Mdulo de Discipulado

Declaracin de Fe Iglesia de Dios

I.Declaracin de fe
1. Creemos en la inspiracin verbal de la Biblia.
2 Tim. 3:16, 2 Ped.1:21
La Biblia fue inspirada divinamente:
a). Porque a si lo declaran Pablo (2Tim.3:16) y Pedro (2Ped 1:21)
b). Porque es considerada como La Escritura por excelencia
c). Porque su contenido fue dicho por el Espritu Santo
d). Porque es llamada un orculo de Dios
e). Porque es un registro de la autorevelacin de Dios para darse a conocer y para
salvar a la humanidad.
2. Creemos en un Dios existiendo eternalmente en tres personas; a saber:
Padre, Hijo y Espritu Santo.
1Tim.2:5, Jud. 25
a). Las Escrituras nos dan evidencias de que hay un solo Dios existiendo en
perfecta unicidad en tres personas.
b). Se distinguen una de las otras desde la eternidad y por sus funciones en la
historia de la salvacin. La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios y la
Comunin del Espritu Santo, sean con todos vosotros. Amn (Bendicin
Apostlica, 2Co.13:14).
c). Todo lo que se diga de la Trinidad debe ser entendido como un misterio que no
puede ser conocido sin la autorevelacin de Dios en la persona de Cristo y por el
E.S.
3. Creemos que Jesucristo es el unignito del Padre, concebido del Espritu
Santo y nacido de la virgen Mara. Que fue crucificado, sepultado y resucit
de entre los muertos. Que ascendi al cielo y est hoy a la diestra del Padre
como nuestro Intercesor.
Rom.8:3, Gal. 4:4
a). Jesus es el Hijo de Dios desde la eternidad, ya que comparta su gloria y
esencia desde antes de la fundacin de mundo.
b). Tambin es llamado el Hijo de Dios por se engendrado del Espritu Santo.
c). Su encarnacin le permiti hacer acto de presencia en forma humana, dentro
del contexto terrenal, para cumplir la misin que el Padre le asign: La Redencin
de H.
d). La muerte de Cristo significa cuatro cosas: (1) rescate, (2) expiacin,
(3)reconciliacin, y (4) substitucin, Dando cumplimiento al plan redentor de Dios.

e). Su resurreccin declara el carcter especial de Cristo como hijo de Dios; lo

hace Seor de todo, lo confirma como Salvador que puede interceder por aquellos
que creen en El, y como el que habr de juzgar a los vivos y a los muertos.
4. Que todos han pecado y estn destituidos de la Gloria de Dios; que el
arrepentimiento es ordenado por Dios a todos y necesario para el perdn de
pecados.
Rom. 3:23
a). El pecado como fuerza negativa que controla a los no redimidos, es una
realidad y no un mero concepto filosfico. Es tanto una falta de conformidad a la
naturaleza de Dios, como una violacin de su ley divina. Produce remordimiento y
culpa.
b). El arrepentimiento implica una nueva actitud, una perspectiva correcta de parte
de la persona hacia el pecado y Dios.
c). El arrepentimiento envuelve tres aspectos importantes: (1) Intelectual,
(2)Emocional, y (3) Volitivo , y aunque es una decisin humana, tiene su origen en
Dios.
5. Que la justificacin, la regeneracin y el nuevo nacimiento se efectan por
la fe en la sangre de Jesucristo.
Rom. 5:1-11
a). La justificacin es un acto de gracia gratuita de Dios, por medio del cual Dios
perdona todos nuestros pecados, y nos acepta como justos en su presencia, slo
por la justicia de Cristo que nos es imputada, y recibida solo por fe.
b). La regeneracin es un acto de Dios por medio del cual implanta el principio de
la nueva vida, cambiando nuestras motivaciones.
c). Todo esto encierra una experiencia de nuevo nacimiento, lavamiento, muerte al
pecado, una resurreccin a la nueva vida y una nueva creacin.
6. Creemos en la santificacin, subsecuente al nuevo nacimiento, por la fe en
la sangre de Jesucristo, por medio de la Palabra de Dios y por el Espritu
Santo.
Rom. 6:19-22
a). Santificacin se refiere al acto de consagracin o purificacin, un proceso de
santificacin y limpieza espiritual; as como al efecto de la purificacin, esto es, al
estado de haber sido hecho santo
b). La santificacin es un acto de la gracia divina. Los agentes de esta experiencia
de gracia son la Palabra y el Espritu de Dios, y reside en los mritos de la sangre
de Cristo derramada por nosotros.
c). El propsito de la santificacin es renovar al hombre de acuerdo a la imagen de
Dios a fin de que muera al pecado y viva para la justicia.
d). La santificacin es una obra continua que Dios lleva a cabo por medio del E.S.,
preservando al creyente del pecado.

