Ceremonial de Los Obispos

CEREMONIAL DE LOS OBISPOS
PROEMIO
1. HISTORIA DEL LABRO CEREMONIAL DE LOS OBISPOS
El Ceremonial de los Obispos que ha estado en uso hasta

nuestros das fue publicado por el Sumo Pontfice Clemente
VIII, el ao 1600. Esta edicin era solamente la revisin y
correccin de una obra vigente durante mucho tiempo,
hecha segn la mente de la restauracin Tridentina.
En efecto, el Ceremonial de los Obispos reemplaz a los
"Ordines Romani", que desde finales del siglo sptimo
proponan las normas para las acciones litrgicas que
realizaban los Romanos Pontfices. Entre estos Ordines,
Gregorio X (1271-1276) mand editar el que lleva el nmero
XIII en el "'Museo italico" en la numeracin de Juan Mabillon,
aproximadamente en el ao 1273, en el Segundo Concilio de
Lyon, (1274) pero no se edit con el ttulo de "Ceremonial de
los Obispos". Sin embargo en este libro se describan las
ceremonias para elegir y coronar al Papa, y tambin se
daban indicaciones para la Misa papal y celebraciones
durante el ao litrgico.
Casi cuarenta aos despus, el Ordo Romanus XIV, preparado
bajo el nombre del Cardenal Santiago Cayetano Stefaneschi,
aproximadamente entre los aos 1314-1320, y luego
divulgado por el ao 1341, describa las acciones sagradas
que se celebraban en la eleccin, coronacin del Sumo
12
Pontfice, y tambin con ocasin especialmente de un Concilio

General, de una Canonizacin y de la coronacin de
Emperadores y Reyes.
Bajo Benedicto XII (1334-1342) y Clemente VI (1342-1352)
este mismo libro apareci enriquecido y, luego, bajo Urbano
V (1362-1370), se le aadi un suplemento que trata de la
muerte del Sumo Pontfice y de la condicin de los Cardenales.
El Ordo XV, segn la numeracin de Juan Mabillon, o "Libro
de Ceremonias de la Iglesia Romana" preparado por el
Patriarca Pedro Ameil a fines del siglo XIV, bajo Urbano VI
(1378-1389) , y despus adicionado bajo Martn V (14171431) por Pedro Assalbit, Obispo de Olarin (Aquitania),
junto con los libros manuscritos de Avin y bajo el ttulo de
"Libro de Ceremonias de la Santa Iglesia Romana", serva a
la Curia papal, hasta que por mandato de Inocencio VIII
(1484-1492) Agustn Patrizi, Obispo de Ancona e Ilice
(Liguria) termin en 1488 el nuevo Ceremonial. Este libro,
cambiado el estilo, fue editado por Cristbal Marcello,
Arzobispo electo de Corfinio, en Venecia, el ao 1516: "Tres
libros inditos de Los Ritos eclesisticos o Ceremonias
sagradas de la santa Iglesia Romana, el cual permaneci en
uso hasta nuestros das en las ceremonias del Romano
Pontfice.
Paris de Grassi, ceremoniero mayor del Papa Julio 11 (15031513) extrajo de un libro Ceremonial anterior, no slo el
Ordo Romanus para la liturgia papal, sino que tambin
compuso una obra que en 1564 recibi el ttulo de "Dos libros
de Ceremonias de los Cardenales y de los Obispos en sus
dicesis", con el cual adapt la liturgia papal en una liturgia
episcopal, precisamente para la dicesis de Bolonia.
13
El da 15 de diciembre de 1582, Gregorio XIII (1572-1585)

cre una comisin precursora de la Congregacin para los
sagrados Ritos y Ceremonias, y que, presidida por el Cardenal
Gabriel Paleotti, enmendar el anterior Libro de Ceremonias
para Cardenales y Obispos, de Paris de Grassi. San Carlos
Borromeo, que en aquella poca resida en Roma, haba
sugerido a Gregorio XIII esta renovacin y la apoy. Al morir
ste en 1584, cesaron los trabajos de esta comisin.
Sixto V (1585-1590) no slo cre el 22 de febrero de 1588
la Congregacin para los sagrados Ritos y Ceremonias, con
el fin de que reformara los libros litrgicos, sino que desde el
19 de marzo de 1586 haba mandado que le llevaran muchos
Cdices de la Biblioteca Vaticana para elaborar l mismo la
nueva observancia de los sagrados ritos. El xito de esta
empresa se ignora.
Ms tarde, el 14 de julio de 1600, Clemente VIII (1592-1605)
al editar el Ceremonial de los Obispos, complet la reforma
de este de libro, usando con libertad no slo los libros de
Agustn y de Paris, sino tambin otros -segn parece- hoy
desconocidos, trabajando en aquel tiempo en la Sagrada
Congregacin de Ritos los Cardenales Csar Baronio, San
Roberto Bellarmino y Silvio Antoniano, varones ilustres por
su santidad y ciencia. La Bula introductoria de este libro
nunca habla de un libro nuevo, sino siempre de la correccin
del Ceremonial de los Obispos, libro conocido por todos.
El 30 de julio de 1650 Inocencio X (1644-1655) hizo pblica
una nueva edicin del Ceremonial de los Obispos corregida
y revisada, la cual promulg nuevamente, casi un siglo
despus, Benedicto XIII (1724-1730) dado su inters por los
ritos sagrados, el 7 de marzo de 1727 no sin antes corregir
14
algunos puntos oscuros y ambiguos o contradictorios.

Finalmente, quince aos despus, el 25 de marzo de 1742,
Benedicto XIV (1740-1758), quien fue antes Oficial de la
Sagrada Congregacin de Ritos, volvi a editar el Ceremonial,
agregndole el libro III acerca de aquellas cosas que le
convenan al Estado Romano Eclesistico, ensalzando el
mtodo de la escuela litrgica, que entonces se tena en el
Colegio Gregoriano Romano de la Compaa de Jess.
Por ltimo Len XIII (1878-1903), en 1886, mand publicar
una nueva edicin tpica del Ceremonial de los Obispos,
conservando en su totalidad el libro III, aunque no tuviera ya
ninguna importancia, por estar suprimidos los Estados
Pontificios, o sea, reducido a la Ciudad del Vaticano.
Finalmente el Concilio Ecumnico Vaticano II mand reformar
todos los ritos y libros sagrados, y as vio la necesidad
entonces de rehacer completamente el Ceremonial de los
Obispos y editarlo en una forma nueva.
2.
VALOR DEL LIBRO CEREMONIAL DE LOS OBISPOS
Los Sumos Pontfices que promulgaron ediciones de este

libro, ciertamente dijeron que deba conservarse
perpetuamente, y no quisieron abolir o abrogar las antiguas
ceremonias conformes al espritu del antedicho Ceremonial.
Este libro, adaptado a las normas del Concilio Vaticano II,
reemplaza al precedente Ceremonial que hay que considerar
abrogado, y ha sido redactado de tal manera que se pudieran
conservar -segn las circunstancias- las costumbres y
tradiciones locales, de las cuales disfruta cada una de las
Iglesias particulares, como tesoro propio, para transmitirlo a
i
15
las futuras generaciones, siempre y cuando sean

conformes con la liturgia renovada segn las exigencias
por decreto del Concilio Vaticano 11.
La mayor parte de las leyes litrgicas que presenta el
nuevo Ceremonial mantienen el carcter obligatorio de
los libros litrgicos ya editados. Si se encuentra algo
cambiado en el nuevo Ceremonial, esto deber
realizarse conforme al modo indicado en el mismo
Ceremonial.
Las dems normas que se encuentran en el
Ceremonial se dirigen a obtener una liturgia episcopal
que sea sencilla y al mismo tiempo noble, y plena de
efi cacia pastoral,
de tal
manera que pueda
convertirse en ejemplo para todas las dems
celebraciones.
Para que dicha intencin pastoral fructifique ms
fcilmente, este libro fue redactado con el fin de que el
Obispo y los otros ministros, sobre todo el maestro de
ceremonias, puedan encontrar en l todo aquello que
es necesario para que las celebraciones litrgicas,
presididas por el Obispo, no se conviertan en un
mero aparato ceremonial, sino en una manifestacin
privilegiada de la Iglesia particular, segn el espritu
del Concilio Vaticano II.
PARTE 1
LA LITURGIA EPISCOPAL EN GENERAL
19
CAPITULO I
INDOLE E IMPORTANCIA DE LA LITURGIA EPISCOPAL
1. DIGNIDAD DE LA IGLESIA PARTICULAR
1.
"La dicesis es una porcin del Pueblo de Dios que se
confa al Obispo para ser apacentada con la cooperacin de su
presbiterio de suerte que, adherida a su Pastor y reunida por l en
el Espritu Santo por medio del Evangelio y la Eucarista, constituya
una Iglesia particular, en que se encuentra y opera verdaderamente
la Iglesia de Cristo, que es una, santa, catlica y apostlica") Ms
an, "en ella est presente Cristo, por cuya virtud se congrega la
Iglesia. Rectamente lo dijo san Ignacio: "Donde se presente el
Obispo, all ha de reunirse la asamblea de los fieles, al igual que,
dondequiera que est Cristo Jess, all est la Iglesia catlica".
2.
Corresponde, por tanto, a la Iglesia particular la dignidad
de la Iglesia de Cristo. No es, pues, un grupo cualquiera de hombres
que se renen espontneamente para alguna obra comn, sino
que es un don que procede de arriba del Padre de las luces. Ni
tampoco se debe considerar como una mera distribucin
administrativa del pueblo de Dios, porque ella a su modo posee y
manifiesta la naturaleza de la Iglesia universal, que brot del
costado de Cristo crucificado, vive y crece continuamente con la
Eucarista, unida a Cristo, madre de los fieles; es "en su lugar, el
Pueblo nuevo, llamado por Dios en el Espritu Santo y en gran
plenitud".4
2
2
3
4
Conc. Vat. II, Decr. sobre el oficio pastoral de los Obispos en la Iglesia,
Christus Dominus, n. 11; cf. Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen
gentium, n. 23. Cf. Conc. Vat. ll, Const. dogmtica sobre la Iglesia,
Lumen gentium, n. 26. San Ignacio de Antioqua, Ad Smymaeos, 8,2:
ed. Funk I, p. 283.
Conc. Vat. II, Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 26
20
3.
Ninguna reunin de fieles ni ninguna comunidad de altar es
legtima, si no es bajo el sagrado ministerio del Obispo. Esta forma
de reunin de la Iglesia particular se extiende y vive en cada una
de las comunidades de fieles que el Obispo preside por medio de
sus presbteros que "bajo su autoridad santifican y gobiernan la
porcin de la grey del Seor a ellos encomendada".
5
4.
Corno la Iglesia universal est presente y se manifiesta en
la Iglesia particular,' as tambin las Iglesias particulares aportan
sus dones propios a las otras comunidades y a toda la Iglesia "de
tal modo que el todo y cada una de las partes aumenten por la
mutua comunin entre todos y tiendan a la plenitud en la unidad".
8
II. EL OBISPO FUNDAMENTO Y SIGNO DE COMUNION

EN LA IGLESIA PARTICULAR
5.
Revestido de la plenitud del sacramento del Orden, el
Obispo rige, como vicario y legado de Cristo, la Iglesia particular,
en comunin y bajo la autoridad del Romano Pontfice.
9
"Los Obispos, pues, son puestos por el Espritu Santo, como los
sucesores de los Apstoles y como Pastores de las almas. Porque
Cristo dio a los Apstoles y a sus sucesores mandato y poder para
ensear a todas las gentes, para que santifIcaran a todos los
hombres en la verdad y los apacentaran. Los Obispos, por
consiguiente, han sido constituidos por el Espritu Santo, que les ha
Cf. ibidem, n. 26
6 Cf. ibidem, nn. 26,28; COnst. de Sagrada Liturgia,
n. 41.
5
Sacrosanctum Concilium,
Cf. Conc. Vat. 11, Const. dogmtica sObre la Iglesia, Lumen gentium, n.
23.
Conc. Vat. Il, Const. dOgmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 13.
Cf. Conc. Vat. 1l, Const. dogmtica sobre la lglesia, Lumen gentIum, nn.
26,27; Decr. sobre el ofi ciO pastoral de los ObispOs, en la lglesia, Christus
Dominus, n. 3.
21
sido dado, verdaderos y autnticos maestros de la fe, pontfices y

pastores".
1
6.
Por la predicacin del Evangelio el Obispo, con la fortaleza
del Espritu, llama a los hombres a la fe, o los confirma en la fe vital,
y les propone el ntegro misterio de Cristo."
7.
Por medio de los sacramentos, cuya celebracin legtima
y fructuosa regula l con su autoridad, el Obispo santifica a los
fieles. El dispone la administracin del Bautismo, por medio del
cual se concede la participacin en el sacerdocio de Cristo. El es
el ministro ordinario de la confirmacin, el dispensador de las
Sagradas Ordenes, y el moderador de la disciplina penitencial. El
dirige toda celebracin legtima de la Eucarista, por medio de la
cual continuamente vive y crece la Iglesia. Solcitamente exhorta
e instruye a su pueblo para que participe con fe y reverencia en la
liturgia y, sobre todo, en el santo sacrificio de la Misa.
12
8.
En la persona del Obispo, a quien asisten los presbteros,
el Seor Jesucristo, Pontfice Supremo, est presente en medio de
los fieles. Porque, sentado a la diestra del Padre, no est ausente
de la comunidad de sus pastores, quienes, elegidos para apacentar
la grey del Seor, son los ministros de Cristo y los dispensadores
de los misterios de Dios. Por consiguiente "el Obispo debe ser
considerado como el gran sacerdote de su grey, de quien deriva y
depende en cierto modo la vida en Cristo de sus fieles"."
13
9.
10
12
13
14
El Obispo es el "administrador de la gracia del supremo
Conc. Vat. lI, Decr. sObre el oficio pastoral de los Obispos en la Iglesia,
Christus Dominas, n.2
Cf. ibidem, n. 12.
Cf. Conc. Vat. lI, Const. sObre la lglesia. Lumen gentium, n. 26; Decr. sObre
el ofi cio pastoral de los ObispOs en la Iglesia, Christus Dominus, n. 15.
Cf. Ibdem, n. 21.
Conc. Vat. II, Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n.41.
22
s ac erdo c i o "
y de l de pe nd en , en e l e je rc i ci o de s u
p ro pi a potestad, tanto los presbteros, que, ciertamente,
cul prvidos colaboradores del Orden Episcopal han sido
tambin constituidos verdaderos sacerdotes del Nuevo
Testamento, como los diconos, que, ordenados para el
ministerio, estn al servicio del pueblo de Dios en comunin
con el Obispo y su presbiterio; as, pues, el Obispo mismo
es el principal dispensador de los misterios de Dios, as como
tambin moderador, promotor y custodio de toda la vida
litrgica en la Iglesia que le ha sido confi ada. Y a l mismo
"ha sido confiado el oficio de ofrecer a la Divina Majestad el
culto de la rel i gi n cri s ti ana y de reglam entarlo en
conf orm i dad con l os preceptos del Seor y las leyes de la
I gl es ia, preci sadas ms concretamente para su dicesis,
segn su criterio"
15
16
10.
El Obispo rige la Iglesia particular que le ha
s i d o encomendada, con consejos, exhortaciones, ejemplos
y tambin con la autoridad y sagrada potestad que recibi
por su ordenacin episcopal y que emplea para edifi car a
su grey en la verdad y santidad. "Los fi eles, por su parte,
deben estar unidos a su Obispo como la Iglesia a Jesucristo y
como Jesucristo al Padre, para que todas las cosas se
armonicen en la unidad y crezcan para gloria de
18
III. IMPORTANCIA DE LA LITURGIA EPISCOPAL
11.
El oficio del Obispo, como doctor de su Iglesia,
santificador
15
16
Oracin de la Ordenacin episcopa l, en el Rito bizantino: Euchologion

to mega, Romae, 1873, p. 139; Conc. Vat. Il, Const. dogmtica sobre la
Iglesia, Lumen gentium, n. 26.
Cf. Conc. Vat. Il, Decr. sobre el ofi cio pastoral de los Obispos en la
Iglesia, Christus Dominus, n. 15.
Conc. Vat. II, Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 26.
Cf. ibidem, n. 21; Decr. sobre el ofi cio pastoral de los Obispos en la
19 Conc. Vat. ll, Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 27.
17
18
23
y pastor, resplandece especialmente en la celebracin de la

sagrada liturgia, que realiza con el pueblo.
"Por eso conviene que todos tengan en gran aprecio la vida
litrgica de la dicesis en torno al Obispo, sobre todo en la iglesia
catedral; persuadidos de que la principal manifestacin de la
Iglesia se reali2a en la participacin plena y activa de todo el pueblo
santo de Dios en las mismas celebraciones litrgicas, particularmente
en la misma Eucarista, en una misma oracin, junto al nico altar
donde preside el Obispo, rodeado de su presbiterio y ministros".
20
12.
L a s s ag r ad a s ce l eb r ac i o ne s q ue p re s i de e l O b i sp o
manifiestan, pues, el misterio de la Iglesia en el cual est presente
Cristo; no son, por lo tanto, una mera suntuosidad de ceremonias.
Por lo dems, conviene que las mismas celebraciones sean
modelo para toda la dicesis, y resplandezcan por la participacin
activa del pueblo. Por tanto, la comunidad congregada participe en
ellas con el canto, el dilogo, el silencio sagrado, la atencin
interna y la participacin sacramental.
13.
En tiempos determinados y en los principales das del ao
litrgico prevase esta plena manifestacin de la Iglesia particular
a la cual se invite al pueblo para que concurra de las diferentes
partes la dicesis, y en cuanto se pueda, a los presbteros. Para que
los fieles y los presbteros puedan ms fcilmente reunirse de todas
partes, annciese la reunin en varias ocasiones y diversos lugares
de la dicesis.
14.
En estas reuniones extindase la caridad de los fieles a la
Iglesia universal, y despirtese en ellos un servicio ms ferviente
del Evangelio y de los hombres.
Conc. Vat. II, Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 41.
24
IV. ELOBISPO YEL CUMPLIMIENTO DE SU OFICIO DE PREDICAR

15.
Entre los principales oficios del Obispo se destaca la
predicacin del Evangelio, porque el Obispo es el pregonero de la
fe ya que atrae nuevos discpulos para Cristo, y es el maestro
autntico dotado de la autoridad de Cristo, que predica al pueblo
que le ha sido encomendado la fe que ha de ser creda y aplicada
a la vida, la ilustra bajo la luz del Espritu Santo, extrayendo del
tesoro de la Revelacin cosas nuevas y antiguas, la hace fructificar
y aparta con diligencia los errores que amenazan a su grey.
21
Este oficio tambin lo cumple el Obispo en la sagrada liturgia,

cuando hace la homila en la Misa, en las celebraciones de la
Palabra de Dios, y, segn las circunstancias, en Laudes y en
Vsperas y tambin cuando hace la catequesis y en las moniciones
que dice en la celebracin de los sacramentos y sacramentales.
16.
"Las fuentes principales de la predicacin sern la Sagrada
Escritura y la liturgia, ya que es una proclamacin de las maravillas
obradas por Dios en la historia de la salvacin y en el misterio de
Cristo, que est siempre presente y obra en nosotros, particularmente
en las celebraciones litrgicas".
22
17.
Como la predicacin es un oficio tan propio del Obispo,
que no lo ejercen los dems ministros a no ser en lugar suyo,
compete al Obispo que preside la accin litrgica hacer la homila
l mismo. El Obispo predique sentado en la ctedra con mitra y
bculo, a no ser que le parezca otra cosa.
21
22
Cf. Conc. Vat. Il, Const. sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 25.
Conc. Vat. ll, de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 35.
25
CAPITULO
OFICIOS Y MINISTERIOS EN LA LITURGIA EPISCOPAL
18.
"En toda comunidad de altar", congregada "bajo el
sagrado
m i n i s te ri o de l O bi s p o" , s e m a ni fi es ta "e l s m bo lo de
aq ue l l a caridad y unidad del Cuerpo mstico, sin la cual no
puede haber salvacin".
23
Por lo tanto, es muy conveniente que cuando el Obispo toma

parte en al guna accin li trgica, donde es t congregado
el puebl o, presida l mismo la celebracin, puesto que posee
la plenitud del s ac ra m e nt o de l O rde n. Lo cu al s e h ac e n o
pa ra au m e nt ar l a solemnidad exterior del rito, sino para
signifi car con una luz ms viva el misterio de la Iglesia.
Es conveniente tambin que el Obispo asocie a los
presbteros en la celebracin.
Pero si el Obispo preside la Eucarista sin que celebre, tenga
a su cargo la liturgia de la Palabra y concluya la Misa con el
rito de despedida, segn las normas que se dan en los nn.
176-185.
24
19.
En la asamblea que se rene para celebrar la liturgia,
sobre
todo cuando preside el Obispo, cada uno tiene el derecho y el
deber de prestar su participacin de diferente manera, segn
la diversidad de orden y de ministerio. "Cada cual, ministro
o simple fi el, al desempear su oficio, har todo y slo
aquello que le corresponde".
Conc. Vat. Il, Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 26.
C f. S. C ongr. de R itos, lnstr. sobre la simplifi ca cin de los r itos y las
insignia s pontifi cales, Pontificales ritus, 21 de junio de 1968, n.24: A.A.S. 60
(1968), p. 410.
Cf. Conc. Vat. II, Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium n. 28.
23
2A
25
26
As la Iglesia se manifiesta, en sus diversas rdenes y ministerios,

como un cuerpo, cuyos miembros constituyen una unidad.
26
Los presbteros
20.
Los presbteros, aunque no tengan la suprema cumbre del
pontificado y dependan del Obispo en el ejercicio de su potestad,
estn, sin embargo unidos con l en el honor del sacerdocio.
'Los presbteros, prvidos cooperadores del orden episcopal y
ayuda e instrumento suyo, llamados para servir al pueblo de Dios,
forman, junto con su Obispo, un solo presbiterio. Ellos, bajo la
autoridad del Obispo, santifican y rigen la porcin de la grey del
Seor a ellos encomendada".
27
21.
Por consiguiente se recomienda en gran manera que en las
celebraciones litrgicas el Obispo tenga presbteros que lo asistan.
Ms an, en la celebracin eucarstica presidida por el Obispo, los
presbteros concelebren con l, para que en la Eucarista se
manifieste el misterio de unidad de la Iglesia, y ellos aparezcan
ante la comunidad como presbiterio del Obispo.
22.
Los presbteros que participan en las celebraciones
episcopales, hagan slo aquello que les corresponde como
presbteros; si no hay diconos, suplan algunos de los ministerios
de ste, pero nunca lleven vestiduras propias del dicono.
28
Los diconos
20.
Entre los ministros ocupan el primer lugar los diconos,
cuyo orden ya desde los primeros tiempos de la Iglesia ha sido
Cf. Ibidem, n. 26.
Cf. Conc. Vat. ll, Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n.
28.
Cf. Conc. Vat. Il, Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n.
28.
26
27
28
27
tenido en gran honor. Los diconos, hombres de buena fama,
llenos de sabidura, ayudados por la gracia de Dios, deben obrar de
tal manera, que sean reconocidos como verdaderos discpulos 0 de
Aquel, que no vino a ser servido, sino a servir y que estuvo en medio
de sus discpulos como el que sirve.
29
32
24.
Fortalecidos con el don del Espritu Santo, ayudan al
Obispo y a su presbiterio en el ministerio de la Palabra, del altar y
de las obras de caridad. Constituidos ministros del altar, anuncian
el Evangelio, sirven en la celebracin del Sacrificio y reparten el
Cuerpo y la Sangre de Cristo.
Los diconos consideren al Obispo como padre y prstenle su
ayuda como al mismo Seor Jesucristo, Pontfice eterno, presente
en medio de su pueblo.
25.
Pertenece a los diconos en las acciones litrgicas: asistir
al celebrante, servir al altar, tanto en lo referente al libro, como al
cliz, dirigir oportunas moniciones al pueblo, proponer las intenciones
de la oracin universal y proclamar el Evangelio.
Si no est presente ningn otro ministro, supla l segn la necesidad
los oficios de los dems.
33
Si en alguna parte el altar no est de cara al pueblo, el dicono

siempre debe volverse a la asamblea cuando le dirige moniciones.
26.
En la celebracin litrgica que preside el Obispo, haya por
lo menos tres diconos: uno que sirva al Evangelio y al altar, y
otros dos que asistan al Obispo. Si son varios, distribuyan entre
s los
29
33
:12
33
Cf. Hch 6,3. Cf. Jn 13,35. Cf. Mt 20,28. Cf. Lc

2 2 , 2 7 . Cf. Misal Romano, Instruccin general, nn.
71, 127.
28
diversos ministerios, y por lo menos uno de ellos preocpese de la
participacin activa de los fieles.
34
Los aclitos
27.
El aclito tiene sus funciones propias en el servicio del
altar, funciones que debe ejercer, aun en el caso de que estn
presentes ministros de orden superior.
28.
Aclito es instituido para que sirva al dicono y al sacerdote.
Es propio de l tener cuidado del servicio del altar, ayudar al
dicono y al sacerdote en las acciones litrgicas, sobre todo en la
celebracin de la Misa. Adems, como ministro extraordinario,
distribuir la Sagrada Comunin de acuerdo con las normas del
derecho.
Cuando sea necesario, el aclito instruya a los que sirven en las
acciones litrgicas, acerca de la forma de llevar el libro, la cruz, los
cirios, el incensario o cumplir otros ofIcios semejantes. Sin embargo,
en las celebraciones presididas por el Obispo, conviene que sirvan
los aclitos institudos, segn el rito previsto. Y si son varios, se
distribuirn entre ellos los diversos oficios.'
29.
Para que el aclito desempee sus oficios de una manera

ms digna, participe de la Eucarista con piedad creciente de da
en da, alimentndose de ella y obtenga un conocimiento ms
profundo de la misma. Esfurcese por adquirir el sentido ntimo y
espiritual de cuanto hace, de tal manera que cotidianamente se
ofrezca totalmente a Dios y sea impulsado a servir con amor
sincero al Cuerpo mstico de Cristo o pueblo de Dios, especialmente
de los dbiles y enfermos.
34
35
Cf. ibidem, n. 71.

Cf. Pablo Vl, Carta Apostlica Mnisteria quaedam, 15 de agosto de 1972, n.
Vl: A.A.S. 64 (1972), p. 532.
29
Los lectores
30.
El lector tiene sus funciones propias en la celebracin
litrgica, las que deben ejercer, aun en el caso de que estn
presentes ministros de orden superior.
36
31 .
De e n t re lo s mi n i s t r o s i n f e r io r e s , d el pr i me r o q ue
histricamente hay constancia es del lector. Se encuentra en todas
las Iglesias, y su ministerio siempre se ha conservado. El lector es
instituido para el ministerio que le es propio, a saber, leer la Palabra
de Dios en la asamblea litrgica. Por ello, en la Misa y en otras
acciones sagradas lee las lecturas, excepto el Evangelio. Si no hay
salmista, recita el salmo interleccional. En caso de no haber
dicono, propone las intenciones de la oracin universal.
En cuanto sea necesario, el lector prepare a los fieles que pueden
leer la Sagrada Escritura en las acciones litrgicas. Sin embargo,
en las celebraciones presididas por el Obispo, conviene que lean
lectores instituidos segn el rito previsto, y si son varios, se
distribuirn entre ellos las lecturas.
37
32.
Consciente de la dignidad de la Palabra de Dios y de la

importancia de su oficio, tenga constante preocupacin por la
diccin y pronunciacin, para que la Palabra de Dios sea claramente
comprendida por los participantes.
Ya que el lector anuncia a los otros la Palabra divina, recbala
tambin l dcilmente, medtela con asiduidad y con su modo de
vivir, sea testigo de ella.
35
37
Misal Romano, Instruccin general, n. 66.
Cf. Pablo Vl, Carta Apost. Ministeriaquaedam, 15 de agosto de 1972, n. V:

A.A.S. 64 (1972) p. 532; Misal Romano, Leccionario de la Misa, Nociones
preliminares, nn. 51-55; Liturgia de las horas, Instruccin general, n.

259.
30
El salmista
33.
Dada la importancia litrgica y pastoral que tiene el canto
interleccional, conviene que en las celebraciones presididas por el
Obispo, sobre todo en la iglesia catedral, haya un salmista o cantor
del salmo, dotado del arte de salmodiar y formado espiritualmente.
A l le corresponder cantar el salmo u otro cntico bblico en
forma responsorial, o en directo, as como el gradual y el "Aleluya",
de tal manera que los fieles encuentren ayuda oportuna para el
canto y para meditar el sentido de los textos.
38
El maestro de ceremonias
34.
Para que la celebracin, especialmente la que preside el
Obispo, resplandezca por su decoro, simplicidad y orden, es
necesario un maestro de ceremonias que la prepare y dirija en
estrecha cooperacin con el Obispo y los dems que tienen el
oficio de organizar sus partes, sobre todo bajo el aspecto pastoral.
El maestro de ceremonias debe ser verdaderamente perito en
sagrada liturgia, su historia y su ndole, sus leyes y preceptos. Pero,
adems, debe ser versado en pastoral, para que sepa cmo se han
de ordenar las sagradas celebraciones, a fin de fomentar tanto la
participacin activa del pueblo, como para promover su belleza.
El maestro de ceremonias debe procurar que se observen las leyes
de las sagradas celebraciones, segn su espritu verdadero y las
legtimas tradiciones de la Iglesia particular, que sean de utilidad
pastoral.
35.
Coordine oportunamente con los cantores, asistentes,

ministros, celebrantes, aquellas cosas que deben hacer y decir.
38
Cf. Misal Romano, Ordenacin de las Lecturas de la Misa, Nociones

preliminares, nn. 19-20, 56.
31
Dentro de la celebracin obre con mxima discrecin; no hable

nada superfluo; no ocupe el lugar de los diconos y de los
asistentes al lado del celebrante. Hgalo todo con piedad, con
paciencia y con diligencia.
36.
El maestro de ceremonias se reviste con alba, o sotana y
sobrepelliz. Si es dicono, dentro de la celebracin puede revestir la
dalmtica y las dems vestiduras de su orden.
El sacristn
37.
El sacristn prepara las celebraciones del Obispo juntamente
con el maestro de ceremonias, y bajo su dependencia. El sacristn
arregla con diligencia los libros para la proclamacin de la Palabra de
Dios y para el rezo de las oraciones, las vestiduras y lo dems
necesario para la celebracin. Vigila se toquen las campanas para la
celebracin. Cuida que se observe el silencio y la modestia en la
sacrista y en el "secretarirum". El ajuar conservado por tradicin local,
no se menosprecie, sino ms bien consrvese en ptimas
condiciones. Y lo que se deba adquirir, escjase segn las leyes del
arte contemporneo, evitando, sin embargo, la sola aficin de
novedades.
38.
Al ornato del lugar de la celebracin sagrada pertenece,
ante todo, la esmerada limpieza del piso, de las paredes y de todas las
imgenes y cosas que se usan o se exponen a la mirada. Evtese en el
ornato tanto la suntuosidad, como la avaricia; en cambio
mantngase las leyes de la noble sencillez, de la decencia y del arte
genuino.
La ndole de los pueblos y la tradicin del lugar indicarn las cosas que
deben emplearse y como se han de ordenar "con tal que sirva a los
edificios y ritos sagrados con el debido honor y reverencia".
39
39
Conc. Vat. Il, Const. de Sagrada liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 123
32
Sea tal el ornato de la iglesia que aparezca como un signo de amor

y de reverencia hacia Dios, y al pueblo le sugiera la ndole propia
de las fiestas y la alegra y piedad del corazn.
El coro y los artistas msicos
39.
Todos los que de modo particular toman parte en el canto
y la msica sagrada, tanto el director del coro, cantores, organista,
as como otros, observen con diligencia todo aquello que se les
prescribe en los libros litrgicos y en los documentos dados por la
Sede Apostlica. 0
4
40.
Los msicos tengan presente sobre todo las normas acerca
de la participacin del pueblo en el canto.
Adems deben vigilar que el canto en las celebraciones presididas
por el Obispo manifieste ndole universal. De modo que, los fieles
puedan decir o cantar a una, no slo en lengua verncula, sino
tambin en lengua latina, las partes del ordinario de la Misa que les
corresponde.
41. Desde el Mircoles de Ceniza hasta el himno Gloria a Dios
en el cielo en la Vigilia Pascual, y en las celebraciones de difuntos,
el sonido del rgano y de los otros instrumentos se reserven slo
para sostener el canto. Sin embargo, se excepta el Domingo
41
Misal Romano,
Instruccin general,
sobre todo nn. 12, 19, 22, 63, 64, 272, 274,
40
41
275, 313, 324; Ordenacin del Canto de la Misa, Nociones preliminares;

Liturgia de la s H or a s, I nstr ucc i n gener a l, nn. 26 8 -28 4; R itua l Ro ma no ,
I nicia ci n cristiana, Nociones preliminares, n. 33; Ritual del Culto o la
Eucarista fuera de Misa, nn. 12, 104; Ritual de la Penitencia, nn. 24, 35;
Ritual del Cuidado pasto ral y uncin de los enfermos, n. 38,d; Ritual de
Exequias, n. 12; Cf. S. Congr. para los Obispos, Directorio acerca del
ministerio pastoral de los Obispos, 1973, n. 90 d.
Cf. S. Congr. de Ritos, lnstr. Musicam sacram, 5 de marzo 1967, n. 66: A.A.S.
69 (1967) p. 319.
33
Laetare ( Do m i ng o I V d e C u ares m a ) y l as s ol em ni da de s y
la s fiestas.
Desde que termina el himno Gloria a Dios en el cielo en la

Misa en la Cena del Seor hasta el mismo himno en la Vigilia
Pascual, el rgano y los otros instrumentos musicales se
usarn solo para sostener el canto.
En tiempo de Adviento los instrumentos musicales se

usarn con tal moderacin que concuerde con la alegre
expectacin de este tiempo, sin que se adelante a la plena
alegra de la Navidad del Seor.
34
CAPITULO III
LA IGLESIA CATEDRAL
42.
La iglesia catedral es aquella en la cual el Obispo tiene
situada la ctedra, signo del magisterio y de la potestad del pastor
de la Iglesia particular, como tambin signo de unidad de los
creyentes en aquella fe, que el Obispo anuncia como pastor de la
grey.
En la iglesia catedral el Obispo preside la Liturgia los das ms
solemnes y, a no ser que circunstancias pastorales aconsejen otra
cosa, consagra el santo crisma, y hace las ordenaciones.
43.
La iglesia catedral "por la majestad de su construccin, es
signo de aquel templo espiritual, que se edifica en las almas y que
resplandece por la magnificencia de la gracia divina, segn dice el
Apstol Pablo: "Vosotros sois templo de Dios vivo" (2 Co 6. 16).
Adems debe ser manifestacin de la imagen expresa y visible de
la Iglesia de Cristo que predica, canta y adora en toda la extensin
de la tierra. Debe ser considerada ciertamente como imagen del
Cuerpo mstico de Cristo, cuyos miembros se unen mediante un
nico vnculo de caridad, alimentados por los dones que descienden
como el roco del cielo".
42
42.
Por tanto, la iglesia catedral se ha considerado con razn el
centro de la vida litrgica de la dicesis.
43.
Inclquese en el nimo de los fieles, por los medios ms
oportunos, el amor y la veneracin hacia la iglesia catedral. Para
esto es muy conveniente la celebracin anual de su dedicacin,
42
Pablo Vl, Const. Apost. Mirificus eventus, 7 de diciembre 1965: A.A.S.

