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DE ERIC BERNE.
Eva Aladro Vico
Facultad de Ciencias de la Informacin
Universidad Complutense de Madrid
ealadro@ccinf.ucm.es
RESUMEN
Esta ponencia analiza la influencia y similitudes entre la teora estructural de la
personalidad en tres Estados del Ego de Eric Berne y las consideraciones de Carl Gustav
Jung sobre la psicologa expresada en el dogma de la Trinidad catlica. Junto con la
teora tridica de la psique de Freud, las tres categorizaciones comparten elementos y
tienen un aire de parentesco. La principal conclusin de la misma es que Berne debi
conocer y verse influido por este estudio de Jung a la hora de elaborar sus clebres
estados del ego.
ABSTRACT
This paper analyzes the influence and similarities between the Structural Theory of
Personality divided in three Ego States by Eric Berne, and the considerations of Carl
Gustav Jung about the psychological structure expressed in the Catholic Dogma of the
Trinity. Along with the triadic theory of Freud's psyche, the three theories share
elements and have an air of kinship. The main conclusion of this article is that Berne
should have known and be influenced by this study when he developed his Structural
Analysis of Personality.
KEY WORDS:
Structural Analysis, Eric Berne, Ego States, Dogma of Trinity, Carl Gustav Jung,
Sigmund Freud
INTRODUCCIN
Esta ponencia plantea las similitudes y posible influencia que la obra de Carl Gustav
Jung Ensayo para la interpretacin psicolgica del dogma de la Santsima Trinidad,
pudo tener en la conformacin del Anlisis Estructural de la Personalidad de Eric Berne,
como elemento que animara a Eric Berne a utilizar las categoras de los tres Estados del
Ego que l cre.
El Ensayo para la interpretacin psicolgica del dogma de la Santsima Trinidad es
originariamente una conferencia que Jung prepar para el Crculo Eranos el ao 1940.
Se public en la revista de esta asociacin en 1940-41, con el ttulo Sobre la Psicologa
de la Idea de la Trinidad, artculo que segn el propio Jung era muy esquemtico y
luego ampli progresivamente, hasta publicarse ms completamente en un volumen
titulado Simbologa del Espritu en 1950 (he manejado la edicin en espaol realizada
por el Fondo de Cultura Econmica de 1998.)
La tercera etapa se extiende hacia el futuro, ms all del Hijo, hacia una realizacin
progresiva del Espritu, o sea hacia una vitalidad propia del Padre y del Hijo, que
lleva los estados subsiguientes de conciencia hasta el mismo nivel de autonoma que el
Padre y el Hijo. Esta prolongacin de la filiatio, o sea, de la descendencia de Dios a
los hombres, representa la proyeccin metafsica de la transformacin psquica. El
Hijo es una transicin, un estado intermedio, en parte todava nio, en parte ya adulto.
El Hijo es transitorio y gracias a ello los hijos de Dios tienen una muerte temprana.
Hijo significa el paso de un estado permanente inicial, llamado Padre y auctor
rerum, hacia el autntico ser padre. Esto ltimo significa que transmitir a sus hijos el
espritu creador de la vida que l mismo recibi y por el cual fue creado. Reducido a
nivel del individuo, este smbolo significa lo siguiente: el estado reflexivo, meramente
percibido, llamado Padre se transforma en el estado de conciencia reflexivo y
racional, llamado Hijo. Este estado no solamente est en pugna con el anterior,
todava existente, sino que contiene gracias a la naturaleza racional y consciente,
muchas posibilidades de disociacin. La separacin creciente produce contradicciones,
que antes eran inconscientes, pero que ahora son ineludibles, ya que sin una clara
comprensin de las mismas no pueden tomarse decisiones morales efectivas. El estado
de Hijo es, por lo tanto, un estado de conflicto por excelencia: la eleccin de los
caminos posibles est amenazada por otras tantas desviaciones. La liberacin de la ley
acenta las contradicciones, especialmente las morales. El crucifixus entre los dos
ladrones es aqu un smbolo adecuado. La vida ejemplar de Cristo representa un
transitus y significa por lo tanto un puente y una transformacin para la tercera fase, en
la que, en cierto modo, se restablece de nuevo el estado inicial paternal. (1998, pgs..
290 y 291)
Esta reflexin de Jung indica la polaridad de la personalidad entre el Padre y el
Hijo, que en la teora de Berne, vendra constituido por el Adulto. Vemos que se habla
del Padre como la ley, la autoridad moral, lo percibido,( -recuerda esa expresin a
la exteropsique berniana). El individuo debe llegar a restablecer, desde el estado infantil,
que ahora veremos citado por Jung, el estado paternal, y ello se debe hacer mediante la
transicin trnsitus que llama Jung- del Adulto, que renueva el estado paternal. Esta
evolucin es el desarrollo de la personalidad.
Un poco ms adelante en el Ensayo, dice Jung, (la transformacin psicolgica) no se
tratade seguir siendo nio, sino de que el adulto ponga en juego la autocrtica honrada
y la modestia suficientes para poder ver cundo y en qu relacin necesita comportarse
como nio, es decir, como receptor irracional e irreflexivo (1998, pg. 292).
Vemos aqu la idea del comportamiento de Nio o de Adulto en cada situacin
adecuada, es decir, la idea de la catexis berniana.
Para Jung el dogma de la Trinidad transmite una estructura en transformacin de la vida
psicolgica humana: As como del padre procede el hijo, as del estado del hijo
(fjense en la expresin), resulta el padre, que ya no es, sin embargo, una repeticin, o
sea una identificacin con el padre original, sino un hombre, en el cual se vuelve a crear
la vitalidad del Padre. (1998, pg. 293). . Y contina al final de este anlisis con una
conclusin que enlaza con su idea original: las bases arquetpicas y las especulaciones
teolgicasson ambas psicologa, que a su vez descansa sobre el mismo fundamento
arquetpico (1998, pg. 295).
complejidad del anlisis jungiano y acercndose a los arquetipos ms simples del Padre,
Nio y Adulto, gracias a su propia idea de crear una herramienta de anlisis que tuviera
en cuenta las relaciones humanas reales familiares y su aspecto interpersonal
comunicativo. Por ltimo, realiz combinacin selectiva, porque todo su anlisis lo
plasm en las comunicaciones reales entre individuos, trasladando el fondo complejo
psicoanaltico o la complejidad cultural freudiana a las simples relaciones del da a da
en la comunicacin interpersonal humana.
Es muy interesante reconocer que la teora de Berne sintetiza en todos los sentidos
estructuras de la psique anteriormente perfiladas. Esto no quita ni un gramo de
genialidad a su teora. Adems, siempre es confortante ver la influencia que un genio de
la psicologa de todos los tiempos tuvo sobre otro genio como Eric Berne. Parece ser
que en algunas de sus declaraciones Berne manifest su admiracin hacia el psiclogo
suizo, despus de que en cierto momento pudieran abundar las crticas a la supuesta
posicin neutra de Jung en los aos del nacismo. Lo que nos demuestra este estudio es
que los autores geniales se refuerzan unos a otros entre s de un modo que supera la
lgica y es acorde con la creatividad total. Las reminiscencias y carcter resonante de
estos hechos no hacen sino confirmar todava ms la idea de Jung, segn la cual hay una
formacin, transformacin y recreacin eterna del eterno pensamiento en nuestros
mitos, smbolos y teoras.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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