Virgen Madre del Verbo.

En Kibeho (Rwanda) la Virgen se present en lengua local invitando a la

conversin, a la oracin y al ayuno.

El 19 de agosto de 1982, mostr a las videntes terribles batallas, ros de

sangre, y cadveres sembrados por todas partes como aviso de lo que
sucedera si los rwandeses no se convertan. Estas revelaciones estn
documentadas aos antes de la masacre.
En 1994 sucedi esa masacre donde murieron ms de un milln de
personas.

En Kibeho (Rwanda), al inicio de la dcada de 1980, la Virgen se apareci a

siete adolescentes: tres de ellas internas en un pensionado regido por las
Hermanas Benebikira, en un medio pobre, y otras tres campesinas y una
pastor.
Los videntes empezaron a tener apariciones de Jess y Mara en forma
independiente, conformando un grupo a partir del paso del tiempo y ante la gua
que la propia Madre Celestial les brindaba.

Segn el relato de los videntes, la Virgen se present en lengua local como

Nyina wa Jambo -Madre del Verbo-, invitando a la conversin, a la
oracin y al ayuno. Esta aparicin tambin se conoce como Nuestra Seora de
los Dolores.

UBICACIN Y MOMENTO HISTRICO DE RWANDA

Rwanda est situada en el centro de Africa y es uno de los pases ms pobres
del mundo, siendo su economa esencialmente agrcola. La mayor parte de sus
habitantes son catlicos, mientras un porcentaje de personas profesan cultos
africanos y una minora es musulmana.
Por siglos, los Tutsis, gente de altsima estatura, dominaron a los Hutus,
siendo las dos tribus predominantes en Rwanda. Una guerra civil termin con el
dominio de los Tutsis en 1959 y muchos de ellos salieron exiliados hacia otros
lugares de frica. En 1963 exiliados Tutsis invadieron el pas con un falso golpe de
estado que termin en una terrible matanza. Rivalidades entre los Hutus llevaron a
un golpe que llev a Juvenal Habyarimana, catlico, a la presidencia, sustituyendo a
Gregoire Kayibanda, quien haba gobernado por 11 aos.
Despus de una invasin y otro golpe asestado por los Tutsis, se estableci
una democracia multipartidista. Muchas luchas raciales llevaron a un acuerdo de
paz en 1993, entre el gobierno y los rebeldes del Frente Patritico Rwands,
liderado por los Tutsis.

Cuando la Virgen apareci en Rwanda en 1981, la situacin poltica era

muy compleja y los conflictos tnicos parecan aumentar, llegando a
confrontaciones violentas entre las tribus dominantes.
Kibeho es una poblacin de 50.000 habitantes situada al sur de ese pas cerca
de la frontera con Burundi.

LA HISTORIA DE LAS APARICIONES

El 28 de noviembre de 1981, a la 12:35 hs, en el comedor de la escuela de
Kibeho, Alphonsine Mumureke (17 aos), oy una voz que la llamaba:Hija
ma. Se dirigi hacia el pasillo y vio a una bella mujer. La describe as:
Tena un vestido blanco sin costuras y en la cabeza un velo tambin blanco. No
sabra definir el color de su piel, pero era de una belleza incomparable. Tena las

manos juntas a la altura del pecho, con los dedos hacia el cielo.
La joven le pregunt: Quin eres?.
La respuesta fue: Yo soy la Madre del Verbo.
Y sigui: Vengo a tranquilizarte porque he escuchado tus oraciones. Querra que
tus compaeras tuvieran fe porque no creen con fuerza suficiente.

La experiencia se repiti al da siguiente, domingo 29 de noviembre, y durante

el mes de diciembre, cada sbado, siempre en el comedor o en el patio de la
escuela.

La primera reaccin de los profesores y alumnas fue de

escepticismo. Nadie le crea. Sus compaeras afirmaban que la oan hablar en
otros idiomas como francs, ingls, kinyarwanda y otros, que no conocan.
Muchos la ridiculizaban. Pero poco despus otras jvenes afirmaron haber
tenido tambin apariciones de la Santsima.
Segn Alphonsine, la Virgen vino a Kibeho para preparar a la humanidad para la
venida de su Hijo. Alphonsine sigui teniendo apariciones durante un perodo de
varios aos y afirmaba tener un secreto, confiado a ella por la Virgen, el cual no
deba revelar hasta que Ella no se lo indicara.

La ltima aparicin a Alphonsine tuvo lugar el 28 de noviembre de 1989, a los

siete aos de la primera. Alphonsine fue filmada durante algunas apariciones. Un
doctor de la comisin de investigacin de la Iglesia examin a la joven durante la
aparicin.
En enero de 1982, fue Nathalie Mukamazimpaka, una joven de 18 aos, muy
equilibrada y tranquila, quien vio a la Virgen, casi por 2 aos, hasta el 3 de
diciembre de 1983.
El 2 de marzo de 1982 , Marie Claire Mukamgango, de 21 aos comienza a tener
apariciones. stas terminaron el 15 de setiembre del mismo ao. Haba expresado
en diversas ocasiones que no crea en esas cosas. La Virgen le habl 18 veces,
siempre en el colegio de Kibeho; y le encarg la misin de difundir la devocin
del Rosario de los Siete Dolores de Mara.
Ms tarde el nmero de videntes aument, llegando a ser siete. Otras tres
jvenes y un joven aseguraban recibir apariciones de la Virgen Mara y de
Jess. Ellos son Stephanie Mukamurenzi, de 14 aos; Agnes Kamagaju, de 22, y
Vestine Salima, tambin de 22 aos. Esta ltima era musulmana, pero en 1983
recibi el bautismo. Ella es la primera quedice haber visto a Jess el 13 de abril
de 1982, quien se le present como el Pastor de toda la tierra.
Poco despus, Segatashya (convertido luego con el nombre de Emmanuel), sin
ningn conocimiento de la religin cristiana, aseguraba haber visto tambin a
Cristo en julio de 1982. Despus de las apariciones se convirti tomando el
nombre Emmanuel. Le ense el Padre Nuestro y el catecismo. Emmanuel
relata: Yo no saba nada de la Iglesia ni de Jess. La primera vez que entr en una
iglesia fue despus de la aparicin. No saba hacer la seal de la cruz, ni conoca
el significado de la cruz que vea en la misin. El Seor le confi luego una misin
evangelizadora que realiz, no sin dificultades, en los pases vecinos. Expulsado de
Burundi, ha tenido xito en Zaire en 1986 y 1987, y evangeliza ahora su propio pas.

LOS MENSAJES
La Virgen ense: la importancia del rosario, la oracin sincera,
penitencia, amar, tener una fe viva, conversin, sobre todo un llamado a
la reconciliacin. Tambin llam a la renuncia del pecado. Se lament de
la idolatra, irreverencia, materialismo, hipocresa, inmoralidad sexual. Y

dijo que dejar de ir por dos caminos, es necesario seguir uno solo, que
lleva a Cristo.
Alphonsine dice que la Virgen vino a preparar a la humanidad para la venida de su
Hijo:
El mundo est llegando a su fin. El regreso de Jess est muy cercano La Reina
de los Angeles viene a aconsejarnos que nos preparemos para la venida de su
Hijo. Tenemos que sufrir con Jess, rezar y ser apstoles para prepararnos para su
venida.
Emmanuel recibi tambin advertencias de nuestra Madre Celestial:

No queda mucho tiempo para prepararse para el juicio final. Deben cambiar
sus vidas, renunciar al pecado. Oren y preprense para su propia muerte y
para el fin de los tiempos. Deben prepararse, mientras an queda tiempo.
Aquellos que hagan el bien, irn al Cielo. Si hacen el mal, se condenarn a s
mismos sin oportunidad de apelacin alguna. No pierdan tiempo y empiecen
ya mismo a orar y hacer el bien. No queda mucho tiempo, y Jess est
volviendo.

Jess tambin le dijo a Emmanuel:

Mucha gente trata a su prjimo deshonestamente. El mundo est lleno de odio.
Ustedes sabrn que mi segunda venida est cerca cuando vean el estallido de
guerras religiosas. Entonces, sepan que yo estoy en camino.
La Virgen Mara tambin le dijo a los videntes:

Yo he venido a prepararle el camino a Mi Hijo, para vuestro bien, y ustedes no

quieren comprender. El tiempo que resta es poco, y ustedes estn como distrados
y ausentes. Estn concentrados en las cosas de este mundo, que son pasajeras. He
visto a muchos de mis hijos perderse, y he venido a mostrarles el camino
verdadero.
El 5 de agosto de 1982, Mara le dice a Natalia:
Yo les hablo pero ustedes no comprenden. Los quiero poner de pie pero
permanecen en tierra. Los llamo pero estn sordos. Cundo harn lo que les
pido? Permanecen indiferentes a todos mis reclamos. Pero cundo entendern?
cundo se interesarn de lo que quiero decirles? Les doy muchas seales pero
siguen incrdulos. Hasta cundo seguirn sordos a mis llamadas? .
A Mara Clara le dice:
Cuando me hago ver por alguien para hablarle, lo que quiero es dirigirme a todo
el mundo. Si ahora vengo a la parroquia de Kibeho, ello no significa que slo
venga para Kibeho o para la dicesis de Butare o quizs para Rwanda o tal vez
para el frica. Yo me dirijo a todo el mundo.
En otra ocasin le dice a la misma vidente:
Les pido el arrepentimiento. Si recitaran esta corona (la de los siete dolores)
meditando, entonces tendran la fuerza para arrepentirse. Hoy muchos no saben
ms pedir perdn. Esos colocan nuevamente a mi Hijo en la Cruz. Por ello he
querido venir a recordarles, sobre todo aqu en Rwanda, porque aqu hay an
personas humildes que no estn aferradas al dinero y a las riquezas.
En la ltima aparicin a Alphonsine, Mara le dice:
Para los jvenes: Diles que no destruyan su futuro con una forma de vida
equivocada, que puede ser un peso muy grande en su futuro. No pierdan el Cielo
por el mundo. Tienen la fuerza para pelear un buen combate. Dejen que los
jvenes que rezan con fervor lo sigan haciendo e ignoren a los que dicen que
estn perdiendo su tiempo. Aquellos que rezan tendrn su recompensa. Oren,
oren, oren sigan el Evangelio de mi Hijo.
A las familias: En momentos de dificultades y grandes pruebas, recuerden a la
Sagrada Familia de Nazareth, que tuvo una vida de dificultades en medio de gran
pobreza. No olviden que Dios es ms poderoso que toda la maldad del mundo.
Para aquellos que estn consagrados a Dios:Sus vidas son muy importantes
para Dios. Debern permanecer fieles a sus votos. Los sacerdotes en particular, se
deben ofrecer ellos mismos mientras ofrecen el santo sacrificio de la misa.
Para los que tienen autoridad: Estn llamados a servir. Si roban al pueblo,
arruinan al servicio al cual han sido llamados. Compartan, no asesinen, no

persigan, respeten los derechos del hombre, porque si actan en contra de los
derechos del hombre, no tendrn xito y esto se volver contra ellos mismos.
A los intelectuales: Han recibido el conocimiento para ayudar a otros a llegar a
la verdad, que es Dios. Profesar el atesmo insulta y ofende a Dios.

ALGUNOS ACONTECIMIENTOS ESPECIALES

Desde el comienzo de las apariciones se produjeron conversiones,
reuniones de oracin, peregrinaciones, curaciones y fenmenos fuera de
lo corriente.
El 16 de enero la Virgen invit a Alphonsine a caminar con ella por un campo
de flores dndole la posibilidad de tocar las varias especies de flores. La gente
presente durante la aparicin recuerda que Alphonsine pasaba entre ellos tocando
la cabeza de cada uno, de modo que el campo de flores era simplemente un
smbolo para imponer las manos, dar el mensaje de Mara y lograr la conversin.
Mara le dijo: Estas flores vendrn robustas y bellsimas si se les da suficiente
agua.
En una ocasin los peregrinos pidieron que la Virgen bendijera sus Rosarios.
Entonces Alphonsine se lo propone a Mara. Alphonsine, que no saba de
quien era cada rosario; presentaba un rosario a Mara, si el Rosario era de una

persona con suficiente Fe la vidente deca una Ave Mara y la virgen extenda
la mano para bendecirlo, pero cuando el Rosario perteneca a una persona con
poca fe, Alphonsine no poda articular bien la plegaria ni levantar bien el brazo para
pedir la bendicin de la Madre, y sta haca un gesto de desaprobacin segn la
vidente. Mas tarde, cuando se hizo tal la cantidad de Rosarios que Alphonsine tena
en el brazo como para presentar de a uno, los Rosarios de la gente de poca fe se le
caan al suelo.
En otra oportunidad los peregrinos vieron la danza del sol como en Ftima.

LA ADVERTENCIA SOBRE LA MASACRE

El 19 de agosto de 1982 es un da muy especial, la Virgen se aparece a las
jvenes y todas la ven muy triste y sumamente contrariada. Ella llora y las
videntes lloran con Ella, tiemblan. Ms de una vez se las ve caerse pesadamente.

Las apariciones duraron, ininterrumpidamente, ms de ocho horas. Ella

les mostraba imgenes terrorficas del futuro: personas que se mataban
entre ellas, terribles batallas, ros de sangre, cadveres abandonados,
insepultos, un abismo abierto, un rbol todo de fuego, cuerpos
decapitados. Ese da haba 20.000 personas presentes. En la multitud
qued una fuerte impresin de miedo, de pnico, de tristeza.

Mara advirti a los videntes que si el pueblo rwands no se converta y

alejaba del pecado, el odio y la corrupcin, una masacre iba a azotar a la
Nacin.
Todo esto ocurri muchos aos antes de la masacre de 1994, e incluso se
escribieron libros y filmaron documentales referidos a estas visiones
escalofriantes, antes de que la realidad confirmase las profecas que el Cielo
realiz all.

LA MASACRE
Cuando el 6 de abril de 1994, Habyarimana (presidente de Rwanda) y el
presidente de Burund fallecieron en un accidente areo (no del todo libre de
sospechas de ser un atentado), la violencia recrudeci entre los Tutsis y los
Hutus. Se desat entonces una de las mayores masacres de la historia de
la humanidad en Rwanda. Doce aos despus de la advertencia de Mara.
En los aos siguientes, se lee que han sido exterminadas ms de un milln de
personas, incluyendo 3 obispos, 123 sacerdotes y ms de 300 religiosos,
cientos han sido quemadas vivas en Butare, ciudad cercana a Kibeho; ms de
dos millones (un tercio de la poblacin) huy hacia el Zaire, y el clera y la
malaria hicieron estragos en los campos de refugiados.
Miles de cadveres yacan sin sepultura por todas partes, muchos de ellos
decapitados; cientos de cadveres fueron echados al ri Kagera ensangrentando
sus aguas.

En Kibeho fueron masacrados 10.000 Tutsis que se haban refugiado en la

Iglesia parroquial, y un ao despus otros 8.000 fueron asesinados en la plaza
en que las videntes tuvieron la visin de la masacre.
No se sabe el paradero de todos los videntes. Se dice que la familia de Alphonsine
fue asesinada y ella pudo refugiarse en Zaire. Se piensa que Marie Clarie,
Emmanuel y otros videntes fueron asesinados.
La Iglesia Catlica fue perseguida a partir de entonces, disminuyendo en gran
medida el ndice de catlicos en el pas.

EL RECONOCIMIENTO DE LA IGLESIA
En 1982, el obispo nombr una comisin mdica y luego una teolgica,
manteniendo una postura favorable hacia los sucesos.
En 1986, durante su estancia en Kibeho, el renombrado marilogo Ren Laurentn
dijo:

Los frutos son excelentes. Como en Medjugorje, el mensaje invita a la

oracin y a la conversin. Tambin al ayuno. Ha promovido conversiones a
todos los niveles y una profunda renovacin espiritual. Se advierte un
rebrotar sorprendente de vocaciones (sacerdotes, religiosos), no solamente
en la dicesis, sino en todo el pas. Son un alegre anuncio para Africa, para su
Iglesia, para la africanizacin, en el sentido positivo del trmino La Virgen
ha impreso en las apariciones el estilo propio de la cultura, de la liturgia, de
la sensibilidad y de la vida comunitaria de este pueblo y este continente.

El 15 de agosto de 1988, el obispo Jean Baptiste Gahamanyi aprob la

devocin pblica, mediante la dedicacin del Santuario de Kibeho a
Nuestra Seora de los Dolores.

Finalmente las apariciones son aprobadas en junio de 2001. En la Declaracin

acerca del juicio definitivo sobre las apariciones de Kibeho, dada a conocer el 29
de junio por la Sala de Prensa de la Santa Sede, el obispo de Gikongoro, Augustin
Misago, declar crebles las afirmaciones de al menos tres de los siete videntes:
Alphonsine Mumureke, Nathalie Mukamazimpaka y Marie Claire
Mukangango, que aseguran haber visto a la Virgen.
Dijo el Obispo Misago: S, la Virgen Mara se ha aparecido en Kibeho el da 28 de
noviembre de 1981 y en el curso de los seis meses siguientes.
Sin embargo, el obispo ruands aclara que no puede afirmar la veracidad de todas
las personas que dicen haber recibido apariciones.
Segn su declaracin, han correspondido satisfactoriamente a todos los criterios
establecidos por la Iglesia en materia de apariciones y revelaciones privadas.
Por el contrario, la evolucin de los presuntos videntes sucesivos [otras cuatro
personas], sobre todo tras acabar sus apariciones, deja ver situaciones
personales inquietantes, que han reforzado las reservas ya existentes respecto a
ellos.
El Vaticano public la declaracin del Arzobispo Misago el 29 de junio del 2001,
lo cual es un signo del apoyo del la Santa Sede a las apariciones de Kibeho.
La Iglesia de Rwanda aprueba la aparicin en medio de una persecucin
iniciada por el gobierno local contra la Iglesia. En mayo de 2001 el Obispo

Monseor Misago (quien reconoci las apariciones) es encarcelado por el gobierno

rwands, acusado de haber participado en la masacre de 1994.
En 2003, el entonces prefecto de la Congregacin para la Evangelizacin de los
Pueblos el cardenal Crescenzio Sepe- consagr en el lugar de las
apariciones el santuario mariano dedicado a Nuestra Seora de los Dolores en
Kibeho, y manifest su esperanza de que el punto de peregrinacin se
transformara en un lugar en el que naciera un pueblo ruands renovado en la fe y
en el perdn.

Una Aparicin Ecumnica: Nuestra

Seora de Soufanieh, Siria (22 de
noviembre)
En el barrio de Damasco llamado Soufanieh, se produjo a partir de 1982
una aparicin aprobada tanto por la Iglesa Catlica como por la
Ortodoxa.

A tal punto ha sido el compromiso catlico que Juan Pablo II, en su visita a
Damasco, recibi una rplica del icono de Nuestra Seora de
Soufanieh, y utiliz el cliz de Myrna (la vidente), donde recoga el aceite
que manaba de la imagen de la Virgen, para la celebrar la santa misa en
Damasco
VER MENSAJES EN Nuestra Seora de Soufanieh: Siria
El milagro se ha propagado por todo el mundo. Copias de la imagen
milagrosa tambin han sudado aceite en muchas partes del mundo y tambin
ante estas han habido curaciones.
El 22 de noviembre de 1982, en un antiguo barrio cristiano de la ciudad de
Damasco, a corta distancia de la histrica casa de Ananas, donde Saulo se
aloj despus de su conversin (Hch 9,10), comenz lo que se ha llamado el
milagro de Damasco.