(1965), pp.9 48 - 94 9.
35
como tambin las peregrinaciones que los fieles, distribuidos por

parroquias o por regiones de la dicesis, hacen a ella para visitarla
con devocin.
46.
Todo aquello que se prescribe en los documentos y en los
libros litrgicos acerca de la disposicin y del ornato de las iglesias,
la iglesia catedral debe manifestarlo de una manera ejemplar a las
dems iglesias de la dicesis.
43
47.
La ctedra de la cual se habl en el n. 42, debe ser nica
y fija y colocada de tal manera que se vea que el Obispo preside
verdaderamente toda la comunidad de los fieles.
El nmero de gradas que tenga la ctedra, se debe adaptar a la
estructura de cada iglesia para que el Obispo pueda ser visto con
facilidad.
No se coloque baldaquino encima de la ctedra, pero consrvense
con diligente cuidado las obras preciosas que han legado los siglos.
Excepto los casos previstos en el derecho, en la ctedra se sienta
el Obispo diocesano o el Obispo al cual l mismo se lo haya
concedido."
A los dems Obispos o Prelados, acaso presentes, se les preparan
sedes en un lugar conveniente, que no sean, sin embargo, ereg idas
a modo de ctedra.
45
43
C f . M i s a l R o m a n o , I ns t r uc c i n ge ne r a l , n n . 2 5 3 - 3 1 2 ; O r d e n a c i n d e l a s L ec t u r a s
de la Misa, Nociones preliminares, nn. 32-34; Pontifical Romano, Ritual de
Dedicacin de una Iglesia y de un altar, cap. Il, n. 3; cap. lV, nn. 6-11; Ritual
Romano, Ritual del Culto a la Eucarista fuera de Misa, Nociones preliminares, nn.
9-11
Cf. C.l.C., can. 436 3; infra nn. 1171 y 1176.

43 Cf. S. Congr. Ritos, lnstr. sobre la simplificacin de los ritos e insignias pontificales,
Pontificales ritus, 21 de junio de 1968, nn. 10-13: A.A.S. 60 (1968), pp. 408-409.
44
36
L a s e de pa ra e l pres b te ro ce l e br an t e p re p re s e e n un
l ug ar diverso.
48.
El altar se construya y se adorne segn las normas
del
derecho. Sobre todo se debe atender a que el altar ocupe un
lugar que verdaderamente sea el centro al cual se dirija
espontneamente la atencin de la asamblea de los fi eles."
El altar de la iglesia catedral de ordinario ha de ser fijo y
dedicado, s eparado de l as paredes para que s e pueda
f ci l m ente pas ar al rededor de l y s e pueda realizar la
cel ebra ci n de cara al pueblo Sin embargo, cuando el
altar antiguo est situado de tal manera que haga difcil la
participacin del pueblo y no se pueda trasladar sin
detrimento de su valor artstico, erjase otro altar fijo, artstico
y dedicado ritualmente y slo sobre l realcense las
sagradas celebraciones.
No se adorne el altar con fl ores desde el Mircoles de Ceniza
hasta el himno Gloria a Dios en el cielo de la Vigilia Pascual, ni
tampoco en las celebraciones de difuntos. Se excepta el
Domingo Laetare (Domingo IV de Cuaresma) y las
solemnidades y las fi estas.
49.
Se recomienda que el tabernculo, segn
tradicin
antiqusima conservada en las iglesias catedrales, se
coloque en una capilla separada de la nave central."
una
Si en algn caso particular el tabernculo se encuentra

sobre el altar en el cual va a celebrar el Obispo, trasldese
el Santsimo Sacramento a otro lugar digno.
46
4
Cf. Misal Romano, Instruccin general, n. 262.
' Ibidem, n. 262.

Cf. S. Congr. de Ritos, lnstr. sobre el Culto del Misterio Eucarstico, Eucharisticum
Mysterium, 25 de mayo de 1967, n. 53: A.A.S. 59 (1967), p. 568; Ritual del
Culto a la Eucarista fuera de Misa, Nociones preliminares, n. 9.
48
37
50.
El presbiterio, o sea el lugar donde ejercen su ministerio el
Obispo, los presbteros y los ministros, debe distinguirse en forma
conveniente de la nave, ya sea, por alguna elevacin, o por alguna
estructura peculiar u ornato, de tal manera que por su misma
disposicin muestre el carcter jerrquico de los ministros.
Su amplitud debe ser tal que los ritos sagrados puedan desarrollarse
y verse cmodamente.
En el presbiterio se dispondrn convenientemente sillas, u otro tipo
de asientos para los cannigos y presbteros que quizs no
concelebren, pero que asisten con vestido coral, y tambin para los
ministros, de tal manera que tambin se favore2ca el recto
desempeo de la funcin de cada uno.
Durante las celebraciones litrgicas no debe entrar al presbiterio
ningn ministro que no lleve el vestido sagrado o sotana y
sobrepelliz y otra vestidura legtimamente aprobada.
49
51.
La iglesia catedral ha de tener ambn, construido segn las
normas vigentes.
5
Sin embargo, el Obispo hable al pueblo de Dios desde su ctedra,

a no ser que la condicin del lugar aconseje otra cosa.
El cantor, el comentador, el director de coro, de ordinario no suban
al ambn, sino desempeen su oficio desde otro lugar conveniente.
52.
La iglesia catedral debe tener bautisterio, aunque no sea
parroquia, para que al menos se celebre el Bautismo en la noche
49 Cf. infra nn. 65-67; cf. Misal Romano, Ordenacin de las Lecturas de la
Misa, Nociones preliminares, n.54.
50 Cf. Misal Romano, Instruccin general, n. 272; Ordenacin de las
Lecturas de la Misa, Nociones preliminares, nn. 32-34.
38
pascual. Este bautisterio se construir segn las normas
dadas en el Ritual Romano?51
53.
En la iglesia catedral no debe faltar el "secretarium",
es
decir una sala digna, en lo posible cercana a la entrada de la
iglesia, en la cual el Obispo, los concelebrantes y los
ministros puedan ponerse los vestidos litrgicos, y de la cual
se inicie la procesin de entrada.
La sacrista ser de ordinario diferente del "secretarium"; en ella
se guarda el ajuar sagrado, y en ella los das ordinarios el
celebrante y los ministros se pueden preparar para la
celebracin.
54.
Para que pueda hacerse una reunin de fieles, provase
en
cuanto sea posible, cerca de la iglesia catedral, otra iglesia, o
sala ap ta , o p l a za , o c l a us tro d on de s e ha ga la be nd ic i n
de l a s candelas, de los ramos, del fuego y otras celebraciones
preparatorias, y de donde se inicien las procesiones hacia
la iglesia catedral.
'
Cf. Ritual Romano, Ritual del Bautismo de Nios: Iniciacin Cristiana,

Nociones preliminares, n. 25.
39
C A P I T U LO
IV
ALGUNAS NORMAS MAS GENERALES

N O C I O N E S G E N E RA L E S
55.
Segn la ensean2a del Concilio Vaticano II hay que
procurar que los ritos resplandezcan con una noble sencillez. Esto
tiene valor tambin para la liturgia episcopal, por ms que en ella
no se deba desatender el profundo respecto y reverencia debidos
al Obispo, en el cual est presente el Seor Jess en medio de los
creyentes y de quien como gran sacerdote, deriva y depende de
cierto modo la vida de sus fieles.
52
53
Adems, puesto que en las celebraciones litrgicas del Obispo

habitualmente participan los diversos rdenes de la Iglesia, cuyo
ministerio se manifiesta ms claramente con esta forma de
celebracin, en ellas conviene que resplandezcan la caridad y el
honor mutuo entre los miembros del Cuerpo mstico de Cristo, y
para que tambin en la liturgia se lleve a la prctica el precepto
apostlico: "Estimando en ms cada uno a los dems".
54
Por tanto, antes de pasar a describir cada rito, parece oportuno

anticipar algunas normas aprobadas por la tradicin, y que es
necesario observar.
1. VESTIDURAS E INSIGNIAS
Vestiduras e insignias del Obispo
56.
52
Las vestiduras del Obispo en la celebracin litrgica son las
Cf. Conc. Vat. ll, Const. de Sagrada Liturgia,
Sacrosanctum Concilium, n.
34.
Cf. Conc. Vat. ll, Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 21; Conc.
Vat. II, Const. de Sagrada Liturgia,
Rm. 12,10.
Sacrosanctum Concilium, n. 41.
40
mismas que las del presbtero. Pero es conveniente que
celebracin solemne, segn la antigua costumbre, debajo
casulla vista la dalmtica, que podr ser siempre blanca,
todo en las Ordenaciones, en la bendicin del Abad y
Abadesa, y en la dedicacin de una iglesia y de un altar.
en la
de la
sobre
de la
57.
Las insignias pontificales que lleva el Obispo son: el anillo,
el bculo pastoral, la mitra, la cruz pectoral, y, adems, el palio si
le corresponde por derecho.
58.
El anillo, insignia de fe y de unin nupcial con la Iglesia, su
esposa, debe llevarlo siempre el Obispo.
59.
El bculo, signo de su ministerio pastoral, lo usa el Obispo
en su territorio. Pero puede usarlo, con consentimiento del Obispo
del lugar, cualquier Obispo que celebra solemnemente.
55
Sin embargo, cuando varios Obispos estn presentes en la misma

celebracin, slo el Obispo que preside usa el bculo.
El Obispo usa el bculo con la curvatura dirigida hacia el pueblo,
o sea vuelta ante s. El Obispo lo usa de ordinario en la procesin,
para escuchar la lectura del Evangelio, para hacer la homila, para
recibir los votos, promesas o la profesin de fe; por ltimo, para
bendecir las personas, a no ser que deba hacer imposicin de
manos.
60.
La mitra, que ser una sola en cada accin litrgica, es
simple u ornamentada, conforme a la celebracin.
56
El Obispo la usar de ordinario: cuando est sentado, cuando hace

ss Cf. S. Congr. de Ritos, lnstr. sobre la simplificacin de los ritos y de las
insignias pontifi cales. Pontificales ritos, 21 de junio de 1968, n. 19: A.A.S.

60 (1968), p. 410.
Cf. ibidem, n. 18: A.A.S. 60 (1968), p. 410.
41
la homila, cuando saluda, cuando habla o hace las
moniciones, a no ser que inmediatamente despus deba
dejarla; cuando bendice solemnemente al pueblo, cuando
realiza gestos sacramentales, cuando acompaa las
procesiones.
El Obispo no usa la mitra: para las preces introductorias;
las oraciones; la oracin universal; la Plegaria Eucarstica;
la lectura del Evangelio; para los himnos, si se cantan estando
de pie; en las procesiones en las cuales se lleva el Santsimo
Sacramento o las reliquias de la Santa Cruz del Seor y en
presencia del Santsimo Sacramento expues to.
Est permitido al Obispo no usar la mitra y el bculo si va
de un lugar a otro y el espacio entre ellos es pequeo.
57
Para el uso de la mitra en la administracin de los

sacramentos y sacramentales, se observar aquello que se
indica ms adelante en los lugares correspondientes.
61.
La cruz pectoral se usa debajo de la casulla o de
la
dalmtica o del pluvial; en cambio, se usa sobre la muceta.
62.
El Arzobispo residencial que haya recibido ya del
Romano
Pontfi ce el palio, lo lleva sobre la casulla, dentro del
territorio de su jurisdiccin, cuando celebra Misa estacional, o
por lo menos con gran solemnidad, y tambin cuando hace
las ordenaciones, la b e n d i c i n d e u n A b a d , d e u n a
A b a d e s a , l a c o n s a g r a c i n d e vrgenes y la dedicacin de
una iglesia y de un altar.
La cruz arzobispal se emplea cuando, despus de haber
recibido el palio, se dirige a la iglesia a celebrar alguna
accin litrgica."
63. El hbito coral del Obispo, tanto en su dicesis como fuera

Cf. ibidem, n. 31: A.A.S. 60 (1968), p. 411.
Cf. ibidem, n. 20: A.A.S. 60 (1968), p. 410.
57
se
42
de ella, consta de la sotana de color violceo, una banda de
seda del m i s m o col or con fl ecos tam bin de s eda com o
adorno en ambos extremos (mas no con borlas), roquete
de lino o de otro tejido semejante, muceta de color
violceo (sin cogulla), cruz pectoral sostenida sobre la
muceta por un cordn de color verde entretejido con oro,
solideo tambin de color violceo, bonete del mismo color,
con borla.
Cuando el Obispo lleve la sotana violcea, tambin usa
medias de ese color. Sin embargo, es absolutamente
facultativo el uso de las medias moradas cuando se usa
sotana negra adornada con un ribete.
59
64.
La capa magna violcea, sin armio, slo puede ser
usada
en su dicesis y en las festividades ms solemnes.
Vestiduras de los presbteros y de los otros ministros
65.
La vestidura litrgica comn para todos los ministros
de
cualquier grado es el alba, que debe ceirse a la cintura
con el cngulo, a no ser que est hecha de tal manera que
pueda ajustarse al cuerpo sin necesidad de cngulo. Pero
antes de ponerse el alba, si sta no cubre perfectamente el
vestido ordinario alrededor del cuello, pngase el amito. El
alba no puede cambiarse por una sobrepelliz, cuando se
ha de vestir la casulla o la dalmtica, o cuando la estola
cumple la funcin de casulla o dalmtica. La sobrepelliz
ha de llevarse siempre sobre la sotana.
6
Los aclitos, lectores y dems ministros, en vez de las

vestiduras antes mencionadas, pueden usar otras
legtimamente aprobadas.
Cf. Secretara de Estado, Instr. acerca de las vestiduras, ttulos e insignias

de los de Cardenales, Obispos y Prelados de menor orden, Utsivesollcite,
31 de marzo de 1969, n. 4: A.A.S. 61 (1969), p. 335.
59
43
66.
La vestidura propia del sacerdote celebrante, en la Misa y
en otras acciones sagradas que directamente se relacionan con
ella, es la planeta o casulla, a no ser que se diga lo contrario, la cual
se reviste sobre el alba y la estola.
La estola la lleva el sacerdote alrededor del cuello y pendiente ante
el pecho.
El sacerdote utiliza la capa pluvial en las acciones sagradas
solemnes, fuera de la Misa, en las procesiones y en otras acciones
sagradas, segn las rbricas propias de cada uno de los ritos.
61
Los presbteros presentes en una accin litrgica y que no

concelebran, llevan hbito cora1 , si son Prelados o cannigos; de lo
contrario llevan sobrepelliz sobre la sotana.
62
67.
La vestidura propia del dicono es la dalmtica, que se
reviste sobre el alba y la estola. La dalmtica se puede omitir por
necesidad o por una solemnidad de grado menor.
El dicono lleva atravesada la estola, desde el hombro izquierdo,
pasando sobre el pecho, hacia el lado derecho del tronco, donde se
sujeta.
63
II. Los
SIGNOS DE REVERENCIA EN GENERAL
68.
Con la inclinacin se significa la reverencia y el honor que
se tributa a las personas mismas o a aquello que las significan.
Hay dos especies de inclinaciones: de cabeza y de cuerpo.
Cf. ibidem, nn. 299, 302, 303.

' Cf. infra nn. 1207-1209.
Cf. Misal Romano, Instruccin general, nn. 300, 81b, 302,
61
44
a) La inclinacin de la cabeza se hace al nombre de Jess, de la

Bienaventurada Virgen Mara y del Santo en cuyo honor se
celebra la Misa o la Liturgia de las Horas.
a)
La inclinacin del cuerpo, o inclinacin profunda, se hace: al

altar, cuando en l no est presente el Santsimo Sacramento;
al Obispo; antes y despus de la incensacin, segn se
determine en el n. 91; cada vez que los distintos libros litrgicos
lo ordenan expresamente.
64
69.
La genuflexin -que se hace slo con la rodilla derecha,
doblndola hasta el piso- significa adoracin, y por esta razn se
reserva al Santsimo Sacramento, sea que est expuesto, sea que
est reservado en el sagrario; tambin a la Santa Cruz desde la
solemne adoracin dentro de la Accin litrgica del Viernes Santo
en la Pasin del Seor, hasta el principio de la Vigilia pascual.
70.
No hacen genuflexin ni inclinacin profunda aquellos que
porten objetos, que se usan en la celebracin, como por ejemplo,
la cruz, los cirios, el Evangeliario.
Reverencia hacia el Santsimo Sacramento

71.
Todos los que entren en la iglesia no descuiden adorar al
Santsimo Sacramento, sea visitndolo en su capilla, sea por lo
menos haciendo genuflexin.
Asimismo hacen genuflexin todos los que pasan delante del
Santsimo Sacramento, a no ser que vayan procesionalmente.
Reverencia hacia el altar

69.
64
Saludan el altar con inclinacin profunda todos los que se

Cf. ibidem, n. 234.
45
acercan al presbiterio, o se retiran de l, o pasan delante de l.

73. Adems, el celebrante y los concelebrantes, en signo de
veneracin, besan el altar al principio de la Misa.
El celebrante principal antes de retirarse del altar, lo venera

besndolo como de costumbre. Los dems, sobre todo si son
muchos, lo veneran con la debida reverencia.
En la celebracin de Laudes y Vsperas presididas solemnemente
por el Obispo, tambin se besa el altar al principio, y, si parece
oportuno, al final.
Sin embargo, donde este signo no est en armona plenamente con
las tradiciones o ndole de alguna regin, all las Conferencias
Episcopales pueden determinar otro signo en vez del beso, informando
de ello a la Sede Apostlica.
65
Reverencia hacia el Evangelio

74.
En la Misa, en la celebracin de la Palabra y en una vigilia
prolongada, mientras se proclama el Evangelio, todos estn de pie
y, de ordinario, vueltos hacia el que lee.
El dicono se dirige al ambn llevando solemnemente el Evangeliario,

lo preceden el turiferario que lleva el incensario y los aclitos que
llevan cirios encendidos.
66
67
65 Cf. ibidem, . 208 y 232.

66 Cf. Misal Romano, Instruccin general. nn. 94,131. Segn la costumbre
67
Romana, los aclitos "toman los candeleros con la mano derecha, de tal
manera que el que avanza por la derecha, coloque su mano izquierda en el
pie del candelabro, y la derecha en la mitad -en la bola-, y el que avanza por
la izquierda coloque su mano derecha en el pie del candelabro y la mano
izquierda en la mitad -en la bola-", (Ceremonial de los Obispo s ed. 1886,
l, Xl, 8).
Cf. Misal Romano, Instruccin general, nn. 93-95, 131. Segn la
costumbre Romana cuando el turiferario va en la procesin, "debe -con
las manos a igual
46
El dicono, de pie en el ambn y vuelto hacia el pueblo,
despus de que haya saludado a la asamblea, teniendo
juntas las manos, con el dedo pulgar de la mano derecha signa
con el signo de la cruz, primero el libro sobre el principio del
Evangelio que va a leer, despus se signa a s mismo en la
frente, en la boca y en el pecho, diciendo: Lectura del Santo
Evangelio.
El Obispo, a su vez, se signa, de igual manera, en la frente,
la boca y lo mismo hacen todos los dems.
Despus, al menos en la Misa estacional, el dicono inciensa
tres veces el Evangelio, es decir, en el medio, a la
izquierda y a la derecha. En seguida lee el Evangelio hasta
el fi nal.
Terminada la lectura, el dicono lleva el libro para ser
besado por el Obispo, o el mismo dicono lo besa, a no ser
que como se dijo en el n. 73, la Conferencia Episcopal haya
determinado otro signo de veneracin.
68
Si no hay dicono, el presbtero pide y recibe la bendicin

del Obispo y proclama el Evangelio, tal como se indic
antes.
75.
To d o s i g u a l m e n t e e s t n d e p i e c u a n d o s e c a n t a n o
se
recitan los cnticos evanglicos Benedictus, Magnficat y Nunc
dimittis. Al principio de ellos se signan con el signo de la
cruz.
69
Reverencia hacia el Obispo y otras personas

76.
Saludan al Obispo con inclinacin profunda los
ministros,
altura- tomar el incensario con la mano derecha; introduce el pulgar en el

anillo ma yo r, co n el dedo medio de la misma mano r ige y so stiene
eleva ndo de la cadena la tapa del incensario; con la mano izquierda
sostiene el pie de la naveta cOn incienso y la cucharilla " (Ceremonial de
los Obispos, ed. 1886 l, Xl, 7)
56 Cf. Misal Romano, Instruccin general, nn 131, 232.
Cf. Liturgia de las Horas, Instruccin general, n. 266 b.
69
47
los que se acercan a l para servirlo, o terminado el servicio, se

retiran, o pasan delante de l.
7
77.
Cuando la ctedra del Obispo est detrs del altar, los
ministros saludan o al altar o al Obispo, segn se acerquen al altar
o al Obispo, pero eviten, en cuanto sea posible, pasar entre el
Obispo y el altar, a causa de la reverencia a ambos.
.
78.
Si acaso en el presbiterio estn presentes varios Obispos,
se hace reverencia slo al que preside.
79.
Cuando el Obispo va a la iglesia, vestido segn se describe

en el n. 63, para celebrar alguna accin litrgica, puede, segn las
costumbres de los lugares, o ser conducido pblicamente por los
cannigos o algunos presbteros y clrigos vestidos con hbito
coral o con sobrepelliz sobre la sotana, o puede tambin llegar en
forma ms sencilla y ser recibido en la puerta por el clero.
En ambos casos, el Obispo avanza en primer lugar, pero si es
Arzobispo, precede un aclito que lleva la cruz arzobispal con la
imagen del crucifijo colocada en la parte anterior. Despus del
Obispo siguen, de dos en dos, los cannigos, los presbteros y el
clero. Cerca de la puerta de la iglesia el ms digno de los
presbteros entrega al Obispo el aspersorio, a no ser que la
aspersin deba hacerse despus en vez del acto penitencial. El
Obispo, con la cabeza descubierta, se asperja a s mismo y a los
presentes; luego devuelve el aspersorio. De inmediato prosigue
con su comitiva al lugar donde se reserva el Santsimo Sacramento,
y all ora brevemente, y, por ltimo, va a la sacrista.
No obstante, el Obispo puede ir directamente al "secretarium" y ser
all recibido por el clero.
Cf. S. Congr. de Ritos, lnstr. sobre la simplificacin de las insignias y ritos
pontificales, Pontificales ritus, 21 de junio de 1968, n. 25: A.A.S. 60 (1968), p.
411.
48
80.
En la procesin, el Obispo que preside la celebracin
litrgica, revestido con las vestiduras sagradas, va siempre solo,
despus de los presbteros; aunque delante de quienes lo asisten,
que van un poco detrs de l.
81.
Al Obispo que preside o participa en una sagrada celebracin
slo con el hbito coral, lo asisten dos cannigos revestidos con su
hbito coral, o presbteros o diconos con sobrepelliz sobre la
sotana.
82.
El que gobierna la Repblica, si viene a la liturgia por su
oficio, es recibido por el Obispo, ya revestido, en la puerta de la
iglesia, y si es catlico, y se juzga conveniente, le ofrece agua
bendita, lo saluda segn se acostumbra, avanza a su izquierda y lo
conduce al lugar destinado, fuera del presbiterio. Terminada la
celebracin lo saluda, cuando se retira.
83.
Los otros magistrados, que tienen la ms alta autoridad en
el gobierno de la nacin, la regin o la ciudad, si suele hacerse, son
recibidos, cerca de la puerta de la iglesia, segn las costumbres de
los lugares, por el ms digno del clero, el cual los saluda y los
conduce al lugar reservado para ellos. El Obispo, a su vez, puede
saludarlos mientras va en la procesin de entrada y cuando se
retira.
III.
I NCENS ACI ON
84.
El rito de incensacin expresa reverencia y oracin, como
se da a entender en el salmo 140,2 y en el Apocalipsis 8,3.
85.
La materia que se coloca en el incensario, debe ser o slo
y puro incienso de olor agradable, o si se le agrega algo, procrese
que la cantidad de incienso sea mucho mayor.
86.
En la Misa estacional del Obispo se usa el incienso:
49
a)
b)
c)
d)
durante la procesin de entrada;

al comienzo de la Misa, para incensar el altar;
para la procesin y proclamacin del Evangelio;
en la preparacin de los dones, para incensar las ofrendas, el
altar, la cruz, al Obispo, a los concelebrantes y al pueblo;
e) en el momento de mostrar la hostia y el cliz, despus de la
consagracin.
En otras Misas se puede emplear incienso, cuando se juzgue

oportuno.
71
87.
Tambin se usa incienso, como se describe en los libros
litrgicos:
a) en la dedicacin de una iglesia y de un altar;
b) en la consagracin del sagrado crisma, cuando se llevan los
leos benditos;
c) en la exposicin del Santsimo Sacramento con la custodia;
d) en las exequias de los difuntos.
88.
Adems el incienso se emplea de ordinario, en las
procesiones de la Presentacin del Seor, del Domingo de Ramos,
de la Misa en la Cena del Seor, de la Vigilia pascual, en la
solemnidad del Cuerpo y de la Sangre de Cristo; en la solemne
traslacin de las reliquias, y en general en las procesiones que se
hacen con solemnidad.
89.
En Laudes y Vsperas solemnes, se puede incensar el altar,
al Obispo y al pueblo mientras se canta el cntico evanglico.
90.
El Obispo, si est en la ctedra, o en otra sede, se sienta
para poner incienso en el incensario, de no ser as, pone el incienso
71
Cf. Misal Romano Instruccin general, n. 235.
50
estando de pie; el dicono le presenta la naveta y el
Obispo bendice el incienso con el signo de la cruz, sin
decir nada."
72
Despus el dicono recibe el incensario de manos del aclito

y lo entrega al O bi s po. '
91.
Antes y despus de incensar, se hace inclinacin
profunda
a la persona u objeto que se inciensa; se exceptan el altar y
las ofrendas para el sacrifi cio de la Misa.
75
92.
C on tres m ovi m i entos dobles s e inciens a: el
Sant s i m o
Sacramento, la reliquia de la Santa Cruz y las imgenes del
Seor expuestas solemnemente, tambin las ofrendas, la
cruz del altar, el libro de los Evangelios, el cirio pascual, el
Obispo o el presbtero
72
73
74
75
D o s a c lito s pueden a cerca r se a l Obispo : uno lleva el incen sa r io y el

o tro la naveta, o tambin un solo aclito que lleva en la mano izquierda el
incensario con carbones encendidos, y en la derecha la naveta con incienso
y la cucharilla (cf. Ceremonial de los Obispos, ed. 1886, l, XXlll, 1).
El dicono recibe de la mano del aclito la naveta un poco abierta y la
cucharilla que est en ella, y la presenta al Obispo. Este toma la cucharilla y
saca tres veces incienso de la naveta y otras tantas veces lo echa en el
incensario. Terminado esto, y devuelta al ministro la cuchar illa , el
Obispo hace con la mano el sigo de la cruz sobre el incienso que est en
el incensario (cf. Ceremonial de lOs Obispos, ed. 1886, I, XXIII, 1-2).
El dicono "devuelve al a c lito la naveta, y recibe de l el incensa rio,
que le entrega al Obispo: la parte superior de las cadenas la coloca en la
mano izquierda del Obispo, y el incensario en la derecha" (Ceremonial de
los Obispos, ed. 1886, I, lX, 1).
El que inciensa "sostiene cOn la mano izquierda las cadenas pOr su parte
superior, y con la derecha las mismas, juntas, cerca del incensario y lo
sostiene de tal m a n e r a q u e p u e d a c m o d a m e n t e m o v e r l o y d e j a r l o
q u e v u e l v a h a c i a l " . Advierta que al incensar debe hacerlo con
dignidad y decoro, sin mover el cuerpo o la cabeza. Tendr la mano
izquierda -que sostiene la parte superior de las cadenas- fi rme y estable
sobre el pecho; la mano y el brazo derecho las mover con el incensario
en forma cmoda y continua" (cf. Ceremonial de los Obispos, ed. 1886. I,
XXlIl. 4 y 8).
51
celebrante, la autoridad civil que por ofi cio est presente
en la sagrada celebracin, el coro y el pueblo, el cuerpo del
difunto.
Con dos movimientos dobles se inciensan las reliquias e
imgenes de los Santos expuestos para pblica veneracin.
93.El altar se inciensa con movimientos sencillos de la siguiente
manera:
a) Si el altar est separado de la pared, el Obispo lo
inciensa pasando alrededor del mismo.
b ) S i e l al ta r es t un i d o a l a p ared , e l O bi s p o, m i en tr as
v a pasando, inciensa primero la parte derecha, luego
la parte izquierda del altar.
Si la cruz est sobre el altar o cerca de l, se inciensa antes
que el mismo altar, de no ser as, el Obispo la inciensa
cuando pase ante
ella
.
76
Las ofrendas se inciensan antes de la incensacin del altar y

de la cruz.
94.El Santsimo Sacramento se inciensa de rodillas.
95.
L a s re l i q u i a s y l a s i m g e n e s s a g r a d a s ex p u e s t a s
a la
veneraci n pbli ca se i nciens an despus de la
incensaci n del altar. En la Misa, sin embargo, nicamente al
inicio de la celebracin.
96.
El Obispo, tanto en el altar como en la ctedra,
recibe la
incensacin estando de pie, sin mitra, a no ser que ya la
tenga.
El dicono inciensa a todos los concelebrantes al mismo
tiempo.
76
Cf. Misal Romano,
Instruccin general, n. 236.
52
Por ltimo, el dicono inciensa al pueblo desde el sitio ms

conveniente.
Los cannigos que acaso no concelebran, o reunidos en coro, son
incensados todos al mismo tiempo con el pueblo, a no ser que la
disposicin de los lugares aconseje otra cosa.
Lo anterior vale tambin para los Obispos que acaso estn
presentes.
97.
El Obispo que preside, sin que celebre la Misa, es incensado
despus del celebrante o de los concelebrantes.
El que Preside la Nacin, y que viene por oficio a la sagrada
celebracin, donde existe la costumbre, es incensado despus del
Obispo.
98.
Las moniciones o las oraciones que han de ser odas por
todos; no las diga el Obispo antes de que termine la incensacin.
IV. ORDEN PARA DARSE EL SIGNO DE PAZ
El Obispo celebrante, despus que el dicono dijo: Daos

fraternalmente la paz, da el saludo de paz por lo menos a los dos
99.
concelebrantes ms cercanos y despus al primer dicono.

