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Jordan Ringer
Dr. Brian Price
Espaol 458R
11/18/16
Borges y Jung: Sueos y sombra
Carl Jung era un teorista del psicoanlisis quien dio a luz muchas
de las teoras fundamentales que tratan y caracterizan el psique
humano, y lo que l acu como el inconsciente colectivo. Mientras
que Sigmund Freud perciba al arte ms como sntomas neurticas
de un psique desequilibrado, Freud tenia la perspectiva de que el arte
y la escritura jugaban un papel compensatorio para el psique humano.
Segn Jung, art is the representation, in symbolic terms, of the psyche
that created it; art and dreams are self-portraits of the artist (Brant 6).
Segn Carl Jung, tanto el arte como los sueos estn como productos
de la mente inconsciente, esa parte de nuestro psique que es
involuntario y como fuente original de la consciencia. Es por esta razn
que el psicoanlisis segn Jung tambin est mas adecuada para el
anlisis de las obras literarias de escritor argentino Jorge Luis Borges
porque sus teoras brindan lugar al arte y tambin me ayudarn a que
pueda yo dar con una examinacin psicoanaltica de las obras literarias
del escritor argentino. Es mediante un mejor entendimiento de las
teoras de Jung de la sombra y del significado de los sueos, que
podamos tambin mejor entender la prosa borgeana. Al entender

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primero lo que es la sombra y el sueo, despus podremos mejor
analizar a los cuentos de Borges tal y como los sueos de un artista.
Jung divida al psique humano en dos partes: el consciente y el
inconsciente. El consciente es esa parte de nuestro psique que
nosotros podemos percibir claramente y es lo que forma nuestro
mundo visual/personal, y todo lo que no parece estar presente en la
mente de uno es llamado el inconsciente. El inconsciente en turno se
puede dividir en dos partes a su vez: el inconsciente
personal/individual y el inconsciente colectivo (Hall 9). Jung define
estas dos partes de la siguiente manera: The first contains all the
contents that were once conscious but have been repressedall the
acquisitions of personal life, everything forgotten, repressed,
subliminally perceived, thought, feltThe contents of the collective
unconscious do not derive from personal experience and therefore are
not acquisitions. These contents are inborn and hereditary in the
human species The collective unconscious does not develop
individually but is inherited (Brant 10). Entonces, Jung teoriza que el
inconsciente colectivo est compuesto de ideas originales, como tal
vez lo definira Plato, e imgenes/estructuras bsicas, llamados
arquetipos, de los cuales se desarrolla la mente consciente. Adems,
Sergio Herchcovichz comenta que la idea del Inconsciente Colectivo
se caracteriza como una capa psquica comn a todos los humanos,
formada en todos por representaciones similares (que se han

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concretado a lo largo de las edades en los mitos). No es este producto
de experiencias individuales; es innato en nosotros, al igual que el
cerebro diferenciado con el que venimos al mundo (Herchcovichz 1).
Es imposible dar forma a un arquetipo, pero mediante nuestras
experiencias y nuestra propia percepcin de estas estructuras,
formamos nosotros imgenes arquetpicas, las cuales hacen para
nosotros esa transicin mental del inconsciente al consciente. El
arquetipo no se puede expresar, pero cada quien desarrolla una
imagen arquetpica que representa aquel arquetipo, y se transmite a la
mente consciente. Estas imgenes arquetpicas vienen siendo
proyecciones personales del arquetipo, y para cada quien la proyeccin
es diferente. Cuando un artista hace una pintura, o cuando un escritor
escribe una obra de fantasa o de lo que sea, ese mismo artista esta
creando, desde la mente inconsciente, una proyeccin de imgenes y
cosas que primero tenan raz en la mente inconsciente. Jung teorizaba
que no puede existir la consciencia sin que primero exista en el
inconsciente. Herbert Brant, un ph.D de la universidad de Illinois, nos
explica ms acerca de la relacin entre el inconsciente colectivo y el
arte: In effect, the collective unconscious does not contain specific
images and ideas, but rather gives structure to imagination and
ideation. Thinking, feeling, sense perception, and intuition would be
impossible were it not for the innate structural foundation provided by
the collective unconscious (Brant 15). El mecanismo creativo de la