7. Que la santidad es la norma de vida de Dios para su pueblo.

1Pe.1:15-16
a). La santidad es eminentemente prctica; adems de ser un estado interior de
pureza espiritual, es una exteriorizacin de actitudes piadosas. (Gal.5:24)
b). Las pasiones y deseos de la carne que son mencionados como frutos en Gal.5,
no solo se renuncia a ellos, sino que son reemplazados por el fruto del Espritu.
c). Las manifestaciones del Espritu tienen que ver con la relacin que el creyente
tiene con su prjimo. No es simplemente la renunciacin a la enemistad, sino la
prctica del amor; no solo el abandono de la ira, sino el cultivo de la templanza y
mansedumbre.
8. Creemos en el Bautismo en el Espritu Santo, subsecuente a la limpieza del
corazn.
Hech. 2: 1-4
a). El Espritu Santo es una experiencia distinta a la conversin, y que vino en
cumplimiento a una promesa dada por Dios a travs de Isaas, Ezequiel, Joel, Juan
el Bautista y Cristo mismo. Y es, adems de una promesa, un don, un bautismo, un
derramamiento, una investidura y una llenura.
b). El propsito del Bautismo en el Espritu Santo es, adems de dar poder para el
servicio, un recurso divino que provee una nueva y penetrante comprensin a los
misterios de la gracia de Dios, especialmente al ministerio redentor de Cristo.
c). Luc.24:49 He aqu, yo enviar la promesa de mi padre sobre vosotros. Pero
quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln, hasta que seais investidos de poder
desde lo alto.
Hech.1:8 Pero recibiris poder cuando haya venido sobre vosotros el Espritu
Santo, y me seris testigos en Jerusalen, en toda Judea, en Samaria y hasta lo
ltimo de la tierra
9. Creemos en el hablar en otras lenguas, como el Espritu dirija a la persona,
y que esto es la evidencia inicial del bautismo del Espritu Santo.
Hech.2:4, 10:46, 19:6
a). En stos tres pasajes, la Biblia nos indica la evidencia de hablar en otras
lenguas al recibir el Bautismo de E.S. En el Pentecosts (Hech.2:4) en Cesarea
(10:46) y en Efeso (19:6)
b). Es un idioma sobrenatural y una seal anunciada por Jesus en Marcos 16:17
c). Es un don de origen divino y se manifiesta en un lenguaje sobrenatural y/o
humano (1Cor.13:1)
d). Es una forma de oracin para edificacin personal (1Cor. 14:4)
e). Una forma de Profeca, que al ser interpretada edifica a la Iglesia ( 14:15)
10. Creemos en el Bautismo en agua, por inmersin, y en que todos los que
se arrepienten deben ser bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del

Espritu Santo.
Mat. 28:19, Mar.16:6
a). Es, al igual que la Santa Cena, un mandamiento institudo por el Seor Jesus.
b). Es un acto simblico que proclama verdades espirituales de la vida cristiana.
Es un acto exterior de la respuesta del hombre a rendirle su vida a Cristo.
c). Simboliza tambin, por el hecho de la inmersin, la muerte y resurreccin del
creyente en plena identidad con Cristo (Rom.6, Col. 2:12)
d). Solo pueden tomar este paso aquellos que se han convertido de todo su
corazn a Cristo, es decir los que han credo (Mat. 28:19)
e). El mtodo es por inmersin y la frmula es en el Nombre del Padre, del Hijo y
del Espritu Santo.)
11. Creemos que la sanidad divina es provista para todos en la expiacin.
Sal.103:3, Isa.53:5
a). La sanidad divina es un don que Dios, de la abundancia de su gracia, ha
provisto para la humanidad en virtud de la muerte redentora de Cristo.
b). Jesus empez su ministerio dando cumplimiento a la profeca de Isaas: a
sanar a los quebrantadps de corazn, dar vista a los ciegos (Luc. 4:18)
c). Cuando el Seor envi a sus discpulos, led dio poder y autoridad sobre todos
los demonios y para sanar toda enfermedad. (Luc. 9:1,2)
d). La iglesia primitiva practic la sanidad divina (Hech.3:1-10) y se describe como
uno de los dones del E.S. ( 1Cor.12:11,18) La Biblia nos exhorta a orar por
aquellos que estn enfermos ( Stg.5:14)
12. Creemos en la cena del Seor y en el lavatorio de los pies de los santos.
1Cor. 11:23, Juan 13: 1-20
a). Son ordenanzas institudas por el Seor Jesus, para anunciar su muerte hasta
que El venga. Representa la continua comunin de los santos en el cuerpo de
Cristo.
b). El pan representa el cuerpo de Cristo que por nosotros es quebrantado en la
redencin. El vino representa la sangre de Cristo derramada, como el sello del
nuevo pacto para la remisin de pecados.
c). El rito de lavatorio de pies simboliza el que somos siervos unos de otros,
nuestra sujecin a la iglesia. Esta ordenanza es un medio vital de gracia para
perpetuar la purificacin espiritual y la comunin de los siervos de Dios. Tambin
simboliza limpieza
13. Creemos en la premilenial segunda venida de Jesus: primero para
resucitar a los justos muertos y arrebatar a los santos vivos hacia El, en el
aire; segundo, para reinar en la tierra por mil aos.
1 Tes. 4:13-8