100.
Mientras tanto los concelebrantes, los diconos, los dems
ministros y tambin los Obispos acaso presentes, se dan de modo
semejante unos a otros el saludo de paz.
El Obispo que preside la sagrada celebracin, sin que concelebre
la Misa, da la paz a los cannigos, o a los presbteros, o a los
diconos que lo asisten.
101. Tambin los fieles se dan el saludo de paz, segn el modo
determinado por las Conferencias Episcopales.
53
102. Si el que Preside la Nacin, viene por oficio a la sagrada

celebracin, el dicono o alguno de los concelebrantes se acerca
a l y le da el saludo de paz, segn la costumbre de los lugares.
103. Mientras se dan el saludo de paz, puede decirse: La paz sea
contigo, a lo cual se responde: Y con tu Espritu.
Tambin pueden usarse otras palabras, segn las
costumbres locales.
V.
MANERA DE TENER LAS MANOS
Manos elevada y extendidas

104.
Es costumbre en la Iglesia que los Obispos o los

presbteros dirijan a Dios las oraciones estando de pi y
teniendo las manos un poco elevadas y extendidas.
E s t a c o s t u m b re y a s e e n c u e n t r a e n l a t r a d i c i n d e l
A n t i g u o Testamento" y fue recibida por los cristianos en
memoria de la Pasin del Seor. "Nosotros no slo
elevamos (las manos), sino que adems las extendemos, y
despus de (cantar) la Pasin del Se o r, ta m b i n o ra nd o
a cl am am os a C r i s to. '
Manos extendidas sobre las personas o las cosas

105. El Obispo tiene las manos extendidas: sobre el
pueblo, para dar solemnemente la bendicin y cuantas
veces se requiere para la celebracin de los sacramentos y
sacramentales, como lo indican en su lugar los libros
litrgicos.
106. El Obispo y los concelebrantes tienen las manos

extendidas
1 7
18
Cf. Ex 9, 29; Sal 27,2; 62,5; 133.2; ls 1,15.

Tertuliano, sobre la oracin, 14: CCL 1, 265; PL 1. 1273.
54
s o b re l a s o f re n d a s e n l a M i s a p a r a l a e p c l e s i s a n t e s d e
l a consagracin.
Para la consagracin, mientras el Obispo tiene en las
manos la hostia o el cliz y pronuncia las palabras de la
consagracin, los concelebrantes pronuncian las palabras
del Seor, y si parece oportuno extienden la mano derecha
hacia el pan y hacia el cli2.'
Manos juntas
107.
El Obispo, a no ser que lleve el bculo pastoral, tiene
las manos juntas,80 cuando revestido con las sagradas
vestiduras, avanza para una accin litrgica, mientras ora de
rodillas, mientras va del altar a la ctedra o de la ctedra
al altar, y cuando las rbricas lo prescriben en los libros
litrgicos.
Tambin los concelebrantes y ministros, mientras van
caminando o estn de pie, tienen las manos juntas, a no ser
que tengan que llevar algo.
Otros modos de tener las manos

108.
Cuando el Obispo se signa a s mismo, o bendice,
coloca
81
Cf. Misal Romano, lnstruccin general, nn 174 a. c, 180 a, c, 188 a, c. Para la

epclesis antes de la consagracin hay que extender las manos, de tal
manera que las palma s estn a bier ta s hacia y encima de la obla ta (cf.
Misal Ro ma no , ed. 1962, Rito que debe Observarse en la celebracin de la
Misa, Vlll, 4). Para la consagracin empero, la palma de la mano derecha
debe estar dirigida hacia el lado (cf. Notitiae, l, 1965, p. 143).
80 Cuando se dice que las manos estn juntas, se entiende: "tener ante el
pecho las palmas extendidas, y al mismo tiempo juntas, el pulgar de la
derecha sobre el de la izquierda puesto en forma de cruz" (Ceremonial
de los Obispo s, ed. 1886, I, Xl, 1).
"Al signar se a s mismo, vuelve hacia s la palma de la mano derecha , con
todos los dedos de dicha mano juntos y extendidos y forma el signo de
la cruz, desde la frente hasta el pecho, y desde el hombro izquierdo
hasta el derecho. Pero si
79
81
55
la mano izquierda sobre el pecho, a no ser que tenga que llevar

algo. Pero cuando est en el altar y bendice con la derecha las
ofrendas, u otra cosa, coloca la mano izquierda sobre el altar, a no
ser que se indique otra cosa.
109.
Cuando el Obispo est sentado, si lleva las vestiduras
litrgicas, a no ser que tenga el bculo pastoral, coloca las palmas
de las manos sobre las rodillas.
VI. USO DEL AGUA BENDITA
110.
Todos al ingresar a la iglesia, segn una laudable costumbre,
humedecen la mano con agua bendita preparada all en un
recipiente, y con ella se signan con el signo de la cruz para evocar
el Bautismo.
111.
Si se va a ofrecer agua bendita al Obispo cuando entra a la
iglesia, lo hace el ms digno del clero de la Iglesia, le entrega el
aspersorio con el cual el Obispo se roca a s mismo y a quienes lo
acompaan. Luego devuelve el aspersorio.
112.
Todo lo anterior se omite si el Obispo entra ya revestido a la
iglesia y cuando en la Misa dominical se hace la aspersin en lugar
del acto penitencial.
113.
De la aspersin que se hace al pueblo en la Vigilia pascual y
en la dedicacin de una iglesia, se tratar ms adelante en los nn. 369
y 872.
114.
La aspersin de los objetos que se bendicen, se hace segn
las normas de los libros litrgicos.
bendice a otros o alguna cosa, entonces vuelve el dedo pequeo hacia
quien bendice -y al bendecir- extiende completamente la mano derecha,
con todos los dedos igualmente juntos y extendidos" (Misal Romano, ed.
1962, Rito que debe observarse en la celebracin de la Misa, llI, 5).
56
VII. CUIDADO DE LOS LIBROS LITURGICOS
Y MODO DE PROCLAMAR DIVERSOS TEXTOS
115.
Los libros litrgicos deben ser tratados con cuidado
y reverencia, ya que sirven para proclamar la Palabra de
Dios y hacer la oracin de la Iglesia.
Por tanto, hay que atender, s obre todo en las
celebraci on es litrgicas realizadas por el Obispo, que haya
disponibles libros ofi ciales de la ltima edicin, bellos y
bien presentados, por la edicin tipogrfi ca y por la
encuadernacin.
116.
En los textos que el Obispo, los ministros o todos
los dems, deben pronunciar con voz clara y alta, sta debe
corresponder al gnero del texto mismo, segn sea lectura,
oracin, monicin, aclamacin, canto y tambin a la forma
de la celebracin y a la solemnidad de la asamblea.
117.
En las rbricas y en las normas siguientes, las
palabras "decir", "leer", "proclamar", se deben entender, ya
sea del canto, ya sea de la lectura, observando los principios
propuestos en cada libro litrgico y las normas que se dan
ms adelante en sus respectivos lugares.
118.
La locucin "cantar o decir", que se utilizan con
frecuencia ms adelante, se debe entender del canto, a no ser
que exista algn motivo que no aconseje el canto.
82
82 Cf. por ejemplo, Misal Romano, Instruccin general, nn. 18-19; Liturgia de
las Horas, Instruccin general, nn. 367-284; S. Congr. de Ritos, lnst.
Musicam sacram, 5 de marzo de 1967, nn. 5-12: A.A.S. 59 (1967), pp. 301302; S. Congr. para el Culto Divino, Carta circular sobre las Plegarias
Eucarsticas, Eucharistiae participationem, 27 de abril de 1973, n. 17:
A.A.S. 65 (1973), pp. 346-347.
PARTE II
LA MISA
59
C A PI T ULO
LA MISA ESTACIONAL DEL OBISPO DIOCESANO

119.
La principal manifestacin de la Iglesia local tiene lugar
cuando el Obispo, gran sacerdote de su grey, celebra la Eucarista
sobre todo en la iglesia catedral, rodeado por su presbiterio y los
ministros, con plena y activa participacin de todo el pueblo santo
de Dios.
Esta Misa, llamada estacional, manifiesta tanto la unidad de la
Iglesia local, como la diversidad de ministerios alrededor del
Obispo y de la Sagrada Eucarista
Por lo tanto, convquese a ella la mayor cantidad de fieles; los
presbteros concelebren con el Obispo; los diconos ejerzan su
ministerio, los aclitos y lectores desempeen su oficio propio.
2
120.
Esta forma de celebrar la Misa se ha de conservar sobre
todo en las mayores solemnidades del ao litrgico, cuando el
Obispo consagra el sagrado crisma, y en la Misa vespertina en la
Cena del Seor' , en las celebraciones del Santo Fundador de la
Iglesia local o del Patrono de la dicesis; en el "da natalicio" del
Obispo, en las grandes reuniones del pueblo cristiano y tambin en
la visita pastoral.
121. La Misa estacional se celebrar con canto, segn las
normas que se encuentran en la Instruccin general del Misal
Romano.'
Cf. Conc. Vat. Il, Const. de Sagrada Liturgia. Sacrosanctum Concilium, n. 41.
Cf. ibidem, nn. 26-28.
Cf. Misal Romano, Instruccin general, nn. 157-158 a.
Cf. ibidem, nn 12, 18, 19, 77, 313. Si es del caso, atindase tambin al
1
2
3
4
60
122.
Conviene que haya por lo menos tres diconos, que sean

verdaderamente tales, uno que sirva al Evangelio y al altar, y otros
dos que asistan al Obispo. Si son varios distribyanse entre s los
diversos ministerios, y por lo menos uno de ellos preocpese de la
participacin activa de los fieles.
Si no pueden ser verdaderos diconos entonces es conveniente
que su ministerio lo cumplan los presbteros, los cuales vestidos
con sus vestiduras sacerdotales, concelebren con el Obispo,
aunque deban celebrar otra Misa por el bien pastoral de los fieles.
123.
Si hay Captulo en la iglesia catedral, conviene que todos

los cannigos concelebren con el Obispo la Misa estacional , sin
que por ello queden excluidos otros presbteros.
5
Los Obispos que acaso se encuentren presentes, y los cannigos

que no concelebren, estn con sus vestiduras corales.
124.
Cuando por alguna circunstancia especial no se pueda unir

la Hora correspondiente de la Liturgia de las Horas a la Misa
estacional del Obispo, y al Captulo le incumbe la obligacin coral,
ste deber rezarla en el momento oportuno.
6
122. Cosas que hay que preparar:

a) En el presbiterio y en su lugar correspondiente:
el Mi s al ;
el Leccionario;
Plegarias Eucarsticas para los concelebrantes;
Ordenacin del Canto de la Misa. Cf. Misal Romano, Disposicin del Canto
de la Misa, Nociones preliminares Cf. tambin S. Congr. de Ritos, lnstr.
Musicam sacram, 5 de marzo de 1967, nn. 7, 16, 29-31: A.A.S. 59 (1967),
pp. 302, 305, 3 08 -3 09 .
Cf. Liturgia de las Horas, Instruccin general, nn. 31 a y 93.
61
texto para la oracin universal, tanto para el

Obispo como para el dicono;
libro de cantos;
cliz de suficiente capacidad, cubierto con un
velo;
(palia);
corporal;
purificador
es;
palangana, jarra con agua y toalla;
recipiente con agua para ser bendecida
cuando se usa en el acto penitencial;
patena para la comunin de los fieles.
b)
c)
E n u n l u g a r a d e c u a do :
pan, vino y agua (y otras ofrendas)

En el "secretarium":
el Evangeliario;
incensario y la naveta con incienso;
cruz para ser llevada en la procesin;
siete (o por lo menos dos) candeleros con
cirios encendidos;
y adems:
para el Obispo: palangana, jarra con agua y toalla; amito, alba,
cngulo, cruz pectoral, estola, dalmtica, casulla (palio, para el

metropolitano) , solideo, mitra, anillo, bculo;
para los concelebrantes: amitos, albas, cngulos, estolas,
casullas;
para los diconos: amitos, albas, cngulos, estolas, dalmticas;
para los dems ministros: amitos, albas, cngulos; o sobrepellices
para revestirlas sobre la sotana; u otras vestiduras legtimamente
aprobadas. Las vestiduras litrgicas deben ser del color de la
celebra, o de color festivo.'
Misa
que
se
62
LLEGADA Y PREPARACION DEL OBISPO
126.
Despus de que haya sido recibido el Obispo, segn
se indic antes (n. 79), ste, ayudado por los diconos
asistentes y otros ministros, los cuales ya tienen puestas las
vestiduras litrgicas antes de que l llegue, deja en el
"secretarium" la capa o la muceta, y segn el caso, tambin el
roquete, se lava las manos y se reviste con amito, alba, cruz
pectoral, estola, dalmtica y casulla.
Despus uno de los dos diconos coloca la mitra al
Obispo. Pero si es Arzobi spo, antes de recibir la mitra, el
prim er dicono le coloca el palio.
Entre tanto los presbteros concelebrantes y los otros
diconos, que no sirven al Obispo, se ponen sus vestiduras.
127.
Cuando ya todos estn preparados, se acerca el
aclito turiferario, uno de los diconos le presenta la naveta
al Obispo, el cual pone incienso en el incensario y lo bendice
con el signo de la cruz. Luego recibe el bculo, que le presenta
el ministro. Uno de los diconos toma el Evangeliario, que
lleva cerrado y con reverencia en la procesin de entrada.
RITOS INICIALES
128. Mientras se canta el canto de entrada, se hace la

procesin desde el "secretarium" hacia el presbiterio. Se
ordena de esta manera:
el turiferario con el incensario humeante;

un aclito que lleva la cruz, con la imagen del crucifi jo
puesta en la parte anterior; va entre siete, o por lo menos
dos
aclitos
que
llevan
candeleros
con
velas
encendidas;
63
el clero de dos en dos;

el dicono que lleva el Evangeliario;
los otros diconos, si los hay, de dos en dos;
los presbteros concelebrantes, de dos en dos;
el Obispo, que va solo, lleva la mitra y el bculo pastoral en la
mano izquierda, mientras bendice con la derecha:
un poco detrs del Obispo, dos diconos asistentes;
por ltimo los ministros del libro, de la mitra y del bculo.
Si la procesin pasa delante de la capilla del Santsimo Sacramento,
no se detiene ni se hace genuflexin.
8
129.
Es recomendable que la cruz llevada procesionalmente se
coloque cerca del altar, de tal manera que se constituya en la cruz
del mismo altar. De lo contrario, se guarda.
Los candeleros se colocan cerca del altar, o sobre la credencia, o
cerca del presbiterio.
El Evangeliario se coloca sobre el altar.
130.
Todos al entrar al presbiterio, de dos en dos, hacen
profunda reverencia al altar.
Los diconos y los presbteros concelebrantes suben al altar, lo
besan y luego se dirigen a sus sitios.
131.
Cuando el Obispo llega al altar, entrega al ministro el
bculo pastoral, y dejada la mitra, junto con los diconos y los otros
ministros que lo acompaan, hace profunda reverencia al altar. En
seguida sube al altar y, a una con los diconos, lo besa.
Despus, si es necesario, el aclito pone de nuevo incienso en el
Cf. supra n. 71.
64
incensario y el Obispo, acompaado por los dos diconos,
inciensa el altar y la cruz.
9
Una vez incensado el altar, el Obispo acompaado por los

ministros, se dirige a la ctedra por la va ms corta.
Dos diconos se colocan de pie, uno a cada lado, cerca de
la ctedra para estar preparados a servir al Obispo. Si stos
faltan, los suplen dos presbteros concelebrantes.
132. Despus el Obispo, los concelebrantes y los fi eles, de
pie, se signan con la seal de la cruz, mientras aqul, de cara
al pueblo, dice: En el nombre del Padre.
Luego el Obispo, extendiendo las manos, saluda a la
asamblea, diciendo: La paz sea con vosotros, u otra de las
frmulas que se encuentran en el Misal. Despus el mismo
Obispo, el dicono o uno de los concelebrantes puede hacer a
los fieles una breve introduccin sobre la Misa del da.'
En seguida el Obispo invita al acto penitencial, que
concluye diciendo: Dios Todopoderoso tenga misericordia. Si es
necesario el ministro sostiene el libro ante el Obispo.
Cuando
se
emplea
la
tercera
frmula
del
acto
penitencial, el Obispo, el dicono, u otro ministro idneo
dice las invocaciones.
132.
El domingo, en vez del acto penitencial acostumbrado,
se recomienda hacer la bendicin y la aspersin del
agua."
En lo referente al modo de incensar el altar, como tambin las reliquias y

las imgenes que quizs estn expuestas a la veneracin de los fieles, cf.
Supra nn. 93,95.
Cf. ibidem, Apndice, Rito para bendecir el agua y asperjar con ella.
65
Despus del saludo, el Obispo, de pie cerca a la ctedra,

de cara al pueblo y teniendo delante de s un recipiente con
agua para ser bendeci da, que l e l lev el ministro, invita al
pueblo a orar, y d e s p u s d e u n b re v e t i e m p o d e
s i l e n c i o , d i c e l a o r a c i n d e bendicin.
Donde la tradicin del pueblo aconseje que se conserve el
uso de mezclar sal al agua, el Obispo bendice tambin la
sal, y despus la vierte en el agua.
El Obispo recibe del dicono el aspersorio, se roca a s
mismo y a los concelebrantes, a los ministros, al clero y al
pueblo y, segn las circunstancias, recorre la iglesia
acompaado por los diconos. Entre tanto se canta el canto
que acompaa a la aspersin.
El Obispo vuelve a la ctedra, v terminado el canto, de pie
y con las manos extendidas dice la oracin conclusiva.
Terminado lo anterior, cuando est prescrito, se canta o
reza el himno Gloria a Dios en el cielo.
Despus del acto penitencial se dice el Seor, ten
piedad, a no ser que se hubiera hecho la aspersin con agua,
134.
o se hubiera empleado la tercera frmula del

penitencial, o las rbricas determinen en otra cosa.
acto
135.
El himno Gloria a Dios en el cielo se dice segn las
rbricas. Lo puede iniciar o el Obispo, o uno de los
concelebrantes, o los cantores. Mientras se dice el himno,
todos estn de pie.
136. Luego el O bis po, i nvita al pueblo a orar, y teniendo

las manos juntas, canta o dice: Oremos; y luego de unos
instantes de silencio, con las manos extendidas, dice la
oracin colecta. Para ello tiene ante s el libro que le
presenta el ministro. El Obispo junta las manos cuando
concluye la oracin, y dice Por nuestro Seor Jesucristo..., u
otras palabras. Al fi nal el pueblo aclama: Amn.
66
En seguida el Obispo se sienta y, como de costumbre, de
uno de los diconos recibe la mitra. Y todos se sientan. Los
diconos y los dems ministros se sientan segn la
disposicin del presbiterio, pero de tal manera que se note
la diferencia de grado con los presbteros.
LITURGIA DE LA PALABRA
137.
Despus de terminada la oracin colecta, el lector
va al ambn y lee la primera lectura, la cual todos
escuchan sentados. Al fi nal canta o dice Palabra de Dios y
todos responden con la acl am aci n.
138.
Despus el lector se retira. Todos en silencio
meditan brevemente la lectura escuchada.
Luego, el salmista o cantor, o el mismo lector, canta o lee el
salmo, segn uno de los modos previstos.
12
139.
Otro lector desde el ambn hace la segunda lectura,
como se dijo antes, estando todos sentados y escuchando.
140.
Sigue el Aleluya u otro canto, segn las exigencias
del tiempo litrgico. Al iniciarse el Aleluya todos se ponen

de pie, menos el Obispo.
Se acerca el turiferario y uno de los diconos le presenta la
naveta. El Obispo pone incienso y lo bendice sin decir
nada.
El dicono que va a proclamar el Evangelio, se inclina
profundamente ante el Obispo, pide la bendicin en voz baja,
diciendo: Padre, dame tu bendicin. El Obispo lo bendice,
diciendo: El Seor est en
C Cf. Misal Romano, Ordenacin de las Lecturas de la Misa,

preliminares, n. 20
Nociones
67
tu corazn.
El dicono se signa con el signo de la cruz y responde:
Amn.
Entonces el Obispo, dejada la mitra, se levanta.
El dicono se acerca al altar y all van tambin el turiferario con el
incensario humeante, y los aclitos con los cirios encendidos. El
dicono hace inclinacin al altar y toma reverentemente el
Evangeliario, y omitida la reverencia al altar, llevando solemnemente
el libro, se dirige al ambn, precedido por el turiferario y los aclitos
con cirios.
141.
En el ambn, el dicono, teniendo las manos juntas, saluda
al pueblo. Al decir las palabras Lectura del santo Evangelio, signa
el libro y luego se signa a s mismo, en la frente, la boca y el pecho,
lo cual hacen todos los dems. Entonces el Obispo recibe el
bculo. El dicono inciensa el libro y proclama el Evangelio,
estando todos de pie y vueltos hacia el dicono, como de costumbre.
Terminado el Evangelio, el dicono lleva el libro al Obispo para que
lo bese. Este dice en secreto: Por la lectura de este Evangelio; o
tambin el mismo dicono besa el Evangeliario, diciendo en
secreto la misma frmula.
Por ltimo, el dicono y los ministros regresan a sus sitios.
El Evangeliario se lleva a la credencia u otro lugar apropiado.
142.
Luego, estando todos sentados, el Obispo, con mitra y
bculo, si lo considera oportuno, y sentado en la ctedra, hace la
homila, a no ser que haya otro lugar ms adecuado para ser visto
y odo cmodamente por todos. Terminada la homila, se puede
tener algn momento de silencio.
143. Despus de la homila, a no ser que en este momento se
celebre algn rito sacramental o consecratorio o de bendicin,
segn las normas del Pontifical o del Ritual Romano, el Obispo deja
68
la mitra y el bculo, se levanta y, todos de pie, se canta o se reza

el Credo, segn las rbricas.
A las palabras y por obra del Espritu Santo se encarn ... todos se
inclinan, pero en las solemnidades de la Anunciacin y de Navidad,
todos se arrodillan.1
3
144.
Terminado el Credo, el Obispo de pie en la ctedra, con las
manos juntas, invita con la monicin a los fieles a participar en la
oracin universal.
Despus uno de los diconos o el cantor o lector u otro, desde el
ambn o desde otro lugar apropiado, dice las intenciones, y el
pueblo participa segn le corresponde. Por ltimo el Obispo, con
las manos extendidas, concluye las preces con la oracin.
LITURGIA EUCARSTICA
145.
Terminada la oracin universal, el Obispo se sienta y
recibe la mitra. Los concelebrantes y el pueblo igualmente se
sientan. Entonces se comienza el canto para la presentacin de los
dones, que se prolonga por lo menos hasta que stos sean
colocados sobre el altar.
Los diconos y aclitos colocan en el altar el corporal, el purificador,
el cliz y el Misal.
Luego se traen las ofrendas. Es conveniente que los fieles manifiesten
su participacin trayendo pan y vino para la celebracin de la
Eucarista, y tambin otros dones con los que se ayude a las
necesidades de la Iglesia y de los pobres.
Los diconos o el mismo Obispo reciben las ofrendas de los fieles
13
Cf. Misal Romano, Instruccin general n. 98.
69
en un lugar adecuado. Los diconos llevan el pan y el vino al
altar, lo dems a un lugar apropiado, preparado con
anterioridad.
146. El Obispo va al altar, deja la mitra, recibe del dicono
la patena con pan, y con ambas manos la eleva un poco
sobre
el
al tar,
diciendo
en
secreto
la
frm ula
correspondiente. Luego coloca la patena con el pan sobre
el corporal.
147. Entre tanto, el dicono vierte vino y un poco de agua
en el cliz, diciendo en secreto el agua unida al vino."
Despus el Obispo presenta el cliz, que tiene con ambas
manos un poco elevado sobre el altar, dice en secreto la
frmula establecida, y luego, deja el cliz sobre el corporal,
y el dicono, si se requiere, lo cubre con la palia.
146.
Despus el Obispo, inclinado en medio del altar, dice
en secreto acepta, Seor, nuestro corazn contrito.
147.
En seguida el turiferario se acerca al Obispo, el dicono
le pres enta l a naveta, y el O bi s po pone inciens o y lo
bendi ce. Des pus el O bi spo mism o recibe del dicono el
incensari o, y acompaado por ste, inciensa las ofrendas,
el altar y la cruz, como lo hizo al principio de la Misa.
Terminada esta incensacin, todos se ponen de pie, el
dicono desde un lado del altar inciensa al Obispo, el cual
est de pie y sin mitra; luego a los concelebrantes y despus
al pueblo.
15
Tngase cuidado de que la monicin Orad, hermanos, y la

oracin sobre las ofrendas no se digan antes de que haya
terminado la incensacin.
150. Una vez incensado el Obispo, que se encuentra a un

lado
14
15
El dicono puede hacer la preparacin del cliz, y la infusin del vino y

del agua en la credencia. Cf. Misal Romano, Instruccin general, n. 133.
Sobre el modo de incensa r la o blata, cf. supra nn. 91-93 .
70
del altar y sin mitra, se le acercan los ministros con la jarra del
agua, la palangana y la toalla. El Obispo se lava y se seca las
manos. Si es necesario uno de los diconos toma el anillo del
Obispo. Mientras ste se lava las manos dice en secreto: Lvame,
Seor, mis culpas. Una vez que ha secado las manos y colocado
el anillo, el Obispo regresa al centro del altar.
151.
El Obispo, de cara al pueblo, extendiendo y juntando las
manos invita al pueblo a orar, diciendo: Orad, hermanos.
152.
Una vez dada la respuesta El Seor reciba de tus manos, el
Obispo, con las manos extendidas, canta o dice la oracin sobre
las ofrendas. Al final el pueblo aclama: Amn.
153.
Despus el dicono toma el solideo del Obispo y lo entrega
al ministro. Los concelebrantes se acercan al altar y estn de pie
cerca de l, de tal manera que no impidan el desarrollo de los ritos
y que la accin sagrada pueda ser mirada atentamente por los
fieles.
Los diconos estn detrs de los concelebrantes, para que cuando
sea necesario, uno de ellos sirva en lo referente al cliz o al misal.
Ninguno permanezca entre el Obispo y los concelebrantes, o entre
stos y el altar.
151.
Entonces el Obispo empieza la Plegaria Eucarstica con el
prefacio. Extendiendo las manos canta o dice: El Seor est con
vosotros, y cuando dice: Levantemos el corazn, eleva las manos,
y con ellas extendidas, aade: Demos gracias al Seor nuestro
Dios. Despus de que el pueblo respondi: Es justo y necesario, el
Obispo prosigue con el prefacio. Una vez terminado ste, junta las
manos y canta juntamente con los concelebrantes, los ministros y
el pueblo: Santo.
155. El Obispo prosigue la Plegaria Eucarstica segn lo que se
dice en los nn. 171-191 de la instruccin general del Misal Romano
71
y en las rbricas que se encuentran en cada una de las

Plegarias.
Las partes que dicen todos los concelebrantes a la vez,
con las manos extendidas, deben pronunciarlas en voz
baja, de modo que la voz del Obispo se escuche
claramente. En las Plegarias Eucarsticas 1, II y III el
Obispo, despus de las palabras: con tu siervo el Papa N.,
aade: conmigo indigno siervo tuyo. En la Plegaria Eucarstica
IV, despus de las palabras: de tu servidor el Papa N. , aade: de
m indigno siervo tuyo.
Si el cliz y el copn estn cubiertos, el dicono los

descubre antes de la epclesis.
Uno de los diconos coloca el incienso en el incensario y
en cada una de las elevaciones inciensa la hostia y el
cliz.
Los diconos permanecen de rodillas desde la epclesis
hasta la elevacin del cliz.
Despus de la consagracin el dicono, si se juzga
conveniente, vuelve a cubrir el cliz y el copn.
Dicho por el Obispo: Este es el Sacramento de nuestra fe, el pueblo
responde con la aclamacin.
156. Las intercesiones particulares, sobre todo en la
celebracin
de
algn
rito
sacramental,
bien
consecratorio o de bendicin, hganse segn la estructura
de cada una de las Plegarias Eucarsticas, empleando los
textos que se encuentran en el Misal o en otros libros
litrgicos,
16
16
La s interce sio ne s peculia re s en el Misa l Ro ma no so n:

1. En la Plegaria Eucarstica I:
a)
En el Memento de los vivos: por los padrinos, en la Misa de los
escrutinios
(MR, Misas Rituales l) y en la celebracin del bautismo (MR, Misas Rituales l).
b)
Misas
En el "Acepta, Seor, ...", (Hanc igitur): por los bautizandos (MR,
72
157.
En la Misa crismal, antes de que el Obispo diga en la
Plegaria Eucarstica I: Por quien sigues creando todos los bienes, o
antes de la doxologa Por Cristo, en las otras Plegarias Eucarsticas,
se hace la bendicin del leo de los enfermos, como se dice en el
Pontifical Romano, a no ser que por razones pastorales, se haya
hecho despus de la Liturgia de la Palabra.
158.
Para la doxologa final de la Plegaria Eucarstica, el dicono,
de pie al lado del Obispo, tiene elevado el cliz, mientras el Obispo
eleva la patena con la hostia, hasta que el pueblo haya respondido
Amn. La doxologa final de la Plegaria Eucarstica la dice o slo
el Obispo, o a una con todos los concelebrantes.
159.
Terminada la doxologa de la Plegaria Eucarstica, el
Obispo, con las manos juntas, hace la monicin previa al
Padrenuestro, que todos lo cantan o lo rezan. Tanto el Obispo como
los concelebrantes estn con las manos extendidas.
160.
El Obispo, con las manos extendidas, dice l solo: Lbranos
de todos los males. Los presbteros concelebrantes, juntamente
con el pueblo, dicen la aclamacin final: Tuyo es el reino.
161.
A continuacin el Obispo dice la oracin: Seor Jesucristo,
que diste. Terminada sta, el Obispo, dirigindose a la asamblea,
anuncia la paz diciendo: La paz del Seor est siempre con vosotros.
El pueblo responde: Y con tu espritu. Si se cree oportuno, uno de
Rituales l); por los nefitos (MR, Misas Rituales l); por los confirmados (MR,
Misas Rituales I); por los ordenados, diconos, presbteros, obispos (MR,
Misas Rituales ll); por los esposos (MR, Misas Rituales lVI) por las vrgenes
consagradas (MR, Misas Rituales VI); por los religiosos profesos (MR, Misas
Rituales VIl); en la Dedicacin de una iglesia (MR, Misas Rituales VIII).
2 . En la s o tr a s Plega r ia s Euca r s ti ca s: po r lo s dif unto s en la s Plega r ia s ll
y
lll (OM); por los nefi tos (MR, Misas Rituales I); por las vrgenes (MR, Misas
Rituales Vl); po r los religio so s pro feso s (MR , Misas Rituales VII); en la
Dedicacin de una iglesia (MR, Misas Rituales VIII).
73
los diconos, dirigindose a la asamblea, hace la invitacin para la
paz con estas palabras: Daos fraternalmente la paz.
El Obispo da la paz al menos a los dos concelebrantes ms
cercanos a l, despus al primero de los diconos. Y todos segn
la costumbre de cada lugar, se manifiestan mutuamente la paz y
la caridad
162.
El Obispo inicia la fraccin del pan y la prosiguen algunos
de los presbteros concelebrantes, y entre tanto se repite Cordero
de Dios, cuantas veces sea necesario para acompaar la fraccin
del pan. El Obispo deja caer una partcula en el cliz, diciendo en
secreto: El Cuerpo y la Sangre.
163.
Dicha en secreto la oracin antes de la Comunin, el
Obispo hace genuflexin y toma la patena. Los concelebrantes uno
a uno se acercan al Obispo, hacen genuflexin, y de l reciben
reverentemente el Cuerpo de Cristo, y tenindolo con la mano
derecha, y colocando la izquierda debajo, se retiran a sus lugares.
Sin embargo, los concelebrantes pueden permanecer en sus
lugares y recibir all mismo el Cuerpo de Cristo.
Luego el Obispo toma la hostia, la sostiene un poco elevada sobre
la patena, y, dirigindose a la asamblea, dice: Este es el Cordero de
Dios, y prosigue con los concelebrantes y el pueblo diciendo:
Seor, no soy digno.
Mientras el Obispo comulga el Cuerpo de Cristo, se inicia el canto
de Comunin.
164. El Obispo, una vez que bebi la Sangre de Cristo, entrega
el cliz a uno de los diconos y distribuye la Comunin a los
diconos y tambin a los fieles.
rr
En cuanto el modo de dar el sculo de paz, cf. Supra nn. 99-103.
74
Los concelebrantes se acercan al altar y beben la Sangre, que los
diconos les presentan. Estos limpian el cliz con el purificador,
despus de la Comunin de cada uno de los concelebrantes.
18
165.
Acabada la Comunin, uno de los diconos bebe la Sangre
que hubiere, lleva el cliz a la credencia y all, en seguida, o
despus de la Misa, lo purifica y arregla. El otro dicono, o uno de
los concelebrantes, si hubieren quedado hostias consagradas, las
lleva al tabernculo, y en la credencia purifica la patena o el copn
sobre el cliz, antes de que ste sea purificado.
166.
ctedra,
manos.
sagrado
Cuando el Obispo, despus de la Comunin regresa a la

vuelve a tomar el solideo, y, si es necesario, se lava las
Todos sentados, pueden guardar unos momentos de
silencio, o cantar un cntico de alabanza o un salmo.
167.
Despus el Obispo de pie en la ctedra, y sostenindole
el libro el ministro, o habiendo regresado al altar con los diconos,
canta o dice: Oremos y, con las manos extendidas, dice la oracin
despus de la Comunin, a la cual puede preceder un breve tiempo
de silencio, a no ser que ya lo haya habido despus de la
Comunin. Terminada la oracin el pueblo aclama: Amen.
RITOS DE CONCLUSION
Terminada la oracin despus de la Comunin, se

dan, si lo hay, breves avisos al pueblo.
168.
169. Finalmente el Obispo recibe la mitra, y extendiendo las

manos, saluda al pueblo, diciendo: El Seor est con vosotros, al
cual responde el pueblo: Y con tu espritu. Uno de los
diconos
18
Cf. Misal Romano, Instruccin general, nn. 201-206, donde tambin se

describen otros modos de distribuir la Comunin bajo ambas especies.
75
puede invitar a todos diciendo: Inclinaos para recibir la
bendicin, o algo similar. Y el Obispo da la bendicin
solemne, usando la frmula ms conveniente de entre las
que se encuentran en el Misal, en el Pontifi cal o en el
Ritual Romano. Mientras dice las primeras invocaciones, o
la oracin, tiene extendidas las manos sobre el pueblo. A las
invocaciones todos responden: Amn. Luego recibe el bculo,
y dice: La bendicin de Dios todopoderoso, y haciendo tres
veces el signo de la cruz sobre el pueblo, agrega: Padre,
i9
Hijo y Espritu Santo.

El Obispo puede impartir tambin la bendicin con las
frmulas que se proponen ms adelante en los nn. 11201121.
Pero cuando imparte la bendicin apostlica, segn las normas
del derecho, sta se da en vez de la bendicin
acostumbrada. La anuncia el dicono y se da segn sus
propias frmulas.
2
170. Dada la bendicin uno de los diconos despide al

pueblo, diciendo: Podis ir en paz; y todos responden: Demos
gracias a Dios.
Despus el Obispo besa el altar, como de costumbre, y le
hace la debida reverencia. Tambin los concelebrantes y
todos los que estn en el presbiterio, saludan el altar,
como
al
principio,
y
regresan procesionalmente al
"secretarium", en el mismo orden en que vinieron.
Cuando llegan al "secretarium" todos, a una con el Obispo,
hacen reverencia a la cruz. Luego los concelebrantes
saludan al Obispo, y con diligencia dejan las vestiduras en
sus sitios. Tambin los ministros, conjuntamente, saludan
al Obispo y dejan todo lo que
Cf. S. Congr. de Ritos, Instr. sobre la simplifi caci n de los ritos e

insignias pontificales, Pontificales ritus, 21 de junio de 1968, n. 36: A.A.S.
60 (1968), p. 411.
'
En lo que respecta al rito y a las frmulas de la bendicin apostlica, cf.
infra nn.
1 12 2 -11 26 .
7 3
77
CAPITULO II
OTRAS MISAS CELEBRADAS POR EL OBISPO
171. Aun cuando el Obispo celebre la Misa con
m e n o r concurrencia de pueblo y de clero, ordnese todo
de tal manera que aparezca como el gran sacerdote de su
grey, pastor de toda su Iglesia. As, pues, cuando visite
parroquias o comunidades de su dicesis, es conveniente que
los presbteros de la parroquia o de la comunidad
concelebren con l.
172.
Ayudar un dicono revestido con las vestiduras de
su orden. Si no lo hay, un presbtero leer el Evangelio y
servir al altar; y si ste no concelebra, vista alba y
estola.
173. Obsrvese todo lo que en la Instruccin general del
Misal Rom ano se des cribe acerca de la Misa con pueblo. '
Adems, cuando el Obispo se reviste las vestiduras, recibe
tambin la cruz pectoral, y como de costumbre, el solideo.
Usa la mitra y el bculo, si las circunstancias as lo aconsejan.
Al inicio de la Misa saluda al pueblo, diciendo: La paz sea
con nosotros, o La gracia de nuestro Seor.
El que va a leer el Evangelio, sea el dicono o el presbtero,
aun si ste concelebra, pide y recibe la bendicin del
Obispo. Ledo el Evangelio, se lleva el libro al Obispo para
que lo bese, o tambin pueden besarlo el dicono o el
presbtero.
Antes del pref acio, el dicono entrega al ministro el s olideo
del
21
Cf. Misal Romano, lnstruccin general, n. 77-152.
78
Obispo. En
despus de
siervo tuyo.
palabras: el
las Plegarias Eucarsticas l, II y III, el Obispo

las palabras: el Papa N. aade: conmigo indigno
En la Plegaria Eucarstica IV, despus de las
Papa Pi., aade: de m indigno siervo tuyo.
Al final de la Misa, el Obispo bendice, como se dice en los nn.

11201121.
174. El Obispo, que no es Ordinario del lugar, con
e l consentimiento del Obispo diocesano, puede usar en la
celebracin la ctedra y el bculo (cf. n. 47 y n. 59).
79
CAPITULO
III
MISA PRESIDIDA POR EL OBISPO SIN QUE CELEBRE

LA EUCARISTIA
175.
Como segn la doctrina y la tradicin de la Iglesia es propio
del Obispo presidir la Eucarista en sus comunidades, es sumamente
conveniente que cuando el Obispo est presente en la Misa, l
celebre la Eucarista.
Pero si por justa causa est presente en la Misa sin celebrarla, es
mejor, a no ser que otro Obispo vaya a celebrar, que l presida la
celebracin celebrando por lo menos la Liturgia de la Palabra y
bendiciendo al final al pueblo. Esto vale sobre todo para aquellas
celebraciones eucarsticas en las cuales se realiza algn rito
sacramental, o consecratorio o de bendicin.
22
En estos casos obsrvese lo que se dice ms adelante.

176.
El Obispo, recibido segn el modo descrito en el n. 79, en
el "secretarium", o en otro sitio conveniente, reviste sobre el alba:
la cruz pectoral, la estola y el pluvial del color conveniente, y como
de costumbre, recibe la mitra y el bculo. Lo asisten dos diconos,
o por lo menos uno, revestidos con las vestiduras propias de su
orden. Si no hay diconos, lo asisten dos presbteros revestidos con
pluvial.
177.
En la procesin hacia el altar, el Obispo avanza detrs del
celebrante o de los concelebrantes, acompaado por sus diconos
y ministros.
22
Cf. S. Co ng. de R itos, Instr. sobre la simplifi ca cin de los r itos e

insignia s pontifi cales, Pontificales ritos, 21 de junio de 1968, n. 24; A.A.S.
60 (1968), p. 410.
80
178.
Cuando llegan al altar, el celebrante o los concelebrantes
hacen profunda reverencia. Pero si el Santsimo Sacramento se
conserva en el presbiterio, hacen genuflexin. Luego suben al
altar, lo besan y se dirigen al asiento que se les asign.
El Obispo entrega al ministro el bculo pastoral, y dejada la mitra,
hace, junto con los diconos y los ministros, profunda reverencia
al altar, a no ser que, como en el caso anterior, se deba hacer
genuflexin. Luego sube al altar y lo besa.
Si se usa incienso, el Obispo inciensa, segn el modo acostumbrado,
el altar y la cruz, acompaado por dos diconos.
Luego por el camino ms corto va a la ctedra con sus diconos,
los cuales se colocan a cada lado cerca de ella, para estar
dispuestos a asistir al Obispo.
179.
Desde el comienzo de la Misa hasta que se termina la
Liturgia de la Palabra, obsrvense las normas dadas acerca de la
Misa estacional del Obispo (cf. nn. 128-144). Sin embargo, si se ha
de celebrar algn rito sacramental, o consecratorio o de bendicin,
tnganse presente las normas referentes al Credo y a la oracin
universal.
180. Terminada la oracin universal, o celebrado el rito
sacramental, o consecratorio, o de bendicin, el Obispo se sienta
y recibe la mitra.
Entonces un dicono y los ministros preparan el altar como de
costumbre. Si los fieles traen las ofrendas, las recibe el celebrante
o el Obispo.
Despus el celebrante, hecha profunda reverencia al Obispo, va al
altar a iniciar la Liturgia de la Eucarista, segn el Rito de la Misa.
181. Si hay incensacin, el Obispo es incensado despus del
81
celebrante. Dejada la mitra, se pone de pie para recibir la incensa cin. De lo contrario lo hace despus del Orad, hermanos, permanece
de pie en la ctedra hasta la epclesis en la Plegaria Eucarstica.
182.
Desde la epclesis hasta terminar la elevacin del cliz, el
Obispo, vuelto hacia el altar, se pone de rodillas en el reclinatorio
preparado para este fin, o ante la ctedra o en otro sitio conveniente.
Luego nuevamente se pone de pie en la ctedra.
183.
Despus de la invitacin del dicono: Daos fraternalmente
la paz, el Obispo da la paz a sus diconos.
Si el Obispo comulga, en el altar toma el Cuerpo y la Sangre del
Seor, despus del celebrante.
184.
Mientras se distribuye la sagrada Comunin, el Obispo
puede sentarse hasta el principio de la oracin despus de la
Comunin, la cual dice l mismo estando de pie en el altar o en la
sede.
Terminada la oracin, el Obispo bendice al pueblo, como se dice
en los nn. 1120-1121. Uno de los diconos asistentes despide al
pueblo (cf. n. 170).
185.
Por ltimo, el Obispo y el celebrante, como de costumbre
veneran el altar con el beso. Hecha la debida reverencia todos se
retiran en el mismo orden en que vinieron.
186. Si el Obispo no preside la Misa segn el modo antes
descrito, participe en ella vestido con muceta y roquete, pero no en
la ctedra, sino en el lugar ms apto, que se le haya preparado.
PARTE III
LITURGIA DE LAS HORAS
Y CELEBRACIONES DE LA PALABRA DE DIOS
85

NOCIONES GENERALES
187. Ya que el Obispo representa la persona de Cristo de

modo eminente y visible, y por ser el gran sacerdote de su
grey, debe ser tambin el primer orante entre los
miembros de su Iglesia.'
Por tanto, se le recomienda encarecidamente que, en

cuanto pueda, celebre la Liturgia de las Horas,
principalmente Laudes matutinas y Vsperas con su
presbiterio, sus ministros y con participacin plena y
activa del pueblo, sobre todo en la iglesia catedral.
188. Conviene que en las mayores solemnidades
el
Obispo celebre con el clero y con el pueblo congregados
en la iglesia catedral, ya sea las Primeras Vsperas, ya sea
Laudes matutinas o las Segundas Vsperas, segn lo
aconsejen las circunstancias de los lugares, y observando
siempre el tiempo ms aproximado al verdadero tiempo
de la Hora.
187. Asimismo, conviene que
el Obispo celebre en la
iglesia catedral el Oficio de lectura y Laudes matutinas el
Viernes Santo en la Pasin del Seor y el Sbado Santo,
como tambin el Oficio de lectura en la noche de la
Navidad del Seor.
188. Finalmente, ensee a la grey que se le ha

encomendado, tanto de palabra, como con su ejemplo,
la importancia de la Liturgia de las Horas, y promueva la
celebracin comunitaria de ella en las parroquias, en las
comunidades y en las diversas reuniones, segn las
normas de la Instruccin general de la Liturgia de las
Horas.'
Cf. Liturgia de las Horas, lnstruccin general. n. 28.

Cf. ibidem, n. 254.
Cf. ibidem, nn. 1.5-19; 20-27; 30-32.
85

187. Ya que el Obispo representa la persona de Cristo de

modo eminente y visible, y por ser el gran sacerdote de su
grey, debe ser tambin el primer orante entre los
miembros de su Iglesia.'
Por tanto, se le recomienda encarecidamente que, en

cuanto pueda, celebre la Liturgia de las Horas,
principalmente Laudes matutinas y Vsperas con su
presbiterio, sus ministros y con participacin plena y
activa del pueblo, sobre todo en la iglesia catedral.
188. Conviene que en las mayores solemnidades
el
Obispo celebre con el clero y con el pueblo congregados
en la iglesia catedral, ya sea las Primeras Vsperas, ya sea
Laudes matutinas o las Segundas Vsperas, segn lo
aconsejen las circunstancias de los lugares, y observando
siempre el tiempo ms aproximado al verdadero tiempo
de la Hora.
187. Asimismo, conviene que
el Obispo celebre en la
iglesia catedral el Oficio de lectura y Laudes matutinas el
Viernes Santo en la Pasin del Seor y el Sbado Santo,
como tambin el Oficio de lectura en la noche de la
Navidad del Seor.
188. Finalmente, ensee a la grey que se le ha

encomendado, tanto de palabra, como con su ejemplo,
la importancia de la Liturgia de las Horas, y promueva la
celebracin comunitaria de ella en las parroquias, en las
comunidades y en las diversas reuniones, segn las
normas de la Instruccin general de la Liturgia de las
Horas?
2
3
Cf. Liturgia de las Horas, lnstruccin general. n. 28.

C f. ib id e m, n. 2 54 .
Cf. ibidem, nn. 1.5-19; 20-27; 30-32.
86
CAPITULO 1
CELEBRACION DE VISPERAS EN LAS
PRINCIPALES SOLEMNIDADES
191.
Para la llegada del Obispo a la iglesia, obsrvese lo
que se dice en las normas generales, referidas en el
nmero 79.
192.
En el "secretarium", el Obispo, ayudado por los
diconos y los otros ministros, que antes de su llegada ya se
han revestido con sus vestiduras litrgicas, deja la capa o la
muceta y, segn las circunstancias, tambin el roquete, y se
reviste con amito, alba, cngulo, cruz pectoral, estola y
pluvial. Luego recibe de uno de los diconos la mitra, y
tambin el bculo.
Entretanto,
es
conveniente
que
los
presbteros,
especialmente los cannigos, se revistan con la capa pluvial
sobre la sobrepelliz o sobre el alba; los diconos con la
capa pluvial o con la dalmtica.
193. Estando todos preparados, mientras suena el rgano o

se canta, se hace la entrada a la iglesia en este orden:
el aclito que lleva la cruz en medio de dos aclitos que
llevan candeleros con cirios encendidos;
el clero de dos en dos;
los diconos, si son varios, de dos en
dos; los presbteros de dos en dos;
el Obispo avanza solo, llevando la mitra y el bculo
pastoral, que tiene en la mano izquierda;
un poco detrs del Obispo, dos diconos que lo asisten y, si
es
necesario, toman a cada lado los bordes del
pluvial; por ltimo los ministros del libro, la mitra
y el bculo.
87
Si la procesin pasa ante la capilla del

Santsimo Sacramento, no se detiene ni se
hace genuflexin.
4
194. Se recomienda que la cruz llevada procesionalmente

se coloque cerca del altar, de tal manera que sea la cruz del
altar, de lo contrario se guarda.
Los candeleros se colocan cerca del altar, o

sobre la credencia, o cerca del presbiterio.
19 5. To do s a l en tr ar a l pres bi te ri o, de d os en d os ,
ha ce n profunda reverencia al altar, y se dirigen a sus sitios.
Pero si el S a n t s i m o S a c r a m e n t o s e c o n s e r v a e n e l
p re s b i t e r i o , h a c e n genufl exin.
El Obispo, al llegar al altar, entregado el

bculo pastoral al
ministro y dejada la mitra, hace profunda
reverencia al altar, con los diconos y los
otros ministros que lo acompaan.
194.
Despus se llega al altar y lo besa, a una con los diconos

que lo asisten. Luego va a la ctedra, donde de pie y
signndose con el signo de la cruz, canta el versculo: Dios
mo, ven en mi auxilio. Todos responden: Seor, date prisa en
socorrerme. Y se canta: Gloria al Padre y, segn las rbricas,

Aleluya.
Los cantores, inician el himno, y lo

prosigue el coro o el pueblo, segn lo exija la
meloda musical del himno.
194.
198. Despus del himno, el Obispo se sienta

y recibe la mitra, como de ordinario.
igualmente todos se sientan.
Un cantor inicia las antfonas y los salmos.
Cf. supra n. 71
90
CAPITULO II
VISPERAS CELEBRADAS EN FORMA MAS SIMPLE
209.
Tambin cuando el Obispo preside las Vsperas

fuera de las solemnidades ms grandes, o cuando es menor
el concurso de pueblo y del clero, o en una iglesia
parroquial, es aconsejable que haya algunos presbteros
que conviene se revistan con sobrepelliz sobre la sotana, o
con alba y pluvial, o dos diconos, o por lo menos uno, que se
revista con alba y dalmtica. El Obispo por su parte se
reviste como se dice en el n. 192, o por lo menos con alba y
sobre ella la estola y el pluvial.
Todo se hace como se dice en los nn. 191-208, con las debidas
adaptaciones.
210.
Pero cuando el Obispo asiste a una asamblea

menor, en una parroquia o en otra iglesia, puede presidir
las Vsperas desde su sede, revestido con el hbito coral, y
con algunos ministros que lo asistan.
5
211. Si el Obispo participa en la celebracin de Vsperas presididas

por un presbtero, el Obispo da la bendicin antes de la despedida
del pueblo.
s Cf. supra n.
63.
CAPITULO III
LAUDES MATUTINAS
212.
Las laudes matutinas se pueden celebrar con el
mismo rito de las Vsperas, excepto lo siguiente.
213.
Si se antepone el Invitatorio, en vez del versculo: Dios
mi ven en mi auxilio, el Obispo comienza las Laudes con el
versculo: Seor, abre mis labios, al cual se responde: Y mi
boca
proclama tu alabanza. Mientras se

versculo, todos se signan boca con el signo
Luego, estando todos de pie, se canta el salmo
intercalando la antfona, como se dice en
Liturgia de las Horas.
dice este
de la cruz.
invitatorio,
libro de la
Terminado el salmo invitatorio y repetida como de

costumbre antfona, se canta el himno. La celebracin de las
Laudes matutin, prosigue como se dijo para la celebracin
de Vsperas.
92
CAPITULO IV
OFICIO DE LECTURA
El Obispo preside el Ofi cio de lectura

desde la ctedra, revestido con hbito coral.
El inicia el Ofi cio con el versculo: Seor, abre
mis labios , o: Dios mo, ven en mi auxilio, segn las
rbricas.
214.
El cantor entona los himnos, las antfonas y los salmos. Un

lector hace las lecturas.
Al fi nal el Obispo canta o dice la oracin

conclusiva y, si hay despedida, bendice al
pueblo, tal como se dice en los nn. 11201121.
Si se celebra la Vigilia prolongada, el
domingo
se
anuncia
solemnemente
el
Evangelio de la Resurreccin, u otro
Evangelio los dems das. Lo hace el dicono
revestido con alba, estola y dalmtica, el cual
previamente pide la bendicin al Obispo y va
acompaado por dos aclitos con cirios
encendidos, y por el turiferario con el
incensario humeante, en el que el Obispo ha
puesto el incienso y bendecido.
215.
El Obispo durante la salmodia est sentado en la ctedra y

Segn las circunstancias, el Obispo hace la homila. tiene
Despus del Seor, Dios eterno, alegres te cantamos (Te

Deum), si debiera decirse, el Obispo canta o
dice la oracin conclusiva y, si hay
despedida, da la bendicin.
C u a n t a s ve c e s s e c e l e b r a l a Vi g i l i a
p r o l o n ga d a c o n participacin del pueblo, y
en forma ms solemne, el Obispo, los
presbteros y los diconos pueden revestirse
como para las Vsperas.
216.
93
puesta la mitra; pero para escuchar el Evangelio, deja la

mitra, se pone de pie y recibe el bculo, el cual tambin
mantiene mientras se canta el Seor, Dios eterno, alegres
te cantamos (Te Deum). Lo dems se hace como se
indica en el n. 214.
217. La noche de la Natividad del Seor, el Viernes Santo en
la Pasin del Seor y el Sbado Santo, en cuanto sea
posible, celbrese el Oficio de lectura con participacin del
pueblo, con la presencia o presidencia del Obispo, segn el rito
descrito en los nn. 214-216.
94
CAPITULO V
TERCIA, SEXTA, NONA

218. Las Horas de Tercia, Sexta y Nona, sea en la
iglesia catedral, o en otra, las puede presidir el Obispo,
revestido con hbito coral.
Inicia la Hora con el versculo Dios mo, yen en mi auxilio, y la

concluye con la oracin.
Para la salmodia todos se sientan o estn de pie,

segn las costumbres de los lugares. Despus de la
salmodia, estando todos sentados, el lector desde un lugar
apropiado, hace lectura breve, a la que sigue el versculo
que inician los cantores. Todos estn de pie y responden.
No se da la bendicin. La Hora se concluye con la aclamacin:

Bendigamos al Seor, a la cual responden todos: Demos gracias a
Dios.
Cf. supra n. 63.
95
CAPITULO VI
COMPLETAS
219.
Cuando el Obispo preside las Completas en la

iglesia, se reviste con el hbito coral,' y lo asisten algunos
ministros.
El Obispo inicia la Hora con el versculo: Dios mo, ven

en mi auxilio.
Si se hace el examen de conciencia, o se realiza en
silencio o se incluye en el acto penitencial.
Para la salmodia todos o se sientan o estn de pie, segn las

costumbres de los lugares. Despus de la salmodia, estando todos
sentados, el lector de pie desde un lugar apropiado, hace la lectura
breve, a la que sigue el responsorio: En tus manos, Seor. Luego
se dice la antfona del cntico evanglico: Ahora, Seor, segn tu
promesa. Al empezar ste, todos se levantan y se signan con el
signo de la cruz.
El Obispo dice la oracin conclusiva y luego bendice a los
participantes, diciendo: El Seor todopoderoso nos conceda una
noche.
220.
La Hora concluye con la antfona de la Santsima Virgen,
sin oracin.
Cf. supra n. 63
)6
C A P I T U LO
VII
CELEBRACIONES DE LA PALABRA DE DIOS

21. "La Iglesia siempre ha venerado las

Divinas Escr ituras, como lo ha hecho con
el mismo Cuerpo de Cristo, puesto que,
sobre todo en la sagrada Liturgia nunca ha
cesado de tomar y repartir a sus fi eles el
pan de vida tanto de la mesa de la Palabra
de Dios, como del Cuerpo de Cristo", ms
an, toda celebracin litrgica se apoya y
se sostiene en la Palabra de Dios. Por
tanto, el Obispo esfurcese al mximo para
que todos los fieles con una adecuada
preparacin espiritual previa, adquieran el
sentido de escuchar y meditar el misterio
de Cristo, que se propone en el Antiguo y el
Nuevo Testamento.
8
Las celebraciones sagradas de la

Palabra de Dios son sumamente tiles en la
vida tanto de cada uno de los fieles, como Je
las comunidades, para fomentar el espritu y
la vida espiritual, para establecer un amor
ms intenso a la Palabra de Dios y para una
celebracin ms fructuosa tanto de la
Eucarista, como de los otros sacramentos.
222.
Por lo cual, es conveniente que el

Obispo presida, sobre todo en la iglesia
catedral, celebraciones de la Palabra de
Dios especialmente en las vigilias de las
fi estas ms solemnes, en algunos das de
Adviento, de Cuaresma y en los domingos y
en los das de fiesta.
222.
Conc. Vat. ll, Const. dogmtica sobre la Divina Revelacin, Dei

Verbum, n. 21 9 Cf. Misal Romano, Ordenacin de las Lecturas de la
Misa, Nociones generales, n. 3.
97
DESCRIPCION DE LAS CELEBRACIONES
Las celebraciones de la Palabra de Dios

se asemejarn al modelo de la Liturgia de la
Palabra en la Misa.
224.
Una vez recibido el Obispo, segn lo

dicho en el n. 79, en el "secretarium"o en otro
lugar a propsito, se reviste sobre el alba,
la cruz pectoral, la estola y el pluvial del color
conveniente y, como de costumbre, recibe la
mitra y el bculo.
224.
Lo asisten dos diconos revestidos con las

vestiduras litrgicas propias de su orden.
Si no hay diconos, asisten al Obispo dos
presbteros con alba o sobrepelliz sobre la
sotana.
226.
Despus de los ritos iniciales (canto,
saludo y oracin) se
leen una o varias lecturas de la Sagrada
Escritura, a las cuales se intercalan cantos o
salmos o momentos de silencio. Las lecturas
se
explican a los fi eles reunidos y a ellos se
aplican mediante la homila.
Despus de la homila es oportuno guardar silencio para
meditar la Palabra de Dios. Luego la asamblea de los fi eles,
con un mismo corazn y una sola voz ore, sea por medio
de alguna plegaria litnica o de otra forma apta para
promover la participacin. Al fi nal de la celebracin se
reza siempre el Padrenuestro.
El Obispo que ha presidido la celebracin

concluye con la oracin
y bendice al pueblo, como est indicado ms
abajo en los nn. 1 120 y 1121.
E n s e gu i d a u no d e lo s d i co no s o de l o s m i ni s t ro s
de s p id e al
pueblo, diciendo : Podis ir en paz, y todos responden:
Demos gracias a Dios.
PARTE IV
CELEBRACION DE LOS MISTERIOS DEL SEOR
DURANTE EL AO LITURGICO
101
CELEBRACIONES DE LOS MISTERIOS DEL SEOR
DURANTE EL AO LITURGICO
227.
"La santa madre Iglesia considera deber suyo celebrar

con una sagrada recordacin, en das determinados durante el
decurso del ao, la obra salvfica de su divino Esposo. Cada
semana, en el da que llam del Seor, conmemora su
Resurreccin, que una vez al ao celebra tambin, junto con
su bienaventurada pasin, con la mxima solemnidad de la
Pascua.
Adems, durante el ao litrgico despliega todo el misterio
de Cristo, desde la Encarnacin y la Natividad hasta la
Ascensin, Pentecosts y la expectativa de la dichosa
esperanza y venida del Seor.
Renovando as los misterios de la Redencin, abre a los fieles
las riquezas del poder santificador y de los mritos de su Seor,
de tal manera que en todo tiempo, en cierto modo, se hacen
presentes para que los fieles puedan ponerse en contacto con
ellos y llenarse de la gracia de la salvacin".'
El da domingo
227.
"La Iglesia, por una tradicin apostlica que trae su origen
del da mismo de la Resurreccin de Cristo, celebra el

misterio pascual el primer da de cada semana, llamado el da
del Seor, o domingo".
Puesto que el da del Seor es el ncleo y el fundamento del ao

litrgico, por medio del cual la Iglesia despliega todo el misterio de
Conc. Vat. ll, Const. de Sagrada Liturgia. Sacrosanctum Concilium, n. 102.
102
Cr isto, solamente cede su celebracin a las

solemnidades y tambin a las fiestas del
Seor, inscritas en el calendario general, y
excluye por s mismo la asignacin perpetua
de otra celebracin, con excepcin de la fiesta
de la Sagrada Familia, la del Bautismo del
Seor, la de la solemnidad de la Santsima
Trinidad y la de Nuestro Seor Jesucristo Rey
del universo.
Los domingos de Adviento, Cuaresma y Pascua
tienen precedencia sobre todas las fiestas del
Seor y sobre todas las solemnidades.
2
229. Cuide por tanto el Obispo que en su

dicesis el domingo se presente e inculque a la
piedad de los fieles como el da primordial de
fi esta, de tal manera que tambin sea da de
alegra y de liberacin del trabajo.
3
Por lo cual, vigile el Obispo para que

aquello que el Concilio Vaticano II y los
libros litrgicos renovados determinaron
acerca de la ndole peculiar de la celebracin
del domingo, se obser ve con piedad y con
fidelidad, principalmente en lo referente a los
das dedicados a temas peculiares, que se
realizan con mucha frecuencia en domingo,
como por ejemplo, por la conservacin de la

paz y la justicia, por las vocaciones, por la
evangelizacin de los pueb[os. En estos casos
la liturgia debe ser del domingo. Se puede
hacer alguna mencin del tema que se
propone, sea en los cantos, las moniciones,
sea en la hornilla y la oracin universal.
Con todo, en los domingos del tiempo
durante el ao se puede elegir una lectura de
las que se proponen en el Leccionario, que sea
apta para ilustrar el tema peculiar.
Sin embargo, en donde se realiza una celebracin peculiar
acerca de algn tema, en los domingos del tiempo durante
el ao, por
10_
mandato o con licencia del Ordinario del

lugar, se puede elegir una Misa por diversas
necesidades, de las que se encuentran en el
Misal Romano.
230. Los cambios que en los ltimos tiempos
se han introducin en las costumbres
sociales infl uyeron de diversas formas en
elaboracin del calendario litrgico; por
esta razn algunas solemnidades de
precepto fueron suprimidas en algunas
regiones de las cuales, unas referentes al
misterio del Seor, inscritas en el calendario
general, fueron trasladadas al domingo
siguiente:
a)
La Epifana, se traslada al domingo que cae entre el 2 y el

8 c enero.
b) La Ascensin, se traslada al domingo VIl de
Pa s c u a . c) La solemnidad del Santsimo Cuerpo y de la
Sangre de Cristo se traslada al domingo despus de la
Santsima Trinidad.
Con respecto a otras celebraciones del

Seor, de la Santsima Virgen Mara y de
los Santos que caen dentro de la semana, y
que ya no son de precepto, procure el Obispo
que el Pueblo cristiana contine
Cf. PablO Vl, Carta Apost., Motu prOpriO, Mysterii paschalis, 14 de febrerO
celebrndolas con amor, de tal manera que

tambin en la semana los fi eles puedan
recibir con abundancia la gracia de
salvacin.
Ao litrgico
2 3 1 . L a c e l e b r a c i n d e l a o l i t rg i c o p o s e e u n a
p e c u l i a r e fi c a c i a s a c r a m e n t a l , y a q u e C r i s t o m i s m o e s
e l q u e e n s u s misterios, o en las memorias de los Santos,
especialmente de Madre, contina la obra de su inmensa
misericorida, de tal modo que los cristianos no slo
conmemoran y meditan los misterios la Redencin, sino
que estn en contacto y comunin con ellos por ellos
tienen vida.
4
106
La costumbre de celebrar la Vigilia para

iniciar la solemnidad del Nacimiento del
Seor, debe conser varse y favorecerse, segn
el uso propio de cada Iglesia.
238.
10
Por tanto, es muy conveniente que en la iglesia

catedral el Obispo mismo, en cuanto le sea
posible, presida la Vigilia prolongada, segn
las normas dadas en los nn. 215-216.
Si no se deja ningn inter valo entre la Vigilia
y la Misa, el Obispo y los presbteros pueden
estar revestidos como para la Misa.
Despus del Evangelio de la Vigilia o, si no se celebra la
Vigilia prolongada, despus del responsorio, en vez del Seor
Dios eterno, alegres te cantamos, (Te Deum) , se canta el himno
Gloria a Dios en el cielo e inmediatamente se dice la oracin
colecta de la Misa. Se omiten los ritos iniciales.
Segn la antiqusima tradicin romana,

en la Natividad del Seor, la Misa puede
celebrarse tres veces: en la noche, en la
aurora
y
en
el
da,
obser vando
la
correspondencia del tiempo."
239.
La antigua solemnidad de la Epifana del

Seor se cuenta entre las mximas
festividades de todo el ao litrgico, ya que ella
celebra, en el Nio nacido de Mara, la
manifestacin de Aqul, que es el Hijo de
Dios, Mesas prometido y Luz de las
Naciones.
240.
Ya sea fi esta de precepto o est trasladada al

domingo siguiente, el Obispo tendr el
cuidado de que esta solemnidad se celebre de
manera conveniente. Por tanto:
- los cirios se aumentarn, segn parezca
oportuno;
10
H
Cf. Liturgia de las Horas, Instruccin general, n. 71.