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mente, mediante el arte y los sueos da forma a algo irrepresentable
los arquetipos del inconsciente. Esta definicin del inconsciente encaja
muy bien con lo que intenta hacer Borges como escritor y artista. Y la
literatura borgeana demuestra perfectamente cmo la mente intenta
expresar lo inexpresable. Toda obra de Borges se puede ver como la
imagen arquetpica de Jorge Luis Borges, de su mente inconsciente.
Se mencion anteriormente que el inconsciente
personal/individual consiste de todas aquellas cosas que tal vez antes
formaban parte de la consciencia, pero ahora se han olvidado, o
tambin puede ser que han sido reprimidos de la mente de uno. Todas
estas cosas reprimidos, segn Jung, forman algo llamado la sombra. La
sombra constituye todos aquellos atributos, caractersticas, y tal vez
hechos de la vida de uno que cada quien escoge ocultar en aquella
profunda parte de su psique que es el inconsciente. Herbert Brant nos
comenta que the Shadow is used by Jung to sum up what each man
fears and despises and cannot accept in himselfIn other words, the
Shadow is that darker portion of the psyche which is attached to an
individual, but at the same time, is split off and distinct. It functions as
the receptacle of all the qualities that the ego rejects and discards
(represses) (Brant 99). A shadow can also be defined as ones own
individual double. James Hall describe a esta figura de la sombra
como the tendencies and impulses which are rejectedan alter-ego,
un tema que a Borges le gusta tocar mucho (Hall 9). El primer libro de

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Borges, Historia universal de la infamia, viene siendo el eptome de
literatura que trata la sombra, lo que Herbert Brant llama- a listing of
the traits and attributes that are repressed and that function in
complete opposition to the conscious personality (Brant 90).
Uno de los cuentos de este primer libro que demuestra muy bien
el divide entre sombra y persona, es la historia El impostor inverosmil
Tom Castro. El cuento trata de un hombre quien se llama Arthur
Orton. Despues de vivir una infancia difcil, nacido en Inglaterra, Orton
decide salir al mar a buscar las riquezas del mar y a ese tipo de vida.
En Australia, Orton conoce a un hombre africano del nombre de Bogel.
Es cuando ellos dos estn juntos que ambos leen en la revista local del
naufragio de un barco, en el cual estaba un hombre del nombre de
Roger Tichborne. La madre de Tichborne, al aprender de la muerte de
su hijo, se resigna a creer las noticias de la muerte de su hijo y
comienza poniendo avisos en todo lugar y peridico para que le
busquen a su hijo. Cuando Bogel ve al aviso de Lady Tichborne, le
convence a Tom Castro a que Tom finja ser el hijo de Lady Tichborne,
pero sin imitarlo y aunque no se parezcan para nada. Despues de
escribirle a Lady Tichborne, y despus de convencerla durante mucho
tiempo de que Tom es su hijo, Lady Tichborne muere y el tribunal
condena Orton, como impostor, a catorce aos de encarcelado.
Mientras, Bogel muere al ser atropeado por un coche, tal y como lo
suea varios das antes. Al salir de la crcel, Castro se dedica a tener

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varias conferencias en las cuales a veces defiende su inocencia, y a
veces saca a luz la verdad de su mentira. Los dos personajes
principales del cuento nos brindan una representacin perfecta de lo
que es la persona y lo que es la sombra. Tom Castro se describe al
principio de la historia como una persona de sosegada idiotez,
mientras que Bogel se describe de la siguiente manera: tenia ese aire
reposado y monumental, esa solidez como de obra de ingeniera que
tiene el hombre negro entrado en anos, en carnes y en autoridad. Tena
una segunda condicin: la ocurrencia genial (Historia Universal 32).
Aprendemos de la trama de la historia que era Bogel quien crea el plan
de engaar a Lady Tichborne, y en ese respecto, viene siendo como la
sombra de Tom Castro el muy inverosmil impostor. Cuando uno se
deja sujetar al inconsciente y a los impulsos de la sombra, Jung llama
esto the process of individuation. James Hall define este proceso de
la siguiente manera: If refers to the process in which a person in
actual life consciously attempts to understand and develop the innate
individual potentialities of his or her psychethe important factor,
therefore, is not the amount of achievement, but whether the
personality is being true to its own deeper potentialities rather tan
simply following egocentric and narcissistic tendencies or identifying
with collective cultural roles (Hall 19) Toda la jornada de Castro viene
siendo como su propia experiencia con la individuacin, la parte de su
vida en que l va descubriendo los elementos reprimidos de su psique