a). La segunda venida de Jesucristo es el retorno literal, personal y en cuerpo de

nuestro Seor Jesucristo, el hijo de Dios, a la tierra. Dicho retorno ser necesario
antes de que el reino milenial surja.
b). El primer propsito de la venida de Cristo es la glorificacin de los creyentes
Los muertos en Cristo sern resicitados a semejanza de Cristo, y los vivos sern
transformados a la imagen del cuerpo resucitado de Cristo.
c). El segundo propsito es que Cristo establecer un reinado de paz en la tierra,
atando a Satn por mil aos. Gobernar fisica y personalmente sobre todos los
habitantes, elementos y poderes de ste mundo.
d). Jesus parti de ste mundo con la promesa de que regresara por su pueblo, El
ira a preparar lugar para aquellos que en el creen. (Juan 14:2,3), cuando El
ascendi a los cielos, los angeles dieron testimonio de sta promesa, asi como los
veis ir, asi lo vereis venir..
14. Creemos en la resurreccin corporal, vida eterna para los santos y
castigo eterno para los inicuos Dan. 12:2, Jn. 5:28,29
a). An los injustos resucitarn al igual que los justos, solo que estos en el da de
juicio, y para ser juzgados por Dios (Hech.17:31, Apoc.20:12-15)
b). La base de su juicio ser sus obras (2Cor.5:10, Apoc.20:13)
c). El juicio de los inicuos consistir en una eterna separacin de Cristo (Mat.25:41)

II. Principios Doctrinales

Los principios doctrinales siguientes representan nuestras creencias las cuales, se
fundamentan en las sagradas Escrituras.
Arrepentimiento: Marcos 1: 15; Lucas 13:3; Hechos 3:19.
Justificacin: Romanos 5: 1; Tito 3:7.
Regeneracin: Tito 3:5.
Nuevo nacimiento: Juan 3:3; 1 Pedro 1:23; 1 Juan 3:9.
Santificacin, subsecuente a la justificacin: Romanos 5:2; 1 Corintios 1:30; 1
Tesalonicenses 4:3; Hebreos 13:12.
Santidad: Lucas 1:75: 1 Tesalonicenses 4:7; Hebreos 12:14.
Bautismo en agua: Mateo 28:19; Marcos 1:9, 10; Juan 3:22, 23; Hechos 8:36, 38.
Bautismo en el Espritu Santo subsecuente a la limpieza: el impartimiento de
poder para el servicio: Mateo 3: 1 1; Lucas 24:49, 53; Hechos 1:4-8.
Hablar en lenguas como el Espritu dirija a la persona, como evidencia inicial
del bautismo en el Espritu Santo: Juan 15:26; Hechos 2:4; 10:44-46; 19:1-7.
Dones espirituales: 1 Corintios 12:1, 7, 10, 28, 31; 14:1.
Las seales siguen a los creyentes: Marcos 16:17-20; Romanos 15:18,19;
Hebreos 2:4.
El fruto del Espritu: Romanos 6:22; Glatas 5:22, 23; Efesios 5:9; Filipenses
1:11.
Sanidad divina provista para todos en la expiacin: Salmo 103:3; Isaas 53:4,
5; Mateo 8:17; Santiago 5:14-16; 1 Pedro 2:24.
La cena del Seor: Lucas 22:17-20; 1 Corintios 11:23-26
Lavatorio de los pies de los santos: Juan 13:4-17; 1 Tiinoteo 5:9, 10.