Ese da, Mara Kourbet Al-Akhras, una joven de 18 aos a la que

llaman Myrna, catlica del rito melquita bizantino y casada haca siete
meses con Nicols Nazzour (ortodoxo griego), mientras oraba por su
cuada enferma junto con otras dos mujeres (una ortodoxa y otra
islmica), comenz a exudar aceite de sus manos. Al imponerle el aceite a
la enferma qued curada de inmediato. Tres das despus, la madre de
Myrna fue curada de la misma manera.

EL CUADRITO CON EL CONO

El da 27 el aceite fluy tambin aceite de la parte inferior de una estampa de

la Virgen Mara, de tres pulgadas de ancho y con un marco de plstico barato,
que haba sido comprada, con algunas otras, por su esposo Nicols en Sofa
(Bulgaria).
Tanto era el aceite que flua, que caa al piso junto a la cama de Nicols y
Myrna. ste fue a llamar a sus familiares, quienes vinieron y todos
comenzaron a rezar. El aceite segua saliendo de la imagen y en una hora
llen cuatro platos.

Mientras oraban, el aceite apareci en las manos de Myrna, que entrando en

xtasis, escuch una voz suave de mujer que le deca:
Mara, no tengas miedo, estoy contigo. Abre las puertas y no
impidas a nadie que me vea
Al da siguiente un sacerdote catlico, el P. Elas Zahlaoui, de la parroquia
Nuestra Seora de Damasco, en Koussour, quien comenz a acompaar a
Myrna con autorizacin de su obispo, otros sacerdotes, oficiales de seguridad
del gobierno y un mdico trado por ellos examinaron a Myrna y la
estampita. El patio estaba lleno de gente rezando.
Retiraron la imagen del marco y descubrieron que el aceite estaba goteando
de la propia estampa. Le pidieron a Myrna que se lavara las manos y que
rezara en su presencia; inmediatamente el aceite sali de sus manos.

El mdico las examin y reconoci que se trataba de un milagro. Esta

materia grasa al cabo de un tiempo se evapora y se seca sola, sin que
Myrna sienta la necesidad de lavarse o secarse las manos. De hecho este
aceite no ensucia ni mancha.
Los exmenes realizados al aceite por epidermologistas y mdicos de diversas
nacionalidades han mostrado que parece aceite de oliva de alta calidad
combinado con hierbas de las que se utilizan para el leo sacramental. Est
comprobado que el cuerpo humano no puede producirlo.
Los estigmas de Mirna y la transpiracin de aceite han sido vistos de cerca y
filmados. Durante los xtasis, tambin brota aceite de los ojos y de los pies de
Mirna y, durante la misa, de su rostro y de sus manos.
El caso sigue siendo estudiado. Dos nuncios apostlicos han sido testigos de
la sudoracin de aceite de la imagen y de las manos de Myrna. El patriarca
greco-ortodoxo ha reconocido estos hechos como sobrenaturales.
En la casa de Myrna y Nicols la gente se agolpaba: miles de personas,
catlicos, islmicos y ortodoxos, visitaron la imagen que suda aceite. El
matrimonio nunca cerr las puertas de su casa. Las autoridades de Damasco
adoptaron una actitud de respeto en relacin con los eventos de Soufanieh.

LA APARICIN DE LA VIRGEN MARA

Casi en la medianoche del 15 de diciembre de 1982, un gran nmero de

personas estaba rezando delante del cono. Myrna sinti que algo la
impulsaba a ir a la terraza de la casa. Subi y temblando se arrodill; cerca
de 10 personas la siguieron, incluyendo a su esposo y su pap. Cuando
levant los ojos vio a la Santsima Virgen.
Myrna se perturb tanto que corri a despertar a su cuada que viva all
gritando: Elena, Elena, la santsima Virgen!. sta fue la primera aparicin.
El 18 de diciembre a las 23:37 la Virgen regres y pudo hablarle por primera
vez. Cruzando la calle, en la parte alta de un rbol, Myrna vio un globo
grande, luminoso, blanco, posado sobre la rama de un rbol.Mientras
miraba, la esfera se abri, partindose desde arriba, dividindose en dos
medias lunas. Cuando las mitades se abrieron, un arco de luz apareci sobre
la mitad superior dentro de la cual estaba la Virgen Mara. Tena un velo
blanco que cubra su cabello y una capa azul. El vestido blanco cubra sus
pies y solamente se podan ver sus manos. El vestido y la capa parecan de
color blanco y azul claro. En su mano colgaba un largo rosario. Mara se
acerc hasta Myrna.
La Virgen habl en rabe clsico y dijo:

Mis hijos:
Acurdense de Dios, porque Dios est con nosotros. Ustedes
conocen todo y no saben nada. Su conocimiento es un
conocimiento imperfecto, pero un da lo sabrn todo como Dios
me conoce.
Hagan el bien a los que les hacen mal, y no traten mal a nadie.
Yo les di ms aceite del que me pidieron y tambin les dar algo
mucho ms fuerte que el aceite.
Arrepintanse y crean. Acurdense de m cuando estn
contentos. Anuncien a mi Hijo, Emmanuel. Quien lo anuncie
est salvado. Quien no lo anuncie su fe es vana.
mense unos a otros. No les pido dar dinero a las Iglesias ni
para distribuir a los pobres. Pido amor. Los que dan dinero a los
templos y a los pobres, pero no aman, no son nada.
Visitar los hogares con ms frecuencia, porque quienes van al
templo no siempre van a orar.
(A partir de octubre de 1983 el aceite empez a brotar de centenares de
estampitas del cono de Soufanieh, tanto en Damasco como en otros pases,
cuando la gente empez a orar delante de ellas).
No te pido que me construyan una iglesia sino un lugar de
peregrinacin.
(A principios de mayo de 1983 se quit una piedra del arco de la puerta de
entrada para poner en su lugar un cono de la Virgen, con una palabra de
agradecimiento a Jess).
Da. No niegues a nadie que pida ayuda.

LAS DISTINTAS IGLESIAS Y LOS ESTIGMAS

El 30 de diciembre de 1982, el patriarca ortodoxo griego Ignacio IV Hazim

recibi a Nicols y a Myrna y dio un reconocimiento parcial de lo que
estaba sucediendo. El mensaje se ley en todas las iglesias ortodoxas
griegas de Damasco.
El patriarca orden que la imagen fuera llevada en procesin a la Iglesia de
la Santa Cruz que queda muy cerca de la casa de Nicols. Pero la imagen
dej de derramar aceite, mientras que comenz a hacerlo una imagen
similar en la casa de Myrna. El 21 de febrero, la imagen regres a la casa de
Nicols. A partir de entonces comienza a acompaar a Myrna y a anotar los
mensajes de las apariciones, el P. Jos Malouli, C.M., sacerdote catlico
Lazarista del rito romano.
El 25 de noviembre de 1983, Myrna cay en otro xtasis y comenz a mostrar
signos de los estigmas.
Su casa estaba llena de sacerdotes de cada una de las diferentes Iglesias
cristianas presentes en Damasco: catlicos sirios, catlicos romanos,
catlicos rumanos, ortodoxos griegos, ortodoxos sirios La sangre fluy de
sus manos, pies y costado. Luego ces. Esto mismo ocurri el Jueves Santo de
1984 (19 de abril). Las heridas duraron 6 horas y luego se cerraron solas sin
cuidado alguno. Los dolores duraron unos das ms y luego desaparecieron.

El viernes 7 de setiembre Myrna tuvo otro xtasis. La Virgen Mara le confi

un secreto. Durante el ao, el aceite sali en presencia de personas de todo
tipo de vida y de casi todas las religiones. El 4 de noviembre fluy delante del
Pro Nuncio Nicols Rotunno.
El 3 de marzo de 1985 Nicols, Myrna, el P. Zahlaoui y el P. Malouli fueron a
ver al obispo catlico griego en Hauran. Durante ese ao Myrna vivi el
silencio de Dios y de todos los milagros. Estuvo embarazada y el 15 de
octubre de 1986, despus de cuatro aos y medio de matrimonio, dio a luz a
Myriam. Posteriormente, mientras estaban de viaje en California tuvieron a
Juan Emanuel (julio 1988).
El Jueves Santo de 1987 (16 de abril), ao en que la Pascua se celebr el mismo
da en la Iglesia Oriental y en la Iglesia Occidental, Myrna recibi nuevamente
los estigmas como una seal de que Dios deseaba la unidad entre las Iglesias.
Como fruto de la presencia de la Virgen, sacerdotes catlicos, ortodoxos y
hasta clero islmico comenzaron a reunirse para rezar juntos. Algunos
ortodoxos y catlicos se quejaron de estas reuniones en comn y quisieron
cerrar la casa de las apariciones. Trajeron agentes de la seguridad que
tomaron la imagen milagrosa y, en el proceso de investigarla, rasgaron la
parte superior de la imagen. Esto es un signo: la imagen est rasgada tal
como el Cuerpo Mstico, la Iglesia, por causa de las divisiones. La Virgen
quiere conversin de nuestros corazones para que con amor traigamos la
unidad.
Los mensajes y testimonios se siguieron sucediendo desde entonces. La
imagen continu exudando aceite y numerosas personas se renen a rezar
en la casa de Myrna y Nicols. Las apariciones se realizan en la vspera de
las festividades. Ella recibe los estigmas cada vez que se celebra la Pascua
en unidad (Iglesias Catlica y Ortodoxa).
El 12 de junio de 1991 el Patriarca de Antioqua Zakka Iwas I, jefe de la Iglesia
Universal Siria Ortodoxa, presenta un libro del P. Zahlaoui y dice:
He tenido oportunidad de ver salir el aceite bendito de la imagen de Nuestra
Seora de Soufanieh, as como de las manos de Myrna con mis propios ojos, en mi
oficina. Doy gracias al Seor por los dones maravillosos con los cuales nos ha
gratificado en estos tiempos difciles. Alabado sea l por haber puesto en vuestro
camino, bajo la gida de la Santsima Virgen, a un laico que se ha encargado de
imprimir vuestro libro en rabe para permitir una distribucin gratuita Tengo el
firme convencimiento de que este libro reafirmar la fe de los cristianos y
confirmar a todos que nuestro Seor Jesucristo est VIVO, por siempre jams, y

que puede seguir obrando milagros, hoy y todos los das, as como obr
anteriormente en Palestina, y as como sigue obrando desde hace dos mil aos sin
interrupcin en Su Iglesia.
El Sbado Santo de 1990 (14 de abril), despus de los estigmas, Cristo le dijo a
Myrna:

Hijos mos, ustedes ensearn a las generaciones la palabra

de unidad, de amor y de fe. Yo estoy con ustedes. Pero t, hija
ma, no escuchars mi voz hasta la fiesta (de Pascua)
unificada.

EL PADRE REN LAURENTN EN EL LUGAR DE LA APARICIN

El Padre Laurentn, sacerdote francs, es telogo y un reconocido

investigador de las apariciones marianas, que recorre el planeta estudiando
cada una. Es autor de varios libros sobre apariciones marianas, considerado
una autoridad mundial, y su juicio es una referencia.
A continuacin se transcribe un pasaje donde narra su experiencia en esta
aparicin.
Transcribo a continuacin las notas de mi visita a Soufanieh para el quinto
aniversario: 26 de noviembre de 1987.

Llegu la vspera: Heme en Damasco, la ciudad en cuyo umbral Saulo, el

perseguidor, vio al Seor. Aqu es un recuerdo vivo.
La casa de Myrna y Nicols est situada en el barrio de Soufanieh. Es una
casa como muchas otras, sombreada por un eucaliptus, al borde de un
arroyo, frente a una mezquita y un gran Boeing que haba sido llevado hasta
aquel solar despejado con nimo de convertirlo en restaurante si las
autoridades de la mezquita no hubieran reaccionado a tiempo.
En esta casa, un joven matrimonio como muchos otros; l, ortodoxo; ella,
catlica griega.
Nicols es un hombre valioso. Diplomado en alta peluquera para seoras en
Alemania, realiz a su regreso, con tanta habilidad como suerte, una
operacin comercial que le permita vivir con desahogo. Y haba aprovechado
su oportunidad para poner un restaurante de lujo en Lattaki, en el litoral.
Pero lo ocurrido a su mujer le ha determinado a dejar el negocio. Ha
cambiado de planes y ha vendido su restaurante, perdiendo dinero en la
transaccin.
Myrna es morena, sonriente y serena; cra con esmerada ternura a su primer
retoo, una nia muy vivaracha: Myriam, nacida el 11 de octubre de 1986.
Espera su segundo hijo. Quin podra imaginarse que tiene apariciones y que
ha recibido tres veces los estigmas, como Francisco de Ass?
Esta casa familiar se ha convertido en una especie de santuario. El patio, a
cielo raso, ha sido cubierto. Se ha convertido en la pieza interior y central de
la casa. Los peregrinos desfilan por all y rezan devotamente delante de la
minscula imagen.
El padre Malouli se ocupa de recoger el aceite para los enfermos, que se
sienten consolados al recibir su uncin. La pequea Myriam visita tambin a
Nuestra Seora con slo deslizarse un poco en su cochecillo infantil. Bajo el
icono, una inscripcin en rojo, muy visible: Disclpennos, pero no aceptamos
dinero ni regalos. Myrna y Nicols han escrito el aviso de buena fe, por
entender que este desinters es indispensable para su credibilidad.

El leo ha manado del icono el 26 de noviembre. Ha colmado el recipiente

pero durante la noche. Se apercibieron de ello despus. Por el contrario, yo
he presenciado dos veces la efusin del aceite de Myrna. La primera vez, el 25
de noviembre de 1987, a mi llegada.

Fue algo inesperado. Fui a visitar al nuncio apostlico con Myrna, su marido y
su hijita. La criatura se haba dormido sobre un canap y, mientras nosotros
hablbamos, Nicols, el marido, me dijo en voz baja:
-Mire las manos de Myrna.

El aceite rezumaba. Una religiosa que estaba presente vino a recogerlo

con unos tampones de algodn como un signo de bendicin. Myrna se
comportaba con entera naturalidad, como quien recibe algo que le
pertenece.

EL QUINTO ANIVERSARIO

Al da siguiente, 26 de noviembre, en la vigilia del quinto aniversario de la

aparicin, se haba aglomerado un gran gento en todas las dependencias de
la casa, desbordndose hasta la calle. Algo se barruntaba en el ambiente. Se
me hizo pasar a la habitacin de Myrna y de Nicols, que da sobre el patio.
Justo donde ella se postra durante los xtasis, donde queda aislada del
mundo exterior.

Todo comenz a oscuras. Un corte de energa elctrica (incidente

frecuente en Damasco) se haba producido un poco antes del xtasis.
Myrna estaba an de pie. Cuando volvi la luz, se pudo constatar que
haban cado sobre la alfombra regueros de aceite. Las manos le
brillaban. Los que estaban alrededor de ella recogan el leo con
almohadillas de algodn. Myrna sali del xtasis al cabo de una hora
escasa. Estaba insensible.
Uno de los mdicos que siguen el fenmeno de cerca, el doctor Jamil Margi,
convertido del atesmo por estos acontecimientos y curaciones, realiz
diversas pruebas desde el borde de la cama: examen de los ojos y palpacin
enrgica de los globos oculares, sin que ella reaccionase. La pellizc
fuertemente hasta producirle amoratamientos en el antebrazo izquierdo, con
idntico nulo resultado.
Pero, al salir del xtasis, Myrna, casi inmediatamente, se ha llevado la mano
derecha a la parte pellizcada. Haba recuperado su sensibilidad y senta un
poco de dolor. An no vea. La recuperacin de la visin se produjo al cabo
de algunos minutos. As que, todava ciega, dict el ltimo mensaje de Cristo
al padre Malouli.
He aqu lo esencial:
-Une mi corazn a tu corazn, y de esta manera salvars a las almas que sufren.
Sobre todo a las que te odian y hablan mal de ti. Por este camino obtendrs la
gloria.
Estas palabras hacen alusin al dilogo del 26 de noviembre de 1985, en el
que Cristo haba preguntado:
-Prefieres ser crucificada o glorificada? -haba contestado
ingenuamente, como era lo ms natural en una joven mam llena de alegra
y empapada de ternura.
-Glorificada!
El Seor -dijo ella- sonri, y pregunt de nuevo:
-Para el Creador o para la criatura?
-Para el Creador -respondi ella sin dudarlo un segundo.
-Entonces, la gloria pasa por la crucifixin.
Myrna lo saba bien. Dos aos antes (25 de noviembre de 1983) haba recibido
los estigmas de la Pasin.

Todo esto es desconcertante y confunde la sabidura de los sabios, aunque

sean telogos.
Para qu los estigmas? Pero este fenmeno, que se inici con San Francisco
de Ass, fue recibido en la Iglesia con notable fervor, hasta el punto de que
varios Papas, ya en el siglo XIII, castigaron a los predicadores que hablaban
contra los estigmas. Ya entonces haba espritus agresivos.
Y el mismo hecho vuelve a conmover viva y fructuosamente a los amigos y
vecinos de Myrna,Cristo sufri por nosotros, lo que se ha olvidado con
demasiada frecuencia. Y no se trata de algo que pertenezca al pasado,
porque los sufrimientos del Hijo de Dios son contemporneos de su YO
eterno. Contemporneos de lo eterno, conservan una misteriosa perennidad.
Permanecen actuales. Nos invitan a completar en nuestra carne lo que falta
a la Pasin de Cristo por su cuerpo que es la Iglesia (Col 1, 24).
Y el aceite? Es un aceite ordinario, aceite de oliva excepcionalmente puro,
segn han constatado los qumicos consultados, que han analizado las
muestras correspondientes sin haber sido prevenidos de las circunstancias.
Ni siquiera es un aceite perfumado, sino corriente. Para qu?. No producen
suficiente aceite los olivos?

EL PLEBISCITO DEL SENSUS FIDELIUM

El pueblo de Dios, sensible a las seales del Cielo, ha plebiscitado con creces
los signos de Soufanieh: como hiciera otrora con la Medalla Milagrosa y las
apariciones de Lourdes o de Ftima, como otras veces canonizaba por
aclamacin.
Esta actitud espontnea, venturosamente, es ayudada, seguida, guiada por
sacerdotes convencidos. El padre Malouli, lazarista de 71 aos, y el padre
Zahlaoui, del Prado. Ellos han asumido esta tarea con un fervor muy realista,
cada uno segn su temperamento: el uno ms ardiente, ms reflexivo el
otro.

QU PIENSA LA AUTORIDAD?