C f. Misa l Ro ma no , da 2 5 de dic iemb re desp us de la Misa de [a Vigi lla .
107
de acuerdo con la costumbre del lugar,

una vez cantado el Evangelio, uno de los
diconos, algn cannigo o prebendado, u
otro revestido con capa pluvial, sube al
ambn y all publicar las fi estas movibles
del ao en curso;
se conservar o instaurar, segn las
costumbres y la tradicin de los lugares, la
presentacin especial de las ofrendas;
las moniciones y la homila ilustrarn el sentido pleno de
este da, honrado con "tres milagros":' la adoracin del
Nio por los Magos, el bautismo de Cristo y las bodas
de Can.
2
12
Cf. Liturgia de las Horas, en la Epifana de[ SeOr, ll Vspenas, antfona

para el cntico: Proclama mi alma.
110
conveniente, lo inciencia. Luego se dirige a la ctedra donde se

quita la capa pluvial, si la us en la procesin, y reviste la casulla.
Despus de cantar el himno Gloria a Dios en el cielo, dice la oracin
colecta, como de costumbre.
La Misa prosigue como de costumbre.
14
O si parece ms oportuno, de esta otra forma:

El Obispo al llegar al altar, entrega la vela al dicono, deja la mitra
y la capa pluvial, si la haba usado en la procesin, reviste la
casulla, y venera e inciensa el altar. Luego se dirige a la ctedra,
donde omitidos los ritos iniciales de la Misa, y cantado el himno
Gloria a Dios en el cielo, dice la oracin colecta, como de costumbre.
La Misa prosigue como de costumbre.
SEGUNDA FORMA: ENTRADA SOLEMNE
248. Si en alguna parte no se puede hacerla procesin, los fieles

se renen en la iglesia, con las velas en sus manos.
El Obispo, revestido con las sagradas vestiduras de color blanco,

acompaado de los ministros y, si los hay, con los concelebrantes
revestidos para la Misa, y tambin con una delegacin de los fieles,
se dirige a un sitio adecuado, o ante la puerta o en la iglesia misma,
en donde por lo menos gran parte de los fieles pueda participar en
la accin litrgica cmodamente.
Al llegar el Obispo al sitio escogido para la Bendicin de las velas,
se encienden stas, mientras se canta la antfona Nuestro Seor
vendr con gran poder.
Luego se observa todo lo dicho en los nn. 244-247.
14
15
15
Misal Ro ma no , da 2 de febrero, en la Presenta cin del Seor.

lbidem.
111
CAPITULO III
TIEMPO DE CUARESMA
249.
La observancia anual de la Cuaresma es un tiempo favorable
por el cual se asciende al monte santo de la Pascua.
El tiempo de Cuaresma, en efecto, con su doble carcter,

prepara tanto a los catecmenos como a los fieles para
celebrar el misteric pascual.
Los catecmenos, ciertamente, tanto por la eleccin y los

escrutinios como por la catequesis, son conducidos a los
sacramentos de Iniciacin cristiana.
Por su parte los fieles, dedicados con mayor asiduidad a

escuchar la Palabra de Dios y a la oracin, mediante la
penitencia se preparan para renovar las promesas del
bautismo.
i6
El Obispo debe favorecer muy de corazn la

instruccin de los catecmenos, de la cual trata el n. 406,
presidir el rito de la eleccin o inscripcin del nombre en
la liturgia cuaresmal, como se indica en los nn. 408-419,
y, segn las circunstancias, presidir a la entrega del Credo
y del Padrenuestro, de lo cual tratan los nn 420-424.
250.
251. Por medio de la catequesis, inclquese a los fieles,

juntc con las consecuencias sociales del pecado,
aquella genuina naturaleza de la penitencia, que lo
detesta en cuanto es ofensa de Dios. No se olvide
tampoco la participacin de la Iglesia en la accin
penitencial y encarzcase la oracin por los pecadores.
16
Cf. Vat. ll, Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 109; Norma
universales sobre el ao litrgico y el calendario, n. 27
112
penitencia del tiempo cuaresmal, realmente,

no debe ser slo interna e individual, sino
tambin externa y social, y orintese a las
palabras de misericorida en bien de los
hermanos."
Recomindese a los fi eles una participacin
ms intensa y ms fructuosa en la liturgia
cuaresmal y en las celebraciones penitenciales.
Exhrteseles sobre todo a que, segn las leyes
y las tradiciones de a Iglesia, en este tiempo
se acerquen al sacramento de la
penitencia, para que puedan participar con
espritu purifi cado en el gozo del Domingo de
Resurreccin. Es muy conveniente que,
durante el tiempo de Cuaresma, el sacramento
de la Penitencia se celebre en forma ms
solemne, como se describe en el Ritual
romano.
18
252. En tiempo de Cuaresma se prohibe

adornar con fl ores el altar.
La msica de los instrumentos musicales se
permite slo para sostener el canto.
Se exceptan, sin embargo, el domingo
Laetare (IV de Cuaresma) y las solemnidades
y las fiestas. El domingo Laetare puede
usarse el color rosado:
9
1 Cf. Conc. Vat. [l, Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, nn. 105.
109-110.
Cf. infra nn. 622-632.
Cf. Misal ROmanO, Instruccin general, n. 308 f; S. Congr. de Ritos, [nstr. Musicam
sacram, 5 d e m a r z o d e 1 9 6 7 , n . 6 6 ; A . A . S . 5 9 ( 1 9 6 7 ) , p . 3 1 9 .
1 8
18
113
CAPITULO
IV
MIERCOLES DE CENIZA
253.
El Mircoles de ceniza los cristianos, al recibir la ceniza,
entran en el tiempo establecido para purificar el alma.
Este signo de penitencia, legado por la tradicin

bblica20 y conservado hasta nuestros das por la
costumbre de la Iglesia, significa la condicin del hombre
pecador, que confiesa pblicamente su culpa delante de
Dios; y as expresa su voluntad interior de conversin,
impulsado por la esperanza de que Dios sea para l
clemente y misericordioso, lento a la clera y rico en
piedad. Con este mismo signo comienza el camino de la
conversin, que llega a su meta por la celebracin del
sacramento de la Penitencia en los das que anteceden a
la Pascua.
254.
En la Misa de este da el Obispo bendice e impone la

ceniza en la iglesia catedral o en otra iglesia ms apta,
teniendo en cuenta las circunstancias pastorales.
255.
El Obispo usa mitra sencilla y lleva el bculo.

Terminada la entrada a la iglesia, acompaado de los
presbteros, de los diconos y los otros ministros, como de
costumbre, venera el altar y lo inciensa, y se acerca a la
ctedra, desde donde saluda al pueblo. En seguida,
omitido el acto penitencial y, si lo cree conveniente, El
Seor, ten piedad, dice la oracin colecta.
256.
29
Despus del Evangelio y de la homila, el Obispo, de pie y
Cf. 2 Sam 13, 19; Est 4, 1; Jb 42, 6; 1 Mac 3, 47; 4, 39; Lamentaciones 2, 10.
sin mitra, con las manos juntas, invita al pueblo a orar y despus
de una breve oracin en silencio, bendice la ceniza, que un aclito
sostiene ante l, diciendo, con las manos extendidas, la oracin
114
que trae el Misal, en silencio asperja la ceniza con agua
bendita.
257.
Terminada la bendicin, aqul a quien corresponda,

un concelebrante o un dicono, impone la ceniza al Obispo,
quien se inclina, mientras le dice: Arrepintete y cree en el
Evangelio, o tambin: Acurdate que eres polvo y al polvo has
de volver.
258.
En seguida el Obispo vuelve a recibir la mitra, y sentado

en la ctedra o de pie, impone la ceniza a los concelebrantes,
a [os ministros y a los fi eles, ayudado, si es necesario, por
algunos concelebrantes o diconos.
Entre tanto se canta el salmo Misericordia, Dios mo, con una de las
antfonas, como por ejemplo: Seor, borra mi culpa, o el responsorio:
Comamos aquello que por ignorancia, u otro canto apto.
259. Terminada la imposicin de la ceniza, el Obispo se lava
las manos y prosigue con la oracin universal.
La Misa contina como de costumbre.
11F
CAPITULO V
ASAMBLEAS CUARESMALES
260.
Todos
los
aspectos
de
las
observancias
cuaresmales ha de orientarse tambin a que la vida de la

Iglesia local se presente y se fomente con mayor claridad.
Por lo cual tambin se recomienda

encarecidamente conservar fomentar, al
menos en las grndes ciudades, y del modo
ms adaptado a cada uno de los lugares, la
forma tradicional de reune la Iglesia local, a
semejanza de las antiguas "estaciones"
romana
Estas asambleas de fi eles podrn ser
convocadas, especialmente si son presididas
por el Pastor diocesano, los domingos u otros
das ms oportunos de la semana, bien
junto al sepulcro de un Santo en las iglesias
o santuarios principales de la ciudad, o
tambin e algunos lugares de peregrinacin
ms frecuentados en la dicesis.
Si antes de la Misa que se celebra en
estas asambleas, hacen procesin, segn
las circunstancias de los lugares y las
261.
2'
C f. Mi sa l Ro ma no , R br i ca a l in i ci o de l ti em po de C ua re sm a
situaciones, entonces la reunin se hace en

una iglesia menor o el otro lugar conveniente
fuera de la iglesia, hacia la cual se va dirigir
la procesin.
En el lugar ms apto, el Obispo se pone las vestiduras

litrgicas con color morado requeridas para la Misa. En vez
de la casulla puede usar la capa pluvial, que deja al
terminar la procesin. Recibe mitra sencilla y el bculo, y
con los ministros y, si es del caso, los concelebrantes
revestidos para la Misa, va al lugar de reunin con la
asamblea, mientras se canta un canto apropiado.
116
Terminado el canto, el Obispo deja la mitra y el bculo y saluda
al pueblo. En seguida, y despus de una breve monicin dicha
ya por l mismo, ya por uno de los concelebrantes o un
dicono, el Obispo, con las manos extendidas, dice la
oracin colecta que trata del misterio de la Santa Cruz, de la
remisin de los pecados, de la Iglesia, especialmente de la
local, o una de las oraciones sobre el pueblo que estn en el
Misal.
A continuacin el Obispo recibe la mitra y, si cree oportuno, pone
incienso en el incensario y cuando el dicono dice en voz
alta Avancemos en paz, s e ordena l a proces in hacia la
igles ia, mientras se cantan las letanas de los Santos. En el
momento apropiado, se pueden introducir las invocaciones del
Santo Patrono, del Fundador, y Santos de la Iglesia local. Al
llegar la procesin a la iglesia, cada uno se coloca en los
sitios asignados.
Al llegar el Obispo al altar, deja el bculo y la mitra y venera e
inciensa el altar. En seguida se dirige a la ctedra, donde
deja la capa pluvial, si la us en la procesin, y toma la
casulla. Omitidos los ritos iniciales y, si cree oportuno, tambin
el Seor, ten piedad, reza la oracin colecta de la Misa.
La Misa contina como de costumbre.
El Obispo puede tambin, silo cree ms conveniente, dejar la
capa pluvial y revestir la casulla, cuando haya llegado al
altar, y antes de venerarlo.
262. En estas asambleas tambin se puede tener, en vez
de Misa, una celebracin de la Palabra de Dios, tal como se dice
en los nn. 222-226, o a la manera de las celebraciones
penitenciales que se proponen para el tiempo de Cuaresma en
el Ritual Romano (cf. nn. 640-643).
117
CAPITULO VI
DOMINGO DE RAMOS EN LA PASION DEL SEOR
263.
Con el Domingo de Ramos en la Pasin del Seor, la

Iglesia entra en el misterio de su Seor crucificado,
sepultado y resucitado, el cual entrando en Jerusaln dio un
anuncio proftico de su poder.
Los cristianos llevan ramos en sus manos como signo de que
Cristo muriendo en la cruz, triunf como Rey. Habiendo
enseado el Apstol: "Si sufrimos con l, tambin con l
seremos glorificados", el nexo entre ambos aspectos del
misterio pascual, ha de resplandecer en la celebracin y en
la catequesis de este da.
22
P R I M E RA F O R M A: P R O C E S l O N
264.
A la hora sealada los fieles se renen en una iglesia

menor o en algn otro lugar adecuado, fuera de la iglesia
hacia la cual se va a dirigir la procesin.
Los fieles llevan los ramos en sus manos.
23
263.
El Obispo en un lugar apropiado se pone las

vestiduras de color rojo para la Misa. En vez de la casulla
puede vestir la capa pluvial, que deja una vez terminada la
procesin.
El Obispo, con mitra y bculo, junto con los ministros, y, si
es el caso, los concelebrantes revestidos para la Misa se
acerca al lugar de la bendicin de los ramos, mientras
se canta la antfona Hosanna, u otro canto apto.
265.
23
Terminado el canto, el Obispo deja la mitra y el bculo, y
Rom 8, 17.
C f . M i s a l R o m a n o , D o m i n g o d e R a m o s , e n l a P a s i n d e l S e o r, n . 2 .
118
de pie y de cara a[ pueblo, dice: En el nombre del Padre, y del
Hijo, y del Espritu Santo.
Despus saluda al pueblo, diciendo: La paz est

con vosotros. Y hace la monicin introductor ia.
Si cree conveniente, puede encomendar esta
monicin al dicono o a uno de los
concelebrantes.
Despus de la monicin el Obispo, con las
manos extendidas, dice la oracin sobre los
ramos, y sin decir nada, los asperja con agua
bendita.
267.
Despus de la bendicin de los ramos,

y antes de la proclamacin del Evangelio, el
Obispo
puede
distribuir
ramos
a
los
concelebrantes, a los ministros y a algunos
fieles. El, por su parte, recibe del dicono, o de
uno de los concelebrantes. e] ramo que le fue
preparado, y lo entrega al ministro mientras
hace la distribucin de los ramos. Entre tanto
se canta un canto apropiado.
268.
En seguida el Obispo pone incienso en

el incensario, bendice al dicono que va a
proclamar el Evangelio, recibe su ramo, que
tiene en su mano durante la proclamacin del
Evangelio.
269.
Si cree oportuno hace la homila, entrega el

ramo y recibe la mitra y el bculo, a no ser
que le parezca otra cosa.

Para iniciar la procesin el Obispo o el
dicono puede hacer la monicin: Queridos
hermanos: como la muchedumbre, tal
como se
encuentra en el Misal Romano, o con otras
palabras
semejantes.
Y
comienza
la
procesin hacia la iglesia donde se celebrar
la Misa.
270.
Precede el turiferario con el incensario

humeante, luego sigue el aclito que lleva la
cruz, adornada con ramos, segn las
costumbres de los lugares, en medio de dos
aclitos que llevan cirios encendidos. Sigue el
clero, el dicono que lleva el Evangeliario,
otros diconos, si los hay, que llevan el libro
de la histor ia de la Pasin, los
115
concelebrantes, el ministro que lleva el

bculo del Obispo, despus el Obispo con
mitra y con el ramo en su mano; un poco
ms atrs de l, dos diconos que lo asisten,
y detrs los ministros del libro y de la mitra,
por ltimo los fieles. Todos, sean ministros
sean fieles, llevan ramos.
Durante la procesin el coro y el pueblo
canta los cantos que indican en el Misal, u
otros aptos.
Al entrar la procesin en la iglesia, se
canta e l responsorio: entrar el Seor en la ciudad
santa, u otro que se refiera a la entrad del
Seor.
24
Al llegar el Obispo al altar entrega el

ramo al dicono, de la mitra y venera e
inciensa el altar. Luego se dirige a la ctedra
donde se quita la capa pluvial, si la us en la
procesin, y se reviste casulla.
271.
Omitidos los ritos iniciales de la Misa, y si

lo juzga conveniente tambin el Seor, ten
piedad, para terminar la procesin dice la
oracin colecta de la Misa.
El Obispo puede, si lo cree ms oportuno,
dejar la capa pluvial revestir la casulla
cuando llega al altar, y antes de venerarlo.
SEGUNDA FORMA: ENTRADA SOLEMNE
Donde no es posible la procesin

fuera de la iglesia, bendicin de los ramos
puede hacerse en forma de una entrada
solemne.
272.
Los fieles se renen, o bien ante la puerta de la iglesia, o

bien dentro de la misma iglesia, teniendo los ramos en sus
manos.
'" Cf. Misal Romano, loc. cit. n.

10.
120
El Obispo y los ministros y una representacin de los

fieles se dirigen al lugar de la iglesia en donde por lo
menos la mayor parte de los fieles pueda ver
cmodamente la celebracin.
Mientras el Obispo se dirige al lugar escogido, se canta la antfona
Hosanna, u otro canto apto.
En seguida se hace todo lo que se dice en los nn. 266-271
25
HISTORIA DE LA PASION
273. Para iniciar el canto para el Evangelio, todos, excepto el

Obispo, se ponen de pie.
No se usa incienso ni cirios en la proclamacin de la Pasin.
Los diconos que van a leer la historia de la Pasin, piden y
reciben la bendicin, como se dijo en el n. 140. En seguida
el Obispo deja la mitra, se pone de pie, recibe el bculo y
se lee !a historia de la Pasin. No se hace el saludo al
pueblo ni se signa el libro.
Una vez que se ha ledo la muerte del Seor, todos se

arrodillan y se hace una pausa. Al final se dice: Palabra del
Seor. El beso del libro se omite.
Terminada la historia de la Pasin, el Obispo hace una

breve homila. Terminada sta, si cree oportuno, se
pueden guardar algunos momentos de silencio.
25
Cf. Misal Romano, loc. cit. nn. 12,13,14 y 15.
En seguida la Misa contina como de costumbre.
121
CAPITULO VII
MISA CRISMAL
274. Esta
p re s b i t e r i o ,
bendice los
comunin de
misa, que el Obispo celebra con su

dentro de la cual consagra el santo crisma y
dem leos, es como una manifestacin de
los presbtero con el propio Obispo.
26
Con el santo crisma consagrado por el

Obispo, se ungen los recin bautizados, los
confirmados son sellados, y se ungen las
manos de los presbteros, la cabeza de los
Obispos y la iglesia y los altares en su
dedicacin. Con el leo de los catecmenos,
stos se preparan y disponen al Bautismo.
Con el leo de los enfermos, stos recibe
alivio en su debilidad.
Para esta Misa se renen y concelebran en
ella los presbteros puesto que en la
confeccin del crisma son testigos y
cooperadores del Obispo, de cuya sagrada
funcin participan , para la construccin del
pueblo de Dios, su santifi cacin y su
conduccin: as se manifiesta claramente la
unidad del sacerdocio y del sacrificio de
Cristo, que se perpeta en la Iglesia.
27
Para que mejor se signifique la unidad del

presbiterio, procure el Obispo que estn
presentes presbteros concelebrantes de las
diversas regiones de la dicesis.
28
Los presbteros que quizs no concelebren,
en esta Misa crismal pueden comulgar bajo

las dos especies.
Z7
Cf. Misal RomanO, Instruccin general, n. 157; Ibidem, lntroduccin a la

Mis crismall.
Cf. Conc. Vat. ll. Decr. sobre la vida y el ministerio de los Presbteros,
Presbyterorum Ordinis, n. 2.
C f. Misa l Ro ma no , J ueves de la Sema na Sa nta , [ntro d . a la Misa
C r isma l.
122
275.
La consagracin del crisma y la bendicin del leo

de los enfermos y de los catecmenos de ordinario la hace
el Obispo el Jueves Santo, en la Misa propia, que se
celebra por la maana.
Pero si es difcil reunir este da al clero y al pueblo con el
Obispo, esta bendicin se puede anticipar a otro da, pero
cercano a la Pascua, y siempre se emplea la Misa Propia.
29
276.
Por su significacin e importancia pastoral en la vida

de la dicesis, la Misa crismal celbrese con el rito de la Misa
estacional en la iglesia catedral o, por razones pastorales,
en otra iglesia.
277.
Segn la costumbre tradicional en la liturgia

latina, la bendicin del leo de los enfermos se hace antes
del final de la Plegaria Eucarstica; la del leo de los
catecmenos y la consagracin del crisma, despus de la
Comunin.
Sin embargo, por razones pastorales, est permitido hacer todo el

rito de bendicin despus de la Liturgia de la Palabra.
30
278.
Para la bendicin de los leos, adems de lo necesario para
la celebracin de la Misa estacional, preprese lo siguiente:
a)
b)
29
En el "secretarium" o en otro lugar apto:

nforas de los leos;
aromas para la confeccin del crisma, si el Obispo quiere
hacer la mezcla en la misma accin litrgica;
pan, vino y agua para la Misa, todo lo cual se lleva junto con
los leos, antes de la preparacin de los dones.
En el presbiterio:
el Pontifical Romano;
Pontifical Romano, Rito para bendecin del leo de los catecmenos y de los
enfermos y para elaboran el crisma, nn. 9-10.

33 Cf. ibidem, nn. 11-12.
123
una mesa para colocar las nforas de los leos,
dispuesta de tal manera que los fieles puedan
cmodamente ver y participar en toda la accin
sagrada;
la sede para el Obispo, si la bendicin se hace delante del

altar.
31
DESCRIPCION DEL RETO

279.
La preparacin del Obispo, de los concelebrantes y

dems ministros, el ingreso de ellos a la iglesia, y todo lo
que hay desde el inicio de la Misa hasta el Evangelio,
inclusive, se realizan como se indica en el rito de la Misa
estacional.
32
279.
En la homila el Obispo, sentado en la ctedra con

mitra y bculo, a no ser que a l le parezca de otra manera,
exhorta a los presbteros a permanecer fieles en su
ministerio, y los invita a renovar pblicamente sus
promesas sacerdotales.
Terminada la homila, el Obispo interroga a los
presbteros, que estn de pie, para recibir de ellos la
renovacin de las promesas sacerdotales.
33
280.
El Obispo deja el bculo y la mitra y se levanta. No se

dice el Credo. Se hace la oracin universal en la cual se
invita a los fieles a orar por sus pastores, como se indica
en el Misal.
281.
Despus el Obispo, con mitra, se sienta en la ctedra.
Los diconos, o en su defecto, algunos presbteros, y los

ministros designados para llevar los leos junto con los
fieles que llevan el pan, el vino y el agua, se acercan
ordenadamente al "secretarium", o al lugar donde estn
preparados los leos y las ofrendas.
31
32
33
Cf. ibidem, n. 13.

Cf. ibidem, n. 15.
Cf. Misal Romano, Jueves Santo, lntroduccin a la Misa crismal.
124
De regreso al altar, la procesin se organiza as:
el ministro que lleva el recipiente con las aromas, si
el Obispo
mismo quiere preparar el crisma;
otro ministro con el nfora del leo de los
catecmenos, si se
va a bendecir;
otro con el nfora del leo de los enfermos;
el leo para el crisma lo lleva en ltimo lugar un
dicono o un presbtero;
a stos los siguen los ministros o fieles que llevan el
pan, el vino y el agua para celebrar la Eucarista.
34
283. Durante la procesin a travs de la iglesia, el

coro canta el himno O Redemptor, al cual todos
responden, u otro canto apropiado, en vez del canto
de presentacin de ofrendas.
284.
El Obispo recibe las ofrendas en la ctedra, o en

el lugar ms adecuado.
El dicono que lleva el nfora para el sagrado

crisma, la presenta al Obispo y dice en voz alta:
Oleo para el santo crisma.
El Obispo la recibe y la entrega a uno de los diconos
que le ayuda, el cual la coloca sobre la mesa ya
preparada.
De la misma manera proceden quienes llevan las
nforas con el leo de los enfermos y de los
catecmenos.
El primero dice: Oleo de los enfermos;
el segundo dice: Oleo de los catecmenos.
El Obispo las recibe y los ministros las colocan en la
mesa ya preparada.
35
34
Cf. Pontifical RomanO, Rito para bendecir el leo de los catecmenos y de [Os
enfenmos y pana elaborar el crisma. n. 16.
35
Cf. ibidem, nn. 17-18
125
La Misa prosigue como de costumbre, a no ser

que todo el rito de bendicin deba hacerse
inmediatamente, como se dice en el n.291.
Al final de la Plegaria Eucarstica, antes
de que el Obispo diga: Por El sigues creando todos
los bienes, en la Plegaria Eucarstica I, o la
doxologa: Por Cristo, en las otras Plegarias
Eucarsticas, el que llev el nfora del leo de
los enfermos, la lleva al altar y la sostiene
ante el Obispo, mientras ste bendice el leo
de los enfermos, diciendo la oracin: Oh Dios,
2 85 .
Padre de toda consolacin.
Terminada la bendicin, el nfora con el leo

de los enfermos nuevamente se coloca sobre
la mesa ya preparada y la Misa contina
hasta terminar la Comunin, inclusive.
36
Terminada la oracin despus de la

Comunin, los diconos colocan las nforas
con el leo de los catecmenos y el leo con
que se elaborar el crisma, sobre la mesa que
est dispuesta en medio del presbiterio.
2 86 .
El
Obispo
y
los
concelebrantes,
acompaados por los diconos y ministros, se
acercan a la mesa, de manera tal que el
Obispo de pie y vuelto hacia el pueblo, tenga
cerca de s, a ambos lados, los concelebrantes
a modo de corona, mientras los diconos con
los ministros permanecen de pie detrs del
2 87 .
Obispo.
Todo
leo de l os
s in mitra
extendidas,
2 88 .
pueblo.
dispuesto as, el Obispo, si se ha de bendecir el

catecm enos , procede a bendecirlo. De pie,
y vuelto hacia el pueblo, con las manos
dice la oracin: Oh Dios, fuerza y seguridad de tu
37
2 8 9 . E n s e g u i d a e l O b i s p o , a n o s e r qu e
se hubiera sido
' C f. i bi d e m, n . 2 0
' Cf. Pontifi cal Romano, Rito para bendecir el leo de los catecmenos y de
los enfermos y para elaborar el crisma. nn. 21-22
6
126
preparado de antemano, se sienta recibe la

mitra y derrama el perfume en el leo y
elabora el crisma, sin decir nada.
Hecho sto, se levanta y, de pie y sin
mitra, dice la siguiente monicin:
290.
Hermanos amadsimos, pidamos a Dios todopoderoso.
Entonces el Obispo, si cree oportuno, sopla

sobre el nfora del crisma.
Luego, con las manos extendidas, dice una de
las oraciones de consagracin. Durante ella
todos los concelebrantes, mientras el Obispo
dice: Te suplicamos, Padre, extienden la mano
derecha hacia el crisma, y la mantienen as
hasta el final de la oracin, sin decir nada.
38
Si alguna razn pastoral aconseja que

todo el rito de la bendicin de los leos se
realice despus de la Liturgia de la Palabra,
se procede de esta manera: despus de que se
presentan al Obispo las nforas con los leos
que se van a bendecir, de los enfermos y de
los catecmenos, y del crisma que ser
elaborado, los diconos las colocan sobre la
mesa ya preparada en el presbiterio y se
observa lo prescrito en los nn. 283-284 y 287290.
291.
Terminado esto, la Misa prosigue como de

costumbre desde la preparacin de los dones
hasta la oracin despus de la Comunin.
Terminada la consagracin del crisma, si
sta fue realizada despus de la Comunin, y
si no, terminada la oracin despus de la
Comunin, el Obispo imparte la bendicin,
como de costumbre.
290.
Luego pone incienso y lo bendice, y despus que el dicono

dice: Podis iren paz, se ordena la procesin hacia el
"secretarium".
36
Cf. ibdem, nn. 23-25.
127
Precede el turiferario con el incensario humeante,
luego viene la cruz y a continuacin los ministros que llevan
los leos benditos.
2 93 .
Mientras tanto el coro y el pueblo cantan algunas estrofas

del himno O Redemptor, u otro canto apto.
En el "secretarium", el Obispo, oportunamente,
recuerda a los presbteros el respeto y veneracin con que se
han de tratar los leos y el crisma y el cuidado que han de
tener para su debida conservacin.
2 94 .
39
' Cf. ibidem, nn. 27-28.
128
CAPITULO VIII
SAGRADO TRIDUO PASCUAL
Jesucristo ha cumplido la obra de

la redencin de os hombres y de la perfecta
glorifi cacin de Dios principalmente or su
misterio pascual, por el cual, al morir
destruy nuestra muerte y al resucitar
restaur la vida, el sagrado Triduo pascual de
a Pasin y la Resurreccin del Seor
resplandece como la cumbre de todo el ao
litrgico. El punto capital que tiene el
domingo centro de la semana, lo tiene la
solemnidad de la Pascua en el ao itrgico".
295. "Ya que
40
Tngase como sagrado el ayuno pascual, el

viernes de la Pasin y Muerte del Seor ha de
celebrarse en todas partes, y aun extenderse,
segn las circunstancias, al Sbado Santo,
para que de este modo se llegue al gozo del
domingo de Resurreccin con elevacin y
apertura del espritu.
41
Por tanto, teniendo muy en cuenta la

peculiar dignidad de estos das y la suma
296.
univensales acerca del ao litrgico y del calendario, n. 18.