Diezmos y ofrendas: Gnesis 14:18-20; 28:20-22; Malaquas 3:10; Lucas 11:42; 1

Corintios 9:6-9; 16:2; Hebreos 7:1-21.
Restitucin donde sea posible: Mateo 3:8; Lucas 19:8, 9.
La premilenial segunda venida de Jess. Primero, para resucitar a los santos
que han muerto y levantar a los creyentes vivos, hacia El, en el aire: 1 Corintios
15:52; 1 Tesalonicenses 4:15-17. Segundo, para reinar sobre la tierra por mil aios:
Zacaras 14:4; 1 Tesalonicenses 4:14; 2 Tesalonicenses 1:7-10; Judas versculos
14,15; Apocalipsis 5: 10; 19:11-21; 20:4-6.
Resurreccin: Juan 5:28, 29; Hechos 24:15; Apocalipsis 20:5, 6.
Vida eterna para los justos: Mateo 25:46; Lucas 18:30; Juan 10:28; Romanos
6:22; 1 Juan 5:11-13.
Castigo eterno para los inicuos, sin liberacin ni aniquilacin: Mateo
25:41-46; Marcos 3:29; 2 Tesalonicenses 1:8, 9; Apocalipsis 20:10-15; 21:8.

III. Principios Prcticos

1. EJEMPLO ESPIRITUAL
Demostraremos nuestro compromiso con Cristo poniendo en prctica las
disciplinas espirituales, demostraremos nuestra dedicacin al cuerpo de Cristo
siendo leales a Dios y a su iglesia; y demostraremos nuestra dedicacin a la obra
de Cristo siendo buenos administradores.
1.1. La prctica de las disciplinas espirituales. Las disciplinas espirituales
implican prcticas como la oracin, la alabanza, la adoracin, la confesin, el
ayuno, la meditacin y el estudio. A travs de la oracin expresarnos nuestra
confianza en Jehov Dios, el dador de todas las cosas buenas, y reconocemos
nuestra dependencia en El para suplir nuestras necesidades y las de otros (Mateo
6:5-15; Lucas 11:1-13; Santiago 5:13-18). A travs de la adoracin, tanto pblica
como privada, alabamos a Dios, tenemos comunin con l y recibimos diariamente
enriquecimiento espiritual y crecimiento en la gracia. A travs del ayuno podemos
acercarnos a Dios, meditar en la pasin de Jesucristo y disciplinamos para vivir
bajo el control del Espritu Santo en todos los aspectos de nuestra vida (Mateo
6:16-18; 9:14-17; Hechos 14:23). Por medio de la confesin de nuestros pecados a
Dios tenemos asegurado el perdn divino (1 Juan 1:9-2:2). El compartir nuestra
confesin con otros creyentes da la oportunidad de pedir la oracin y ayudamos
mutuamente a llevar nuestras cargas (Glatas 6:2; Santiago 5:16). Por medio de la
meditacin y el estudio de la Palabra de Dios fortalecemos nuestro crecimiento
espiritual y nos preparamos para guiar e instruir a otros en las verdades bblicas
(Josu 1:8; Salmo 1:2; 2 Timoteo 2:15, 23-26).
1.2. Lealtad a Dios y dedicacin a la iglesia. La vida del discipulado cristiano
implica el cumplimiento de nuestros deberes hacia el cuerpo de Cristo. Debemos
reunimos constantemente con otros miembros de la iglesia con el propsito de
magnificar y alabar a Dios y escuchar su Palabra (Mateo 18:20; Juan 4:23; Hechos
2:42, 46, 47; 12:24; Hebreos 10:25). El domingo es el da cristiano de adoracin.
Como da del Seor, el domingo conmemora la resurreccin de Cristo de entre los
muertos (Mateo 28: 1) y debe utilizarse primordialmente para la adoracin, la
confraternidad, el servicio cristiano, la enseanza, la evangelizacin y la
proclamacin de la Palabra (Hechos 20:7; Romanos 14:5, 6; 1 Corintios 16:2,
Colosenses 2:16, 17). Debemos proveer para las necesidades financieras de la
iglesia a travs de nuestros diezmos (Malaquas 3:10; Mateo 23:23) y ofrendas (1
Corintios 16:2; 2 Corintios 8:1-24; 9:1-15). Es nuestro deber respetar y
sometemos a aquellos que el Seor ha puesto sobre nosotros en la iglesia (1
Tesalonicenses 5:12, 13; Hebreos 13:7, 17). Cuando ejerzamos autoridad lo
haremos como ejemplos espirituales; no como dueos ni seores del rebao de
Cristo (Mateo 20:25-28; 1 Pedro 5:1-3). Por otra parte, nuestra sumisin debe ser
una manifestacin de la gracia espiritual de la humildad (Efesios 5:21; 1 Pedro 5:5,
6). Finalmente, debemos evitar la afiliacin a sociedades que requieren o practican
juramentos. Tales sociedades pueden parecer espirituales pero, en realidad, al

requerir un juramento y ser secretas, contradicen la espiritualidad cristiana (Juan