La jerarqua episcopal, como siempre, prefiere esperar y no pecar por

precipitacin. Y el problema es an ms complicado por la cantidad de
confesiones religiosas que concurren en esta ciudad tan antigua. Tres
patriarcas residen hoy en Damasco: el ortodoxo, el sirio y el griego catlico,
as como numerosos obispos de diferentes ritos. He tomado contacto con
estas autoridades, para que no tuvieran noticia de mi visita como experto
por otras personas, sino por m mismo, aunque dejando claro que se trataba
de una visita informal y privada.
El patriarca sirio me ha parecido personalmente interesado, pero est al
margen de este caso, porque Nicols y Myrna no pertenecen a su
jurisdiccin. El patriarca griego catlico, Mximos V, no puede intervenir en
virtud del principio ecumnico establecido en Damasco: una familia depende
del patriarca ortodoxo cuando el cabeza de esa familia es ortodoxo.
Este ltimo patriarca se interes un momento por este acontecimiento. El
icono, que atraa a tanta gente, fue trasladado con gran pompa a la iglesia de
la Santa Cruz, completamente abarrotada, el da 9 de enero de 1983. He visto
la pelcula, espectacular. Pero el icono, expuesto all, ces de manar aceite.
La decepcin fue amarga. Al cabo de 44 das, la imagen presuntamente
milagrosa fue devuelta embalada en una simple bolsa de plstico; menos
gloriosamente, pues, de como se la haban llevado. Pero, una vez en su
lugar, se reanud el fenmeno.
Se hicieron muchas conjeturas sobre ello: que en la iglesia haba cepillos
alrededor del icono, y la Virgen haba dicho en uno de los mensajes:

No pido que deis dinero para las iglesias Os pido amor.

Era lo que haba determinado a Myrna y Nicols a colocar el aviso
prohibiendo los donativos.
Pero la verdadera razn es, quiz, ms simple, porque el mismo fracaso se
produjo en Naju (Corea), donde la imagen de Julia Kim lloraba, derramaba
lgrimas. Pero cuando el prroco (catlico) llev la imagen al presbiterio de la
iglesia el 5 de noviembre de 1986, para someter el fenmeno a un examen
crtico, las lgrimas cesaron. Y cuando la devolvi, el 2 de febrero de 1987,
volvieron a fluir.

CONTROLES

En la compleja situacin de Damasco, cuyas autoridades permanecern sin

duda mucho tiempo sin pronunciarse, ser til aclarar el tema siquiera en
una primera aproximacin.

Los controles cientficos se han llevado a cabo con todo rigor por
personas ajenas. La polica (que estrope el icono al desmontarlo) ha
inspeccionado tambin las paredes y sus alrededores. Los mdicos han
establecido slidamente que un cuerpo humano (el cuerpo de Myrna) no
sabra producir aceite. Sin embargo, no se ha detectado ninguna
superchera.
En caso de superchera, los timadores habran perfumado el aceite. Ello
hubiera dado al fenmeno un factor de credibilidad. Y no hubieran prohibido
tampoco los donativos, sino todo lo contrario. Era necesario hacer estos
controles, y habr que seguir hacindolos.
Myrna parece una ms entre las amigas (alegres y profundas) que estaban a
su lado durante el xtasis. La una, joven madre de familia, se expresaba en
un perfecto francs; y la otra, doctora en medicina, cursaba su especialidad.
Myrna pertenece a esa raza mediterrnea, poseedora de una cultura antigua
y amante de la vida. Sus dones msticos no alteran su natural ni crean
obstculos a su vida de familia. Por el contrario, el 25 de noviembre de 1983,
la Virgen le confirm:
-No he venido a separar. Tu vida conyugal seguir como hasta ahora.
De dnde venan Myrna y su marido? Adnde iban? Yo pretenda
comprender su rara claridad meridiana, su capacidad para asumir los
hechos.
-Eras antes creyente? -le pregunt.
-Normal.
Sus padres, que estaban all, me lo confirmaron.
-Ibas a misa todos los domingos?
-Solamente de vez en cuando.
-Qu lugar ocupa la oracin en tu vida? Cundo rezas? Por la maana? Por
la tarde?
-Con la excepcin del rosario y la oracin en familia, no tengo un
tiempo especialmente dedicado a la oracin.
Ella reza tambin cuando trabaja. En su caso, la oracin es un estado
evidente, aunque se le note cierto pudor o cierta torpeza al explicarlo.
-Est ms unido ahora que antes vuestro hogar?
-Ms o menos igual, pero ahora es todo mucho ms profundo.
-Has recibido mensajes sobre el porvenir del mundo?

La Santsima Virgen me ha pedido que guarde estas cosas en

secreto hasta la hora de mi muerte. Entonces las podr revelar.
Entre los mensajes conocidos, el Seor le dijo el 26 de noviembre de 1985:
-Ay de la tierra, donde la corrupcin se ha generalizado!
Y el 6 de noviembre de 1986:
-Que las cosas de la tierra no te turben, porque por mis heridas alcanzars la
eternidad.
Segu preguntndole:
-Al principio veas a la Virgen. Ahora, a Cristo. Cmo lo ves?
-En medio de un resplandor en el que El es una luz ms fuerte. No
distingo los rasgos.
-Son dolorosos los estigmas?
-S
-Ms que los dolores del parto?
-Los dolores del parto duran ms, pero el dolor de los estigmas es
ms intenso.
-Mientras duran los estigmas, ves la Pasin de Cristo?
-No la vivo, pero no la veo.
Myrna, intuitiva, vive profundamente su experiencia. Le cuesta trabajo
responder. Duda, sonre, a veces no encuentra la palabra apropiada y
prefiere no decir nada a hablar de ms. Y eso contrasta con la claridad
lapidaria de los mensajes de la aparicin, que ella dicta sin titubeos,
enseguida, porque despus se le olvidan. Estos mensajes la rebasan, porque
ella es incapaz por s misma de pensar tales mximas.
Tambin he interrogado a Nicols, su marido:
-Han cambiado tu vida estos acontecimientos?
-Absolutamente.
-Pero qu es lo que ha cambiado?
-En principio, el retorno a la fe. Se haba eclipsado durante mis
estudios de alta peluquera en Alemania. Inmediatamente despus,
la mentalidad. Antes, yo no crea en el pecado. Ahora, lo percibo
muy bien. Antes luchaba y no tena inconveniente en devolver mal
por mal. Los mensajes me han enseado ahora a perdonar de
corazn y a estar por encima de la ley del talin.
-Y tu matrimonio? Ha cambiado? -le pregunt.
-Se ha vuelto santo, sagrado. Cuando conoc a Myrna, le dije: Para

qu casarse por la Iglesia?. Qu ganaramos con ello? Ella, sin

embargo, lo quera; nuestras familias tambin. Me somet por
convencionalismo, no por conviccin.
Cuando el aceite le comenz a manar, aconsej a Myrna: No hables
de ello; nos complicara demasiado la vida. Myrna me obedeci,
pero estaba perpleja. Entonces la Virgen le dijo en la siguiente
aparicin: No tengis miedo, abrid vuestras puertas. No privis a
ninguno de los que esperan socorro.
Y lleg lo que Nicols haba previsto: su hogar familiar, antes tan cuidado,
est hoy invadido por incesantes visitas. Ya no tienen casa. Es molesto para
su libertad, para su trabajo, para su reposo. En aquel momento los
Hermanos musulmanes se mostraban muy agresivos. Haba riesgo de
represalias por su parte, y se esperaba cierta incomprensin de las diversas
Iglesias, por tratarse de un matrimonio mixto. Sin embargo, ellos asumieron
con tranquila abnegacin esta aventura difcil, tan impropia de una vida
normal.
La madre de Nicols pasa todo su tiempo cuidando del patio, que tiene
siempre impecablemente limpio, para que sea digno de albergar a Nuestra
Seora.
Nunca se terminan las obras en la casa para poder dar respuesta a nuevas
necesidades: consolidar y hacer ms alto el pretil de la terraza, que
amenazaba con desprenderse por la presin de la muchedumbre.
Pregunt a Nicols:
-Eres ms feliz o menos feliz que antes?
-He salido perdiendo econmicamente, pero soy mucho ms feliz en
mi corazn. He perdido la tierra, pero he ganado el cielo.

LOS FRUTOS

Ms all de constataciones a inspecciones policiales o cientficas, el mismo

Cristo invita a enfocar estas visitas segn un principio muy simple: Se juzga
el rbol por sus frutos. Y los frutos son evidentes, tanto en la familia de Myrna
como entre los visitantes.
Para concluir, he aqu lo esencial del primer mensaje de Cristo a Myrna, el
jueves de la Ascensin (31 de mayo de 1984), en el transcurso de un xtasis:
Hija ma, Yo soy el Principio y el Fin. Yo soy la Verdad, la Libertad, la
Paz. Mi paz os doy. El que no busca la aprobacin de las gentes, ni
teme su desaprobacin recibe la paz verdadera, que se realiza en
M. Vive tu vida dulce a independiente. Que las fatigas que soportes
por M no te quebranten. Antes bien, algrate. Yo sabr
recompensarte. Tus fatigas no se prolongarn, ni tus dolores
durarn demasiado. Reza, adora, porque la vida eterna merece
estos sufrimientos. Reza para que se cumpla en todo la voluntad de
Dios y di:
Muy Amado Jess, concdeme descansar en Ti por encima de todas
las cosas, por encima de toda criatura, por encima de todo
s tus ngeles, por encima de toda alabanza, por encima de toda
alegra y exultacin, por encima de toda gloria y dignidad, por
encima de toda la corte celestial. Porque slo T eres el Altsimo,

slo T eres poderoso y bueno sobre todas las cosas.

Ven a m y consulame. Rompe mis cadenas, y concdeme la
libertad. Porque sin ti mi alegra es incompleta, sin ti est vaca mi
mesa. Entonces vendr Yo para decir: Aqu estoy; vengo, porque me
has invitado.
En marzo de 1988, Myrna y Nicols fueron invitados a los Estados Unidos por
el doctor Mansour, uno de los mdicos de Reagan, para difundir su mensaje
durante una estancia de seis meses.
Estos son 31 videos que narran la historia y los milagros producidos en
Damasco a la vidente Myrna por Nuestra Seora de Soufanieh y Nuestro
Seor Jesucristo.
Las imgenes son reales, con infinidad de testimonios y pruebas.

Virgen del Rosario de San Nicols

Nuestra Seora del Rosario de San Nicols

Nuestra Seora del Rosario de San Nicols, emplazada en el

santuario que se construye en su honor.

Venerada en

Iglesia Catlica

Templo

Iglesia de Nuestra Seora del Rosario de San

Nicols

Festividad

25 de septiembre

[editar datos en Wikidata]

La Virgen del Rosario de San Nicols es una de las muchas advocaciones con la que se venera
la figura de la Virgen Mara en elcatolicismo. El da 25 de mayo del ao 2009 fue coronada. Esta
imagen genera uno de los fenmenos de peregrinacin catlicos ms importantes de la Repblica
Argentina.1
ndice
[ocultar]

1Historia

1.1Cronologa

2Fenmeno mariano

3Controversia

4El santuario

5Estudio del caso

6Referencias

7Enlaces externos

Historia[editar]
En 1884 se inaugur el tempo parroquial de San Nicols de Bari, que alberg una imagen de la
Virgen del Rosario.
En el siglo XX, la seora Gladys Quiroga de Motta declar que haba recibido una serie de
apariciones de la Virgen, que habran iniciado el 25 de septiembre de 1983.

Cronologa[editar]

1884: se inaugura el Templo Parroquial de San Nicols de Bari, al cual se dona una imagen
de la Virgen del Rosario.

1983 - 25 de septiembre: en la ciudad de San Nicols de los Arroyos, Gladys Quiroga de

Motta, madre de dos hijas, quien solo pudo cursar hasta 4 grado de la educacin primaria,
manifiesta haber visto y odo a una imagen de naturaleza sobrenatural que no pudo reconocer

28 de septiembre: se produce la segunda aparicin a Gladys Motta, quien lo

comenta a familiares y vecinas de confianza

7 de octubre: luego de un bloqueo emocional, pregunta a la imagen qu era lo que

quera y recibe entonces la visin de una capilla

12 de octubre: Gladys Quiroga confa lo sucedido al presbtero Carlos Prez

14 de octubre: la supuesta vidente es recibida en audiencia por el obispo de San

Nicols en ese momento, monseor Antonio Rossi

Peregrinos caminando por calle Sarmiento, poblada de puestos de venta ambulantes, hacia el santuario.

17 de octubre: tras una larga bsqueda en diferentes iglesias de la ciudad, se dirige

a la Catedral de San Nicols de Bari, en donde tiene una visin sobre una imagen que
resida anteriormente all. En un altillo de depsito de esta iglesia, reconoce a la imagen
que se aparece en sus visiones: la Santsima Virgen del Rosario. La imagen estaba
guardada y le faltaba la mano derecha y el rosario

24 de noviembre: un rayo de luz indica a Gladys Motta el emplazamiento del futuro

templo

1984 - 19 de julio: se crea el Movimiento Mariano de San Nicols

27 de noviembre: la virgen le pide a Gladys Motta ser emplazada en "la ribera del
Paran"

2 de diciembre: Mensaje de la Virgen: "Gladys, debis hacer acuar una medalla

con mi imagen de la advocacin Mara del Rosario de San Nicols y en el reverso,
la Santsima Trinidad con siete estrellas"

1985 - 25 de mayo: llega a San Nicols una multitud de peregrinos, movilizando a toda la
ciudad

13 de junio: se imprimen 10.000 libros pequeos en la ciudad de Rosario con los

mensajes de Mara del Rosario

25 de agosto: El municipio de San Nicols dona a la Iglesia los terrenos del lugar
para la edificacin del Santuario, conocido como "el campito"

25 de septiembre: en un mensaje de la Virgen, le explica a Gladys Motta el

significado de las siete estrellas: son siete gracias que su hijo, Jesucristo conceder a quien
la lleve en su pecho

25 de octubre: se inaugura la nueva Casa del Peregrino y la sede del Centro de

Difusin del Movimiento Mariano
1987: hasta junio de este ao, se han impreso 2.300.000 estampas de la Virgen

5 de abril: audiencia de monseor Castagna con el Papa Juan Pablo II en ocasin

de visita a la Argentina

8 de octubre: firma del contrato con la empresa constructora del Santuario, Gerlach
& Campbell

1990 - 2 de abril: peregrinacin mundial de cerca de 60.000 sacerdotes de todas partes del
mundo.[cita requerida]

Fenmeno mariano[editar]

Vista parcial de los peregrinos dentro del santuario.

Cada 25 de septiembre, la ciudad de San Nicols recibe a cientos de miles de peregrinos y fieles
que concurren para rendir homenaje a la imagen de Nuestra Seora del Rosario de San Nicols. En
el ao 2003, al cumplirse 20 aos de la primera supuesta aparicin de la Virgen, se congreg el
segundo mayor nmero de fieles: 400.000 personas. Llegaron peregrinos de todas las provincias de
Argentina, con grupos de ms de 1000 personas que recorrieron a pie los 240 km que separan San
Nicols de la ciudad de Buenos Aires. Un trayecto tres veces mayor que el que va de Buenos Aires
hasta Lujn. El 25 de septiembre de 2013, al cumplirse 30 aos de la aparicin de la Virgen,
llegaron a la ciudad 500.000 personas, superando la cantidad de fieles del 2004, y siendo hasta el
momento el ao con mayor cantidad de concurrencia de peregrinos. [cita requerida]

Controversia[editar]
En apariciones por T.V. la Seora Gladys Quiroga de Motta fue censurada por el prroco del
Santuario, Monseor Carlos Prez.

El santuario[editar]
El templo se construye de acuerdo a un estudio para que a travs de una planta baja y entrepisos
especiales, pueda llegar a albergar entre ocho y nueve mil personas de pie. Para los actos
exteriores se construyen terrazas y explanadas.
La cpula tiene 24 m de dimetro y exteriormente, 27 m de dimetro, la cual est compuesta por 64
gajos dispuestos verticalmente de hormign armado y exteriormente cuenta con placas de cobre
colocadas en forma de bandejas individuales. La misma se puede admirar desde varios puntos de
la ciudad.2 Actualmente la obra se encuentra en su 70%.

El 25 de mayo de 2014 se inaugur el interior del Santuario en su totalidad.

Santuario de la Virgen del Rosario de San Nicolas, en Buenos Aires, Argentina.-

Estudio del caso[editar]

En agosto de 1990, el telogo francs Ren Laurentin public An appeal from Mary in Argentina:
the apparitions of San Nicolas (Una llamada de Mara en Argentina: las apariciones de San Nicols,
Milford, OH: Faith Publishing Co., 1990.),3 con ms de 163 pginas, producto de la visita del autor a
la ciudad, quien adems ha escrito sobre otras apariciones sobrenaturales. En su agradecimiento
menciona entre otros colaboradores a Monseor Domingo Salvador Castagna, Marie Helene Sutter
de Gall y el padre Carlos Prez, a quien Gladys Motta confiara su historia.
En 1994, el historiador Cayetano Bruno, de la ciudad de Rosario public su "Historia de las
manifestaciones de la Virgen, Mara del Rosario de San Nicols", realizado con recopilaciones que
el autor realiz sobre testimonios y datos oficiales del Archivo del Santuario.
Se han publicado adems un libro titulado "Mensajes" de 1990, con los que la Virgen transmiti
segn palabras de la vidente, Gladys Motta, en un compendio de las 1887 visitas de la misma hacia
la mujer. Y tambin se realiz en 1991, un libro similar pero comentado llamado "Quin es esta
mujer?" del autor Vctor Martnez.