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y aprendiendo integrarlos mediante su relacin con Bogle. Sin
embargo, si son verdicos para con sus propias potencialidades, eso no
puede decirse con certeza, sin embargo yo pienso que no, ya que es el
inverosmil. Despus del proceso de individuacin, Herbert Brant
comenta que existe un momento en que uno descubre la sombra y
retorna ya para con el ego/persona que anteriormente era y logran
retomar el control. In other words, the Shadow figures that appear in
these dream-texts suffer a fate in which the ego gains (or regains)
complete mastery over the situation. That is, the Shadow, comes up
from the unconscious and makes an appearance into the realm of the
conscious mind and, due to its repressed status, wreaks havoc for a
time giving the ego the sensation that it has lost its control of psychic
activity and reality. As a result, the ego is threatened by powerful
impulses that it has so carefully tried to hide by banishing them into
the unconscious. Thus, the Shadow figures are punished and, in most
cases, are killed, thereby disappearing once again into the darkness
of the unconscious (Brant 100). Todo lo que Orton hace como
impostor inverosmil se puede ver como su proceso de individuacin
pero tambin el periodo de su vida en que su sombra regia ms sus
acciones, un periodo catico.
Un otro punto que destaca Carl Jung es como el agua puede ser
un smbolo del inconsciente. El dice que Water is the commonest
symbol for the unconscious. The lake in the valley is the unconscious,

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which lies, as it were, underneath consciousness. . . . Psychologically,
therefore, water means spirit that has become unconscious (Brant
108). Este punto tambin nos ayuda a entender a la huida al mar de
Tom Castro ms como una jornada por el inconsciente del protagonista
mismo, una en la cual halla a Bogel, su sombra, experimenta con ella y
despus se reprime de nuevo con la muerte del mismo. Lo cual
tambin brinda una nueva traduccin a la cita que comparte Borges:
Las que bajan en barcas a la mar, los que comercian en las grandes
aguas; sos ven las obras de Dios y sus maravillas en el abismo, ese
abismo que es el inconsciente (Historia Unversal 29).
Otro cuento que tambin se vale de esta idea de las aguas como
representacin del inconsciente viene siendo la historia El atroz
redentor Lazarus Morell. Lazarus Morell es un hombre quien gana su
dinero al ayudar escapar a los siervos negros, bajo la esperanza de la
libertad, para despus venderlos y matarlos, tirando sus cuerpos al rio
de Mississippi. Este ro viene siendo el lugar de sus actos mas horrible
e infames, algo que tambin se le puede atribuir a la porcin
inconsciente y reprimido del psique humano, mas bien la sombra. Son
las cosas reprimidas, las cosas horribles que uno desecha de su
consciencia, solo que ahora Borges esta dando forma y estructura,
adentro de un cuento corto, a esta parte del psique. Brant da
conclusin a este punto diciendo que the dark and mysterious waters
of the deep, like the similarly dark and mysterious forest (enchanted,

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or otherwise), unquestionably embody the traits that are most closely
associated with the unknown aspects of the unconscious mind,
especially the Shadow (Brant 108). Es adentro de este primer libro que
Borges experimenta con las numerosas facetas de la Sombra, de la
infamia. Lo que realmente esta ocurriendo en este libro es que Borges
esta intentando tomar esas formas y estructuras bsicas del
inconsciente y darles forma, usando historias de gran infamia y malos
hechos. Borges esta experimentando con el inconsciente, y nosotros
estamos leyendo y percibiendo la forma e imagen que l mismo esta
creando desde su propio inconsciente. Todos estos personajes, ya sea
la viuda Ching o Bill Harrigan, son imgenes arquetpicas que Borges
ha tergiversado e sacado de su inconsciente para nuestro disfruto.
El sueo, y el verdadero propsito del sueo, es algo que muchos
han discutido durante mucho tiempo, sin embargo las teoras de Carl
Jung son las que han persistido durante mas tiempo que cualquier otra.
Carl Jung teorizaba que el sueo jugaba un papel compensatorio.
Describa que el sueo serva como cualquier otro proceso
homeosttico del cuerpo y fisiologa humana, teniendo el propsito de
restablecer equilibrio para la mente y el psique de uno. Tal como la piel
responde con sudor cuando la temperatura de nuestro cuerpo sube,
tambin los sueos ocurren cuando psicolgicamente necesitamos
retornar al equilibrio. Jung luego dijo lo siguiente del papel que juega
los sueos: In the end, we have to ask what the aim of the dream is