18:20; 2 Corintios 6:14-18). Los cristianos no deben pertenecer a ningn cuerpo o
sociedad que requiera o practique una lealtad que est por encima o excluya su
comunin con otros en Cristo (Juan 17:21-23; Mateo 12:47-49).
1.3. Buena mayordoma cristiana. Las virtudes del ahorro y la sencillez son
honrosas, mientras que el despilfarro y la ostentacin son solemnemente
prohibidas en las Escrituras (Isaas 55:2; Mateo 6:19-23). El vivir una vida piadosa
y sobria requiere el uso sabio y frugal de nuestras bendiciones temporales,
incluyendo el tiempo, talento y dinero. Como buenos administradores debemos
sacar el mximo provecho de nuestro tiempo, tanto para esparcimiento como
para trabajar (Efesios 5:16; Colosenses 4:5). El mal uso del tiempo libre degrada (1
Timoteo 5:13; 2 Tesalonicenses 3:6-13); pero cuando el tiempo se utiliza en forma
constructiva, experimentamos renovacin interna. Todo nuestro trabajo y diversin
deben honrar el nombre de Dios (1 Corintios 10: 3 l). Como buenos mayordomos
debemos utilizar bien nuestros dones espirituales (Romanos 12:3-8; 1 Corintios
12:1-11, 27-3 1; Efesios 4:11-16; 1 Pedro 4:9-1 l), as como nuestros talentos
naturales (Mateo 25:14-30) para la gloria de Dios. Como buenos mayordomos
debemos reconocer que el uso sabio del dinero es parte esencial de la economa
de la vida del cristiano. Dios nos ha encomendado bendiciones temporales para
que cuidemos de ellas (Mateo 7: 11; Santiago 1: 17).

2. PUREZA MORAL
Participaremos de toda actividad que glorifique a Dios en nuestro cuerpo y
evitaremos la satisfaccin de los deseos de la carne. Leeremos, miraremos y
escucharemos todo lo que sea de beneficio para nuestra vida espiritual.
2.1. Debemos glorificar a Dios en nuestro cuerpo. Nuestro cuerpo es el templo
del Espritu Santo, por lo cual debemos usarlo para la gloria de Dios (Romanos
12:1, 2; 1 Corintios 6:19, 20; 10:31). Debemos andar en el Espritu y no satisfacer
los deseos de la carne (Glatas 5:16). U Escritura contiene varios pasajes con
ejemplos de una conducta camal que no glorifica a Dios (Romanos 1:24; 1
Corintios 6:9, 10; Glatas 5:19, 21; Apocalipsis 21:8). Las prcticas pecaminosas
ms prominentes que aparecen en estos pasajes incluyen: la homosexualidad, el
adulterio, actitudes mundanas (como el odio, la envidia y los celos), comunicacin
corrupta (como el chisme y las palabras sucias), robo, asesinatos, borrachera y
brujera. La brujera tiene que ver con prcticas de ocultismo las cuales son
prohibidas por Dios y conducen a la adoracin de Satans.
2.2. Lo que leemos, miramos y escuchamos. La literatura que leemos, los
programas que miramos y la msica que escuchamos, afectan profundamente
nuestros sentimientos, nuestro pensamiento y nuestra conducta. Es imperativo, por
lo tanto, que el cristiano lea, mire y escuche las cosas que inspiran, instruyen y
desafan a alcanzar un nivel moral ms elevado. Por otro lado, debemos evitar
literatura, programas y msica de contenido mundano y de naturaleza

pornogrfica. Un cristiano no debe mirar en el cine (o la televisin) pelculas u

obras teatrales que sean de naturaleza inmoral (Romanos 13:14; Filipenses 4:8).
2.3. Fomento del bienestar espiritual. El cristiano debe usar su tiempo libre en
actividades que edifiquen tanto al individuo como al cuerpo de Cristo (Romanos
6:13; 1 Corintios 10:31, 32). Debemos evitar prcticas y lugares mundanos.
Consecuentemente, un cristiano no debe participar en ningn tipo de
entretenimiento que apele a la naturaleza carnal y traiga descrdito al testimonio
cristiano (2 Corintios 6:17; 1 Tesalonicenses 5:21, 22; 1 Juan 2:15-17). 3.
Integridad personal
Viviremos una vida que inspire responsabilidad y confianza, que produzca el fruto
del Espritu y manifieste el carcter de Cristo en toda nuestra conducta.