Guardiana de la Fe, Virgen Mara

En Amrica

Aparicin en Ecuador. Las apariciones con mensajes para ser difundidos a

todosfueron de Agosto de 1988 al 3 de Marzo del 1990.
Por: Catholic.net | Fuente: Medios de comunicacin del Ecuador

En 1988 Patricia Talbot quera ser una mujer exitosa. Soaba con destacarse como modelo,
viajar mucho y luego, casarse y formar una familia. En ese entonces contaba con apenas
diecisis aos y formaba parte de un grupo de jvenes modelos que queran dar a conocer
en el exterior la moda de su pas.
Catlica, mas no muy preocupada por la religin, a Pachi (como la llaman sus amigos) no le
interesaba lo espiritual. En su colegio, un da la invitaron a ver un video sobre las
apariciones de Nuestra Seora en Medjugorje, pero no quiso ir, aduciendo que en estos
tiempos esas cosas no pasaban. Su madre, Carmencita, se preocupaba porque notaba en
ella signos de vanidad y porque los continuos viajes que ya haba comenzado a realizar
resultaban muy costosos.
Nunca pens Pachi que Nuestra Seora se le aparecera y que los acontecimientos
siguientes a este hecho cambiaran su vida para siempre. Las apariciones ocurrieron en un
corto perodo de dieciocho meses. Empezaron el 28 de Agosto de 1988 y continuaron hasta
el 3 de Marzo de 1990. En total se registraron ms de cien apariciones, de las cuales unas
veinticuatro sucedieron en la habitacin de Pachi, cuatro en Mxico, y dieciocho en capillas
de Quito, Guayaquil y Paute. Casi todas las manifestaciones restantes ocurrieron en El Cajas,
un lugar montaoso de Los Andes ecuatorianos situado a unos a 28 km de la ciudad de
Cuenca (Azuay, Ecuador).
La primera aparicin tuvo lugar en el dormitorio de Patricia Talbot, el 28 de agosto de 1988,
a las 4:50 de la madrugada. Era una gran luz que invadi el lugar, desde la cual Mara se le
present dicindole: "No temas. Soy tu Madre del Cielo. Pon tus manos sobre el pecho y ora
mucho por la paz del mundo que ahora es cuando ms lo necesita. Te amo mucho, hijita
ma. Cambia. Reza por los Sacerdotes y los Religiosos, porque Satans los tienta con el
pecado, y su principal ataque ser la confusin. Maana, a primera hora, deseo que t, hijita
ma, me hagas un altar en este sitio y coloques velas benditas. Yo soy la Guardiana de la FE,
y estar siempre contigo. Ahora, mi pequea, llama a tu mam; ora hasta el amanecer como
te he mostrado. Te amo mucho, mi pequea nia".
Pachi se asust mucho, pero no estaba aterrada. Y cuando la Seora le dijo que cruzara sus
manos sobre su pecho y orara, comenz a orar muy rpido, diciendo Padre Nuestro, que
ests en los cielos... Pero la Seora le dijo: "As no, sino as", y empez a orar con ella,
diciendo, muy despacio: "Padre Nuestro, que ests en los cielos..." Al terminar de hablar, la
bella Seora desapareci, dejando un delicado aroma de flores, el cual permaneci por tres
das en toda la casa.
Pachi se sinti confundida por lo que acababa de experimentar y empez a llorar. Entonces
despert a su mam y le relat lo que haba sucedido, ponindose las dos a orar hasta el
amanecer, como Nuestra Seora le haba pedido. Ms tarde, esa misma maana, con
algunas amigas a quienes les haba confiado lo sucedido, Pachi fue a comprar velas y poder
acondicionar un pequeo altar. En los das siguientes, toda la familia se congreg para rezar

con regularidad y poco a poco los amigos cercanos comenzaron a creer, y luego otras
personas venan a orar al sitio
LA EXPERIENCIA EN MXICO
A principios de octubre, Pachi viaj para ir a Costa Rica y Mxico con el grupo de modelos.
En Ciudad de Mxico, Pachi, sinti la necesidad de arrodillarse ante un altar lateral dedicado
a Nuestra Seora de Guadalupe. All tuvo una experiencia que transformara su vida. Al
cerrar sus ojos para orar, Pachi sinti un profundo arrepentimiento de sus pecados, y tuvo
una visin en la que nios de todas las razas del mundo, cubiertos de llagas, estaban en un
campo de donde sala una gran humareda. Era una visin de la condicin humana,
necesitada de sanacin. Nuestra Seora le dijo: "Hijita reza mucho por la paz del mundo,
porque es ahora cuando ms lo necesita. Estoy deteniendo el brazo de mi Hijo. Cambien y
convirtanse. Te amo mucho. Adis".
De regreso a Cuenca, la vidente fue a ver al Arzobispo, le cont sobre las apariciones de
Nuestra Seora y le entreg los mensajes recibidos. Pero una respuesta positiva de su parte
estaba lejos.
Por otra parte, Pachi senta que su vida estaba cambiando y ya no quera ser modelo. Pero
las presiones que tena eran muchas, y entonces, un da, rezando en su habitacin,
nuevamente vio a Nuestra Seora, que le dijo: "Soy tu Madre del Cielo, la Santsima Virgen
Mara, la Guardiana de la Fe. No sabes cunto me alegra verte de nuevo, mi pequea alma.
Has tomado una sabia decisin". Pachi sinti una gran paz.
Desde junio de 1989 los encuentros con Nuestra Seora fueron en El Cajas, donde se
apareca los jueves y los sbados. Algunas personas tuvieron experiencias especiales. Vean
movimientos muy llamativos en el sol (como en Ftima) y las caras y manos de los
presentes brillaban con pequeas escarchitas. Hubo muchos frutos de conversin y naci
una misin de ayuda a los ms necesitados.
Para la ltima aparicin, unas 115.000 personas viajaron hasta El Cajas. Nuestra Seora, por
intermedio de Pachi, les dio la bendicin y les manifest su inmenso amor. Les pidi seguir
orando y no olvidar el gran mandamiento del amor.
MENSAJES
En general los mensajes son un llamado a la oracin, a la consagracin al Corazn
Inmaculado de Mara y al Corazn misericordioso de Jess, al rezo del Rosario y el uso del
Escapulario del Carmen, a la penitencia, al ayuno, y a incrementar la asistencia a la Santa
Misa, en resumen es un llamado a la santidad personal.
Nuestra Seora le dio a Pachi avisos sobre posibles catstrofes, tanto naturales como
provocadas por el hombre y sufrimientos para el Santo Padre y la Iglesia. Tambin le dijo que
la humanidad debe prepararse diligentemente para el Reino del Sagrado Corazn de Jess.
En la actualidad Pachi est casada, pero no tiene hijos. Su trabajo con la comunidad catlica
ha sido silencioso, pero activo. Est ms dedicada a difundir aquel mensaje divino que un
da ella asegur haber recibido de la Madre de Jess: la conversin en cuerpo y alma de la
persona para llegar a Dios y as alcanzar la salvacin.
Patricia Talbot Borrero, lo repite en cada charla espiritual o testimonio que ofrece. Aquella
joven cuencana que en los 90s se dio a conocer en los mbitos local y mundial por afirmar
que se le apareca la Virgen Mara, ahora es una ama de casa, dedicada a su esposo, a la
catequesis y a fortalecer la comunidad Guardiana de la Fe, que se cre con autorizacin del

Obispo de Cuenca a raz de estos hechos.

Patricia Talbot insiste que el camino hacia Dios no es fcil, porque tiene que haber una
conversin verdadera, de corazn. Cada uno puede hacerlo, pero tiene que tener fe y si
est decidido a hacerlo; si hay eso, hay esperanza.

Virgen de los Milagros

Para otros usos de este trmino, vase Virgen de los Milagros (desambiguacin).

Virgen de los Milagros

Nuestra Seora de los Milagros

Santa Mara de la Rbida.

Venerada en

Iglesia Catlica

Templo

Monasterio de La Rbida

Festividad

15 de agosto

Patrona de

Palos de la Frontera

Fecha de la imagen

Siglo XIII
(Annimo)

Estilo

Gtico

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La Virgen de los Milagros o Santa Mara de la Rbida es una imagen religiosa catlica que se
venera en el Monasterio de La Rbida de la ciudad de Palos de la Frontera (Huelva, Espaa).
Se trata de una imagen de estilo gtico, del siglo XIII aproximadamente, realizada en alabastro. Fue
testigo de excepcin de los histricos acontecimientos del descubrimiento y evangelizacin de
Amrica. Ante ella oraron Coln, los Pinzn y los hombres que participaron tanto en la primera
expedicin colombina como en aquellas posteriores que partieron hacia Amrica desde esta
zona.1 Asimismo, en sus visitas al monasteriofranciscano, se postraron ante ella, entre
otros, Hernn Corts, Gonzalo de Sandoval (que falleci en el monasterio y fue enterrado en el
mismo) oFrancisco Pizarro.2
Aunque est datada hacia finales de la decimotercera centuria o comienzos de la decimocuarta, la
tradicin popular y las leyendas, incluidas la mayora de ellas en un antiguo cdice 3 de 1714 de Fray
Felipe de Santiago, le han atribuido un origen apostlico y unos avatares fabulosos, como su
aparicin en el mar despus de finalizada la invasin musulmana entre las redes de unos
pescadores de Huelva.1 4
Dicha imagen es patrona tanto del monasterio como de la ciudad de Palos de la Frontera, en la cual
se celebran en su honor durante el mes deagosto diversos actos religiosos y civiles, que culminan
con la tpicaromera andaluza celebrada en el entorno del paraje de la Rbida el ltimo fin de
semana de dicho mes.
Por los diversos avatares sufridos por esta imagen ha tenido que ser reparada y restaurada en
diversas ocasiones, si bien la talla conserva en gran medida su factura original.
El 14 de junio de 1993 fue coronada por el Papa Juan Pablo II, quien la nombr Madre de Espaa
y Amrica. Los padrinos de honor de dicha coronacin fueron los reyes de Espaa, que delegaron
en su hija, la Infanta Cristina.5 En los actos de esta celebracin fue nombrada tambin, por parte del
ayuntamiento, Alcaldesa Honoraria Perpetua de Palos de la Frontera.1
ndice
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1La imagen y La Rbida

1.1Descripcin

1.2Datacin y estilo

1.3El Monasterio de La Rbida

2Historia
2.1Tradiciones y leyendas

2.1.1Origen apostlico

2.1.2Periodo musulmn

2.1.3Reconquista: Aparicin en el mar

2.2poca histrica

2.2.1De los orgenes al siglo XIX

2.2.1.1Descubrimiento y evangelizacin de Amrica

2.2.1.2Visita de conquistadores espaoles

2.2.1.3Patronato de Ntra. Sra. de los Milagros

2.2.1.4Fiesta y Romera de la Virgen hasta el siglo XIX

2.2.1.5Traslado a Palos en 1891

2.2.2Siglo XX

2.2.2.1Los aviadores del Plus Ultra y Alfonso XIII

2.2.2.2Guerra Civil y regreso de la imagen a La Rbida

2.2.2.3Confirmacin del patronazgo sobre Palos de la Frontera

2.2.2.4Coronacin Pontificia y Real

3Real e Ilustre Hermandad de N S de los Milagros y San Jorge Mrtir

4Celebraciones, cultos y romera en honor de la Virgen

5Advocaciones homnimas

6Referencias

7Bibliografa

8Vase tambin

9Enlaces externos

La imagen y La Rbida[editar]

La imagen actualmente.

Descripcin[editar]
Se trata de una escultura representativa de la Virgen Mara realizada en alabastro, de cincuenta y
cuatro centmetros de altura. Escultura de cuerpo entero de una sola pieza, aunque con algn
pequeo aadido posterior debido a algunos desperfectos sufridos a lo largo de su historia, se
encuentra sobre un pedestal de cinco centmetros y es de lneas entrelargas. Su rostro es alargado
y lleva elcabello peinado al agua, con las manos un tanto exageradas con respecto alcuerpo.
El vestido tallado se trata de una tnica con un escote modesto y que va descendiendo en pliegues
paralelos, regulares y bien trazados, hasta el pedestal, donde se deja entrever el pie derecho
cubierto por un tpico zapato en punta. Lacabeza est cubierta por un manto que le cae sobre el
cuerpo, un tanto rgido, y sobre su brazo izquierdo se encuentra sentado el Nio Jess en posicin
un poco violenta, la mano derecha se encuentra en la tpica posicin de bendecir a la manera
griega, y la izquierda porta lo que parece ser el globo terrqueo, y al igual que la Virgen, viste tnica
ceida.6 Tiene una singular forma de ladear la caderapara sostener al Nio en su brazo izquierdo,
que es caracterstico del tipo escultrico al que pertenece. La Virgen lleva en la mano derecha
una granada, colocada en una restauracin realizada en 1937, tras los destrozos sufridos durante
la Guerra Civil, y que sustituy a la primitiva azucena que portaba.4
Como adorno externo la imagen porta una rfaga con una estructura oval, poco frecuente entre las
imgenes de la Virgen. La decoracin de la misma est compuesta por una cardina en la que estn
esmaltados los escudos de los pases americanos, y arriba en el centro el escudo de Espaa,

rematado el conjunto por rayos biselados, lisos y ondulados alternados. Fue realizada por Manuel
Seco de Velasco y diseada por Evaristo Domnguez, pintor de Palos de la Frontera.7

Datacin y estilo[editar]
Procedente del arte bizantino de finales del siglo XIII o comienzos del XIV, el modelo iconogrfico
de la imagen corresponde al tipo de escultura Odegetria (Virgen conductora del Nio, que muestra o
seala a Jess como el camino de salvacin),8 9 10 modelo desarrollado en el gtico.4
Si bien el estilo de la imagen es sin duda el gtico, concretamente gtico-francs, los diferentes
autores apuntan tambin haca una posible inspiracin en la escuela del gtico pirenaico-aragonsnavarro,4 e incluso se apunta que pudiera pertenecer al gtico manierista1 o al gtico normando.
Muestras de este tipo de imaginera, y de notable parecido, se encuentran en la "Capilla de los
Alabastros" de la Catedral de Sevilla o en la Iglesia de San Lorenzo11 de la misma ciudad. Tambin
en Palos de la Frontera, en la parroquia de San Jorge, hay una imagen de Santa Ana tallada en el
mismo material. El padre ngel Ortega apunta en su obra que la antigua imagen de la Virgen de la
Hiniesta de Gloria12(desaparecida en 1932 en un incendio) de la parroquia de San Julin de Sevilla,
pudiera haber sido contempornea, o incluso haber servido de modelo. 6

La imagen tal como estaba vestida antes de 1936.

Durante siglos esta escultura estuvo policromada, vestida con finas telas y adornada con piedras
preciosas sobre su labra, tal como se recoge tanto en los informes de diversas restauraciones que
se le hicieron,13 como en testamentos, documentacin y grabados que se guardan en el monasterio
y en los archivos14 de la orden franciscana en la Provincia Btica. La costumbre de vestir a las
imgenes estuvo muy arraigada en la Edad Media y entre las ms famosas encontramos a laVirgen
de Guadalupe,15 en Cceres (Espaa), que reciba exquisitos vestidos de manos de sus fieles,
tradicin que an sigue arraigada y que, en otras muchas imgenes de la zona se conserva.
Finalmente, despus de la restauracin realizada en 1937, se decidi eliminar la policroma de la
imagen y en 1938 fue respuesta al culto, una vez que fue devuelta a su monasterio16 en la forma
original en que fue tallada.

El Monasterio de La Rbida[editar]
Artculo principal: Monasterio de La Rbida

El monasterio de La Rbida es el hogar de la imagen y en el que ha permanecido prcticamente

desde su creacin y del que la imagen recibe el nombre original, "Santa Mara de la Rbida". Fue
erigido en los siglos XIV-XV. Sobresalen por su inters artstico la iglesia gtico-mudjar, as como
las estancias decoradas con frescos de Daniel Vzquez Daz, el claustro y el museo, donde se
conservan numerosos objetos conmemorativos del Descubrimiento de Amrica.
Tiene de 2.000 m2 de extensin y es de planta irregular. El monasterio a lo largo de los ms de 500
aos de su historia ha sufrido modificaciones, sobre todo a raz del terremoto de Lisboa de 1755.

Monasterio de La Rbida.

Es uno de los lugares ms destacados de los hechos del descubrimiento de Amrica, dado que en
l se hosped Coln, fue enterrado Martn Alonso Pinzn,1718 fue visitado por varios conquistadores
espaoles y muchos de sus religiosos participaron en la evangelizacin de Amrica. 2 Es por ello que
forma parte destacada del itinerario histrico artstico conocido como los Lugares colombinos.19
El Monasterio fue declarado Monumento Nacional en 185620 y adems fue declarado "Primer
Monumento Histrico de los Pueblos Hispnicos".21
El 28 de febrero de 1992 le fue otorgada por parte de la Junta de Andaluca la "Medalla de Oro de
Andaluca"22 y en la IX Cumbre Iberoamericana de Jefes de Estado y Presidentes de Gobierno en
su declaracin de La Habana, se reconoci a La Rbida como lugar de encuentro de la Comunidad
Iberoamericana de Naciones.23

Historia[editar]
Son muchos los avatares sufridos por esta imagen a lo largo de los siglos, si bien no hay ninguna
prueba que indique ninguna suplantacin, hurto o desaparicin por completo de la misma en los
diversos accidentes acaecidos tanto a la escultura como al monasterio, y as lo indic el P. Ortega
en 1925:
Damos por supuesto que la actualmente existente y venerada es la misma, idntica, la primaria y nica que
siempre ha existido, pues todas las pruebas estn a su favor y no hay motivo alguno para sospechar
suplantaciones.6

En los ms antiguos documentos es denominada con el nombre de "Santa Mara de la

Rbida".24 Esta es la advocacin que se ha hecho universal y es su nombre original y primitivo. Si
bien, y tal y como consta tambin en numerosos documentos antiguos, debido a la cantidad de
favores y supuestos milagros que siempre se le han atribuido, el pueblo, tambin desde antiguo, la
llama "Nuestra Seora de los Milagros".25
Se desconoce la fecha exacta en que fue tallada, el autor y el momento en que lleg la imagen al
monasterio, si bien los estudios estilsticos realizados a la efigie la sitan a finales del siglo XIII o
comienzos del XIV.26 La bula pontificia "Etsi cunctorum" de 6 de diciembre de 1412, de Benedicto
XIII,24 ya habla de dicha advocacin como patrona del monasterio, lo que la sita con anterioridad
en este lugar, puesto que la citada bula viene a confirmar la vida monstica que ya exista en
dicho eremitorio. Por otro lado, al igual que ocurre con otras muchas imgenes de la zona y de la
poca, est rodeada de varias leyendas, fbulas y tradiciones, todas ellas, en su mayora, carentes

de realidad histrica o fundamento cientfico. La mayora estn recogidas en el cdice de 1714 de

Fr. Felipe de Santiago,3 donde se encuentran tanto las tradiciones y leyendas de la zona y la poca,
como datos histricos documentados.

Tradiciones y leyendas[editar]
Entre las leyendas que rodean a esta imagen, las ms destacadas son:

El supuesto origen apostlico de la imagen. Trata de la trada de la imagen, desde Tierra

Santa a Palos, y que dicha talla sera obra del evangelista San Lucas.

La virgen durante el periodo de dominacin rabe. Cuenta como, para evitar una
profanacin y que fuese ultrajada la imagen por parte de los sarracenos, la habran depositado
en el mar para rescatarla en un momento ms oportuno.

El feliz hallazgo de la virgen en el mar. Donde se relata la aparicin de la virgen entre las
redes de unos pescadores de Huelva y su entronizacin en el monasterio franciscano.

Tanto el P. Angel Ortega,6 el P. Sebastian Garcia4 y otros autores se hacen eco de dichas leyendas,
todos ellos inspirados en su mayora en el citado cdice de 1714.3
Origen apostlico[editar]

Grabado del siglo XVIII. Se puede apreciar la primitiva azucena en la mano derecha y la forma de vestirla en
aquella poca.

Segn la leyenda, la imagen habra sido esculpida en los comienzos del cristianismo por San
Lucas27 28 y habra sido trada hasta el puerto de Palos en el ao 333 por un marinero libio,
Constantino Daniel. La escultura habra sido un regalo del obispo de Jerusaln San Macario como
obsequio piadoso por haber dedicado la parroquia de Palos al mrtir San Jorge, santo patrono muy
extendido en Oriente.
As lo relata el cdice:3
Se comenz a fundar la parroquial de Palos, por los aos de 270 y se acab por los aos de 331 ... se
consagr al glorioso mrtir San Jorge por instancias de Constantino y hacindoles promesa, que se empeara

con el Obispo, de que le diera una imagen de Nuestra Seora ... se dio a la vela Constantino para la santa
ciudad de Jerusaln ... y visit al santo Obispo y le hizo la splica ... y diole cuenta del santo patrono y de la
Iglesia. El santo se alegr y dio las gracias por su buen celo, y le dijo que conceda su peticin. Y que se lo
pedira a Dios, a ver si convena dar la imagen que tenia en el Monte Sion, como era hechura del seor San
Lucas. ... Al tercer da llam a Constantino y le dijo el santo que aquella era la que haba de traer ... Tuvo
Daniel la imagen guardada desde el ao 331 con mucha decencia y la dicha campana hasta que hizo otra vez
viaje a la dicha ciudad de Palos. ... se movi todo el pueblo y vinieron al embarcadero, a ver la novedad de
tanta alegra ... Y Constantino dio por escrito la entrega que San Macadio le haba hecho de la Santsima
Imagen y de la campana ... Se coloc en el altar mayor, que antes haba sido de Proserpina. 29 y la votaron
Patrona juntamente con el glorioso mrtir San Jorge.
SANTIAGO, Fr. Felipe de, "Cdice", 1714.