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from a teleological point of view. Why does this persons unconscious
wish to show him an image like that?The dream is a product of the
imagination, a gallery of images, images of protection from some blow
that is threatening; the function of the dream is to compensate the
conscious attitude. I believe that what dreams show us in vivid and
impressive images are our vulnerable points (Jung 143).
Los sueos, al igual que el arte, viene siendo uno de las fuentes
primarias por la cual los arquetipos del inconsciente se pueden
representar y algunos dicen que es por eso que las ocurrencias e
imgenes de un sueo parecen tan extraos y desconocidos, porque
vienen desde el inconsciente. Herbert Brant comenta que the dream
expresses the contents of the unconscious psyche (the archetypes) by
means of symbolic language. So, too, the artistic creation: the content
of literary and other art works are archetypal images expressed in
symbolic form (Brant 71). Sergio Herchcovichz tambin habla de
forma similar acerca del tema: Los sueos representan para Jung la
va ms directa de contacto con los Arquetipos, teniendo en cuenta
que consideraba a los sueos como una auto-representacin
espontnea de la situacin actual de lo inconsciente expresado de
manera simblica (Herchcovichz 2). En la literatura de Borges el tema
de los sueos sale con mucha frecuencia. Es mediante esta conexin
que podemos decir que toda obra de arte se puede tambin analizar
como si fuera un producto con dimensiones iguales a los de un sueo.

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Es de esta manera que me gustara analizar un numero de obras de
Jorge Luis Borges. En algn momento de la vida de Borges, l mismo
dijo: la literatura no es otra cosa que un sueo dirigido.
Un aspecto y principio de las obras de Borges que reflejan la
naturaleza del sueo mismo es como Borges intenta borrar la lnea
entre la realidad y la ficcin en sus sueos. Mediante esta
estratagema, las obras de Borges dirigen la atencin del lector al
hecho de que realmente no podemos saber la naturaleza de la realidad
(Gertel Borges y la creacin 9). This strategy constitutes an attack
upon our normal conception of objective reality by formulating the
question of what is truth and what is fiction in such a manner that is
unanswerable. In effect, Borges forces us to recognize that to a very
real extent the external reality we experience is imaginary (Gertel
Borges y la creacin 10). Borges tiene a su disposicin la habilidad de
recrear un mundo imaginario adentro de sus obras, un mundo que no
tiene la intencin de imitar la realidad del mundo real. Gertel tambin
dice que la fantasa confiere al poeta la capacidad de soar (Gertel
Borges y la creacin 9). Con esta capacidad nos hace sentir a veces
como lectores como si estuviramos adentro de un sueo de la mente
de Borges mismo. Y mediante esta perspectiva ahora podemos
analizar algunos de los cuentos de Borges.
La primera obra que debo comentar es Ruinas Circulares. Esta
obra es un ejemplo perfecto de cmo Borges usa su poder como

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soador y escritor de jugar con nuestra percepcin de la realidad. El
cuento trata de un hombre quien llega a un templo circular de ruinas
quemadas donde l se queda durante mucho tiempo, acostado sobre
el altar, y intentando soar e imponer a la realidad un hijo. Despus de
algunos fallos y atrases por fin, con la ayuda del dios del Fuego, el
protagonista llega a crear su hijo. Durante todo el cuento hemos
seguido con la nocin de que el protagonista viendo siendo un
personaje del mundo real y despierto, sin embargo no se revela hasta
la ultima lnea del cuento de que el mismo protagonista es tambin,
igual a su hijo, la proyeccin de otro soador. Est en este momento
cuando el escritor nos despierta, al igual que al protagonista, a una
realidad distinta a lo que nosotros percibamos antes. Es mediante esta
tcnica que Borges nos introduce al mundo del sueo, pero tambin al
mundo del inconsciente. Este cuento tambin tiene el efecto de
hacernos a nosotros como lectores reconocer, al igual que el
protagonista, nuestra propia falta de entendimiento estando en medio
de un universo tan vasto y extenso. Es as que Borges trata temas de
lo infinito y del universo (Ficciones). Didier Jaen hasta dice lo siguiente:
Seen in the context of an infinite series, the magical or sacred events
of the story suggest an ambiguous definition of salvation itself: a
realization that does not bring joy but rather oblivion and resignation.
The reader is not comforted but left perplexed and disconcerted (Jaen
55).