3. INTEGRIDAD PERSONAL
Viviremos una vida que inspire responsabilidad y confian-za, que produzca el fruto
del Espritu y manifieste el carcter de Cristo en toda nuestra conducta.
3.1. Responsabilidad y confianza. El cristiano debe ser una persona contable y
de palabra (Mateo 5:37; 1 Pedro 2:11, 12). Jurar es contrario a la contabilidad del
cristiano, por lo tanto debe evitarse (Mateo 5:34-37; Santiago 5:12). Cristo enseo,
por precepto y ejemplo, que debemos amar a nuestros enemigos y dar la
preferencia a nuestro prjimo (Mateo 5:43-48; Romanos 12: 10; Filipenses 2:3; 1
Juan 3:16). Debemos comportamos de tal manera que nuestra conducta lleve a
otros a Cristo (Mateo 5:16; 1 Corintios 11: l).
3.2. Fruto del Espritu. Si vivimos en el Espritu, manifestaremos el fruto
(actitudes y acciones) del Espritu y no satisfaremos los deseos de la carne
(Glatas 5:16, 22-25; 1 Juan 1:7). Las buenas relaciones con otros son el resultado
natural de nuestra relacin positiva con el Seor (Salmo 1: 1-3; Mateo 22:37-40).
Seremos juzgados por no llevar fruto en nuestra vida (Mateo 7:16-20; Lucas
13:6-9; Juan 15:1-8).
3.3. El carcter de Cristo. El distintivo de la vida en Cristo es el amor por otros
(Juan 13:34, 35; 15:9-13; 1 Juan 4:7-1 l). En su relacin con el Padre, Jess
mostr sumisin (Lucas 22:42; Juan 4:34; 5:30). En su relacin con otros,
demostr aceptacin (Juan 8: 1 l), compasin (Mateo 9:36; Marcos 6:34) y perdn
(Mateo 9:2; Lucas 5:20). No podemos llevar el fruto del Espritu y manifestar el
carcter de Cristo si no estamos espiritualmente unidos a El (Juan 15:4, 5) y sin
tener la semilla de la Palabra sembrada en nuestro corazn (Juan 15:3; 1 Pedro
1:22, 23).

4. RESPONSABILIDAD FAMILIAR
Daremos prioridad al cumplimiento de las responsabilidades familiares,
preservaremos la santidad del matrimonio y mantendremos el orden bblico en el
hogar.
4.1. La prioridad de la familia. La familia es la unidad bsica de las relaciones
humanas y como tal es indispensable, tanto para la sociedad como para la iglesia
(Gnesis 2:18-24). El origen divino de la familia y su carcter institucional exigen
que se le ministre con prioridad, tanto desde el punto de vista personal como
colectivo.
La prctica de las disciplinas y virtudes cristianas debe empezar en el hogar
(Deuteronomio 6:6, 7). Por lo tanto, la familia cristiana debe establecer un plan
para los devocionales familiares y proveer una atmsfera cristiana en el hogar (1
Timoteo 3:3, 4; 5:8).
4.2. La santidad del matrimonio. El matrimonio es ordenado por Dios y es un
acto de unin espiritual en el que un hombre y una mujer se unen para vivir como
una sola carne (Gnesis 2:24; Marcos 10:7). Por su carcter divino, el matrimonio
es un compromiso para toda la vida y el adulterio es la nica concesin bblica
para el divorcio (Mateo 5:32; 19:9). La relacin sexual ya sea antes del matrimonio
o con otra persona que no sea el cnyuge se prohbe estrictamente en la Biblia
(xodo 20:14; 1 Corintios 6:15-18). Para alcanzar santidad en el matrimonio, los
cnyuges deben esforzarse por mantener una relacin placentera, armoniosa y
santa. Si llegara a ocurrir el divorcio, la iglesia debe estar presta a proveer amor,
comprensin y orientacin a los afectados. Las segundas nupcias de personas
divorciadas podrn realizarse nicamente despus de un entendimiento y
sometimiento pleno a las instrucciones bblicas relacionadas con este asunto
(Mateo 19:7-9; Marcos 10:2-12; Lucas 16: 1 8; Romanos 7:2, 3; 1 Corintios 7:2, 1
0, 1 l). Si un cristiano desea permanecer soltero, su decisin debe ser respetada y
vista como una alternativa bblica (1 Corintios 7:8, 32-34).
4.3. Orden divino en el hogar. Cuando Dios cre al hombre, varn y hembra los
cre (Gnesis 1:27). Los dot con caractersticas diferentes (1 Corintios 11: 14, 15;
1 Pedro 3:7) y les dio responsabilidades diferentes (Gnesis 3:16-19; 1 Pedro
3:1-7). En el orden bblico, el esposo es la cabeza del hogar (Efesios 5:22-31;
Colosenses 3:18, 19), los padres deben criar y disciplinar a sus hijos (Efesios 6:4;
Colosenses 3:21) y stos deben obedecer y honrar a sus padres (xodo 20:12;
Efesios 6:1-3; Colosenses 3:20). Para que haya armona en el hogar debe
observarse el orden bblico de responsabilidades.