Periodo musulmn[editar]
La leyenda sigue atribuyendo singulares prodigios y milagros a la imagen de la Virgen, curaciones
de toda ndole entre las que cabe destacar el cese de una epidemia de rabia recin llegada la
escultura, o la defensa de sus tierras de ataquespirticos. As, bajo este halo de favores y
curaciones, continuara siendo venerada la imagen hasta que, finalmente, la pennsula cae bajo la
dominacin musulmana y, ante el inminente peligro de profanacin y destruccin de su sagrada
patrona por parte de los sarracenos, dos sacerdotes aseguraron haber recibido la revelacin de que
fuera ocultada en el mar hasta que Dios dispusiese un momento oportuno en que fuera nuevamente
descubierta.
Una vez establecidos los rabes, tomaron el cenobio y, en el altar donde habra estado la Virgen,
colocaron el "zancarrnde Mahoma". Pero, y concedindosele un nuevo prodigio a la Seora de la
Rbida, el hueso del profeta era echado reiteradamente al suelo, no permitiendo nunca que
permaneciera mucho tiempo en el sitio que haba estado la Virgen, hecho ste que habran
atribuido los seguidores del profeta a un supuesto encantamiento cristiano. Decidieron los rabes
tener con ellos a un cristiano, ya que cada vez que retenan a uno cesaba el prodigio. Finalmente,
no pudiendo soportar dichos sucesos, se negoci que fuese devuelto el cenobio a la cristiandad.
... Estuvo la gran Reina en su Casa, con gran culto y haciendo el Seor grandes milagros ... hasta que
Anselmo Gmez y Leandro Alberto (los citados sacerdotes) les toc estar por el ao de 714, que viendo la
total prdida que iba sucediendo en Espaa, clamaban a Dios, de que, haran con la imagen de su Seora
para que no fuese ultrajada de los sarracenos, y tuvieron estos dos sacerdotes revelacin de que la echasen
al mar ... con gran dolor y lgrimas de todos la echaron al mar Ocano no lejos de la costa, diciendo que
cuando Dios fuese servido la descubriese.
SANTIAGO, Fr. Felipe de, "Cdice", 1714.

Reconquista: Aparicin en el mar[editar]

Una de las ltimas y la ms famosa de las leyendas es la que nos transmite la aparicin de la
Virgen en el mar, en la playa de "Morla", en trmino municipal de Palos, cerca del monasterio.
Segn esta tradicin, estando unos pescadores deHuelva echando sus redes, tuvieron por pesca el
hallazgo de la imagen, la cual habra aparecido en dos trozos, primero la Virgen con la mitad del
cuerpo del Nio y, posteriormente, el resto del Nio. Si bien, al haberla hallado unos pescadores de
Huelva, quisieron llevrsela a su villa, cosa que no acept la localidad palerma, y comenzaron unos
litigios que a punto estuvieron de acabar en batalla armada entre las dos villas. Tuvo que intervenir
el padre guardin del convento en el litigio, ya que su opinin era respetada por ambas villas, y ste
tom la decisin de que, para resolver el asunto, se depositara a la Virgen en una embarcacin
cerca del lugar donde apareci, dejndola sola en la embarcacin, sin ningn tripulante, a donde las
velas la llevasen. Por fin la embarcacin lleg a parar a orillas del paraje donde est situado el
monasterio, y decidieron dedicarle un altar a la imagen en dicho cenobio franciscano.

Mapa topogrfico del siglo XVIII de los Lugares colombinos.

Conviene, a saber, que por el ao de 1472,30 estando este convento en posesin de los Padres Menores de
San Francisco, por el mes de diciembre, de dicho ao ... fue Fr. Juan Bautista Pedroso, ... a celebrar la misa
para el da de la Pursima Concepcin, a la gente que se ocupaba de las jbegas. Y aquella noche hubo
diferentes pareceres sobre si el da de la Pursima se haba de pescar, a lo cual dijo el Padre que si quiera
echasen un lance para que comiesen, y l llevara limosna. Y tuvieron la dichosa pesquera a la Reina y Rey
de los cielos y tierra, Jess y Mara.
Y fue en esta forma: que calando el primer lance sacaron la imagen de la Soberana Reina con la mitad del
cuerpo del Nio ... Ya segundaron otro y sacaron lo que faltaba del Nio. Y tomndolo el religioso, lo aplic
sobre el otro medio y sin diligencia alguna qued unido. (...)
Cada uno de por s alegaban sobre si el hallazgo era suyo, hasta que tomando la mano el dicho Guardin
diciendo, que no era materia que por devocin se perdieran los pueblos; que menos inconveniente era que se
pusieran en litigio y los que tuvieran derecho a ello se le diera posesin ... Y los dos lugares, Huelva y Palos,
que eran los dos litigantes, los de Huelva por haberla sacado y los de Palos por su trmino ... Se fue alterando
tanto esta materia que llegaron a punto de querer las dos villas a tomar las armas, despus de diferentes
desafos, hasta que tom la mano el dicho padre Guardin ... Y todos se convinieron al parecer de dicho
Guardin ... Y todos fueron a "Morla" y el parecer de dicho Padre Guardin todos lo tuvieron por bien. Y fue,
que en un barco de 33 codos, se puso esta Seora y le dieron la vela sin quedar dentro marinero alguno, y se
vino a donde es hoy venerada y alabada, y est colocada esta Pursima Seora con admiracin y pasmo de
todos los que vieron este prodigio.
SANTIAGO, Fr. Felipe de, "Cdice", 1714.

Tambin existe una sevillana popular que relata esta leyenda de la siguiente forma:
Y apareciste, Milagros, y apareciste,
en las cuatro corrientes, Milagros, y apareciste.
A Huelva te llevaron Milagros, tu no quisiste,
y en el momento te hicieron una capilla, Milagros, y en el convento.

Cabe decir que si bien estos relatos piadosos pertenecen mayoritariamente a la imaginativa popular,
hay que constatar que, segn documentacin conservada en la parroquia de San Jorge, en una de
las restauraciones realizadas a la imagen en el siglo XVIII se encontr en la talla restos de sal y
"limo" marino como si hubiera permanecido cierto tiempo sumergida en el mar.1

poca histrica[editar]

Monumento a Cristbal Coln, situado en los jardines de La Rbida.

La historia documentada hace referencia de esta imagen desde los ms antiguos documentos y de
su permanencia continuada en el monasterio franciscano de La Rbida hasta 1891, ao en que fue
restaurado el convento con motivo de lacelebracin del IV Centenario del Descubrimiento de
Amrica y, por este motivo, se traslad la imagen a la parroquia de San Jorge en Palos. 4
De los orgenes al siglo XIX[editar]
Los Condes de Miranda, seores de Palos de la Frontera, que realizaron una destacada labor en la
organizacin de la villa, con la construccin del castillo y de la Iglesia de San Jorge, probablemente
tambin fueron quienes adquirieran para la villa la imagen de la Virgen de los Milagros que
actualmente existe.1 Fue entronizada desde los orgenes en el cenobio de la Rbida.
Descubrimiento y evangelizacin de Amrica[editar]
Entre los acontecimientos histricos ms destacados que presenci esta escultura, cabe resaltar
por supuesto el descubrimiento, conquista y evangelizacin de Amrica. Cristbal Coln lleg con
su hijo al monasterio en 1485; durante sus largas estancias en la zona, visit y recibi cobijo en
muchas ocasiones en dicho cenobio.
La imagen fue testigo de excepcin de dichos acontecimientos, e incluso se cree que fue decisiva
en la eleccin del da de la partida de las naves descubridoras, ya que antes de 1936, la festividad y
romera de dicha imagen se celebraba el da de la festividad de la Porcincula,31 el 2 de agosto.
Sobre el da de la salida de la expedicin colombina se han hecho multitud de conjeturas, pero es
ms que probable que la verdadera razn fuera ms localista de lo que pudiera pensarse, ya que es
ms que razonable que ninguno de los marineros palermos y de los pueblos
cercanos, Moguer, Huelva, etc. -que eran devotos de esta imagen- quisiera salir a una aventura de
inciertos resultados sin haber celebrado antes la festividad de su patrona y pedir su intercesin. 1
Aunque no existe un documento que relacione directamente a la Virgen con las nuevas tierras
descubiertas, si que existieron tres naves palermas que realizaron expediciones a las Indias que
tenan su nombre, las naves: Santa Mara de la Rbida, La Rbida y Rbida, lo cual, aunque
indirectamente, relaciona a dicha imagen y su convento con las primigenias expediciones
a Amrica.32 33

Visita de conquistadores espaoles[editar]

En mayo de 1528 arrib al puerto de Palos Hernn Corts tras conseguir la conquista de Nueva
Espaa, se hosped en el monasterio, donde pudo orar delante de esta imagen. Vena acompaado
de su amigo y compaero Gonzalo de Sandoval, quien desembarc gravemente enfermo, muriendo
a los pocos das en una fonda de Palos donde estaba hospedado. Se traslad su cuerpo sin vida al
monasterio, donde fue enterrado, cerca del altar de la virgen. 34 Pocos das despus lleg Francisco
Pizarro a Palos, dirigindose tambin al convento, donde aparte de recibir ayuda espiritual y visitar
a la imagen de la Virgen, se entrevist con su pariente Hernn Corts.35

Hernn Corts.

Patronato de Ntra. Sra. de los Milagros[editar]

La Virgen de los Milagros ostent el ttulo de patrona de Palos de la Frontera desde los orgenes,
si bien la primera referencia que existe sobre el patrocinio de la imagen en favor de Palos es el
cdice de Fray Felipe de Santiago, donde se encuentra un documento con fecha de 23 de
mayo de 1717, donde el pueblo de Palos renueva el antiguo patronato que recibi de sus
antepasados.
El cdice3 ha conservado entre sus escritos este documento, en el cual consta el voto en el que el
pueblo renueva dicho patronato:
... Nos todos juntos en las casas del aiuntamiento, y los ausentes por escrito, y todo el pueblo asistiendo, nos
convenimos a votar, y tener y celebrar por Patrona a la Virgen Ssma. de los Milagros renovandolo de los
antiguos para que se apiade de nosostros ... Puestas nuestras manos diestras en los Santos Evangelios
decimos as. Nos en el nombre de los que somos, y sern hacemos Voto a Dios Nuestros Seor, y a la
bienaventurada Virgen Mara, ... , de tener, guardar y celebrar a Mara Santsima con el ttulo de los Milagros
por Patrona de esta Villa de Palos ...
SANTIAGO, Fr. Felipe de, "Cdice", 1714.

Fiesta y Romera de la Virgen hasta el siglo XIX[editar]

La fiesta patronal y romera de la Virgen, se celebr siempre el 2 de agosto en el santuario de la
Rbida hasta laexclaustracin de 1835, aunque continu celebrndose algunos aos despus.
En el siglo XVII recibi una mayor relevancia la festividad, gracias al especial jubileo que Gregorio
XV concedi a la festividad de la Porcincula, extendiendo a todas las iglesias franciscanas del
mundo la indulgencia plenaria que Honorio IIIconcedi a la pequea iglesia italiana.31 La fiesta,

aumentada con la especial indulgencia del "perdn de Ass", concedida a todos los fieles que
visitaran la Rbida, atrajo a multitud de fieles, ya no slo de Palos de la Frontera, sino de toda la
comarca: Huelva, Moguer, etc.
Existan varias hermandades, aparte de la de Palos de la Frontera, como las de Huelva y Moguer,
que junto con la de Palos constituan las denominadas "Hermandades Mayores", aunque tambin
se conoce la existencia de hermandades deSan Juan del Puerto, Trigueros o Lucena del Puerto.36
El festejo comenzaba la vspera de dicho da y, antes de amanecer, ya estaban los fieles en el
convento, donde el primer acto del ceremonial era la procesin de la imagen por el paraje cercano,
saliendo del monasterio portada por los frailes, pasando luego de manos de una a otra hermandad,
hasta que era nuevamente depositada en manos de los frailes que la devolvan a su altar. Seguan
los actos con oficios cada una de las hermandades, hasta:
... que es llegada la hora de la misa mayor en la que se dice el Sermn y asisten el Cabildo de Palos y las
Hermandades.
SANTIAGO, Fr. Felipe de, "Cdice", 1714.

El da, en definitiva, transcurra con un ambiente festivo y de convivencia entre los fieles que
celebraban esta popular romera.
Traslado a Palos en 1891[editar]
A pesar de la exclaustracin de 1835, la imagen de la Virgen permaneci en su Santuario de la
Rbida -morada legtima de la misma desde tiempo inmemorial- hasta que, en 1891, fue trasladada
a la iglesia parroquial de San Jorge Mrtir de Palos de la Frontera, con motivo de las restauraciones
en el convento promovidas por el estado espaol, como preparacin para la celebracin del IV
Centenario del Descubrimiento de Amrica. No obstante, existen documentos, algunos incluso
oficiales, que indican que la virgen fue trasladada a Palos a raz de la exclaustracin, desmentidos
todos ellos por actas y oficios, tanto de la Diputacin de Huelva, como del Ayuntamiento de Palos
de la Frontera, conservados algunos de ellos en el archivo conventual de La Rbida.
Tambin consta que, aunque el convento segua siendo su casa a pesar de la exclaustracin, a
finales del XIX entre 1888y 1891, los traslados a Palos fueron ms frecuentes y su estancia era ms
prolongada en el tiempo, todo ello con el consentimiento de la Diputacin provincial que era la que
tutelaba los destinos de La Rbida en aquella poca.

La virgen policromada y sin el ropaje externo. Antes de la Guerra Civil.

En uno de estos traslados, habindola devuelto el pueblo a su santuario de La Rbida a peticin de

los religiosos franciscanos, stos decidieron retirarle el ropaje con que era vestida la talla y as la
veneraron los frailes durante un pequeo periodo,37 hasta que el pueblo la recobr para devolverla a
la parroquia de Palos debido a las reparaciones y restauracin que se realizaron en el monasterio
con motivo de la celebracin del IV Centenario.
Pero en febrero de 1891, en una visita que realizaron a Palos y La Rbida los ministros de Fomento
y de Ultramar, quisieron enviar la imagen a Madrid para que fuera restaurada de varios
desperfectos que presentaba la talla, cosa a la que el pueblo de Palos se neg por miedo a perderla
para siempre, y, en las disputas por no dejar que se llevaran su patrona, result que acab
cayndose al suelo y sufriendo nuevos desperfectos.38 Los ministros no queriendo empeorar la
situacin desistieron de su intencin y la dejaron en manos del pueblo palermo. El pueblo puso
empeo en repararle los notables desperfectos sufridos hacindole algunas soldaduras, aunque
comenta el P. Coll:
Verdad es que posteriormente la han retocado hacindole algunas soldaduras, pero as y todo ha quedado tan
deteriorada que da lstima el contemplarla.
P. COLL. "Coln y La Rbida".38

Siglo XX[editar]
Aunque la estancia en la parroquia de Palos siempre fue considerada como accidental y transitoria,
lo cierto es que sta se dilat en el tiempo, a pesar de los intentos y peticiones por parte de los
franciscanos de que regresara a su santuario, una vez que la Orden Franciscana volvi a
reintegrarse en la Rbida en la dcada de 1920:4
... Se impone el traslado de la Imagen Titular, desde la Iglesia de Palos donde solo est en depsito y
transitoriamente, a su propio santuario. De otro modo, jams la Rbida estar suficientemente caracterizada y
completa.
P. Fr. ngel Ortega.39

Pero por diversos motivos la imagen no fue devuelta al monasterio en esta poca.

El Plus Ultra en el puerto de Palos de la Frontera, antes de iniciar el vuelo.

Los aviadores del Plus Ultra y Alfonso XIII[editar]

Tambin recibi esta imagen la visita de los aviadores del "Raid areo" Plus Utra:
elcomandante Ramn Franco, el capitn Julio Ruiz de Alda, el teniente de navo Juan Manuel
Durn y el mecnico Pablo Rada. El 22 de enero de 1926 al amanecer, antes de iniciar el vuelo, los
aviadores junto con autoridades civiles y militares tanto de la zona como de la nacin, y mucha
gente del pueblo de Palos y alrededores, celebraron una misa en la parroquia de Palos donde se
encontraba la Virgen de los Milagros, ante la cual oraron pidiendo su proteccin para el vuelo que
iban a realizar. Una vez finalizado el acto religioso, se dirigieron al Muelle de la Calzadilladonde se
inici el raid Palos-Buenos Aires.40
Al regreso de los tripulantes, el rey Alfonso XIII celebr una misa de accin de gracias tambin ante
la patrona de Palos, en la Iglesia de San Jorge, para posteriormente dirigirse al monasterio de La
Rbida, a celebrar los actos conmemorativos por el xito del vuelo. 41
Guerra Civil y regreso de la imagen a La Rbida[editar]
Durante los sucesos de la Guerra Civil Espaola, el 21 de julio de 1936 la parroquia de San Jorge
de Palos sufri la ira de un grupo antirreligioso, y, entre los muchos destrozos que padeci el
templo, especialmente destacable fue el de la patrona, -que se encontraba en esos momentos en
un camarn de la parroquia-, quedando rota en cinco pedazos.
El 22 de julio de 1936 se convirti en una fecha clave para la supervivencia de esta talla, ya que por
fortuna para la imagen un religioso franciscano, el P. Jenaro de Jess Prieto y Leiva, en medio del
peligro de dichos sucesos, recogi los trozos de la talla que pudo en esos momentos, y ms tarde,
calmada la situacin, regres a por algunos trozos que faltaban. 42
El padre fray Jenaro de Jess result clave para la devolucin de la efigie a su santuario de La
Rbida. Aunque existieron dificultades entre el convento y el pueblo de Palos, gracias al padre
franciscano -que siempre defendi los derechos del monasterio y de la orden franciscana sobre la
imagen- se consigui mantener la calma entre las dos partes.
El Conde de Torres de Snchez-Dalp, Miguel Snchez-Dalp Calonge, se ofreci a que la imagen
fuera restaurada en su palacio de Sevilla, as cumpli un voto que haba realizado. Sera el
imaginero Jos Rivera Garca quien realizara la restauracin completa de la imagen, que concluy
en noviembre de 1936. Mientras la talla era restaurada en Sevilla, fray Jenaro de Jess hizo los
trmites necesarios para que la Virgen fuese devuelta a su legtimo santuario, iniciando un
expediente de solicitud de traslado definitivo de la imagen al monasterio que se dirigi al Papa Po
XI, con la recomendacin del Cardenal Arzobispo de Sevilla, Eustaquio Ilundain y Esteban y el visto
bueno del prroco de Palos, Cristbal Escribano Oliva. La Sagrada Congregacin del Concilio
finalmente decidi en favor del monasterio y, el 26 de febrero de 1937, dictamin que la imagen
fuese devuelta a su lugar en el convento de la Rbida. La Santa Sede encarg al Arzobispo de
Sevilla que llevara a cabo el citado dictamen.
Finalmente, y aunque hubo algn intento por parte de la Junta de Cultura Histrica y Tesoro Artstico
de Sevilla de disponer de la imagen restaurada, la virgen fue nuevamente entronizada en su

convento de la Rbida el 11 de mayo de1938, siendo nuevamente bendecida el 12 de junio de ese

mismo ao.4
Confirmacin del patronazgo sobre Palos de la Frontera[editar]
El antiguo patronazgo de la Virgen sobre el pueblo de Palos, que se renov en 1717, fue finalmente
confirmado tanto por el Ayuntamiento, a peticin del pueblo,43 como por Pablo VI, por medio de la
Sagrada Congregacin de Ritos el 12 de mayo de 1967.44 45 El pueblo celebr un acto solemne en
la plaza de la Iglesia de San Jorge el 24 de septiembre de dicho ao, presidida por el
entonces obispo de Huelva, Jos Mara Garca la Higuera, quien le impuso una corona como
smbolo del patrocinio sobre la localidad.
Coronacin Pontificia y Real[editar]

Monumento a la Coronacin de la Virgen de los Milagros, en Palos de la Frontera.