Cf. Conc. Vat. [l. Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n.
110.
4
41
importancia espiritual y pastoral de tales

celebraciones en la vida de la Iglesia, es muy
conveniente que el Obispo presida en su
iglesia catedral la Misa en la Cena del Seor,
la Accin litrgica del Viernes Santo en la
Pasin del Seor y la Vigilia pascual, sobre

todo si en ella se van a celebrar los
sacramentos de iniciacin cristiana.
Es importante, adems, que el Obispo participe, en cuanto le
sea posible, con el clero y el pueblo en el Ofi cio de lectura
y en las Laudes matutinas el Viernes Santo en la Pasin
del Seor y el Sbado Santo, y tambin en las Vperas del
da de Pascua, sobre t o d o d o n d e a n e s t v i g e n t e l a
c e l e b r a c i n d e l a s V s p e r a s bautismales.
129
CAPITULO
IX
MISA EN LA CENA DEL SEOR

NOCIONES GENERALES
Con esta Misa, que se celebra en las

horas de la tarde del Jueves Santo, la Iglesia
comienza el sagrado Triduo pascual, y se
esfuerza vivamente por renovar aquella
ltima cena, mediante la cual el Seor Jess,
en la noche en que iba a ser entregado, am
hasta el fin a los suyos que estaban en el
mundo, ofreci su Cuerpo y su Sangre a Dios
Padre bajo las especies de pan y de vino, se
dio a los Apstoles para que lo comieran, y a
ellos y a sus sucesores en el sacerdocio les
mand que lo ofrecieran.
297.
42
Con esta Misa se conmemora tanto la

institucin de la Eucarista, o sea el
memorial de la Pascua del Seor, por la cual
el sacrifi cio de la nueva ley se perpeta entre
nosotros bajo los signos del Sacramento,
como tambin la institucin del sacerdocio,
con el cual se perpetan en el mundo la
misin y el sacrificio de Cristo; asimismo, la
caridad con la que el Seor nos am hasta la
muerte.
Todo esto procure el Obispo proponerlo
oportunamente a los fieles por el ministerio
de la palabra, para que tan grandes misterios

puedan penetrar ms profundamente en su
piedad y los vivan intensamente en sus
costumbres y en su vida.
El Obispo, aunque por la maana haya
celebrado la Misa crismal, tenga en mucha
estima celebrar tambin la Misa en la Cena
del Seor con plena participacin de los
presbteros, diconos, ministros y fieles en
torno a l.
298.
Conc. Trid. Sess, XXll, 17 sept. 1562, DOctr. De ss. Missaesacrif., c. 1: Concilium
Tridentinum, DiariOrum, Actorum, EpistOlarum, traclatuum nova collectio, ed.
Soc. Goerresianae, t. Vlll, Aclorum pars V, Friburgi Brisgovlae, 1919, p. 960.
30
as im ism o l os sacerdotes que hayan concel ebrado en la

Mis a c rismal, pueden nuevamente concelebrar en la Misa
vespertina.
43
99 . Ad em s d e l o ne ce s a ri o pa ra l a ce l e br a ci n d e l a
M is a stacional, preprese lo siguiente:
a) En un lugar conveniente del presbiterio:
copn con hostias para ser consagradas

para la Comunin del da siguiente;
el velo humeral;
un segundo incensario con naveta;
velones y velas.
En el lugar donde se har el lavatorio de los pies:
sillas para los varones designados;
jarra con agua y jofaina;

toalla para secar los pies;
gremial para el Obispo;
lo necesario para que el Obispo se lave las
manos.
En la capilla donde se reservar el Santsimo Sacramento:
tabernculo, es decir, arca para la reserva;
luces, fl ores y otros adornos adecuados.

DESCRIPCION DEL RITO
300.La preparacin, la entrada en la iglesia y la Liturgia de
la
Palabra se desarrollan como est determinado

en la Misa estacional.
Mientras se canta el himno: Gloria a Dios en el cielo, se hacen

sonar las campanas, y una vez terminado el himno callan
hasta la Vigilia Pascual, a no ser que las Conferencias
Episcopa les, o el Obispo
Cf. Misa[ Romano, Inslruccin general. nn. 157. 158 a.
131
de la dicesis, si lo cree conveniente, hayan

determinado otra cosa.
4
Igualmente, el rgano y los dems instrumentos musicales

se pueden utilizar durante el mismo tiempo slo para
sostener el canto.
301.
En la hornilla se exponen los grandes hechos que se
ce le br an en es ta M i s a , a s a be r, l a i ns ti tu ci n de la
s a gr ad a Eucarista y del orden sacerdotal y tambin el
mandato del Seor sobre la caridad fraterna. Terminada
sta, donde lo aconseje el bien pastoral, se procede al
lavatorio de los pies.
Los varones designados acompaados por los

ministros, van a ocupar los asientos
preparados en un lugar apropiado.
El Obispo, dejada la mitra y la casulla, pero no la dalmtica,
si la tiene puesta, se cie, si lo juzga oportuno, un gremial
de lino apropiado, se acerca a cada uno de los varones, les
derrama agua sobre los pies y los seca, con ayuda de los
diconos.
Entre tanto se cantan las antfonas propuestas

en el Misal, u otros cantos aptos.
45
Despus del lavatorio de los pies, el

Obispo regresa a la ctedra, se lava las
manos y vuelve a revestirse con la casulla.
302.
En seguida se hace la oracin universal,

puesto que en esta Misa no se dice Credo.
46
303. Al comenzar la Liturgia de la Eucarista,

puede organizarse una procesin de los
fi eles, con dones para los pobres.
' Cf. Ml sa l Roman o, Misa vesperti na en la Cena del Seor. n. 3.
Cf. ibidem, nn. 5 - 6.

' Cf. ibidem, n. 8.
45
6
132
Mientras tanto se canta: Ubi caritas est vera, u

otro canto apto.
47
Desde la preparacin de los dones

hasta la Comunin inclusive, todo se hace
como en la Misa estacional, empleando en la
Plegaria Eucarstica los textos propios, que
propone el Misal.
304.
48
Terminada la Comunin de los fieles, se

deja sobre el altar el copn con hostias para
la Comunin del da siguiente, y se dice la
oracin despus de la Comunin.
305.
49
Dicha esta oracin, y omitidos los ritos

de conclusin, el Obispo de pie ante el altar
pone incienso en el incensario, lo bendice y
de rodillas inciensa el Sacramento.
306.
Luego, recibe el velo humeral, sube al altar,

hace genufl exin, y con la ayuda del dicono,
toma el copn con sus manos cubiertas con
las extremidades del velo.
5o
Se organiza la procesin para llevar a

travs de la iglesia el Sacramento al sitio de
la reserva, preparado en alguna capilla.
307.
Precede al aclito con la cruz, acompaado por

aclitos que llevan candeleros con cirios
encendidos. Sigue el clero, los diconos, los
concelebrantes, el ministro del bculo del
Obispo, dos turiferarios con incensarios
humeantes, el Obispo que lleva el Sacramento,

un poco detrs dos diconos que lo asisten y
luego los ministros del libro y de la mitra.
Todos llevan velas, y alrededor del Sacramento
se llevan velones. Durante la procesin se
canta el himno Pange lingua, excluidas las
Cf. ibidem, n. 9.
Cf. ib id e m, n. 11.
i b i d e m , n . 1 3 . 5
Cf. ibidem, n. 15.
47
48
4 9
13:
dos ltimas estrofas, u otro canto

eucarstico, segn las costumbr. de los
lugares.
51
Al llegar la procesin al lugar de la

reser va, el Obispo
308.
entrega el copn al dicono, quien lo coloca sobre el altar o

en el tabernculo, cuya puerta permanece abierta; y
mientras se canta Tantum ergo Sacramentum u otro canto
apto, el Obispo de rodillas inciensa
al
Santsimo
Sacramento.
En seguida el dicono reserva el Sacramento

en el tabernculo, cierra la puerta del
mismo.
52
Despus de algn tiempo de adoracin

en silencio, todo se levantan y, hecha
genufl exin, regresan al "secretarium". Obispo
lleva mitra y bculo.
309.
53
su debido tiempo se desnuda el altar,

y si es posible, retiran las cruces de la
iglesia.
310.
Es
conveniente
cubrir
las
cruces
que
acaso
permanezcan en iglesia, a no ser que ya estn cubiertas
segn lo prescrito por Conferencia Episcopal.
54
Exhrtese a los fieles a que, segn las

circunstancias de
311.
lugares y las cosas, durante un tiempo conveniente de la

noche estn en adoracin delante de la reserva del
Santsimo Sacramento de tal manera, sin embargo, que
despus de la media noche esta adoracin se haga sin
solemnidad.
55
Cf. ibidem, n. 16.

Cf. ibidem, n. 17.
Cf. ibidem, 18.
5
Cf. ibidem, n. 19. ss
Ibidem, n. 21.
51
134
C A P I T U LO
CELEBRACION DE LA PASION DEL SEOR

NOCIONES GENERALES
Este da, en que "ha sido inmolado Cristo,

nuestra Pascua", lo que por largo tiempo
haba
sido
prometido
en
mister iosa
prefi guracin, se ha cumplido con plena
efi cacia: el cordero verdadero sustituye a la
oveja que lo anunciaba, y con el nico
sacrifi cio se termina la diversidad de las
vctimas antiguas.
312.
55
57
En efecto, "esta obra de la Redencin humana

y de la perfecta glorificacin de Dios,
alumbrada antes por las maravillas que Dios
obr en el pueblo de la Antigua Alianza, Cristo,
el Seor, la realiz principalmente por el
misterio pascual de su bienaventurada
Pasin, Resurreccin de entre los muertos y
gloriosa Ascensin. Por este misterio,
muriendo, destruy nuestra muerte y
resucitando, restaur nuestra vida. Pues del
costado de Cristo dormido en la cruz, naci
el sacramento admirable de la Iglesia entera.
58
La Iglesia, al mirar la Cruz de su Seor y

Esposo, conmemora su propio nacimiento y su
misin de extender a toda la humanidad los
fecundos efectos de la Pasin de Cristo, que
hoy celebra, dando gracias por tan inefable

don.
Alrededor de las tres de la tarde, a no
ser que por razn pastoral se elija una hora
ms avanzada, se celebra la Pasin del Seor,
que consta de tres partes: Liturgia de la
Palabra, adoracin de la Cruz y sagrada
Comunin.
312.
59
5 5 1 C o 5 ,7 .
57
Cf. S. Len Magno, Sermn 58 De Passione Domini, 1: PL 54,
332.
B Conc. Vat. Il, Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 5.
Cf. Misal Romano, Viernes SantO en la Pasin del Seor, Celebracin de la
Pasin del Seor, n. 3.
5
59
135
El altar debe estar desnudo por

completo: sin cruz, sin candeleros y sin
manteles.
314.
60
Para la celebracin de la Pasin del

Seor, preprese lo siguiente:
315.
a)
En el "secretarium":
para el Obispo y los diconos vestiduras de color rojo,

como para la Misa; el Obispo usa mitra sencilla, pero no
usa ni anillo ni bculo;
para los dems ministros, albas

vestiduras legtimamente aprobadas.
b)
otras
En un lugar conveniente:
Cruz (velada, si se usa la primera forma)
dos candeleros.
c) En el presbiterio:
el Misal;
los leccionarios;
el mantel;
el corporal;
estolas de color rojo para los presbteros y
diconos que reciben la Comunin.
6
'
ibidem, n. 2.
d) En el sitio de la reserva del Santsimo

Sacramento:
- v el o h um e ra l d e co l o r ro j o o bl an co pa ra e l
d i co no ; - d o s c a n d e l e ro s p a r a l o s a c l i t o s .
RITOS lNTRODUCTORIOS
3 16 . E l O b i s po y l o s d i co no s , c on ve s t i d ur as de c ol or
roj o, como para la Misa, avanzan en silencio hasta el altar.
136
El Obispo, deja la mitra y hecha reverencia, se

postra, o si lo juzga conveniente, se arrodilla
en un reclinatorio desnudo y ora en silencio
por unos momentos.
Lo mismo hacen todos los dems.
61
En seguida el Obispo, acompaado de los diconos,

va a la ctedra, donde vuelto hacia el pueblo, con las manos
extendidas, dice la oracin: Dios creador y salvador de los
hombres, recuerda que tu ternura, o tambin: Dios, fuente y
317.
autor de toda santidad, que por la pasin de Cristo, Seor nuestro,

has destruido la muerte. Luego se sienta y recibe la mitra.
62
LITURGIA DE LA PALABRA
Entonces, estando todos sentados, se

dice la primera lectura del libro del profeta
Isaas, con su salmo. Sigue la segunda lectura
de la Carta a los Hebreos.
318.
63
319. Al iniciarse el canto que precede al

Evangelio todos, excepto el Obispo, se ponen
de pie.
No se lleva ni incienso ni cirios para la
historia de la Pasin.
Los diconos que leern la historia de la
Pasin, piden y reciben la bendicin del
Obispo, como en otras ocasiones.
El Obispo, dejada la mitra, se levanta. Luego
se lee la historia de la Pasin segn San
Juan. Se omite el saludo al pueblo, y no se
signa el libro.
6' Cf. ib id e m, n. 4
62 Cf. lbidem, n. 5.
Cf. ibidem, n. 6-7.
67
13"
Despus de que se anunci la muerte del

Seor, todos se arrodillan y se hace una
pausa. Al final se dice: Palabra del Seor, pero
omite el beso del libro.
Terminada la historia de la Pasin, el
Obispo hace una breve homila. Al final de
ella el Obispo o el dicono pueden invitar a
los fi eles a que permanezcan en oracin
durante algn tiempo.`
,
Despus de la homila, el Obispo, de

pie y sin mitra, en la ctedra, o, si lo juzga
conveniente, en el altar, con las manos
extendidas dirige la oracin universal como se
propone en el Misal seleccionando, si fuere
necesario, las oraciones ms adecuada
320.
Los invitatorios con los cuales se expresan

las intenciones de esta oracin, si se cree
conveniente, las pueden proponer los
dicono de pie desde el ambn.
Los fi eles pueden permanecer de rodillas o de pie durante
todo tiempo de las oraciones.
65
A D O R A C I O N D E L A S A N TA C R U Z
320.
En seguida se hace la presentacin y adoracin de la
santa Cruz, con una de las formas que se proponen en el
Misal.
a) Primera forma de presentacin de la santa Cruz: Mientras el
dicono, acompaado por dos aclitos con cirios
encendidos lleva al altar la Cruz cubierta, el Obispo se
acerca al altar con sus diconos asistentes y all, de
pie y sin mitra, recibe la Cruz y en tres momentos

sucesivos la descubre y la presenta a adoracin de los
fieles, repitiendo cada vez el invitatorio: Mirad el rbol
de la Cruz (el dicono o, si es el caso, el coro puede
" C f. ibidem, nn. 8-9.
65
J. ibidem, nn. 10-13.
138
esta invitacin). Todos responden: Venid,

adoremos, y terminado el canto, se arrodillan, y durante
continuar
breve tiempo adoran en silencio la Cruz, que el Obispo,

de pie, sostiene elevada.
Despus, el dicono, acompaado por dos aclitos con
cirios encendidos, lleva la Cruz a la entrada del
presbiterio o a otro sitio adecuado y la coloca all, o la
entrega a los ministros para que la sostengan levantada
entre cirios encendidos colocados
a derecha e
izquierda.
66
b) Segunda forma de presentacin de la Santa Cruz: El Obispo

p e rm a n e c e d e p i e e n l a c t e d r a y s i n m i t r a ; e l
d i c o n o , acompaado por los aclitos, va a la puerta de
la iglesia donde toma la Cruz descubierta.
Los aclitos, por su parte, llevan los candeleros con los

cirios encendidos, y se hace la procesin a travs de la
iglesia hacia el presbiterio.
Cerca de la puerta de la iglesia, en la mitad y a la entrada
del presbiterio, el dicono eleva la cruz cantando el
invitatorio: Mirad el rbol de la Cruz, al cual todos responden:
Venid adoremos.
Despus de cada respuesta, el Obispo permanece de pie,
mientras todos los dems se arrodillan y adoran en silencio
durante breve tiempo.
Luego el dicono deja la Cruz a la entrada del presbiterio, o en
otro sitio, como se dijo antes.
67
322. Para la adoraci n de la Cruz, el Obispo deja la

mitra, la
Cf. ibidem, nn... 15-16.

Cf. ibidem, n. 17
65
67
131
casulla y, si lo juzga conveniente, los

zapatos; con la cabe: descubierta se acerca
en primer lugar, hace genufl exin ante Cruz,
la besa y regresa a la ctedra, donde vuelve a
calzarse; reviste con la casulla y se sienta
sin mitra.
Despus del Obispo pasan, a modo de
procesin, los diconos luego el clero y los
fieles y manifiestan su reverencia a la Cruz
mediante una genufl exin sencilla, u otro
signo adecuado, segn el uso de las
regiones, por ejemplo besando la Cruz.
Entre tanto se canta la antfona: Tu Cruz
adoramos, los lmproperios u otros cantos
aptos.
Todos los que ya adoraron la Cruz, se sientan en sus
puestos. '
6
Presntese solamente una Cruz a la

adoracin de los fieles
323.
Pero si por causa del gran nmero de pueblo

no todos pudieran acercarse, uno a uno, el
Obispo, despus de que una parte del clero y
de los fieles haya hecho la adoracin, vuelve al
altar, recibe del dicono la Cruz, y de pie
delante del altar, con pocas palabras invita
al pueblo a adorar la santa Cruz, y luego la
levanta un poco ms durante algn tiempo
para que todos los fieles la adoren en
silencio.
69
SAGRADA COMUNION
Terminada la adoracin, el dicono lleva

la Cruz a su lugar cerca del altar, mientras el
Obispo regresa a la ctedra.
324.
Los candeleros con los cirios encendidos se

colocan junto al alt. o junto a la Cruz.
Cf. ibidem, n. 18.
Cf. ibidem, n. 19.
69
140
Sobre el altar se extiende un mantel y se coloca un corporal y el

Misal. 7 0
325.
Despus el dicono, tomado el velo humeral, por el camino
ms cor to, lleva el Santsimo Sacramento del lugar de la reser va al altar.
Dos aclitos con candeleros con cirios encendidos,
acompaan el Sacramento y los dejan cerca o sobre el altar.
Entre tanto el Obispo y todos los dems se levantan y
per manecen en silencio. 7 1
326.
Cuando el dicono haya dejado el Sacramento sobre el
altar y descubier to el copn, el Obispo y los diconos se acercan y, hecha
la genufl exin, suben al altar.
Se d ice e l Pad re nue stro c on s u e m b olism o y s e distr ib uye la
Comunin, como se indica en el Misal. 7 2
327.
Si el Obispo estuviera presente en la accin sagrada, sin
c e le b r a rl a, e s c onve ni e nte que , p o r lo m e no s d e s p u s d e l a adoracin
de la Cruz, revista sobre el roquete la estola y la capa pluvial de color rojo,
y que presida el r ito de la Comunin.
Pero si ni esto hace, recibida la estola para la Comunin, l mismo
comulga en el altar, despus del celebrante.
325.
Ter minada la distr ibucin de la Comunin, el dicono,
recibido el velo humeral, lleva el copn al lugar preparado fuera de la
iglesia, o si las circunstancias as lo requieren, lo guarda en el sagrario. 7 3
" Cf. ibidem, nn. 20-21.
T' Cf. ibidem, n. 26.
7
71
Cf. ibidem, n. 21.
141
En seguida el Obispo, despus de

permanecer segn las circunstancias, algn
tiempo en sagrado silencio, dice la oracin
despus de la Comunin.
329.
74
Rrro
DE CONCLUSION
Terminada la oracin despus de la

Comunin, para la despedida, el Obispo, de
pie, vuelto hacia el pueblo y con las manos
extendidas sobre ste, dice la oracin: Enva, Seor,
330.
sobre tu pueblo.
75
331. Despus de hacer genufl exin a la Cruz, el Obispo

recibe la mitra, y todos se retiran en silencio.
El altar se desnuda en tiempo oportuno.
76
Cf. ibidem, n. 27
Cf. ibidem, n.
28 Cf. ibidem, n.
28.
74
75
76
CAPITULO XI
VIGILIA PASCUAL
NOCIONES GENERALES
Segn antiqusima tradicin, esta es una noche

de guardia en honor del Seor," y la Vigilia que
en ella se celebra para conmemorar la noche
santa de la resurreccin del Seor, es
considerada como "la madre de todas las santas
Vigilias".
332.
78
En ella la Iglesia velando espera la Resurreccin del Seor y la

celebra con los sacramentos de Iniciacin cristiana.
Toda la celebracin de la Vigilia pascual se

hace en la noche, de modo que, o se comience ya
entrada la noche, o que se termine antes del alba
del domingo.
333.
79
Por ser la celebracin de la Vigilia pascual la

suprema y ms noble de todas las solemnidades
del ao litrgico, no deje el Obispo de celebrarla
personalmente.
334.
La Misa de la Vigilia es la Misa pascual del

domingo de Resurreccin. Quien celebra o
concelebra la Misa de la noche, puede celebrar
o concelebrar una segunda Misa de Pascua.8
335.
336. Adems de lo necesario para la

celebracin de la Misa estacional, preprese lo
siguiente:
n C f . E x 12 , 4 2.
5. S. Agustn, Sermn 219: PL 38, 1088.
Misal Romano, Vigilia pascual, n. 3
D Cf. ibidem, n. 5.
78
'
143
a)
Para la bendicin del fuego:
hoguera en un lugar fuera de la iglesia

donde se rena al pueblo;
cirio pascual;
cinco granos de incienso y el punzn;
mecha para encender el cirio con la llama del
fuego nuevo; linterna para iluminar los
textos que el Obispo debe leer; velas para
los participantes en la Vigilia;
pinzas para que el turiferario pueda sacar los
carbones encendidos del fuego nuevo y
ponerlos en el incensario.
b)
Para el pregn:
candelero para el cirio, cerca del ambn;

si el candelero no puede colocarse cerca del ambn,
colquese un facistol cerca del cirio para el dicono o
para el cantor que ha de proclamar el pregn (cuando
haya necesidad)8 .
1
c) Para la liturgia bautismal:
recipiente con agua;

cuando se celebran los sacramentos de Iniciacin
cristiana: oleo de l os catecm enos; s agrado cris ma;
ci ri o bautis mal; Ritual Romano.
Las luces de la iglesia se apagan.
BENDICION DEL FUEGO Y PREPARACION DEL CIRIO
Antes del comienzo de la Vigilia el Obispo, los

concelebrantes y diconos se revisten en el "secretarium", o en
otro lugar apropiado, con las vestiduras blancas para la
Misa.
337.
82
338.
El Obispo, con mitra y bculo, acompaado de
los
Cf. ibidem, n. 17. w
Cf. ibidem, n. 6.
81
144
concelebrantes, el clero y los ministros, se

acerca al lugar donde el pueblo se halla
reunido, para la bendicin del fuego.
Uno de los aclitos, que va delante de los
ministros, lleva el cirio pascual. No se lleva ni
cruz procesional ni cirios.
El turiferario lleva el incensario sin carbones.
339.
El Obispo, dejados el bculo y la mitra, de pie y vuelto
al pueblo, dice: En el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo.
Saluda al pueblo diciendo: La paz est con vosotros.
Despus el Obispo mismo, o el dicono, o uno de los
concelebrantes se dirige brevemente al pueblo para
manifestarles la importancia de la celebracin, empleando
las palabras del Misal: Hermanos carsimos, u otras
semejantes.
83
339.
Luego el Obispo bendice el fuego diciendo, con las
manos extendidas, la oracin Dios, que por tu Hijo.
Terminada la oracin, el Obispo toma de nuevo la mitra, y
con la ayuda del dicono, sin decir nada, enciende el cirio
pascual con la llama del fuego nuevo.
El tur iferar io toma carbones encendidos del

fuego nuevo y los coloca en el incensario.
84
341. Si por causa de la ndole del pueblo, se juzga

oportuno resaltar con algunos smbolos la dignidad y el
signifi cado del cirio pascual, despus de bendecido el fuego,
un aclito lleva el cirio pascual ante el Obispo, el cual, de
pie y con mitra, graba con el punzn la cruz sobre el cirio
pascual.
'
ibidem, n. 8.
Cf. ibidem, n. 9.
145
Luego graba encima de la cruz la letra griega Alfa,

debajo la letra Omega y entre los brazos de la cr uz
los cuatro nmeros que manifiestan el ao en
curso, mientras que dice: Cristo ayer y hoy.
Asimismo, al terminar de grabar la cruz y de hacer los otros
signos, el Obispo puede fi jar en el cirio los cinco granos de
incienso en forma de cruz, diciendo: Por sus santas llagas. Por
ltimo, enciende el cirio sacando la llama del fuego nuevo
bendecido, diciendo: Luz de Cristo, gloriosamente resucitado.
Los elementos anteriores pueden emplearse todos o

slo algunos, segn las circunstancias pastorales de
tiempos y lugares. Asimismo las Conferencias
Episcopales pueden establecer otros smbolos
acomodados a la ndole de los pueblos.8
5
PROCESION
Despus de encendido el cirio pascual, el
Obispo pone incienso en el incensario. El dicono
recibe del aclito el cirlo pascual.
342.
343.
iglesia
Y se ordena la procesin, que entra en la
Precede
el
turiferario,
con
el
incensario
humeante,
sigue el dicono, quien lleva el cirio pascual,
despus el ministro que lleva el bculo,
en seguida el Obispo, con los diconos que le
ayudan, los concelebrantes, el clero y el
pueblo.
Todos llevan en sus manos cirios apagados.
En la puerta de la iglesia, el dicono, de pie y elevando el
cirio, canta: Luz de Cristo, y todos responden: Demos gracias

a Dios.
146
El Obispo enciende su vela tomando la llama

del cirio pascual.
Luego el dicono avanza al medio de la iglesia, y de pie y
elevando el cirio, dice nuevamente: Luz de Cristo, y todos
responden: Demos gracias a Dios.
Y todos encienden su vela, comunicndose el

fuego entre s.
Cuando el dicono llega ante el altar, de pie y vuelto
hacia el pueblo, canta por tercera vez: Luz de Cristo, y todos
responden: Demos gracias a Dios, y en seguida coloca el cirio
pascual sobre el candelero preparado en medio del
presbiterio, o cerca al ambn.
Y se encienden las luces de la iglesia.8
PREGON PASCUAL
Cuando el Obispo llega al presbiterio, se

dirige a la ctedra, entrega su vela al dicono, y
se sienta con mitra.
344.
Luego pone incienso y lo bendice, como para el

Evangelio en la Misa.
El dicono se acerca al Obispo y le pide y
recibe la bendicin.
El Obispo dice en voz baja: El Seor est en tu corazn y en tus
labios, para que anuncies dignamente el pregn pascual: en el
nombre del Padre, y del Hijo, + y del Espritu Santo.
El dicono responde: Amn.
86
87
87

Cf. ibidem, n. 17. El presbtero que anuncia el Pregn se dirige al Obispo y pide
y recibe la bendicin, en la misma forma que el dicono.
El cantor que -por necesidad- anuncia el Pregn, no se acerca al Obispo ni
147
Al retirarse el dicono, el Obispo deja la

mitra y se levanta para escuchar el pregn, teniendo
en su mano la vela encendida.
345.
Del mismo modo, todos estn de pie y con las velas

encendidas en sus manos.
El dicono, incensados el libro y el cirio, canta el
pregn pascual, en el ambn o en el facistol.
88
LITURGIA DE L A PAL ABRA
Terminando el pregn
apagan sus velas y se sientan.
346.
pascual,
todos
El Obispo, antes de que se comiencen las lecturas,

se sienta con mitra, e introduce la liturgia de la
palabra con una breve monicin, a no ser que hay a
encargado este servicio a un dicono o a uno de los
concelebrantes.
Puede emplear o la monicin que trae el Misal:
Hermanos, con el pregn de la Pascua, hemos
entrado ya solemnemente, u otra semejante.
89
En esta Vigilia se proponen nueve lecturas, a

saber: siete del Antiguo Testamento y dos del Nuevo
Testamento, la Epstola y el Evangelio.
347.
Si las circunstancias pastorales, lo aconsejan, puede

reducirse el nmero de lecturas del Antiguo
Testamento; pero tngase siempre en cuenta que la
lectura de la Palabra de Dios es parte fundamental
inciensa el libro ni el cirio, y omite las palabras Por eso, queridos hermanos,
que asists a la admirable, hasta el fin del invitatorio, y tambin el saludo El

Seor est con vosotros.
Cf. Misal Romano, Vigilia pascual, nn. 1719. Cf. ibidem, n. 2.2.
148
de esta
Vigilia pascual. Se dicen al menos tres lecturas

del Antiguo Testamento y en casos ms urgentes, al
menos dos. Sin embargo, nunca se omita la lectura
del captulo 14 del Exodo. 90
Todos se sientan y escuchan atentamente; el
lector se dirige al ambn y proclama la primera lectura.
348 .
Luego, el salmista o el cantor dice el salmo. El pueblo

dice el responsorio.
Despus el Obispo, dejada la mitra, se levanta y,
estando todos de pie, dice: Oremos, y despus de que
todos hayan orado en silencio durante algn tiempo,
dice la oracin colecta que corresponde a la lectura.
Esto se hace despus de cada lectura del Antiguo
Testamento. 9i
Terminada
la
ltima
lectura
del
Antiguo
Testamento,
con
su
responsorio
y
su
oracin
correspondiente, se encienden las velas del altar y entona
solemnemente el himno Gloria a Dios en el cielo, que todos
continan, mientras se hacen sonar las campanas, segn
las costumbres de cada lugar. 92
349 .
Terminado el himno, el Obispo dice, como de

costumbre, la oracin colecta: Dios nuestro, que iluminas
esta sacratsima noche.93
350 .
351 .
En seguida el Obispo se sienta y recibe la mitra.
Nuevamente todos se sientan y el lector en el ambn

dice la lectura del Apstol .
99
91

Cf. ibidem, n. 23.
Cf. ibidem, n. 31.