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Se emplea esta tcnica tambin en el cuento La noche boca
arriba. En este cuento el lugar principal se establece alrededor del
protagonista como que l est manejando su motocicleta por una calle
larga, pero familiar, de su vecindario. Despus de chocar y perder su
consciencia al esquivar una mujer, el hombre es llevado al hospital.
Durante su viaje al hospital, y mientras l est all, el protagonista
sufre varias veces bajo una perdida de la consciencia, solo para
retornar despus a la realidad consciente. Mientras l est
inconsciente, el sueo que l siempre tiene es de que l cae como
esclavo bajo el mando y control de unos indios aztecas, quienes tienen
intenciones de matarlo sobre un altar de sacrificio. Al final del cuento
nos hemos familiarizado con el hecho de que la escena del accidente
de la motocicleta es la realidad, sin embargo el giro al final se revela
cuando se nos tergiversa esta percepcin. Al momento en que
supuestamente se le va a operar en el hospital para salvar su vida,
tambin en su sueo el protagonista se halla acostado sobre el altar
con un sacerdote azteca listo para arrancar el corazn de su pecho, y
no con intenciones de salvarlo. A pesar de sus deseos de despertar de
su pesadilla indgena y monstruosa, lo que l no sabe hasta el ultimo
momento de su vida, pero nosotros s, es que lo que l percibe como
sueo de verdad representa su vida real y despierta (Ficciones).
Un ultimo cuento que tambin juega con una dinmica
interesante del sueo es el cuento El sur. En este cuento hay un

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hombre quien golpea su cabeza y luego de llegar al hospital
aprendemos luego que l mismo inventa una realidad muy distinta a lo
que realmente sucede al final del cuento. Tal como sucede en los
sueos, lo proyectado y todo lo que leemos en algunos momentos y
durante la trama se percibe como realidad y tambin como un
momento consciente, pero con el desarrollo de los cuentos, tal como
despertar de un sueo, aprendemos lo que realmente es la realidad
(Ficciones).
En conclusin, las teoras de Carl Jung han influido de gran
manera en las obras de Jorge Luis Borges. Mediante un mejor
entendimiento del trabajo y las teoras de Jung, podemos tener una
perspectiva diferente y un mejor entendimiento de los escritos de
Borges. Nos ayuda a que podamos emboscar la mente de Borges y
tener la perspectiva de que todas sus obras vienen siendo productos
del mismo inconsciente de Borges. Adems, el anlisis psicoanaltico
de estas obras nos permite entender la transicin de cualquier obra
artstica y como se allega desde la mente hasta la lona artstica que
ocupa.

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Bibliografa
Borges, Jorge Luis. Ficciones. Buenos Aires: Emec Editores, 1956.
Print.
Borges, Jorge Luis. Historia Universal De La Infamia. Buenos Aires:
Emec Editores, 1954. Print.
Brant, Herbert John. Jungian Dream Analysis and the Prose of Jorge
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Hall, James A. Jungian Dream Interpretation: A Handbook of Theory and
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Herchcovichz, Sergio. "Sueos Y Sombra, Borges Y Jung." Sueos Y
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Jan, Didier Tisdel. Borges' Esoteric Library: Metaphysics to Metafiction.
Lanham: U of America, 1992. Print.
Jung, C. G., and Mrs Beatrice Moses Hinkle. Psychology of the
Unconscious; a Study of the Transformations and Symbolisms of
the Libido, a Contribution to the History of the Evolution of
Thought. New York: Moffat, Yard, 1916. Print.

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Rowlandson, William. "Confronting the Shadow: The Hero's Journey in
Borges' 'El Etngrafo'" Journal of Romance Studies 12.2 (2012):
n. pag. Web.