El 14 de junio de 1993 se convirti en nueva fecha histrica para la imagen de Ntra. Sra. de los
Milagros, ya que fue coronada cannicamente por el Sumo PontficeJuan Pablo II, siendo los
padrinos de honor los reyes de Espaa Juan Carlos I ySofa. Adems recibi, por parte del pleno
del ayuntamiento, el ttulo de Alcaldesa Perpetua de Palos de la Frontera. La Virgen de los Milagros
es la primera y nica imagen coronada personalmente por el papa polaco en Espaa. 46
Con motivo de la Celebracin del V Centenario del Descubrimiento de Amrica, el papa Juan Pablo
II realiz una breve visita apostlica a los Lugares colombinos y a la Ermita de El Roco.47 Su periplo
por los Lugares colombinos comenzara en Moguer, donde visit la parroquia de Nuestra Seora de
la Granada, donde or frente a la titular de la parroquia y la Virgen de Montemayor, que fue
trasladada especialmente a la localidad moguerea para esta ocasin.
Tras su paso por Moguer, la comitiva papal se dirigi hacia Palos de la Frontera, a la parroquia de
San Jorge Mrtir. Accedi a ella a travs de la escalinata situada frente a la misma, donde salud y
bendijo a los fieles all congregados. Una vez en el interior, tambin se detuvo a orar y contemplar la
iglesia gtico-mudjar donde se ley, quinientos aos antes, la real provisin de los Reyes
Catlicos en la que se solicitaba a ciertos vecinos de Palos la entrega de dos carabelas
aprovisionadas para el viaje de Cristbal Coln. Sali de la parroquia por la denominada "Puerta de
los Novios", donde se detuvo a bendecir y saludar a varios discapacitados y enfermos que le
esperaban. Finaliz este recorrido en el Monasterio de La Rbida, donde fue recibido por la

Infanta Cristina de Borbn, el presidente de la Junta de Andaluca, Manuel Chaves Gonzlez, y la

comunidad franciscana del monasterio y de la provincia Btica. Visit brevemente las estancias e
iglesia del cenobio, para dirigirse posteriormente haca el lugar del acto de la coronacin, el
Monumento a los Descubridores situado en el entorno de La Rbida. 48
Despus de unos momentos de oracin frente a la imagen de la Virgen de los Milagros, a las 5:45
de la tarde tuvo lugar el acto de la coronacin de la escultura de la Virgen, que se desarroll dentro
de una celebracin de la Palabra de Dios,49sigui el ritual litrgico para la coronacin de una imagen
de la Virgen. Despus del canto del Aleluya y proclamado el Evangelio, Juan Pablo II procedi al
acto de imposicin de las coronas, en primer lugar al Nio y despus a la Virgen, actu de Madrina
de Honor, en nombre de sus padres los reyes de Espaa, la Infanta Cristina de Borbn. Acto
seguido, el Papa pronunci una extensa oracin en la que, entre otras cosas, reconoci su doble
denominacin: Santa Mara de la Rbida y Virgen de los Milagros, adems la nombr "Madre de
Espaa y Amrica":5
Dios te salve, Madre y Seora Nuestra de los Milagros, Santa Mara de la Rbida.
Peregrino por tierras andaluzas, donde se siente por doquier tu presencia
y se oye tu nombre, he venido a los Lugares Colombinos (...)
(...) hoy, como signo de filial devocin, colocamos en tu imagen y en la de tu Hijo Jess,
la corona de amor y de fe de este pueblo que te venera.
Santa Mara, Estrella de la Evangelizacin, Madre de Espaa y de Amrica.
Ante ti se renueva la memoria, cinco veces centenaria, del anuncio
de Cristo a los pueblos del Nuevo Mundo ...
Oracin de Juan Pablo II a la Virgen de los Milagros despus de coronarla.5

Una vez impartida la bendicin, el pontfice se despidi dirigiendo unas breves palabras a los fieles
y devotos all congregados:
Muchas gracias por este encuentro. Es una gran emocin encontrarse en el lugar totalmente histrico donde
empez un nuevo captulo de la historia del mundo, de nuestro mundo, del nuevo mundo, de todo el mundo,
del globo terrestre. Donde empez tambin la historia de la Salvacin y de la Evangelizacin del Continente
americano. Siempre vuelven a este lugar bendito encomendndose a la Seora de los Milagros, a la Madre de
los hombres, a la Reina de las Amricas, todos nuestros hermanos de aqu, en Espaa y en la otra parte del
mundo. Sea alabado Jesucristo.5

Una vez que el papa abandon el recinto, el pueblo tom el paso de la Virgen y se dirigieron en
procesin hasta Palos, donde fue recibida por la imagen de San Jorge Mrtir en su paso
procesional. Los das siguientes recorri todas las calles de la ciudad adornadas especialmente
para tal ocasin.

La Virgen en el "Paso de las Carabelas".

Real e Ilustre Hermandad de N S de los Milagros y San Jorge

Mrtir[editar]
La primera constancia documental de una Hermandad de devotos de esta imagen data de 1723.
Fray Felipe de Santiago, autor del citado cdice del siglo XVIII, aparece como promotor de la
"Hermandad General de la Esclavitud de Nuestra Seora de los Milagros de la Rbida".3
El 16 de enero de 1723, fray Felipe dirigi a la autoridad eclesistica delArzobispado de Sevilla una
peticin para su aprobacin, donde se expona la fundacin de dicha Hermandad con sede en el
convento de la Rbida y las reglas de Hermandad aprobadas por los hermanos. El fiscal general del
Arzobispado dictamin positivamente para que fuese aprobada dicha regla, siendo finalmente
aprobada por el Arzobispo de Sevilla, Luis de Salcedo y Azcona, el 17 de febrerode 1723.36
Finalizada la Guerra Civil y devuelta la imagen al monasterio, en los aos posteriores se reinstaur
la Hermandad de la Virgen de los Milagros en 1954, en que se redactaron unos nuevos estatutos
que fueron aprobados por decreto del primer obispo de la recientemente creada dicesis de
Huelva, Pedro Cantero Cuadrado, el 13 de julio de 1954. Estos estatutos fueron renovados en 1984,
adaptndolos a las nuevas normas diocesanas conformes al Concilio Vaticano II e incluyendo en el
seno de la hermandad, tambin como titular, al patrn de Palos de la Frontera, San Jorge
Mrtir.4 44 Finalmente, y al igual que el resto de hermandades y cofradas de la dicesis de Huelva, a
partir de diciembre de 1997, los estatutos de la hermandad, como los del resto de toda la provincia
diocesana, hubieron de ser renovados y adaptados al "Estatuto Marco" promovido por el obispado
onubense.50
La hermandad de Nuestra Seora de los Milagros es la encargada de realizar todos los actos
religiosos conmemorativos a la imagen de la Virgen, tanto durante el mes de agosto en que se
concentran las fiestas patronales y romera en honor de la Virgen, como durante el resto del ao,
realizando diferentes actos tanto religiosos como festivos y civiles.

Celebraciones, cultos y romera en honor de la Virgen [editar]

Salida de la Virgen haca La Rbida para celebrar la romera.

N S de los Milagros. Procesin en torno al paraje de La Rbida durante su romera en agosto.

A lo largo del ao, en Palos de la Frontera, se celebran diversos actos religiosos y culturales en
honor a su patrona, siendo stos ms numerosos y concentrados en el mes de agosto. 51

Romerito. Se trata de una peregrinacin anual que organiza su hermandad en el mes

de febrero, en la que los fieles de la Virgen, despus de un oficio religioso en la parroquia de
Palos, se dirigen a pie hacia el monasterio de la Rbida, donde, una vez finalizada la
peregrinacin, rinden culto a la patrona y se vive un da de convivencia entre los devotos.

Aniversario de la Coronacin Pontificia. El 14 de junio de cada ao se celebra el

aniversario la Coronacin Pontificia de la imagen, realizada por elSumo Pontfice Juan Pablo II.

Se celebra, normalmente, en el Monasterio de La Rbida ante la escultura de la Virgen de los

Milagros.

Traslado de la Virgen. Desde mediados del siglo XX, en preparacin para las fiestas
patronales, la patrona es trasladada en procesin desde el monasterio a Palos de la Frontera
cada 4 de agosto, justo despus de la fiesta de laPorcincula (el 2 de agosto, da de fiesta y
romera primitivo de la Virgen) y de la celebracin de la partida de las naves descubridoras el 3
de agosto.51

Fiesta de la Virgen. Despus de la novena celebrada desde el da siguiente al traslado,

tienen lugar las fiestas patronales, siendo el 15 de agosto, festividad de la Asuncin de Mara, el
da grande de la Virgen. Por la maana de dicho da se celebra una solemne funcin religiosa y,
por la tarde, la procesin anual con la imagen de la Virgen, que recorre las principales calles de
la localidad palerma.51 La procesin se realiza en el denominado "Paso de las Carabelas", que
fue construido en madera, dorada y policromada, por Francisco Buiza Fernndez y que
reproduce las proas de las Tres Carabelas.52

Ofrenda floral y pregn de la romera. El sbado del fin de semana anterior a la romera
tiene lugar, en el entorno de la Iglesia parroquial de San Jorge Mrtir, la "ofrenda floral", donde
tras la lectura del pregn de la romera, se procede al acto de renovacin del voto de patrocinio
y posteriormente el pueblo le ofrece flores a la imagen que son colocadas a sus pies.

Romera. El ltimo fin de semana de agosto, y como final de las festividades y cultos, se
celebra la romera en su honor. Comienza el viernes por la tarde con el traslado procesional de
la imagen desde la parroquia de Palos, donde permanece todo el mes estival, haca la Rbida.
El paso de la Virgen es acompaado en su recorrido hasta la Rbida por los fieles, que se
dirigen hasta el paraje en caballos, carros, charretes o a pie. Se celebra en torno al paraje del
pinar cercano al monasterio de la Rbida, donde se encuentra situada la capilla y casa de la
Hermandad patronal. Durante estos das se reside en el paraje en los tpicos "ranchos"53 que
construyen para pernoctar y convivir durante estos das.
Como en ocurre en las romeras andaluzas, la convivencia transcurre entre el folclore y la
gastronoma de la tierra.
El sbado, el principal acto es el rosario de antorchas, en donde los fieles, en la noche de este
da, realizan dicha oracin catlica portando antorchas o velas y cantando los
distintos misterios.
El domingo tienen lugar los actos centrales de esta romera; la Solemne Funcin, consistente
en una Misa celebrada por la maana, donde asisten, aparte del clero local, autoridades tanto
religiosas como civiles de la localidad y de otros municipios cercanos. Y, ya por la tarde, se
realiza la procesin de la Virgen, que recorre todo el recinto y finaliza en el monasterio, donde
es depositada la venerada imagen hasta el ao siguiente.
Finalmente, el lunes la hermandad, con el resto del pueblo, despus de la misa de despedida
ante la Virgen, regresan hasta la parroquia de San Jorge Mrtir, dndose as por finalizados los
actos del mes de agosto.51 54

Advocaciones homnimas[editar]
Existen diversas advocaciones y templos con los mismos ttulos de esta imagen, Santa Mara de la
Rbida o Virgen de los Milagros en diversos lugares del mundo.
Sobre el primer nombre, se localizan entre otras la "Virgen de la Rbida" de la cercana localidad
de Sanlcar de Guadiana.55 Asimismo, en Buenos Aires (Argentina), existe

una parroquia denominada "Nuestra Seora de la Rbida",56que recibe esta denominacin en honor
a la imagen tratada en este artculo.
En cuanto a la denominacin tradicional, "Virgen de los Milagros", la lista de lugares que tienen
alguna imagen o iglesia dedicada a dicha advocacin es ms extensa, destacando entre otras la
patrona de El Puerto de Santa Mara, (Cdiz).57En Santa Fe, (Argentina), existe la "iglesia de
Nuestra Seora de los Milagros", donde se encuentra un cuadro dedicado a dicha
advocacin.58 Tambin en Italia se encuentran iglesias e imgenes con dicha denominacin, como
la veneciana"Chiesa di Santa Maria dei Miracoli" donde, as mismo, se halla una imagen con el
ttulo de "los Milagros".59

Nuestra Seora de las Nieves

El sueo del patricio, obra de Bartolom Esteban Murillo, que se conserva en el Museo del Prado, y en la cual
se recrea el anuncio de la Virgen a Juan Patricio y su esposa del milagro que ha producirse.

Para otros usos de este trmino, vase Virgen de las Nieves (desambiguacin).
Nuestra Seora de las Nieves es una antigua advocacin mariana que se remonta al siglo IV y
que est muy extendida en Italia, Espaa, Latinoamrica y Portugal.
El origen se atribuye a la poca del papado de Liberio (352 - 366) en el que se relata que un
anciano y acaudalado matrimonio de la nobleza patricia de Roma que no haba tenido hijos y a los
que se atribua gran caridad hacia los dems, solicit de la Virgen Mara que les sealase qu
deban hacer con sus bienes para garantizar el mejor uso cristiano de la herencia. La tradicin
catlica cuenta que la Virgen se manifest ante ellos y les indic que, all donde sealara, se le
construyese un templo. As, en la maana de un 5 de agosto, amaneci nevado el monte
Esquilino de Roma, lo que, como hecho extraordinario, el matrimonio interpret voluntad de la
Virgen y as lo hizo saber al Papa. Otras versiones afirman que la Virgen se apareci en sueos a
los esposos y al Papa y les anunci la nieve de agosto.
La obra se concluyo un ao despus, con la financiacin de la familia patricia y el apoyo
eclesistico. La iglesia desapareci no mucho tiempo despus, y se reconstruy por el Papa Sixto
III alrededor del ao 434, siendo en la actualidad la Baslica de Santa Mara la Mayor.
La devocin a Nuestra Seora de las Nieves qued reducida a Roma y su periferia, al menos
hasta los inicios del ao1000. La primera obra artstica de la que se tiene constancia que represent
el milagro se atribuye a un discpulo de Giottoque se conserva en la Baslica actual.
ndice
[ocultar]

1Fiestas y leyendas

1.1ARGENTINA

1.2ESPAA

2Lugares de culto

2.1Arcos de la Frontera

2.2Sallent de Gllego

2.3Canarias

2.4As Neves

2.5Chinchilla de Montearagn

2.6Benacazn

2.7Rub de Bracamonte

2.8Olivares

2.9Olmeda del Rey

2.10Tejadillos

2.11Blimea (Asturias)

2.12Aspe (Alicante)

2.13Hermandad de Campoo de Suso (Cantabria)

2.14Reina (Badajoz)

2.15Ciudad Bolvar (Venezuela)

2.16Cagua Edo. Aragua (Venezuela)

2.17Palmillas, Tamaulipas (Mxico)

2.18Per: en tres provincias del Ande

3Notas y referencias

Fiestas y leyendas[editar]
ARGENTINA[editar]
Pese a que la Repblica Argentina no tiene un patrono en particular varias de sus provincias s lo
tienen. La Virgen Nuestra Seora de las Nieves es la patrona (femenino) de la Ciudad Autnoma de
Buenos Aires, siendo su patrono (masculino) San Martn de Tours. Las noticias ms antiguas de su
patronazgo se remontan a 1611, en que en Actas del Cabildo de Buenos Aires se establece que se
celebre su fiesta. Las mismas Actas confirman que bajo esta advocacin, Mara era protectora de
Buenos Aires desde su fundacin en 1580 . Desde por lo menos 1672, la imagen se veneraba en la
primitiva iglesia de los jesuitas.
Las Actas del Cabildo de Buenos Aires hacen numerosas veces referencias al patronazgo de
Nuestra Seora de las Nieves.
En el Acta del 11 de octubre de 1688 se afirma, por ejemplo: "...nuestra Seora de las Nieves,
patrona de esta Ciudad y puerto desde su fundacin, que est colocada con toda decencia en el

colegio de la Compaa de JHS de esta iudad " (Acuerdos del Extinguido Cabildo de Buenos
Aires, serie I, tomo XVII, libros XI y XII, aos1687 a 1691, p. 211, Buenos Aires,1924).
No era sin embargo una devocin nueva para esos aos ya que en el Acta del 27 de julio de 1611 el
Cabildo acord que: "...el da de nuestra Seora de las Nieves, que es a cinco de agosto; a voto
desta ciudad, se haga la festividad acostumbrada..." (id. Serie I, tomo II, libros I y II, p 390-391,
Buenos Aires, 1907).
El 9 de febrero de 1692, el Cabildo acordaba "...por cuanto desde la fundacin de esta ciudad, se
form y puso como lo ha estado hasta el tiempo presente, un cuadro de lienzo en el que estn
dibujados los patronos de Buenos Aires, que son la Virgen Santsima Mara Nuestra Seora de las
Nieves y San Martn, y que dicho lienzo respecto a su antigedad, se halla casi sin efigies, es
necesario se haga y forme otro nuevo".
Despus de la expulsin de los jesuitas, Nuestra Seora de las Nieves continu siendo objeto de
veneracin en el mismo templo, pues en 1772 se llev en procesin desde el Colegio del Rey hasta
la Catedral, nuevamente. (Acuerdos del Extinguido Cabildo de Buenos Aires, serie III, tomo IV, libros
XXXV y XXXVI, p 450, Buenos Aires, 1928).
La devocin a esta imagen continu mantenida por una hermandad de espaoles, que, segn
testimonia el P. Lozano s.j., exista desde principios del s. XVIII.
Esta cofrada, segn los documentos, se reuna los sbados por la noche, con exposicin del
Santsimo Sacramento, oracin y lectura espiritual y dur hasta, por lo menos 1791.
Durante estos ltimos aos se ha celebrado en la Parroquia de San Ignacio la Fiesta de Nuestra
Seora de las Nieves el 5 de agosto con especial solemnidad, en la intencin de recordar a los
porteos tan antigua devocin.
Recordemos tambin que Nuestra Seora de las Nieves se encuentra representada en el antiguo
escudo de la Ciudad que se conserva en la Sala Capitular del actual Museo Histrico del Cabildo.
En la parte posterior de la Casa de Gobierno de la Repblica Argentina (Casa Rosada) se
encuentra una plaza que lleva su nombre.
Nuestra Seora de las Nieves tambin es Patrona de San Carlos de Bariloche y se le tiene gran
devocin en Mendoza y es patrona de las actividades de montaa.