5. TEMPLANZA EN LA CONDUCTA
Practicaremos la templanza en la conducta y evitaremos actitudes y actos
ofensivos a nuestros semejantes o que conduzcan a la adiccin o esclavitud a las
drogas.
5.1. Templanza. Una de las virtudes cristianas cardinales es la templanza o
dominio propio (1 Corintios 9:25; Tito 1:8; 2:2). Se encuentra en la lista del fruto del
Espritu (Glatas 5:23). Se nos amonesta a ser moderados y equilibrados en
nuestra conducta (Filipenses 4:5). La Escritura indica que tenemos la prerrogativa
de controlar nuestro pensamiento (Filipenses 4:8), nuestro enojo (Efesios 4:26) y
nuestro hablar (Efesios 4:29; Colosenses 3:8). El ejercicio del dominio propio
refleja el poder de Dios en nuestra vida (1 Corintios 9:27; 2 Pedro 1:5-11).
5.2. Conducta ofensiva. La Biblia ensea claramente que debemos ser sensibles
a las necesidades y los sentimientos de los dems, como una demostracin de
nuestro amor por ellos (Mateo 22:39; Romanos 12:9-21; 13:10; Filipenses 2:3-5).
A veces tenemos que controlar nuestros impulsos para no ofender a otros
(Romanos 14:13-21; 1 Corintios 8:9-13). De la manera en que conocemos a Cristo
segn el Espritu, as tambin debemos comprender a los dems para que no los
juzguemos solamente por su conducta externa (2 Corintios 5:16). Nuestras
relaciones con los dems deben caracterizarse por el respeto y la tolerancia hacia
sus diferencias (Romanos 14:2,3; 1 Corintios 8:8; Efesios 4:2; Colosenses 3:13; 1
Timoteo 4:1-5).
5.3. Adiccin y esclavitud. Uno de los beneficios principales de nuestra libertad
en Cristo es la facultad que tenemos de dominar los impulsos negativos (Juan
8:32, 36; Romanos 6:14; 8:2). Se nos aconseja no volver a quedar bajo el yugo de
esclavitud (Glatas 5: l). Por lo tanto, un cristiano debe abstenerse totalmente de
toda bebida alcohlica y de cualquier sustancia qumica que forme hbito y altere
el nimo. Se debe evitar el uso del tabaco en cualquier forma, la marihuana y
cualquier otra sustancia que cause adiccin. Debemos tambin abstenernos de
actividades como los juegos de azar y la glotonera, los cuales profanan el cuerpo,
que es el templo de Dios, o que dominan y esclavizan el espritu que ha sido
libertado en Cristo (Proverbios 20:1; 23:20-35; Isaas 28:7; 1 Corintios 3:17; 5:11;
6:10; 2 Corintios 7:1; Santiago 1:21).

6. APARIENCIA MODESTA
Demostraremos el principio bblico de la modestia vistiendo y luciendo de una
manera que realce nuestro testimonio cristiano y evitando el orgullo, la presuncin
y la sensualidad.
6.1. Modestia. De acuerdo con el concepto bblico, la modestia es una gracia
espiritual interna que evita todo lo que parece indecente e impuro. Es limpia en

pensamiento y conducta y no acta con crudeza ni con indecencia en el vestir ni en