93 Cf. ibidem, n. 32.
Cf. ibidem, n. 33.
92
94
94
149
352.
Terminada la Epstola, si se cree conveniente, y segn
la costumbre del lugar, uno de los diconos o el lector se acerca
al Obispo y le dice: Reverendsimo Padre, os anuncio un gran gozo: el
Aleluya.
Despus de este anuncio o, si ste no tiene lugar,

inmediatamente despus de la Epstola, todos se
levantan.
El Obispo, de pie y sin mitra, entona solemnemente el Aleluya, con
la ayuda, si es necesario, de uno de los diconos o de los
concelebrantes.
Lo
canta
tres
veces,
elevando
la
voz
gradualmente: el pueblo despus de cada vez lo repite, en el
mismo tono.
Luego el salmista o el cantor dice el salmo, al cual

el pueblo responde Aleluya.
95
Despus el Obispo se sienta, pone incienso y

bendice al di cono
para el E vangelio de
la m anera
acos tum brada. No s e llevan cirios para el Evangelio.
352.
Des pus del E vangel i o s e hace la hom ila. Luego

s e procede a la liturgia bautismal.
353.
97
LITURGIA BAUTISMAL
Es muy conveniente que el Obispo mismo administre

los sacramentos del Bautismo y de la Confi rmacin en esta
Vigilia.
354.
98
La Liturgia bautismal se celebra o en la fuente

bautismal o
356.
9s
" C f. ib id e m, n. 3 4.
% Cf. ibidem, n. 35.
" Ib id e m n. 36.
Cf. R itua l Romano, R itua l de lnicia ci n cristia na de los a dultos, Nociones Generales,
n. 44. 150
en el presbiterio mismo. Pero donde, segn la antigua

tradicin, el bautisterio est construido fuera del recinto de la
iglesia, se debe ir all para celebrar la liturgia bautismal.
99
Primero se llama a los catecmenos, quienes son

presentados por sus padrinos o, si son nios, son llevados
por sus padres y padrinos.
357.
1o o
Entonces, si debiera hacerse la procesin al

bautisterio o a la fuente bautismal, sta se organiza de
inmediato.
358.
Precede el aclito con el cirio pascual,

lo siguen los catecmenos con los padrinos,
despus l os di conos , l os concel ebrantes y el Obis po,
con mitra y bculo.
Durante la procesin se cantan las letanas. Terminadas
stas, el Obispo deja el bculo y la mitra y hace la monicin:
Hermanos, acompaemos con nuestra oracin.
]0i
Con todo, si la Liturgia bautismal se celebra en el

presbiterio,
el Obispo, dejados el bculo y la mitra, hace la monicin
introductoria: Hermanos, acompaemos con nuestra oracin.
359.
En seguida dos cantores cantan las l etanas, a las que

todos responden, estando de pie, en razn del tiempo
pascual.
102
Te rm i n a d a s l a s l e t a n a s , y h e c h a l a m o n i c i n p o r
e l Obispo, como se dijo antes, el Obispo de pie cerca de la
fuente bautismal, sin mitra y con las manos extendidas,
bendice el agua, diciendo la oracin: Dios nuestro, que con tu
360.
poder invisible; y
Cf. Misal Romano, Vigilia pascual, n. 37.
Cf. ibidem, n. 37.
' Cf. ibidem, nn. 39, 41 y 38.
'@ Cf. ibidem, nn. 38-39.
99
10
10
151
mientras dice: Te pedimos, Seor, que el poder del Espritu

Santo, por tu Hijo descienda, puede, si lo juzga
conveniente, introducir en el agua el cirio pascual, una o
tres veces, como se dice en el Misal.
103
Terminada la bendicin del agua y, dicha la aclamacin

por el pueblo, el Obispo se sienta y recibe la mitra y el bculo.
361.
Pregunta a los elegidos para hacer la renuncia: a los

adultos segn el Ritual de Iniciacin cristiana de los
adultos, y a los padres o padrinos de los nios, segn el
Ritual del Bautismo de nios.
10 4
i o5
Si la uncin con el leo de los catecmenos no

fue
hecha
antes,
en
los
ritos
inmediatamente
preparatorios, se hace en este momento, segn el Ritual de
Iniciacin de los adultos, con la ayuda de los presbteros,
si es necesar io"
362.
A
continuacin
el
Obispo,
informado
oportunamente por el padrino acerca del nombre de cada
uno de los adultos que van a ser bautizados, pregunta a
cada uno de ellos acerca de la fe, como se indica en el
Ritual de Iniciacin cristiana de los adultos.
363.
107
Pero si se trata de nios, pide a la vez a todos los padres y

padrinos la triple profesin de fe, como se indica en el
Ritual del Bautismo de nios.
108
Terminadas las preguntas, el Obispo deja el

bculo, se levanta y bautiza a los elegidos, con ayuda de
los presbteros y tambin de los diconos, si fuere
necesario, como se indica en el
361.
' m Cf. ibidem, nn. 42-43.
Cf. R itua l Romano, R itua l de Inicia ci n cr istia na de a dulto s. n. 217.

Ritual de Ba utismo de nio s. nn. 56-57.
106
Cf. Ritual Romano, Ritual de Iniciacin cristiana de adultos, n. 218.
Cf. ibidem, n. 219.
7ce
Cf. Ritual Romano, Ritual de Bautismo de nios, nn. 58.
00
05
C f. Ritual Ro ma no.
152
Ri tual de Iniciaci n cri stiana de adultos ,
del B auti s m o de ni os .
io9
y en el Ritual
10
365.
Luego el Obispo se sienta de nuevo.
Despus del bautismo, los nios son ungidos con el crisma por
los presbteros o diconos, sobre todo cuando los bautizados
son muy numerosos, mientras el Obispo dice para todos los
bautizados a la vez: Dios todopoderoso.
A todos, sean adultos, sean nios, se les entrega la
vestidura blanca, mientras el Obispo dice: N. y N. ya sois
nueva criatura."'
Despus el Obispo, o el dicono, recibe el cirio pascual de
manos del aclito, y dice: Padrinos, acercos. Y los padrinos
encienden las velas de los nefi tos mientras el Obispo dice:
Ya sois luz en Cristo.
12
Para los nios la entrega del cirio y el rito del Effetha se

omiten, segn se indica en el Ritual de Bautismo de
nios.
13
366.
Te r m i n a d o l a a b l u c i n b a u t i s m a l y l o s d e m s
r i t o s explicativos, a no ser que todo se hubiera desarrollado
en el altar, se regresa al presbiterio, en procesin como
antes, los nefi tos, o los padrinos o los padres llevan los
cirios encendidos.
Durante la procesin se entona un cntico bautismal, como
por ejemplo: Quienes habis sido bautizados.
C f. Ritual Ro ma no , Ritual de lnica cin cristiana de adulto s, nn.

220 -222.
Cf. R itua l Romano, R itua l de Ba utismo de nios, nn. 6061 .
11 Cf. Ritual Romano, Ritual de lnicacin cristiana de adultos, n. 225;
Ritual de Bautismo de nios, n. 63.
Cf. Ritual Romano, Ritual de lnicacin cristiana de adultos, n. 226; Ritual
de Bautismo de nios, n. 46.
C f. Ritual Ro ma no , Ritual de Bautismo de nio s, n. 28 , 3.
109
10
"2
13
153
Si ha habido bautismo de adultos, el

Obispo, en el presbiterio, les administrar el
sacramento de la Confirmacin, observando lo que
se indica en el Ritual de Iniclacin cristiana de
adultos."'
367.
RENOVACION DE LAS PROMESAS BAUTlSMALES
368.
Terminada la celebracin del Bautismo y de la
Confirmacin, o si no se celebr ninguno de stos, despus de la
bendicin del agua, el Obispo, con mitra y bculo, de pie y de cara
a la asamblea, recibe de los fi eles la renovacin de las
promesas de la fe bautismal.
Los fieles de pie llevan en sus manos velas encendidas. 15
369. Terminada la renovacin de las promesas bautismales,
el Obispo con mitra, asperja al pueblo con agua bendita,
con ayuda de los presbteros, si es el caso, y si lo juzga
oportuno recorre la iglesia, mientras todos cantan la antfona:
Vi brotar agua del lado derecho del templo, u otro canto de
ndole bautismal. 16
Entre tanto los nefitos son conducidos a su puesto entre los
fieles.
Si la bendicin del agua bautismal se hizo fuera del bautisterio,
el dicono y los ministros llevan con reverencia el recipiente
de agua a la fuente bautismal.
Terminada la aspersin, el Obispo regresa a la ctedra,
donde, omitido el Credo, de pie y sin mitra, dirige la oracin
universal, en la cual los nefitos participan por primera
vez."'
14
C f. Ritual Ro ma no , Ritual de I niclacin cristiana de adulto s, nn. 227-231.
C f. Misa l Ro ma no , Vig ilia pa scua l, n. 4 6 .

Cf. ibidem, n. 47.
" Cf. ibidem, nn. 48-49
15
16
1
158
CAPITULO
XIV
ROGATIVAS Y CUATRO TEMPORAS DEL AO
Las Rogativas y las Cuatro Tmporas del
381.
ao son una ocasin que presenta la Iglesia para rogar a Dios

por las diversas necesidades de los hombres, principalmente
por los frutos de la tierra y por los trabajos de los hombres,
dando gracias a Dios pblicamente. 1 3 2
Con el fin de que las Rogativas y las Cuatro

Tmporas se adapten a las diversas necesidades de los lugares y
de los fi eles, conviene que sean las Conferencias Episcopales
quienes determinen el tiempo y la manera cmo han de
celebrarse.
382.
Por tanto, la autoridad competente, habida cuenta de las

necesidades locales, 133 establecer las normas acerca de la
extensin de esta celebracin por uno o varios das, as como
su repeticin en el curso del ao.
Conviene,
pues,
que
en
la
dicesis,
considerando las circunstancias y tambin las costumbres
locales, el Obispo procure con esmero hallar la va apta para
obser var la Liturgia de las Rogativas o de las Cuatro
Tmporas y consagrarla al ministerio de la caridad, para que
de este modo se fomente la piedad y devocin del pueblo de
Dios y se aumente la comprensin de los misterios de Cristo.
381.
La Misa para cada uno de los das de estas

celebraciones se escoger de entre las Misas para diversas
necesidades, la que s e a m s a p ro p i a d a a l a i n t e n c i n p o r l a
383.
cual se hacen las
134
Nor mas universales del ao litrgico y del calendar io. n. 45.

Ibidem, n. 46
lbidem, n. 47
132
'33
34
splicas.
159
CAPITULO XV
SOLEMNIDAD DEL SANTISIMO CUERPO Y SANGRE DE

CRISTO
NOCIONES GENERALES
Aunque en la Misa en la Cena del Seor se

tiene un recuerdo especial de la institucin de la
Eucarista, cuando Cristo cen con sus discpulos y les
entreg el sacramento de su Cuerpo y de su Sangre para
ser celebrado en la Iglesia, sin embargo en la solemnidad
del Cuerpo y de la Sangre de Cristo se ofrece a la
piedad de los fieles el culto de tan salvfico Sacramento,
para que celebren las maravillas de Dios signifi cadas en
l y realizadas por el misterio pascual, para que
aprendan aparticipar en el sacrificio eucarstioo y a vivir
ms intensamente de l, para que veneren la presencia de
Cristo el Seor en este Sacramento y den las debidas
acciones de gracias a Dios por los bienes recibidos. 1 3 5
385.
Como celebracin peculiar de esta solemnidad

est la procesin, nacida de la piedad de la Iglesia; en
ella el pueblo cristiano, llevando la Eucarista, recorre
las calles con un rito solemne, con cantos y oraciones,
y as rinde pblico testimonio de fe y piedad hacia este
Sacramento.
386.
Es conveniente, por tanto, que donde las circunstancias

[o permitan, y que en verdad pueda permanecer como
signo de fe comn y de adoracin, se conserve y se
fomente esta procesin. Y an ms, si la ciudad es muy
grande y as lo aconsejare la necesidad pastoral, el
Obispo diocesano puede, segn su parecer, ordenar
otras procesiones en los principales sectores de la
ciudad.
Corresponde
cuenta las
al
Obispo
diocesano,
teniendo
en
'35
Cf. Mlsal Romano, Instruccin general. Proemio n. 3.
160
c i rc u n s t a n c i a s , j u z g a r a c e rc a d e l a o p o r t u n i d a d , d e l
l u g a r y organizacin de esta procesin, para que se
realice con dignidad y s i n m e n o s c a b o d e l a re v e re n c i a
d e b i d a a e s t e S a n t s i m o Sacramento.
Donde la procesin no se puede efectuar en esta
solemnidad, convi ene que s e real i ce otra celebra cin
pbl i ca para toda l a ciudad o sus sectores principales, en
la iglesia catedral o en otro lugar ms adecuado.
136
PROCESION EUCARISTICA
Es conveniente que la procesin se haga despus

de la Misa en la cual se consagra la hostia que se lleva en
procesin. Pero nada impide que la procesin se efecte
tambin despus de una pblica y prolongada adoracin
que siga a la Misa.
387.
i37
Adems de lo necesarlo para la celebracin de la

Misa estaoional, preprese lo siguiente:
388.
a) En el presbiterio:
sobre la patena la hostia que ser

consagrada para la procesin; la custodia;
el velo humeral;
otro incensario con naveta.
b) En un lugar conveniente:
capas pluviales de color blanco o festivo (cf. n.
390); velones y cirios
(palio).
136
'
37
C f . R i t u a l R o m a n o . R i t u a l d e l a S a g ra d a C o m u n i n y d e l c u l t o a la E u c a ri s t a f u e ra de
Misa, nn. 101-102; Cf. S. Congr. de Ritos, lnstr., Eucharisticum Mysterium, 25 d e
mayo de 1967, n. 59: A.A.S. 59 (1967), p. 570.
C f . R i t u a l R o m a n o , R i t u a l d e l a S a g r a d a C o m u n i n y d e l c u l t o a l a E u c a r i s t l a f u e ra
de Misa, n. 103.
161
Terminada la Comunin de los fi eles, el

dicono lleva al
altar la custodia en la cual coloca
reverentemente la hostia oonsagrada.
389.
En seguida el Obispo junto con sus diconos

hace genuflexin y regresa a la ctedra, donde
dice la oracin despus de la Comunin.
Dicha sta, y omitidos los ritos de
conclusin, se inicia la
389.
procesin. La preside el Obispo revestido con la casulla,

como en la Misa, o con la capa pluvial de color blanco. Pero
si la procesin no sigue inmediatamente a la Misa, toma la
capa pluvial.'
38
Es conveniente que los cannigos y los presbteros

no concelebrantes revistan la capa pluvial sobre
la sotana y la sobrepelliz.
Una vez puesto en el incensario el incienso y
bendecido, el Obispo, de rodillas ante el altar,
inciensa el Santsimo Sacramento.
391.
Luego recibe el velo humeral y sube al altar, hace

genufl exin, y con la ayuda del dicono, recibe la custodia,
sostenindola con ambas manos cubiertas por el velo.
Entonces se ordena la procesin:
precede el aclito con la cruz, acompaado por aclitos

que llevan candeleros con cirios encendidos;
sigue el clero, los diconos que fueron ministros en la Misa,
los cannigos y los presbteros que estn revestidos
con capa pluvial, los presbteros concelebrantes, los
Obispos, que acaso estn presentes, revestidos con
pluvial;
el ministro que lleva el bculo del Obispo;
dos turiferarios con los incensarios humeantes;
el Obispo que lleva el Santsimo Sacramento;
un poco detrs, dos diconos que asisten al
Obispo; luego los ministros del libro y de la

mitra.
'
Cf. ib id e m, n. 105.
162
Todos llevan velas encendidas. Alrededor del

Sacramento se llevan las antorchas.
El palio bajo el cual el Obispo lleva el Sacramento, se
usar segn las costumbres de los lugares.
Si el Obispo no puede llevar el Santsimo Sacramento,
siga la procesin
revestido
y
con
la
cabeza
descubier ta, llevando el bculo, pero sin bendecir. Va
inmediatamente antes del sacerdote que lleva el
Santsimo Sacramento.
Los dems Obispos, que acaso participen en la procesin,
revestidos con hbito coral, siguen al Santsimo
Sacramento, como se dice ms adelante en el n. 1100.
En cuanto a la organizacin de los fi eles,
sganse las costumbres de los lugares, as como en lo
referente al ornato de las plazas y de las calles.
392.
Durante el trayecto, si existe la costumbre y as lo aconseja

el bien pastoral, puede hacerse alguna "estacin" e
impartirse la bendicin Eucarstica.
Los cantos y oraciones que se reciten, se encaminarn a
que todos manifi esten su fe en Cristo y estarn
dedicados nicamente al Seor. 139
Es conveniente que la procesin se dirija de una
iglesia a otra. Pero si las circunstancias de los lugares
as lo aconsejan, puede tambin regresar a la iglesia de
la cual sali. 1 0
393.
3 9 4 . A l fi n a l d e l a p ro c e s i o n s e i mp a r te l a b e n d i c i n
con el
Cf. ibidem, n. 104. +
Cf. Ibidem, n. 107.
1 39
163
Santsimo Sacramento, en la iglesia a la cual se lleg, o en otro

lugar ms apropiado.
Los ministros, los diconos y los presbteros, al entrar al
presbiterio, se dirigen directamente a sus puestos.
Despus de que el Obispo haya subido al altar, el dicono
recibe, por la derecha de manos del Obispo mismo, que est de
pie, la custodia y la coloca sobre el altar.
En seguida el Obispo, juntamente con el dicono, hace
genuflexin y, dejado el velo humeral, se arrodilla ante el altar.
Despus de poner y bendecir el incienso, el Obispo recibe del
dicono el incensario, hace reverencia con los diconos
asistentes, e inciensa el Santsimo con tres movimientos del
incensario.
Reiterada la inclinacin al Sacramento, devuelve el incensario al
dicono.
Entre tanto se canta la estrofa:
eucarstico.
Tantum ergo, u otro canto
Luego el Obispo se levanta y dice: Oremos. Hace una breve

pausa de silencio. El ministro, si fuere necesario, sostiene el
libro ante el Obispo, mientras ste prosigue diciendo: Seor
nuestro Jesucristo, que en este sacramento admirable, u otra oracin
del Ritual Romano.
Dicha la oracin, el Obispo recibe el velo humeral, sube al
altar, hace genufl exin y, con la ayuda del dicono, recibe la
custodia, que tendr elevada con ambas manos, cubiertas con
el velo, se vuelve hacia el pueblo y con la custodia hace el signo
de la cruz, sin decir nada.
Terminada la bendicin, el dicono recibe la custodia de manos
del
165
CAPITULO
XVI
CONMEMORACION DE TODOS LOS FIELES DIFUNTOS

3 9 5 . L a I g l e s i a o f r e c e e l S a c r i fi c i o e u c a r s t i c o y s u i n t e r c e s i n
por los difuntos, no slo en sus exequias y en su

aniversario, sino tambin en la Conmemoracin que
cada ao hace de todos sus hijos que duermen en el
Seor, y procura con esmero ayudarlos con eficaces
sufragios para que puedan llegar a la comunidad de los
ciudadanos del cielo.
De esta manera, mediante la comunin entre todos los
miembros de Cristo, mientras implora para los
difuntos el auxilio espiritual, brinda a los vivos el
consuelo de la esperanza.
141
El Obispo al celebrar esta Conmemoracin,

esmrese en fomentar la esperanza de la vida eterna, de
tal manera que no aparezca que ni desconoce ni
menosprecia la manera de pensar y obrar propia de las
gentes de su dicesis con relacin a los difuntos.
396.
Acepte gustoso todo lo bueno que encuentre en las

tradiciones familiares, y en las costumbres locales. Pero
aquello que parezca contradecir el espritu cristiano,
esfurcese en transformarlo de tal manera que el culto que se
da a los difuntos manifieste la fe pascual y haga ver el
espritu evanglico.
142
397.
Este da el altar no se adorna con fl ores.

La msica de rgano y de los otros instrumentos se permite
slo para sostener el canto.
1 43
395.
E s conveni ente que en la Conm em oracin de todos los

"' Cf. Ritual Romano, Ritual de Exequias, n. 1.
Cf. Ibidem, n. 2.
143
Cf. S. Congr. de Ritos, lnstr., Musicam sacrem, 5 de marzo de 1967, n. 66:

A.A.S. 59 (1967). p. 319.
fieles difuntos el Obispo, en los lugares donde los fieles,

segn la costumbre local se renen este da, en la
iglesia o en el mismo cementerio, celebre la Misa con el
pueblo y participe con su Iglesia en los sufragios
tradicionales por los difuntos.
En el cementer io o en las iglesias donde hay
cuer pos sepultados, a la entrada de la tumba, o junto
al sepulcro de los Obispos, la aspersin e incensacin
de los sepulcros, como se descr i be ms adelante, se
hace despus de la Misa.
Terminada la oracin despus de la Comunin, el
Obispo toma la mitra sencilla y l, o el dicono, o un
concelebrante, u otro ministro idneo, introduce
brevemente a los fieles en el rito de la aspersin por los
difuntos.
Mientras se canta un canto adecuado, tomado del Ritual
de las Exequias, el Obispo, con mitra y bculo, se
acerca a las tumbas de lo s de los difuntos y, dejando el
bculo, las asperja e inciensa.
Luego, dejada la mitra, reza una oracin adecuada, de
entre las que se proponen en el Ritual de las
Exequias.
La despedida se hace de la manera acostumbrada.
El Obispo tambin puede realizar este rito fuera de la
Misa, con pluuvial de color morado y con mitra
sencilla.
En este caso la bendicin de los sepulcros sigue a la
liturgia de la palabra, que se celebra de la manera
prevista en el rito de las exequ ias.
El r ito de aspersin y de incensacin de los
sepulcros, descr i to en los nn. 399-402, nunca puede
hacerse cuando no hay cuerpos sepultados.
144
145
146
44Ritual Romano, Ritual de Exequlas, nn. 145-166; 187-191.
145 ibidem, nn. 170-176.

146 ibidem, n. 45.
169
CAPITULO I
I NIC IACI ON C RI ST IA NA
NOCIONES GENERALES
El Obispo, como principal dispensador de

los misterios de Dios, y tambin como
conductor de toda la vida litrgica en la Iglesia
que le fue encomendada,' dirige la celebracin del
Bautismo,
con
e]
cual
se
concede
la
participacin del sacerdocio real de Cristo. Es
ministro ordinario de la Confirmacin,
y
preceptor de toda la iniciacin cristiana, la cual
realiza ya sea por s mismo, ya por sus
presbteros, diconos y catequistas.
404.
La tradicin eclesistica siempre consider este

oficio pastoral tan propio del Obispo, que no
dud afi rmar con expresin de san Ignacio de
Antioqua: "No est permitido bautizar sin el
Obispo".
3
Por especial razn es conveniente que el

Obispo cuide d e l a Iniciacin cristiana de los
adultos y celebre sus principales etapas.
Finalmente, es muy deseable que en la solemne
Vigilia pascual y tambin, en cuanto le sea
posible, en la visita pastoral, el Obispo celebre
los sacramentos de Iniciacin cristiana, tanto
para los adultos como para los nios.
4
El Obispo no celebre los sacramentos de

Iniciacin cristiana, fuera del caso de necesidad,
en capillas o en casas privadas, sino
404.
Cf. Conc. Vat. ll, Decr, sobre el oficlo pastoral de los Obispos en la Iglesia, Christus
Dominus, n. 15.
Cf. Conc. Vat. ll, Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 26.
Ad. Smyrnaeos. 8, 2: ed. Funk. I, p. 283.
Cf. Ritual Romano, Ritual del Bautismo de nios, iniciacin cristiana,
Nociones preliminares n. 12.
z
3
170
que de ordinario celbrelos en la iglesia catedral o en las iglesias
parroquiales, de tal manera que la comunidad cristiana pueda
participar.
I. INICIACION CRISTIANA DE ADULTOS
406.
Corresponde al Obispo, por s mismo, o por su delegado,

organizar, dirigir y fomentar la instruccin pastoral de los
catecmenos, como tambin admitir a los candidatos para la
eleccin y para los sacramentos.
Es muy deseable que, en cuanto se pueda, el Obispo presida la
liturgia cuaresmal y que l mismo celebre el rito de eleccin, y los
sacramentos de Iniciacin en la Vigilia pascual.
Por ltimo, el Obispo, segn su solicitud pastoral, conceda a los
catequistas, que sean realmente dignos y estn convenientemente
preparados, facultad de celebrar los exorcismos menores.
5
407.
Se recomienda que el Obispo se reserve el rito de

eleccin o de inscripcin del nombre y, segn las circunstancias,
la entrega del Credo y del Padrenuestro. Asimismo, resrvese la
celebracin de los sacramentos de Iniciacin, desde las letanas
hasta el final, con la ayuda de los presbteros y diconos, como
se dir ms adelante.
Los dems ritos que el Obispo desee presidir, los celebrar tal
como se indica en el Ritual Romano.
Rito de eleccin o de inscripcin del nombre
408. Con la celebracin de la eleccin o inscripcin del nombre,

que se hace al principio de la Cuaresma, la Iglesia, odo el
5 R itua l Ro ma no , R itua l de lnic ia c i n cr istia na de a dulto s, n. 44
C f. i b i d e m , n n . 1 3 3 - 1 5 1 .
6
171
testimonio de los padrinos y de los catequistas, y

con la reafirmacin que hacen los catecmenos
de su propsito, juzga de su preparacin y si
estn capacitados para acercarse a los
sacramentos pascuales.'
409.
Corresponde al Obispo, aunque su
participacin en la deliberacin previa sea remota
o prxima, manifestaren la homila o en el curso del
rito cual es la naturaleza religiosa y eclesial de la
eleccin.
Es, pues, a l a quien corresponde manifestar a
los presentes la decisin de la Iglesia, y segn lo
pidan las circunstancias, or la opinin de ellas,
averiguar
la
voluntad
personal
de
los
catecmenos, y efectuar en nombre de Cristo y
de la Iglesia, la admisin de los elegidos.
410.
Es conveniente que el Obispo celebre el
rito de eleccin en la iglesia catedral o en otra iglesia,
segn las necesidades pastorales, dentro de la Misa
del domingo I de Cuaresma, empleando los textos
de la Misa de este mismo domingo, a no ser que se
estime ms oportuno otro tiempo.
Pero si el rito se celebra fuera del domingo I
de Cuaresma, empicese por la liturgia de la
palabra.
En este caso, si las lecturas del da no fueren a
propsito, eljanse otras de las que se asignan al
domingo I de Cuaresma, u otras apropiadas.
La Misa para la eleccin o inscripcin del
nombre se puede celebrar siempre, excepto los
das que estn bajo los nmeros nn. 1-4 de la
8
10
tabla de los das litrgicos.

B
9
10
Cf. ibidem, nn. 22-23, 133.

C f . ib id e m , n . 1 3 8 .
C f . i b d e m . n . 1 3 9 .
Cf. Misal Romano, Ordenacin de las Lecturas de la Misa, nn. 22-24 y 744.
172
Se emplea el color morado"

411.
La preparacin del Obispo, de los
concelebrantes, si los hay, y de los otros ministros,
su entrada a la iglesia, los ritos iniciales y la
liturgia de la palabra hasta el Evangelio inclusive, se
hacen como de costumbre.
412.
La
homila,
adaptada
a
las
circunstancias, tendr en cuenta, adems de los
catecmenos, a la asamblea de todos los fieles.
En la homila el Obispo expone a todos el misterio
divino que hace parte de la vocacin de la Iglesia y
de su celebracin litrgica. Exhorte a los fieles para
que den ejemplo a los elegidos y para que junto con
ellos
se
preparen
para
las
solemnidades
pascuales.
413.
Terminada la homila y omitido el Credo,
el sacerdote encargado de la iniciacin de los
catecmenos, o un dicono o un catequista o el
delegado de la comunidad, presenta al Obispo,
sentado en la ctedra con mitra, a los que han de
ser elegidos, con las palabras indicadas en el Ritual
Romano, o con otras parecidas.
12
414.
los elegidos.
Hecha la presentacin, el Obispo ordena que sean llamados
Entonces se va llamando a cada uno por su nombre

y cada uno con su padrino se adelanta y
permanece de pie ante el Obispo.
415. Despus de que los candidatos se hayan
acercado, el Obispo se sienta en la ctedra con
mitra, pide el testimonio de los padrinos e interroga
13
a los catecmenos sobre su propsito de acercarse

a los sacramentos de Iniciacin.
" Cf. Misal Romano, Instruccin general, n. 330 y ms adelante Apndice Il de este
libro.
12
C f. Ritual Ro ma no , Ritual de lnicia cin cr istia na de adulto s, n. 142.
Cf. ibidem, n. 143.
13
173
Finalmente invita a los catecmenos a que den sus

nombres.
416 .
Entonces se hace la inscripcin de los
nombres de los candidatos, mientras se entona un
canto apropiado, por ejemplo el Salmo 15.
417 .
Terminada la inscripcin de los nombres, el
Obispo, habiendo recibido el bculo y vuelto hacia
los candidatos, proclama su eleccin para que
reciban los sacramentos en la Pascua.
Despus invita a los padrinos a que pongan la
mano sobre el hombro de los candidatos para
adoptarlos o a que hagan otro gesto que
signifique lo mismo.
Por ltimo, dejados el bculo y la mitra, el
Obispo se levanta y con la monicin inicia la
splica por los elegidos.
El dicono proclama las intenciones.
El Obispo, con las manos extendidas sobre los
elegidos, concluye la splica con la oracin.
416.
Terminada la splica, el Obispo despide
a los elegidos y con los fieles procede a celebrar la
Eucarista.
Pero si por graves razones los elegidos no pudieran
salir y debieran permanecer con los fieles,
tngase cuidado de que aunque asisten a la
Eucarista no participen al modo de los
bautizados.
418 .
Si el rito de la eleccin o inscripcin del
nombre se celebra fuera de la Misa, el Obispo se
reviste con el alba, la cruz pectoral, la estola, y si
cree conveniente, con la capa pluvial de color
14
15
morado, y toma la mitra sencilla y el bculo.

14
15

Cf. ibidem, n. 147.
174
Al Obispo lo asistir un dicono que lleva las

vestiduras de su orden.
Los dems ministros se revisten con el alba o con otra
vestidura legtimamente aprobada para ellos.
Despus del ingreso a la iglesia, o al lugar adecuado
donde se desarrollar el rito, se hace la celebracin de la
Palabra de Dios, con lecturas tomadas del Leccionario de
la Misa u otras adecuadas.
Todo se hace como se dijo en los nn. 412-418.
El rito se termina con un canto adecuado y con la
despedida de todos, que se hace a la vez con la de los
catecmenos.
Rito de las "entregas"
420.
Terminada
la
instruccin
de
los
catecmenos, o despus de un tiempo suficiente de
iniciada, se celebran las "entregas" con las cuales la
Iglesia con grandsimo amor confia a los catecmenos las
fr mulas que desde la antigedad son tenidas como
un compendio de la fe y de la oracin.
421.
Es de desear que las entregas se hagan en
presencia de la comunidad de los fieles, despus de la
liturgia de la palabra de la Misa fer ial, con lecturas
apropiadas a cada entrega y que se encuentran en el
Leccionario."
Debido a su importancia, es conveniente que si las
circunstancias lo per miten, el Obispo las presida,
siempre que se celebren despus de la eleccin, y no
antes.
1
16
16
Cf. ibidem, nn. 141 y 150; Cf. Misal Romano, Ordenacin de las Lecturas de la Misa, nn. 22-24.
Cf. Misal Romano, Ordenacin de las Lecturas de la Misa, nn. 748-749.
Cf. Misal Romano,
Ritual de Iniciacin cristiana de adultos, nn. 181-182.
17
18
175
La Misa se celebra con vestiduras de color

morado y de la manera acostumbrada hasta el versculo
antes del Evangelio inclusive.
En la entrega del Padrenuestro, el dicono invita a los
elegidos, antes de la lectura del Evangelio, a que se
acerquen delante del Obispo. Este deja la mitra, se
levanta y con la lectura tomada del Evangelio segn
Mateo, proclama la oracin del Padre nuestro a los
elegidos, que estn de pie ante l. Puede anteponer la
monicin: Ahora escuchad, u otra semejante.
En la entrega del Credo se lee el Evangelio como de
costumbre.
422.
Sigue la homila en la cual el Obispo,
partiendo del texto sagrado, expone el significado y la
importancia o del Credo o del Padrenuestro, tanto con
respecto a la catequesis que han recibido, como con
respecto a la vida cristiana que deben obser var.
En la entrega del Credo, terminada la homilia, el dicono
invita a ios elegidos a que se acerquen al Obispo. Este,
dejada la mitra, se levanta y previa la monicin: Queridos
elegidos, u otra semejante, proclama, junto con toda la
comunidad, el Credo a los elegidos, que estn de pie
ante l y escuchan.
424. Cumplidos estos ritos, el Obispo, de pie y sin
mitra, invita a los fieles a orar, despus de una breve
oracin en silencio, con las manos extendidas sobre los
elegidos, reza la oracin propia para stos.
422.
19
Terminada la oracin, el Obispo despide a los elegidos y con los fi eles

procede a celebrar la Eucaristia.
Pero si los elegidos debieran permanecer con ios fi eles,

tngase
Cf. ibidem, n. 191.
2D
178
eucarstica, en la cual ellos puedan comulgar bajo las dos especies.'
Ritual simplificado de Iniciacin
430. Si en circunstancias extraordinarias el

Obispo debiera presidir la Iniciacin cristiana de
un adulto con el Ritual simplificado, es decir,
celebrada en una sola etapa, todos los ritos que
preceden a la bendicin del agua, los realiza el
presbtero. El Obispo, por su parte, bendice el
agua bautismal, forrnula las preguntas de
renuncia y acerca de la fe, celebra el Bautismo y la
Confirmacin, observando lo que se describi para
celebrar estos sacramentos en la Vigilia pascual
nn. 356-367.
El presbtero realiza los dems ritos
explicativos.
25
II. BAUTISMO DE NIOS
430. Para la celebracin del Bautismo preprese lo

siguiente:
a)
b)
c)
d)
e)
f)
recipiente con agua;

leo de los catecmenos;
santo crisma;
cirio bautismal;
cirio pascual;
R i t u a l Ro m a n o ; y, adems, para el Obispo: mitra,
bculo, jarra con agua, recipiente y toalla para lavarse y
secarse las manos.
Ritual Romano, Ritual de Iniciacin cristiana de adultos, nn. 37-40, 235239.
Cf. ibdem, nn 240-273.
2A
75
432. Conviene que al Obispo lo asista por lo menos un

presbtero, que de ordinario ser el prroco, un dicono y
algunos ministros.
El presbtero recibe a los nios y realiza los ritos

que preceden a la liturgia de la palabra. Ms
adelante dice la oracin de exorcismo y
179
hace la uncin prebautismal, por ltimo, despus del

Bautismo, la uncin con el crisma, la imposicin de la
vestidura, la entrega del cirio encendido y el rito del
Effetha.
Celebracin del Bautismo dentro de la Misa
El Obispo, los presbteros que laudablemente

concelebren con l y los diconos, llevan las vestiduras
litrgicas de color blanco o festivo, requeridas para la
celebracin de la Misa.
Si se da la Comunin bajo las dos especies, preprese un
cliz de suficiente capacidad.
434.
En los das en que se permiten las Misas
rituales, se puede decir la Misa para la celebracin del
Bautismo, con sus lecturas propias.
Pero si no se celebra la Misa ritual, se puede tomar
una de las lecturas que se proponen en el Leccionario
para esta Misa.
Cuando ocurren los das que se encuentran bajo los
nmeros 1-4 de la tabla de los das litrgicos, se celebra
ia Misa del dia, con sus lecturas.
Se puede usar siempre la frmula de la bendicin final del
Ritual del Bautismo.
435. El Obispo, entra a la iglesia como de costumbre,
con los presbteros, diconos y ministros, deja el bculo
y la mitra, venera el altar, y si lo cree oportuno, lo
inciensa, y va a la ctedra, desde all saluda al pueblo;
despus se sienta con mitra.
433.
26
27
28
infra, Apndice Ill.