ESPAA[editar]

Monumento a la Virgen de las Nieves, patrona de Sierra Nevada. Al fondo, a la derecha, cubiertos por la nieve,
destacan los Tajos de la Virgen; y junto a ellos, a su izquierda, sobre el edificio de la estacin superior del
Telesilla Virgen de las Nieves, se aprecia el Collado del Veleta o puerto de la Carihuela (o Carrigela). El pico
del Veleta es el que aparece en la foto bajo el arco del monumento.

Escultura en aluminio de Ntra. Sra. de las Nieves realizada por Francisco Lpez Burgos, que corona el arco
del monumento.

En Sierra Nevada, diversos textos1 relatan la historia del sacerdote Martn de

Mrida, beneficiado del alpujarreo pueblo de Vlor, que junto a su asistente Martn Soto, estando
precisamente el 5 de agosto de 1717 de travesa por Sierra Nevada camino hacia Granada y
cuando coronaban el puerto de la Carihuela, tambin conocido como Collado del Veleta por su
prximidad al Pico de este nombre (el segundo ms alto de este macizo y tercero de la pennsula
Ibrica), estando a unos 3.200 metros de altitud se encontraron perdidos en medio de una tormenta
de nieve que sbitamente les sorprendi. Tras ponerse los dos a rezar fervorosamente como ltimo
remedio para el peligro que corran, a ambos se les apareci la Virgen Mara con su Hijo en brazos,
calmando los elementos e indicndoles el camino a seguir y salvndolos as de una muerte segura.
A partir de entonces, a los tajos prximos a ese lugar se les conoce como Tajos de la Virgen. Al pie
de stos, cerca de los Lagunillos de la Virgen, el clrigo alz al ao siguiente, agradecido, una
ermita, que pronto acab destruida por la climatologa adversa. En el ao 1724 se sustituy esta
primera ermita por otra, situada algo ms abajo, en los Prados del Borreguil, tambin llamados de la
Ermita, a unos 2.700 msnm, en las inmediaciones de donde actualmente se ubican las estaciones
inferiores de los Telesillas Dlar y Laguna, de la Estacin de Esqu; pero tampoco sta resisti el
ataque de los hielos, emplazndose en 1745 una tercera ermita a menor altitud (1.380 msnm, en el
Picn del Savial) conocida como Ermita Vieja (la cual hoy, reconstruida, alberga un Aula de la
Naturaleza del Parque Natural de Sierra Nevada) y posteriormente, como sta quedaba todava
muy alejada de la localidad de Dlar, a cuyo trmino municipal pertenecen todos los lugares
aludidos, en 1796 Mateo Bentez, beneficiado de esta poblacin, ante el auge del fervor popular,
encarg al maestro de obras Manuel Garnica la construccin del actual Santuario dedicado a esta
advocacin mariana situado a las afueras de dicha poblacin, siendo Juan de Toro el artfice del
camarn en 1855. Desde aquel milagroso suceso, la Virgen de las Nieves fue tenida por patrona de
Sierra Nevada.
Esta tradicin se ha mantenido viva hasta la actualidad, siendo muy populares las misas y romeras
montaeras que cada ao, conmemorando esa fecha, se suelen realizar por distintas cumbres de
Sierra Nevada (Mulhacn, Veleta...). Y desde el otoo de 1968, un monumento construido por
sufragio popular consistente en un altar hecho con piedras del lugar seguido de arco apuntado de 9
metros, del mismo material, y rematado con una imagen de la Virgen con el Nio, de 3 metros de

altura, obra vaciada en aluminio del escultor Francisco Lpez Burgos, preside sobre la Estacin de
Esqu y Montaa de esta sierra. La imagen haba sido bendecida el 30 de enero de 1966 por el
Arzobispo de Granada Mons. Rafael Garca y Garca de Castro en el Albergue Universitario,
prximo al lugar en que qued emplazada. Pero previamente, al celebrarse esta festividad en el ao
1961, un boceto de esta misma talla de la Virgen de las Nieves, elaborado en piedra artificial a
costa del industrial Nicols Garca Oliveros, presidi por vez primera la misa celebrada en la cumbre
del Veleta, lugar donde haba quedado entronizado este boceto el 4 de diciembre de 1960 por
grupos de montaeros granadinos, aunque tampoco soport durante mucho ms tiempo las
inclemencias meterolgicas propias de tan elevada altitud (3.394 msnm).2
La Virgen de Nuestra Seora de las Nieves tambin es patrona de municipios como Muogalindo
(vila) celebrando dicha festividad el mencionado 5 de agosto, siendo el patrn principal San Lucas,
celebrado el 18 de octubre

Lugares de culto[editar]
Arcos de la Frontera[editar]
Se celebra en este rincn de Cdiz, la Fiesta a la Santsima Virgen, en su advocacin de las Nieves
el da 5 de agosto. Desde 1737 es nombrada Patrona, compartiendo dicho patronazgo con la del
Rosario. Dicha fiesta, es nombrada da de precepto desde el 20 de junio de 1640 por Bula Papal.
Ms recientemente es nombrada Alcaldesa Perpeta. En la actualidad se viene realizando Funcin
en Honor a la Santsima Virgen en la maana del 5 de agosto y, posteriormente por la tarde,
procesin con la Imagen milagrosa.
Los das previos se viene realizando desde tiempo inmemorial fiesta civil en Honor a la Patrona, que
en la actualidad han llegado en forma de Velada. Se celebra la vspera de la Solemnidad en el
entorno de la Baslica Menor de Santa Mara de la Asuncin, sede que acoge a la Imagen de la
Santsima Virgen.

Sallent de Gllego[editar]
Esta advocacin mariana tambin es muy celebrada en la villa pirenaica de Sallent de
Gllego (Huesca), donde tienen lugar sus fiestas patronales en torno al 5 de agosto. La imagen de
la Virgen se venera en la iglesia parroquial de la localidad, de donde parte en romera el da de su
onomstica hasta el Llano de Tornadizas. En su honor tambin se canta la ancestral Misa Solemne
de Sallent.

Canarias[editar]
En La Palma (Canarias) se tiene a Nuestra Seora de las Nieves como patrona de la toda la isla y
tambin de su capital,Santa Cruz de La Palma, fervor alimentado por la creencia de que defiende a
estas tierras de la sequa. El acto ms representativo de sus fiestas es la Bajada de la Virgen, que
se celebra peridicamente cada cinco aos desde 1680. Los romeros, ataviados con vistosos trajes
regionales, parten del Santuario del Monte camino de la capital cargados con las 42 piezas de plata
que componen el trono de la Virgen. Tambin en Canarias la Virgen de las Nieves es venerada en el
pueblo de Taganana (Tenerife), en Agaete (Gran Canaria) y en Telde (Gran Canaria) donde
es Alcaldesa Celestial Mayor y Perpetua. En Tenerife, junto al Parador de Turismo de Las Caadas
del Teide se encuentra una pequea ermitadedicada a la Virgen de las Nieves la cual es el templo
cristiano a ms altitud de Espaa. Tambin es la histrica patrona de la isla de Lanzarote venerada
en la villa de Teguise.

As Neves[editar]
En Galicia en el Noroeste de Espaa hay un municipio justo en la frontera con Portugal llamado As
Neves el cual toma su nombre por la aparicin de abundante nieve un 5 de agosto. Se venera la

Virgen de las Nieves y todos los 5 de agosto hay una romera y fiestas. Es una Virgen muy
venerada.

Chinchilla de Montearagn[editar]
Nuestra Seora de las Nieves es patrona de la ciudad de Chinchilla de Montearagn (Albacete).
La imagen de la Virgen de las Nieves de Chinchilla es una pequea talla de alabastro del siglo
XIV de 25 centmetros de altura, en honor a la cual se celebran dos festividades anuales: su
onomstica el 5 de agosto, que coincide con las fiestas de la poblacin, y laSoldadesca el tercer
domingo de mayo, instaurada por el rey Felipe V en el ao 1739.

Benacazn[editar]
En Benacazn, Sevilla, la Virgen de las Nieves ostenta el ttulo de Patrona y Alcaldesa Perpetua de
la Villa. La imagen es annima y bastante antigua. Se dice que en el siglo XIX libr a los
benacazoneros de una epidemia de peste que asolaba la provincia sevillana, viniendo personas de
todos los lugares, incluso de la capital hispalense, para hacerle llegar sus plegarias. El 5 de agosto
la Virgen de las Nieves sale en procesin en su paso, al estilo sevillano, y el da 6 del mismo mes
es trasladada a una barriada del pueblo para el rezo de la salve.

Rub de Bracamonte[editar]
En Rub de Bracamonte, Valladolid, la Virgen de las Nieves es patrona, y en su honor se celebran
las fiestas el 5 de agosto.

Olivares[editar]
La Virgen de las Nieves es la patrona de Olivares, Sevilla. Esta advocacin da nombre a la antigua
Colegiata fundada en el siglo XVII por Enrique de Guzmn y Rivera, segundo conde de Olivares.
Una escultura de la virgen, obra de Mara Roldn, hija de Pedro Roldn, preside el altar mayor. El
da 5 de agosto se celebra la feria en honor a la Virgen de las Nieves.

Olmeda del Rey[editar]

En el pueblo conquense de Olmeda del Rey se celebran las fiestas en honor a esta Virgen en
agosto, patrona del mismo. Existe una imagen de madera en la iglesia que se saca en procesin.

Tejadillos[editar]
Otro pueblo conquense, Tejadillos, en plena serrana, tiene tambin por patrona a la Virgen de las
Nieves. La imagen se conserva en el templo parroquial en la hornacina central del Altar Mayor,
aunque, en otro tiempo, estaba en su ermita de la que an se conservan los muros perimetrales.

Blimea (Asturias)[editar]
Blimea celebra las fiestas en honor a esta virgen el primer fin de semana de agosto culminando con
una tradicional "jira" campestre.

Aspe (Alicante)[editar]
En Aspe las fiestas se celebran las fiestas en honor a la Virgen de las Nieves del 3 al 21 de agosto
los aos pares, coincidiendo con las fiestas de Moros y Cristianos del 7 al 10 de agosto.

Hermandad de Campoo de Suso (Cantabria)[editar]

La Hermandad de Campoo de Suso es un municipio situado al sur de Cantabria. En la poca
estival es cuando se celebran muchas fiestas populares campurrianas. El 5 de agosto es el da
grande de la festividad de Nuestra Seora de las Nieves o de Labra, patrona de Suso. Miles de
personas se renen en la localidad de Celada de los Calderones, concretamente en la campa de la
Virgen de Labra, a orillas del Ro Hjar. La advocacin tradicional corresponde a Nuestra Seora de

Labra, por contar la leyenda que fue encontrada su efigie por un pastor en la "Cuesta Labra", un
monte de laSierra de Hjar. El da antes comienza la fiesta con la celebracin de una verbena
amenizada con msica variada. Durante el da grande tiene lugar al medioda el oficio de una misa
en la que interviene el grupo de msica antigua Capilla del Castillo de Argeso. Despus, como
ocurre en todas sus fiestas, el folclore campurriano tendr el protagonismo. A la hora de la comida
se renen en la campa lugareos y visitantes para degustar una sabrosa comida popular. Para la
tarde queda el partido de ftbol y ms actuaciones folclricas. El punto final a la fiesta lo pone la
romera y la verbena nocturna.

Reina (Badajoz)[editar]
La Virgen de las Nieves es patrona de este pueblo de la Campia Sur de Extremadura. Dentro del
recinto amurallado de su formidable Alcazaba sita en lo alto de un cerro, se encuentra una ermita
con vestigios visigticos donde se la venera. En ella permanece durante todo el ao. El da cinco de
agosto por la tarde se baja en procesin hasta la parroquia del pueblo. En la tarde del da quince de
agosto se vuelve a subir la imagen a la ermita de la Alcazaba.

Ciudad Bolvar (Venezuela)[editar]

Virgen patrona de Ciudad Bolvar, Estado Bolvar, el estado ms grande de Venezuela, cuyas
fiestas se celebran cada 05 de agosto de cada ao, y es venerada su imagen en la Santa Iglesia
Catedral Metropolitana de la Ciudad. Cada ao se lleva en procesin por el Ro Orinoco, por cuanto
sus festividades coinciden con la Feria de la Sapoara, celebrada en Ciudad Bolvar en el mes de
agosto.

Cagua Edo. Aragua (Venezuela)[editar]

Cinco devotos, inmigrantes de la isla de La Palma (Canarias - Espaa), se proponen a mediados de
los aos 60 llevar al pueblo que les acoge (Cagua), una rplica exacta de la imagen de la Virgen de
Las Nieves de su tierra natal, para lo que piden colaboracin entre sus paisanos. La idea se hace
realidad en 1.976 cuando la virgen es entronizada en la iglesia matriz "San Jos de Cagua".
Llegada la imagen se plantean hacerle una ermita y deciden fundar una organizacin sin fines de
lucro, para canalizar todo lo referente a las donaciones que ahora llegaban, ingresos por las fiestas,
gestionar la construccin y futuro mantenimiento de la iglesia, aprovechar las peregrinaciones para
que los devotos se hagan "Hermanos" (asociados) de la organizacin y de paso censar a "Los
Palmeros" y sus familias que se encuentran a lo largo y ancho de Venezuela, para fomentar un
punto de encuentro y auxilio entre los canarios y venezolanos, es ah donde nace la "Hermandad
Nuestra Seora de Las Nieves", que tiene su sede justo al lado de la iglesia. En ese entonces, ya
conformada y con carcter legal, la "Hermandad Nuestra Seora de Las Nieves" hace las gestiones
ante la urbanizadora "Santa Rosala C.A." que le cede un terreno que por ley le correspondera a
una iglesia, no obstante la Hermandad hace gestiones para comprar una finca aledaa, edificar
dicho templo y en un futuro una plaza (prgola) y un escenario tipo concha acstica. En agosto de
1.978 se pone la "primera piedra y en mayo del 1.979 se vaca la primera base de la iglesia donde,
como nota curiosa, algunos devotos lanzan monedas de oro y plata, que se encuentran "fundidos"
en el hormign. Cada ao, el fin de semana ms cercano al 5 de agosto, se renen miles de
devotos en una fiesta que tiene por caracterstica el reencuentro de todos los Palmeros, Canarios y
Venezolanos, al pie de su "Virgen Morena", la excelsa Virgen de Las Nieves, patrona de la isla de
La Palma

Palmillas, Tamaulipas (Mxico)[editar]

La Virgen de las Nieves es patrona de esa localidad ubicada en el estado mexicano de Tamaulipas,
su festividad es en el mes de agosto.

Per: en tres provincias del Ande [editar]

En Sihuas ( Ancash) durante quince das. Se replica dos das en Lima por los naturales de
Sihuas, residentes en la metrpoli limense.

En Coracora, Ayacucho, en honor de la Virgen celebran algo ms de 10 das.

En Tinta-Canchis-Cusco, son 4 das de festividad.

En Vito - Antabamba - Apurimac, son 5 das de festividad.

Nuestra Seora de Alttting (Alemania)

Nuestra Seora de Alttting

Nuestra Seora de Alttting (Alemania)

Nuestra Seora de Alttting es uno de los santuarios marianos ms importantes de
Alemania. Se encuentra en el estado de Bavaria, estado de origen del papa Benedicto
XVI.
La leyenda comienza con un milagro ocurrido en 1489: un nio de 3 aos cay en un
arroyo cercano, fue llevado por la corriente y su cuerpo aparentemente muerto pudo ser
rescatado. La madre desesperada lo llev a una capilla cercana dedicada a Mara, lo
coloc sobre el altar y rez junto a otros creyentes por su salvacin. Al cabo de un
tiempo la vida volvi al cuerpo del nio aparentemente muerto. Dice la leyenda que
muchos
aos
despus
el
nio
se
orden
como
sacerdote.
La historia del santuario es an ms antigua. Segn un documento encontrado, en el
siglo 8 un noble de nombre Wilhelm auspicia la fundacin del monasterio de Mondsee.
Sobre el lugar se escribi "actum Autingas", "dado en tting". En 1330 Alttting recibe a
la imagen de Mara con el nio Jess en sus brazos. Es una talla en madera de tilo, y se
la
conoce
desde
entonces
como
la
Mara
negra
de
tting.
Despus del primer signo de gracia de 1489, la Virgen de Alttting ha ido derramando a
lo largo de los siglos numerosas gracias a muchsimos fieles, y se ha convertido en un
importante destino de peregrinacin. En las paredes exteriores e interiores de la capilla
se encuentra un nmero enorme de imgenes devocionales, las que llegaron all en
agradecimiento por las gracias otorgadas. Hoy en da el nmero de estas imgenes
asciende a ms de 2000. En la actualidad es costumbre rodear la capilla con una cruz
de madera, orando para pedir ayuda por los pesares y necesidades.
[con informacin de aciprensa.com y wikipedia.org]

JUL
19
Nuestra Seora de Alttting (Alemania)

Nuestra Seora de Alttting

Nuestra Seora de Alttting (Alemania)

Nuestra Seora de Alttting es uno de los santuarios marianos ms importantes de

Alemania. Se encuentra en el estado de Bavaria, estado de origen del papa
Benedicto XVI.

La leyenda comienza con un milagro ocurrido en 1489: un nio de 3 aos cay en

un arroyo cercano, fue llevado por la corriente y su cuerpo aparentemente muerto
pudo ser rescatado. La madre desesperada lo llev a una capilla cercana dedicada a
Mara, lo coloc sobre el altar y rez junto a otros creyentes por su salvacin. Al
cabo de un tiempo la vida volvi al cuerpo del nio aparentemente muerto. Dice la
leyenda que muchos aos despus el nio se orden como sacerdote.

La historia del santuario es an ms antigua. Segn un documento encontrado, en

el siglo 8 un noble de nombre Wilhelm auspicia la fundacin del monasterio de
Mondsee. Sobre el lugar se escribi "actum Autingas", "dado en tting". En 1330
Alttting recibe a la imagen de Mara con el nio Jess en sus brazos. Es una talla en
madera de tilo, y se la conoce desde entonces como la Mara negra de tting.

Despus del primer signo de gracia de 1489, la Virgen de Alttting ha ido

derramando a lo largo de los siglos numerosas gracias a muchsimos fieles, y se ha
convertido en un importante destino de peregrinacin. En las paredes exteriores e
interiores de la capilla se encuentra un nmero enorme de imgenes devocionales,
las que llegaron all en agradecimiento por las gracias otorgadas. Hoy en da el
nmero de estas imgenes asciende a ms de 2000. En la actualidad es costumbre
rodear la capilla con una cruz de madera, orando para pedir ayuda por los pesares y
necesidades.