el comportamiento (Efesios 4:25, 29, 3 1; 5:1-8; 1 Timoteo 2:9, 1 0). Por lo tanto, la
modestia incluye la apariencia, la conducta, el vestir y el hablar, y puede ser
aplicada a todas las situaciones. El punto esencial es: estamos agradando o
desagradando a Dios con nuestro estilo de vida?
6.2. Apariencia y vestido. La vida, el carcter y el concepto que tengamos de
nosotros mismos se reflejan en nuestra apariencia y manera de vestir. La
amonestacin bblica no os conformis a este siglo nos recuerda que la manera
de vestimos debe ser modesta y decente en todo sentido (Romanos 12:2; 1
Tesalonicenses 5:22, 23). A Dios no le desagrada que nos vistamos y arreglemos
bien. Sin embargo, debemos buscar, sobre todo, la belleza espiritual, la cual no
viene por el adorno externo de joyas, vestidos y cosmticos costosos, sino de las
buenas obras, de la conversacin pura y de un espritu afable y apacible
(Filipenses 4:8; 1 Pedro 3:3-5).
6.3. Orgullo, presuncin y sensualidad. Como pueblo santo debemos
abstenemos de toda lascivia de la carne y evitar vestirnos de un modo que
provoque pensamientos, actitudes y estilos de vida inmorales (Glatas 5:13-21; 1
Pedro 2:11; 2 Pedro 1:4). Nuestra belleza no depende de vestidos ostentosos,
atavos extravagantes y costosos, del uso de joyas y cosmticos, sino de nuestra
relacin con Cristo. El adorno externo, sea vestido o joyas, como una demostracin
externa del valor personal, es contrario a la actitud espiritual (Santiago 2:1-4).

7. OBLIGACIONES SOCIALES
Nuestro objetivo ser cumplir con las obligaciones que tenemos hacia la sociedad,
siendo buenos ciudadanos, corrigiendo injusticias sociales y protegiendo la
santidad de la vida.
7.1. Ser buenos ciudadanos. Como cristianos somos miembros del reino de Dios,
aunque tambin somos miembros de la sociedad de este mundo. La obediencia a
Dios nos requiere que actuemos de una manera responsable como ciudadanos de
nuestros pases (Marcos 12:13-17; Romanos 13:1-7; 1 Pedro 2:13-17). Por lo
tanto, debemos apoyar la ley y el orden civil; tener respeto por nuestros lderes y
orar por ellos; participar en actividades de las escuelas, de la comunidad y del
gobierno; ejercer nuestro derecho al voto y expresamos en relacin con asuntos
morales claramente definidos. La ley de Dios es suprema pero nosotros debemos
obedecer las leyes de nuestro pas, mientras que stas no estn en conflicto con la
obediencia a Dios (Hechos 5:29). Cuando sea necesario estar en desacuerdo con
las prcticas y requerimientos del gobierno, debemos hacerlo motivados por la
preocupacin de promover la justicia y no por el simple deseo de disentir y estar en
controversia.
7.2. Corregir la injusticia social. El amor por los dems y el reconocimiento de
que todas las personas son iguales ante los ojos de Dios (Hechos 10:34; 17:26)

deben motivamos a hacer algo por mejorar la situacin de los menos privilegiados,
abandonados, hambrientos, sin hogar y vctimas de prejuicios, persecucin y
opresin (Mateo 22:39; Romanos 13:8-10; 1 Juan 3:17). En todas nuestras
relaciones debemos ser sensibles a las necesidades humanas (Lucas 10:30-37;
Santiago 1: 17) y evitar la discriminacin racial y econmica. Toda persona debe
tener libertad para adorar y participar en la vida de la iglesia, sin importar raza,
color, sexo, clase social o nacionalidad.
7.3. Proteger la integridad de la vida. La vida es algo que slo Dios puede dar
(Gnesis 1: 1-3 l); por lo tanto, todos somos responsables ante el Creador de
cuidar de la vida nuestra y la de otros. Si las circunstancias lo requieren, debemos
estar dispuestos a cualquier sacrificio por servir a los dems (Juan 15:13); pero la
regla general es que respetemos nuestra vida y utilicemos todos los medios
posibles para conservarla. Dios es el nico que confiere la vida y slo l decide
cundo debe terminar (Salmo 31:14, 15). En vista de que un feto humano es
sagrado y bendecido por Dios, tenemos la responsabilidad de proteger la vida de
los que an no han nacido (Jeremas 1:5; Lucas 1:41). Es nuestra firme conviccin
que el aborto, la eutanasia (muerte provocada a los ancianos, impedidos mentales,
enfermos de muerte, o incompetentes en cualquier forma), por razones de
conveniencia personal, adaptacin social o ventajas econmicas, son moralmente
incorrectos. Adems, creemos que es nuestra responsabilidad cristiana cuidar de
la tierra y sus recursos. En el principio, Dios le dio al hombre dominio sobre la tierra
(Gnesis 1:26-30), sin embargo, esto no nos da derecho a contaminar nuestro
medio ambiente o desperdiciar los recursos naturales.