C f. Misa l Ro ma no , Ordena c i n de la s Lect ur a s de la Misa , nn. 7 56 -76 0 .
Apndice ll de este libro ,
21.
27
22
C f.
180
Entonces el prroco, u otro presbtero, con los

ministros se acerca a la puerta de la iglesia, donde se
desarrolla el rito de recibir a los nios, de acuerdo con lo
descrito en el Ritual del Bautismo de nios.
436.
437.
Cuando ya todos se han colocado en los sitios que se les
asignaron en la iglesia, el Obispo deja la mitra, se levanta y omitiendo el
acto penitencial y el Seor, ten piedad, dice: Gloria a Dios en el cielo, segn
las rbricas y proclama la oracin colecta.
438.
En seguida se celebra la liturgia de la palabra, con homila del
Obispo.
El Credo se omite, ya que despus se tendr la

profesin de fe de parte de los padres y padrinos, a la
cual el Obispo se adhiere juntamente con la
comunidad.
439.
Al final de la oracin universal, que introduce
el Obispo, el presbtero recita la oracin de exorcismo
y hace la uncin prebautismal, mientras el Obispo
est de pie en la ctedra.
440. Terminado lo anterior, el Obispo recibe la mitra y
el bculo, y se hace la procesin al bautisterio, si est
fuera de la iglesia o fuera de la vista de los fieles. Pero si
el recipiente de agua bautismal se coloca de tal manera
que pueda ser visto por toda la asamblea, el Obispo,
los padres y padrinos con los nios se acercan a donde
est el agua, mientras los dems permanecen en sus
sitios. Si el bautisterio no tiene capacidad para todos los
En la procesin al bautisterio los bautizandos, los padres y padrinos
siguen al Obispo.
presentes, el Bautismo puede celebrarse en el lugar ms

apto de la iglesia; los padres y padrinos se acercan a
este lugar al momento oportuno.
Entre tanto si se puede hacer con dignidad, se canta un canto apto, por ejemplo
el salmo 22.
181
441. Cuando llegan a la fuente, o al lugar donde se
desarrollar la celebracin del Bautismo, el Obispo introduce
esta parte de la celebracin recordando brevemente a los
presentes el admirable designio de Dios que quiso
santifi car el alma y el cuerpo del hombre por medio del
agua.
En seguida el Obispo, deja el bculo y la mitra,

y vuelto hacia la fuente, dice la bendicin del
agua, segn el tiempo litrgico.
29
441.
Despus se sienta y, recibe la mitra y el bculo,
pregunta a los padres y padrinos, acerca de las renuncias a
satans y acerca de la profesin de fe.
3
Terminadas las preguntas, el Obispo deja

el bculo, se levanta y bautiza a los nios.
442.
Pero si los bautizandos son muy numerosos,

el Obispo ser ayudado por sacerdotes y
diconos en el bautismo de los nios.
31
Despus el Obispo se sienta con mitra, mientras el

prroco u otro presbtero hace la uncin con el crisma, impone
la vestidura blanca, entrega el cirio encendido, y si hubiere
de hacerse, realiza el rito del Effeta, mientras el Obispo dice
las frmulas establecidas.
441.
32
445. Despus se hace la procesin hacia el

altar, a no ser que el Bautismo se hubiera
celebrado en el presbiterio.
Los bautizados, los padres y padrinos siguen al
Obispo llevando encendidos los cirios de los
bautizados.
33
Cf. Ritual Romano, Ritual del Bautismo de nios, nn. 53-55, 223-224.
ibidem, n. 18b; 56-59.
' Cf. ib id e m, nn. 60-61.
32 Cf. ibidem, nn. 62-66.
Cf. ibidem, n. 67.
29
3 Cf.
33
182
Despus, omitido el Credo, la Misa
prosigue como de costumbre.
446.
Mientras se entona un canto de presentacin de dones,

algunos padres y padrinos de los bautizados, a su tiempo,
llevan al altar el pan, el vino y el agua para celebrar la
Eucaristia.
En la Plegaria Eucarstica se hace memoria de

los bautizados y de los padrinos, usando la
frmula que se propone en el Misal.
Los padres, los padrinos y los familiares pueden
recibir la Comunin bajo las dos especies.
Para dar la bendicin al fi nal de la Misa, conviene que
el Obispo emplee una de las frmulas que se presentan en
el Ritual de Bautismo de nios.
447.
34
Las madres, llevando sus nios en los brazos,

y los padres se colocan ante el Obispo.
El Obispo, vuelto hacia ellos, de pie y con mitra,
dice: El Seor est con vosotros.
35
Entonces uno de los diconos puede decir la monicin

para la bendicin, y el Obispo, con las manos extendidas
sobre el pueblo, dice las invocaciones de la bendicin.
Luego recibe el bculo y dice: La bendicin, y hace

el signo de la cruz sobre el pueblo.
El Obispo t ambin puede dar la bendicin
con las fr mulas propuestas en los nn. 11201121.
34
Cf. ibidem, n. 29, 5; n. 70, y tambin nn. 247-249.
35
Cf. ibidem, n. 70.
183
448.
En seguida el dicono despide al pueblo, diciendo:
Podis r en paz y todos responden: Demos gracias a Dios.

Celebracin del Bautismo fuera de la Misa
El Obispo reviste el alba, la cruz

pectoral, la estola y la capa pluvial de color
blanco.
449.
Los presbteros revisten la sobrepelliz sobre la

sotana, o alba y estola.
Es aconsejable que el dicono revista la
dalmtica.
448.
Una vez concluida en la forma habitual la entrada a
la iglesia, cuando el Obispo llega al altar, le, hace reverencia,
va a la ctedra y desde all saluda al pueblo. Luego se
sienta.
El rito de recibir a los nios en la

puerta, lo hace un presbtero, tal como se
describe en el Ritual del Bautismo de nios.
449.
Cuando ya todos estn ubicados en sus

sitios, se celebra la liturgia de la palabra, con
homila del Obispo.
450.
Lo dems se realiza como se dijo en los nn.

435-445.
Cuando el Obispo llega al altar, dejada la
mitra, dice la introduccin al Padrenuestro, el
cual dice juntamente con todos.
451.
454.
Luego, con la mitra puesta, da la bendicin
como se dijo en el n. 447.

La celebracin concluye con el cntico Proclama mi alma
la grandeza del Seor, o con otro canto apropiado.
184
III
C o N F I R M AC I O N
455.
El ministro ordinario de la Confirmacin es el Obispo.

Habitualmente el sacramento es celebrado por l mismo, con lo
cual se hace una referencia ms clara a la primera efusin del
Espritu Santo el da de Pentecosts. En efecto, despus que los
Apstoles mismos se llenaron del Espritu Santo, lo transmitieron
a los fieles mediante la imposicin de las manos. As la recepcin
del Espritu Santo por el ministerio del Obispo demuestra ms
estrechamente el vnculo que une a los confirmados a la Iglesia, y
tambin el mandato recibido de dar testimonio de Cristo entre los
hombres.
36
455.
Por causa grave, como ocurre algunas veces por el crecido
nmero de los confirmandos, el Obispo puede hacerse acompaar
de algunos presbteros para celebrar el sacramento. Se aconseja
invitar a presbteros:
a) que desempeen en la dicesis un cargo u oficio especial
como por ejemplo que sean Vicarios generales, o Vicarios
episcopales, o Vicarios forneos;
a)
que sean prrocos de los lugares en que se celebra la

Confirmacin, o los prrocos de los lugares de procedencia de
[os confirmandos, o presbteros que desempearon una actividad
peculiar en la preparacin catequtica de los confirmandos.
37
457. Para celebrar la Confirmacin, preprese lo siguiente:

a) vestiduras litrgicas necesarias, segn que la celebracin se
haga dentro o fuera de la Misa, como se indica en los nn. 458 y
473;
36
Pontifi ca l Romano, Ritual de Confi rmacin, n.

7. Cf. ibidem, n. 8 a-b.
185
b) asientos para los presbteros que ayudarn al Obispo;
c) crismera o crismeras con el santo crisma;
d) Pontifi cal Romano;
e) lo necesario para lavarse las manos despus de la uncin de
los confirmados;
f) cliz de suficiente capacidad, si la Confirmacin se celebra
dentro de la Misa, y si la sagrada Comunin ha de distribuirse
bajo las dos especies.
38
La celebracin de ordinario se desarrolla en la ctedra. Pero si es

necesario para la participacin de los fieles, preprese una sede
para el Obispo delante del altar, o en otro lugar apto.
Celebracin de la Confirmacin dentro de la misa
458. Es del todo preferible que el Obispo celebre la Misa.

Los presbteros que ayudan al Obispo en la Confirmacin, concelebren
con l.
Por tanto, todos llevan las vestiduras litrgicas necesarias para la
Misa.
Pero si la Misa la celebra otro, conviene que el Obispo presida la

liturgia de la palabra y que al final de la Misa d la bendicin, como
se dijo en los nn. 175-185.
En este caso el Obispo reviste el alba, la cruz pectoral, la estola y
la capa pluvial de color correspondiente a la Misa; adems, usa la
mitra y el bculo.
38
Cf. ibidem, n.
186
Los presbteros que ayudarn al Obispo en la
celebracin de la Confi rmacin, a no ser que
concelebren, revestirn la sobrepelliz sobre la sotana, o
el alba, la estola y, si se juzga oportuno, la capa pluvial.
459.
Los das en que se permiten las Misas
rituales, puede celebrarse la Misa para la celebracin de
la Confirmacin, con sus lecturas propias.
El color ser rojo o blanco.
Pero si no se puede celebrar la Misa ritual, se puede
tomar una de las lecturas que se proponen en el
Leccionario para dicha Misa.
Cuando ocurren los dias que se encuentran bajo los nn.
1-4 de la tabla de los das litrgicos,
se dice la Misa
del da, con sus lecturas.
Siempre se puede usar la frmula de la bendicin final propia de la
39
41
Misa ritual.
La entrada a la iglesia, los ritos iniciales y la

liturgia de la
palabra se desarrollan como de costumbre, hasta el
Evangelio.
461. Proclamado el Evangelio, el Obispo con mitra, se
sienta en la ctedra o en la sede preparada. Los
presbteros que lo acompaan se sientan cerca de l.
Los confi r mandos son presentados por el pr roco, o
por otro presbtero, o por el dicono, o tambin por el
catequista, segn la costumbre de cada lugar.
Se procede de la siguiente manera:
459.
39
Cf. Apndice lII de este libro.

C f. Mi sa l Ro ma no , Orde na c i n d e l a s Lec t u r a s d e la Mi sa , nn .
7 6 4 -7 6 8 .
Cf. A pndice lI de este libro.
40
41
187
Si es posible, se llama a los confi rmandos por su nombre, y

cada uno se acerca al presbiterio.
Si son nios, son llevados por uno de los padrinos o uno de
sus padres y permanecen de pie delante del Obispo.
Si los confirmandos son numerosos, no se les

llama nominalmente: se colocan en un lugar
conveniente ante el Obispo.
42
Luego el Obispo hace una breve homilia,

con la que explica las lecturas proclamadas, a
fin de conducir a los confirmandos, a sus
padres y padrinos y a toda la asamblea de los
fi eles a una comprensin ms profunda del
misterio de la Confirmacin; si lo desea usa la
alocucin que trae el Pontifi cal.
462.
43
Terminada
la
homilia,
el
Obispo,
sentado, con mitra y bculo, interroga a los
confirmandos, que estn de pie, les pide la
renovacin de los compromisos bautismales, y
al fi nal proclama la fe de la Iglesia, a la cual la
asamblea asiente con una aclamacin o con un
canto adecuado.
463.
44
464. A conti nuaci n deja el bculo y la mitra, s e

levanta y teniendo cerca a los presbteros que lo
acompaan , con las manos j untas, vuelto hacia el pueblo,
dice l a monicin: Hermanos amadsimos, oremos a Dios
Padre todopoderoso.
Todos oran en silencio unos momentos.
45
En seguida, el Obispo y los presbteros que lo acompaan

imponen las manos sobre todos los confirmandos. Entre tanto
el Obispo solo dice: Dios Todopoderoso, Padre de nuestro Seor
Jesucristo.
46
C f. Pontifi ca l Rom ano, Ritua l de la C onfi r m acin, n. 21

43 Ibidem, n. 22.
Cf. ibidem. n. 23.
as Cf. ibidem, n. 24.
Cf. ibidem, n. 25.
67
44
46
188
465.
Despus del Obispo se sienta y recibe la mitra.

El dicono se acerca trayendo la crismera y
crismeras con el santo crisma.
Si los presbteros ayudan a hacer la uncin, el
dicono entrega al Obispo todas las crismeras, y
l entrega una crismera a cada uno de los
presbteros que se le acercan.
466.
Luego los confirmandos se acercan al Obispo y a

los presbteros, o bien, si se juzga oportuno, el Obispo con
mitra y bculo, y los presbteros, se acercan a cada uno de
los confirmandos.
El que present al confirmando, le coloca la
mano derecha sobre el hombro y dice al Obispo
el nombre de aqul, o lo dice por s mismo el
confirmando.
47
467.
El Obispo, o el presbtero humedece el pulgar de la

mano derecha en el crisma y traza el signo de la cruz en
la frente del confirmando mientras dice la frmula
sacramental.
Una vez que el confirmado respondi Amn, aade: La paz est
contigo, a lo cual el confirmado responde: Y con tu espritu.
Mientras dura la uncin puede entonarse un canto adecuado.
48
468.
Despus de la uncin el Obispo (y los presbteros)

se lavan las manos.
465.
A continuacin el Obispo, de pie y sin mitra,

hace la monicin para la oracin universal y la concluye.
466.
47
El Credo se omite, ya que
Cf. ibidem, n. 26; 28.
la profesin de fe se hizo antes.
48 Cf. ibidem, n. 27.
189
La Misa prosigue de la manera acostumbrada.
Mientras se canta el canto de la presentacin de dones, algunos

confirmados oportunamente llevan el pan, el vino y el agua para
celebrar la Eucarista.
En la Plegaria Eucarstica se hace memoria de los confirmados,
usando la frmula que se propone en el Misal.
Los confirmados, sus padrinos, sus padres, los catequistas y los
familiares pueden recibir la Comunin bajo las dos especies.
49
471.
Para dar la bendicin al final de la Misa, el Obispo usar la

bendicin solemne o la oracin sobre el pueblo, como se indica en el
Pontifical Romano.
5o
Los recin confirmados estn de pie ante el Obispo. Este, a su vez,

de pie con mitra, dice: El Seor est con vosotros.
Entonces uno de los diconos puede decir la monicin para la

bendicin y el Obispo, con las manos extendidas sobre el pueblo,
dice las invocaciones de la bendicin.
Luego recibe el bculo y dice: La bendicin de Dios todopoderoso,
y hace el signo de la cruz sobre el pueblo.
El Obispo tambin puede dar la bendicin con las frmulas
;propuestas en los nn. 1120-1121.
472.
Luego el dicono despide al pueblo, diciendo: Podis iren

paz. Todos responden: Demos gracias a Dios.

Ibidem, n. 33
JE
190
Celebracin de la Confirmacin sin Misa
El Obispo reviste el alba, la cruz

pectoral, la estola y la capa pluvial de color
blanco, y lleva mitra y bculo.
473.
Los presbteros que acompaan al Obispo

revisten la sobrepelliz sobre la sotana o el alba,
la estola, y si se cree conveniente, la capa
pluvial de color blanco.
Los diconos revisten alba y estola. Los otros
ministros revisten alba, u otras vestiduras
legtimamente aprobadas para ellos.
Estando reunidos los confi rmandos,
padres, padrinos y toda la asamblea de los
fi eles,
mientras
se
canta
un
canto
adecuado, el Obispo con los presbteros, los
diconos y dems ministros, se dirige al
presbiterio, y hecha la reverencia al altar, va a
la ctedra, desde donde, dejados el bculo y la
mitra, saluda al pueblo. Luego dice la oracin:
474.
Te pedimos enves.
La celebracin de la Palabra, la
presentacin de los confirmandos, la homila
y lo dems se realiza como se dice en los nn.
461-469.
47 3.
Terminada la oracin universal, que el

Obispo puede iniciar con una monicin
adecuada, todos dicen el Padrenuestro.
47 4.
Dios, Padre
nuestro, que enviaste el Espritu Santo a los Apstoles.
En seguida el Obispo concluye con la oracin:
477. El Obispo da la bendicin tal como se dijo en el n.
471. Despus el dicono despide al pueblo, diciendo:

ir en paz. Todos responden: Demos gracias a Dios.
Podis
191
CAPITULO
II
SACRAMENTO DEL ORDEN

478. "Para apacentar el pueblo de Dios y acrecentarlo siempre,

Cristo Seor instituy en su Iglesia diversos ministerios, ordenados
al bien de todo el Cuerpo".
51
Pues el mismo "Cristo, a quien el Padre santific y envi al mundo,

ha hecho partcipes de su consagracin y de su misin, por medio
de sus Apstoles, a los sucesores de stos, es decir, a los Obispos
quienes legtimamente han transmitido el oficio de su ministerio en
distinto grado y a diversos miembros en la Iglesia.
"As el ministerio eclesistico, de institucin divina, es ejercido en
diversos rdenes por aquellos que ya desde antiguo vienen
llamndose Obispos, Presbteros y Diconos".
52
Los Obispos por estar revestidos de la plenitud del sacramento del

Orden, son los administradores de la gracia del supremo
sacerdocio, y, como vicarios y legados de Cristo, gobiernan con su
presbiterio, las Iglesias particulares que les han sido
encomendadas.
53
"Los Presbteros, aunque no tienen la cumbre de pontificado y

dependen de los Obispos en el ejercicio de su potestad, estn, sin
embargo, unidos con ellos en el honor del sacerdocio y, en virtud
del sacramento del Orden, han sido consagrados como verdaderos
sacerdotes del Nuevo Testamento, a imagen de Cristo, sumo y
Conc. Vat.11, Const. dogmtica sobre la lglesia, Lumen gentium, n. 18.
52 Ibdem, n. 28.
Cf. ibidem, nn. 26,27; Decr. sobre el oficio pastoral de los Obispos en la
51
53
192
eterno Sacerdote, para predicar el E vangel io y apacentar a los fi eles y
para celebrar el culto divino".
54
"En el grado inferior de la jerarqua estn los Diconos, a

quienes se imponen las manos no en orden al sacerdocio,
sino en orden al ministerio. As, confortados con la gracia
sacramental, en comunin con el Obispo y su
presbiterio, sir ven al Pueblo de Dios, en el ministerio de
la liturgia, de la palabra y de la caridad".
55
1.
ADMISION
AL DIACONADO Y AL PRESBITERADO
DE
LOS
CANDIDATOS
El rito de admisin tiene como finalidad que

los aspirantes al Diaconado o al Presbiterado manifiesten
pblicamente su voluntad de ofrecerse a Dios y a la
Iglesia, para ejercer el Orden sagrado.
Por su parte, la Iglesia al aceptar esta entrega, lo elige y lo
llama, para que se prepare a recibir el Orden sagrado, y
as lo agrega ritualmente a los candidatos al Diaconado o
al Presbiterado.
479.
SG
Los profesos en los Institutos religiosos

Presbiterado, no estn obligados a este rito.
clericales
que
aspiren
al
El r ito de admisin se celebra cuando

consta que el propsito de los aspirantes, corroborado
con las dotes necesarias, ha llegado ya a una sufi ciente
madurez.
El rito de admisin lo celebra el Obispo o el Superior
mayor de los Institutos clericales religiosos, segn la
naturaleza de los aspirantes.
480.
57
Lumen gentium, n. 28. Ibidem, n. 29.

ss Cf. Pablo VI, Carta Apost. Ad Pascendum, 15 de agosto de 1972: A.A.S. 64 (1972), p. 538.
C f. Po n t ifi ca l Ro m a n o , Ad m i s i n de un a s pi r a nt e c o m o ca nd i da t o a l D ia co na do y al
Presbiterado, nn. 1-2
5 Conc. Vat. ll, Const. dogmtica sobre la Iglesia,
57
55
193
El
r ito
de
admisin
puede
hacerse
c u a l qu i e r d a , especialmente en los das de fiesta, en una
iglesia o en otro lugar adecuado, ya sea dentro de la Misa,
ya sea en una celebracin de la Palabra de Dios. Sin
embargo, este rito, por su misma naturaleza, nunca se una
con las Ordenes sagradas ni con la institucin de lectores
o aclitos.
482.
El Obispo est a compaa do de un dicono o
de un presbtero delegado para llamar a los candidatos, y
tambin de otros ministros segn convenga.
Si el rito se celebra dentro de la Misa, el Obispo usa las
vestiduras litrgicas requeridas para la celebracin
eucarstica y tambin mitra y bculo.
Pero si el rito se celebra fuera de la Misa, el Obispo puede
o llevar la cruz pectoral, la estola y capa pluvial del color
conveniente sobre el alba, o slo la cruz y la estola sobre el
roquete y la muceta: en este caso no usa ni mitra ni
bculo.
483. Si el rito se cumple dentro de la Misa, se puede
celebrar ia Misa por las vocaciones a las Ordenes sagradas,
con las lecturas propias del rito de admisin.
481.
58
59
Se usa el color blanco.

Cuando ocurren los das que se encuentran bajo los nn. 1-9 de la tabla
de los das litrgicos, se celebra la Misa del da.
6O
Cuando no se celebra la Misa por las vocaciones a ias

Ordenes sagradas, puede tomarse una lectura de las que se
proponen en el Leccionario para el rito de admisin, a no ser
que ocurra uno de los
Cf. ibidem, n. 3.
59
cf. Misa l Ro ma no , Ordena ci n de la s Lect ur a s de la Misa , nn. 77 5 -77 9.
de este libro.
Cf. Apndice II
194
das que estn bajo los nn. 1-4 de la tabla de los das
litrgicos.
61
Si slo se hace la celebracin de la Palabra

de Dios, sta puede iniciarse con una antfona
apropiada y, despus del saludo del Obispo,
decirse la oracin colecta de la misma Misa.
Las lecturas se toman de las que se indican en el
Leccionario para esta celebracin.
484.
Despus del Evangelio, el Obispo usando

preferentemente mitra y bculo, se sienta en la
ctedra y hace la homila, la cual concluye con
la alocucin que trae el Pontifical u otras
palabras parecidas.
484.
62
El dicono o el presbtero designado para

el caso llama por el nombre a los aspirantes, y
cada uno responde: Presente, y se acercan al
Obispo, a quien hacen una reverencia.
485.
63
El Obispo los interroga con las frmulas

que trae el Pontifical Romano, o con otras que la
Conferencia Episcopal haya establecido para
esta ocasin.
486.
Adems, si al Obispo le parece, puede recibir

el propsito de los candidatos tambin con
algn signo externo determinado por la
Conferencia Episcopal.
El Obispo concluye diciendo: La Iglesia recibe
decisin tuya. Y todos responden: Amn.
con gozo esta
64
488. E ntonces el O bi s po, dej a el bculo y la m itra, s e

levanta, y con l todos igualmente se levantan.
67.
6 ' Cf. Apndice ll de este libro.

C f. Po ntifi ca l Romano, Admisin de un aspira nte co mo ca ndida to a l Dla co na do
y al Presbiterado, n. 5.
la Cf. ibidem, n. 6.
64
Cf. ibidem, n. 7.
195
Se dice el Credo, si segn las rbricas debe

decirse.
En seguida el Obispo invita a los fieles a orar, diciendo:
Pidamos, queridos hermanos, a Dios Nuestro Seor.
El dicono u otro ministro idneo propone las

intenciones de la oracin.
Todos responden con .una aclamacin
apropiada.
Luego el Obispo dice la oracin: Escucha, Seor, nuestra
plegaria, o, Concede, Seor, a tus hijos
.65
Si la admisin se celebra dentro de la

Misa, sta contina como de costumbre.
489.
Pero si ella se realiza dentro de la celebracin

de la Palabra de Dios, el Obispo saluda y
bendice a la asamblea congregada.
El dicono la despide, diciendo: Podis ir en paz, a lo cual
todos responden: Demos gracias a Dios.
66
"Los candidatos al Diaconado, tanto permanente

como transitorio, y los candidatos al Presbiterado, deben
recibir los ministerios de lector y de aclito, si todava no los
han recibido, y ejercerlos durante un tiempo conveniente
para mejor prepararse a las futuras funciones de la Palabra
y del Altar".
490.
67
El rito de institucin de los lectores y de los

aclitos se describe en los nn. 790-820.
67
Cf. ibidem, nn. 8-10

Cf. ibidem, n. 1L
Pablo Vl, carta Apost. AdPascendum, Il, 15 de agosto de 1972: A.A.S. 64 (1972)
p.539.

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CEREMONIAL DE LOS OBISPOS

1. HISTORIA DEL LABRO CEREMONIAL DE LOS OBISPOS

El Ceremonial de los Obispos que ha estado en uso hasta

Pontfice, y tambin con ocasin especialmente de un Concilio

El da 15 de diciembre de 1582, Gregorio XIII (1572-1585)

algunos puntos oscuros y ambiguos o contradictorios.

VALOR DEL LIBRO CEREMONIAL DE LOS OBISPOS

Los Sumos Pontfices que promulgaron ediciones de este

las futuras generaciones, siempre y cuando sean

1. DIGNIDAD DE LA IGLESIA PARTICULAR

II. EL OBISPO FUNDAMENTO Y SIGNO DE COMUNION

sido dado, verdaderos y autnticos maestros de la fe, pontfices y

El Obispo es el "administrador de la gracia del supremo

III. IMPORTANCIA DE LA LITURGIA EPISCOPAL

Oracin de la Ordenacin episcopa l, en el Rito bizantino: Euchologion

y pastor, resplandece especialmente en la celebracin de la

Conc. Vat. II, Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 41.

IV. ELOBISPO YEL CUMPLIMIENTO DE SU OFICIO DE PREDICAR

Este oficio tambin lo cumple el Obispo en la sagrada liturgia,

Por lo tanto, es muy conveniente que cuando el Obispo toma

As la Iglesia se manifiesta, en sus diversas rdenes y ministerios,

Si en alguna parte el altar no est de cara al pueblo, el dicono

Cf. Hch 6,3. Cf. Jn 13,35. Cf. Mt 20,28. Cf. Lc

Para que el aclito desempee sus oficios de una manera

Cf. ibidem, n. 71.

Consciente de la dignidad de la Palabra de Dios y de la

Misal Romano, Instruccin general, n. 66.

Cf. Pablo Vl, Carta Apost. Ministeriaquaedam, 15 de agosto de 1972, n. V:

preliminares, nn. 51-55; Liturgia de las horas, Instruccin general, n.

Coordine oportunamente con los cantores, asistentes,

Cf. Misal Romano, Ordenacin de las Lecturas de la Misa, Nociones

Dentro de la celebracin obre con mxima discrecin; no hable

Conc. Vat. Il, Const. de Sagrada liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 123

Sea tal el ornato de la iglesia que aparezca como un signo de amor

275, 313, 324; Ordenacin del Canto de la Misa, Nociones preliminares;

Desde que termina el himno Gloria a Dios en el cielo en la

En tiempo de Adviento los instrumentos musicales se

Pablo Vl, Const. Apost. Mirificus eventus, 7 de diciembre 1965: A.A.S.

como tambin las peregrinaciones que los fieles, distribuidos por

Cf. C.l.C., can. 436 3; infra nn. 1171 y 1176.

Si en algn caso particular el tabernculo se encuentra

Cf. Misal Romano, Instruccin general, n. 262.

' Ibidem, n. 262.

Sin embargo, el Obispo hable al pueblo de Dios desde su ctedra,

La iglesia catedral debe tener bautisterio, aunque no sea

parroquia, para que al menos se celebre el Bautismo en la noche

Cf. Ritual Romano, Ritual del Bautismo de Nios: Iniciacin Cristiana,

ALGUNAS NORMAS MAS GENERALES

Adems, puesto que en las celebraciones litrgicas del Obispo

Por tanto, antes de pasar a describir cada rito, parece oportuno

Vestiduras e insignias del Obispo

Las vestiduras del Obispo en la celebracin litrgica son las

Cf. Conc. Vat. ll, Const. de Sagrada Liturgia,

Sacrosanctum Concilium, n. 41.

Sin embargo, cuando varios Obispos estn presentes en la misma

El Obispo la usar de ordinario: cuando est sentado, cuando hace

insignias pontifi cales. Pontificales ritos, 21 de junio de 1968, n. 19: A.A.S.

Para el uso de la mitra en la administracin de los

63. El hbito coral del Obispo, tanto en su dicesis como fuera

Los aclitos, lectores y dems ministros, en vez de las

Cf. Secretara de Estado, Instr. acerca de las vestiduras, ttulos e insignias

Los presbteros presentes en una accin litrgica y que no

SIGNOS DE REVERENCIA EN GENERAL

Hay dos especies de inclinaciones: de cabeza y de cuerpo.