[con informacin de aciprensa.com y wikipedia.org]

Oracin

Otrgame Seor, te lo pido,

oh Seor bondadoso y Padre santo,
un cordura que te perciba,
una mente que te entienda,
un nimo, que guste de ti,
un empeo, que te busque,
un espritu, que te reconozca,
un corazn, que te ame,
un alma, que piense en ti,
un hacer, que te glorifique,
unos odos, que te escuchen,
unos ojos, que te vean,
una lengua, que te alabe,
una transformacin, que te agrade,
una paciencia, que te sobrelleve,
una constancia, que te espere consoladamente,
una vida realizada,
y gozo en la Vida eterna.

Oracin de Benito de Nursia.

Altotting: Santuario mariano, corazn de Baviera

Padre Jordi Rivero, 2008

El santuario mariano mas importante de Alemania. La historia comienza en el ao 1489

cuando un nio ahogado en el ro vuelve a la vida gracias a la intercesin de la Virgen

Mara. Desde entonces los peregrinos visitan el santuario para venerar a Mara con el Nio
Jess en brazos, representada en una talla de estilo gtico. La talla es del siglo XV.
Este santuario es muy querido por el Papa Benedicto XVI quien fue catedrtico en
Altotting y en el 2005 llam al santuario de Altoning el "corazn de Baviera". El papa otorg
al santuario el honor papal de la Rosa de Oro en abril del 2008, siendo el primer santuario
alemn en recibirlo.
El pueblo de Altotting tiene unos cien mil habitantes y esta situadojunto a los Alpes, entre
Mnich y Salzburgo.
Cada ao acuden ms de un milln de peregrinos y turistas a visitar Nuestra Seora de
Altotting (Unsere Liebe Frau von Alttting). El santuario esta bajo la direccin de los padres
capuchinos.
En la Kapellplatz, plaza central del pueblo, est la Gnadenkapelle (La Capilla de la Gracia), la
Iglesia Santa Magdalena, la Sala de Congregacin Mariana y el Rathaus (Alcalda).
Tambin en Altotting se encuentra el cuadro panormico de la Crucifixin de Cristo, de 1903
y otros tesoros.

Nuestra Seora de las Angustias Coronada

Mara Santsima de las Angustias

Imagen de la Virgen de los Gitanos vestida de hebrea

en noviembre de 2012.

Venerada en

Iglesia catlica

Templo

Santuario de Jess de la Salud y la

Virgen de las Angustias

Festividad

Febrero

Patrona de

Donantes de rganos

Fecha de la

1937

imagen

(Jos Rodrguez y Fernndez-Andes)

[editar datos en Wikidata]

Nuestra Seora de las Angustias, ms conocida popularmente comoVirgen de los Gitanos es

una advocacin de la Virgen Mara venerada en el santuario de Jess de la Salud y Mara de las
Angustias de la ciudad deSevilla (Espaa).
Es la imagen mariana titular de la Hermandad de los Gitanos, de donde recibe su popular nombre.
Fue realizada en 1937 por el escultor Jos Rodrguez y Fernndez-Andes y fue coronada
cannicamente en 1988. Su camarera de honor es Cayetana Fitz-James Stuart, XVIII duquesa de
Alba, y su vestidor Antonio Bejarano Ruiz.
La gran devocin que la profesan los fieles se ve reflejada en la existencia de otras hermandades
penitenciales surgidas en otros puntos de Espaa que han adoptado su advocacin, como
la Hermandad de los Gitanos deMadrid, fundada en 1996.1
ndice
[ocultar]

1Historia

2Descripcin

3Paso de palio y otros enseres

4Vase tambin

5Referencias

6Enlaces externos

Historia[editar]
Durante el golpe de Estado de julio de 1936 en Sevilla es incendiada laiglesia de San Romn,
entonces sede cannica de la Hermandad de los Gitanos, que perdi gran parte su patrimonio,
entre el que se hallaba la antigua imagen mariana, obra atribuida a Jos Montes de Oca.2 Ante esta
situacin, la hermandad decidi encargar una nueva imagen, la actual, al escultor Jos Rodrguez y
Fernndez-Andes, quien realiz adems la imagen del Cristo de los Gitanos, donando la Virgen a la
hermandad.3 4

Aspecto que luci la Virgen de los Gitanos en el besamanos del ao 2011.

El 15 de marzo de 1937 fue bendecida la nueva imagen en el altar principal de Santa Catalina, en
su iglesia de San Romn, asistiendo a la ceremonia Maruja Queipo de Llano, hija de Gonzalo
Queipo de Llano y Genoveva Mart Tovar, que fue nombrada el 20 de mayo de 1945 con el cargo de
camarera de honor de la imagen.5 4 En 1938 fue trasladada en andas hasta la parroquia de San
Romn,4 y tuvo lugar su primer besamanos. En 1941 le fue cedida una corona de plata, donada por
un devoto a la Hermandad de la Esperanza de Triana, y que tambin luci algunos aos Mara
Santsima de la Esperanza Macarena al ceder su corona de oro de 18 quilates al Tesoro Nacional,
hasta que la Hermandad de la Esperanza Macarena volvi a recuperarla.6
Fue restaurada por primera vez en 1957, por el escultor sevillano Jos Paz Vlez, que adems le
realiz unas nuevas manos.3 Desde los aos 1970 es camarera de honor de la imagen Cayetana
Fitz-James Stuart, XVIII duquesa de Alba,4 que tambin lo es de la Esperanza Macarena de Sevilla.7
El 25 de marzo de 1972 se realiz una ceremonia en la plaza de San Romn, presidida por Jos
Mara Bueno Monreal, entonces cardenal arzobispo de Sevilla. En la ceremonia se le impuso la
actual corona de oro de ley, obra de Manuel Seco Velasco en dicho ao,8 con la que fue coronada
cannicamente el 29 de octubre de1988 en una ceremonia realizada en la catedral de Sevilla por el
arzobispo de la ciudad, Carlos Amigo Vallejo.2
Sufri varias intervenciones de poca fortuna y se le volvieron a poner sus primitivas manos, hasta
que fue restaurada en profundidad en el ao 2004 por Enrique Gutirrez Carrasquilla, que le realiz
un nuevo candelero y elimin repintes, consiguiendo que quedase en su estado originario. 3

Descripcin[editar]

Imagen de la Virgen de los Gitanos.

La Virgen de los Gitanos en su paso de palio durante la estacin de penitencia del ao 2006.

La imagen de la Virgen es una de las ms personales de su autor, Jos Rodrguez y FernndezAndes, y no se parece nada a la antigua imagen atribuida a Montes de Oca, a excepcin del
hoyuelo del mentn, y de la cabeza inclinada, postura muy caracterstica en su obra. 2
Muestra a una mujer de clara etnia gitana, con una policroma tostada en rostro y manos, obra
de Juan Balceras.2 Tiene una altura de 164 centmetros, ojos de cristal y pestaas postizas, con la
boca entreabierta que permite ver la lengua y los dientes superiores. Le recorren cinco lgrimas por
la mejilla derecha y tres por la izquierda, y representa a la Virgen Mara al pie de la cruz, tras
la crucifixin de su hijo.3

Paso de palio y otros enseres[editar]

El actual palio es obra de los talleres Fernndez y Enrquez, de Brenes (Sevilla) en1994,
reproduciendo en que hicieran los talleres de Caro en 1938 bajo diseo deJos Guillermo
Carrasquilla. Es de terciopelo azul y sedas de colores, bordado en oro, y en la gloria reproduce a
Santa Ana, la Virgen y el Nio, de la misma forma que estn en la iglesia de Santa Ana del barrio de
Triana.9 El paso de palio es portado por treinta y seis costaleros, guiados por los capataces Alberto
Gallardo y Joaqun Gallardo Fresno.
Los respiraderos estn realizados en plata repujada y cincelada, y se inspiran en los antiguos de
Buiza. Para su ejecucin se utilizaron 125 kilogramos de plata donados por la actual duquesa de
Alba, y son obra de Manuel de los Ros, mientras que los varales fueron realizados por Ramn
Len (2000) copiando los antiguos. Otros enseres que completan el paso de palio son la peana de
metal plateado por Manuel de los Ros (1982), la candelera de plata de Ramn Len (2003),
inspirada en la antigua de Seco y Velasco, las jarras delanteras de Manuel Romn Seco, las de
entrevarales de Orfebrera Triana (1992), los candelabros de cola en plata de ley, el basamento
de Emilio Garca Armenta (1958) y los brazos de Ramn Len(2002).9
La corona que porta fue realizada en 1972 por Manuel Seco Velasco en 1972. Se trata de una obra
de orfebrera realizada en oro de ley, compuesta de un arorepujado, con canastilla calada formada
por seis divisiones enmarcadas con una pilastra; en el templete interior tiene unacustodia por
pertenecer a una hermandad sacramental, y es coronado por un globo terrqueo con detalles
en oro blancoenriquecido con rubes.8

Virgen de la Arrixaca
Para el hospital universitario del mismo nombre, vase Hospital Universitario Virgen de la Arrixaca.

Virgen de la Arrixaca

Virgen de la Arrixaca

Venerada en

Iglesia catlica

Templo

Iglesia de San Andrs (Murcia)

Festividad

ltimo domingo de mayo

Fecha de la

Siglo XII

imagen

Estilo

Romnico

[editar datos en Wikidata]

La Virgen de la Arrixaca es una advocacin mariana originaria de Murcia(Espaa), venerada en la

capital desde el siglo XIII como la Patrona del antiguo Reino de Murcia.
La imagen de esta Virgen es una talla de madera policromada de finales del romnico, que data
del siglo XII. Su festividad se conmemora el ltimo domingo del mes de mayo, ya que el 1 de mayo
de 1243 el infante don Alfonso (posteriormente Alfonso X el Sabio), hijo de Fernando III el
Santoentraba pacficamente en la ciudad de Murcia, tras lo acordado en elTratado de Alcaraz con
los sucesores de Ibn Hud, el ltimo autntico emir rabe de Mursiya.

Origen legendario[editar]
Su nombre, Santa Mara de la Arrixaca, proviene del lugar de donde se le rindi culto: el arrabal de
la Arrixaca, que viene del trmino rabe Al-Rasc, que significa "elegante". Hay una leyenda popular
bastante peregrina que explica otro origen del nombre, segn la cual la imagen fue hallada por un
labrador que araba el campo con una yegua o jaca, mientras pronunciaba "arre" para que sta
avanzara; en aquel tiempo vendra a ser como arri (de arre) y xaca (de jaca), que se fusionaran
como Arrixaca. Otra explicacin es que sea de origen vasco-navarro, pariente de los trminos
toponmicos Arriyaga, Arrillaga, Arrixaga o Arrixaca, que etimolgicamente pudiera significar lugar de
piedras, de arri piedra y -aga lugar de, resultando "x" o "y" como epentesis.
Hay controversia entre los distintos investigadores si la imagen ya estaba en Murcia a la llegada del
futuro rey Alfonso o si fue l mismo el que la trajo a la ciudad. En el primer caso, se apunta a que la
imagen se localizaba en una capilla del arrabal de la Arrixaca, donde se les permita el culto
cristiano a los mercaderes italianos, principalmente de Pisa y Gnova, que venan por el comercio
de la seda, ya que en la esa poca la ciudad de Murcia era una de las principales productoras del
Mediterrneo. La segunda hiptesis es que la imagen fue trada por el infante don Alfonso y situada
en una ermita mozrabe del barrio de la Arrixaca.
En cualquier caso, don Alfonso la nombra patrona del Reino de Murcia y le dedica sus
famosas Cantigas, especialmente la 169 [1].

Patrona no-oficial de la Regin de Murcia[editar]

La Arrixaca se venera en la Capilla Real de la iglesia capitalina de San Andrs y, aunque
en 1746 perdi su ttulo de patrona en favor de la Virgen de la Fuensanta, sigue siendo una de las
principales advocaciones marianas del lugar. De hecho, Alfonso X la nombr tambin en su da
patrona del Reino de Murcia (territorio predecesor de la Regin de Murcia) y, concretamente, dicho
nombramiento nunca ha sido revocado. Por lo tanto y segn la historia, Santa Mara de la Arrixaca
es la patrona de la Regin por el, an vigente, nombramiento de Alfonso X.

Nuestra Seora de Assiut, Egipto (17 de

agosto)
A partir del 17 de agosto de 2000 se producen
apariciones con deslumbrantes luces en las cpulas y
torres de la iglesia de San Marcos en Assiut, Alto
Egipto, acompaado por milagros de curacin; la
Iglesia de San Marcos se convierte en un santuario
para los peregrinos de todo el mundo.

El fenmeno se produce en una gran iglesia copta en

el centro de la Ciudad Vieja. Cientos, y a veces miles de
personas oran, cantan y bailan alrededor de la iglesia.
Estas apariciones se producen en el corazn de un pas islmico (y,
especficamente, en el caso de Assiut, en uno de los principales centros de
fundamentalismo islmico) pero tambin en uno de los centros cristianos de
Egipto, con una cuarta parte de poblacin copta y con cientos de mezquitas.
Los escpticos dicen que las apariciones son bastante oportunas. Desde la
masacre de 58 extranjeros en 1997 en el popular sitio turstico de Luxor,
Egipto ha luchado con la percepcin externa de su tolerancia religiosa.
Assiut, entre otras ciudades a lo largo del Nilo, fue cerrada al mundo exterior
por razones de seguridad. El gobierno ha iniciado un ambicioso plan de 3
aos para renovar los sitios en los que Mara, Jos y el Nio Jess se dice que
han estado durante su exilio, con la esperanza de promover el turismo
religioso.
Los cristianos coptos, que constituyen 6 millones de cristianasen Egipto,
creen que la Sagrada Familia se detuvo en Assiut en su camino de regreso a
Palestina.

Al igual que con las apariciones de de Zeitun (19681971) se han asociado con un gran renacimiento
espiritual, la conversin de los pecadores e
innumerables milagros de curacin.
Sin embargo, hay una nueva relectura de estas
apariciones a partir de la Primavera rabe y el
crecimiento del terrorismo islmico que esta
persiguiendo a los cristianos de una manera que no se
vea desde las Cruzadas. La Virgen Mara podra haber

venido a consolar a su pueblo para lo que iba a venir

10 aos despus.
Assiut es la ciudad ms grande en el Alto Egipto y se encuentra a unos 234
kilmetros al sur de El Cairo. Es una antigua ciudad que se estableci en
tiempos faranicos.

EL FENMENO

El 17 de agosto de 2000, la Santsima Virgen Mara

comenz sus apariciones en la Iglesia de San Marcos
en Assiut, Alto Egipto, acompaado de luces gloriosas
y grandes, brillantes y con palomas.

Aquellos que han sido testigos de las apariciones han

informado ver luces deslumbrantes sobrenaturales y
luces azul-verde parpadeando en la iglesia (sin
ninguna fuente de luz que lo explique). Muchos
residentes y peregrinos tambin cuentan haber visto
a la Santsima Virgen Mara en figura completa.
Tambin dicen que han visto una aparicin de la
Virgen Mara, con las manos extendidas y una luz que
emanaba de ellas, y con un manto azul, acompaada
de un olor a incienso y el vuelo de un gran nmero de
palomas blancas de un tamao excepcional en una
inexplicable luz parpadeante y brillante. Algunos
dicen haber visto palomas grandes como un pato.
Desde la aparicin por primera vez en 17 de agostoen el cielo que rodea la
cpula de la iglesia de San Marcos, los lugareos y los visitantes han
descendido al barrio, esperando en las calles y en los techos por una visin
de Mara.
Miles de egipcios han venido a esta ciudad a ponerse fuera de la iglesia a
mirar el cielo y a esperar la aparicin. Esperanzados peregrinos cada noche
cantan Vamos Mara, Ven, o Tu luz est en la Cruz, esperando suplicantes
a la Virgen Mara que aparezca entre las dos torres de la iglesia, como lo ha
hecho las noches anteriores.
Las apariciones se producen en la madrugada entre las tres y las seis de la
maana.

TESTIMONIO DE LA COLOMBIANA SOR

MARGARITA MARTN PUANTAS

Para la gloria de Dios soy testigo durante mi visita a

Assiut. Vi la aparicin de rayos luminosos sobre la
Iglesia de San Marcos. Esto ocurri el 28 de octubre de
2000.
Fuimos cerca de la iglesia y pude ver durante esa
noche la luz intermitente, que cubra a las torres de la
iglesia y cpulas. Las luces venan de un lugar que no
poda ser definido, son luces celestiales, luces de
naturaleza divina, no de naturaleza humana.
Me qued muy impresionada por la fe de la gente, sus reacciones, himnos y
cantos. Era como si fueran los apstoles reunidos en torno a la Santsima

Virgen en el da de Pentecosts. Se poda ver la alegra y el entusiasmo en

sus rostros mientras eran testigos de estos rayos luminosos celestiales. Dios
se muestra a s mismo a su pueblo de manera visible como la luz, que
simboliza su amor para nosotros.
Despus de ms de un ao y medio de conflictos y en cuestin de 6 meses, la
Iglesia Copta de San Marcos ha sido completamente reconstruida.

No es ahora una simple iglesia, sino gran catedral con

3 pisos, cada uno de ellos tiene tres iglesias, un gran
central y dos pequeas iglesias separadas a cada lado
del altar central.
Adems, otras dos iglesias fueron construidas en el interior del nuevo
edificio. Por lo tanto, la Catedral de San Marcos podra ser considerada como
una de las mayores 5 iglesias de Egipto. La reconstruccin cost alrededor
de 5 millones de dlares en cuestin de casi 6 meses.
El Metropolitano Mikhaeil financi el trabajo con la acumulacin de las
donaciones de los coptos en los ltimos aos. La catedral fue reabierta para
la oracin hace unos meses. Este es un requisito de fondo para lo que viene.
En la medianoche del 17 de agosto, mientras que cientos de miles de coptos
de Egipto estaban celebrando la cuaresma de Santa Mara en el monasterio
de Santa Mara a 3 millas al sur de la ciudad de Assiut, personas tanto coptos
como musulmanes, residentes en el antiguo sector pobre de la ciudad en
torno a la Catedral de San Marcos, vieron la aparicin de Santa Mara por
encima de la cpula y entre las dos torres de la Iglesia a las 11.30 horas PM.

La aparicin fue interrumpida 3 horas despus y

continu a partir de las 4 de la maana a las 6 horas
ininterrumpidas con destellos de luces celestiales y
palomas espirituales. Durante ese perodo, miles de
personas de toda la ciudad se reunieron. La noticia
recorri toda la ciudad.

Casi un mes ms tarde el viernes 15 de septiembre, yo estaba all. La catedral

est situada en el antiguo sector pobre de la ciudad, las calles alrededor de
la ciudad son estrechas y los edificios estn tan cerca que los ngulos de
visin no son lo suficientemente amplio.
La nica manera de explorar el sitio es el techo de los edificios. All, yo era
una del incontable nmero de personas de todo Egipto. Dej el coche cerca
de media milla de la Iglesia. En casi una hora pude encontrar un lugar sobre
un tejado en un edificio frente a la parte sur de la Iglesia. Desde mi lugar
poda ver el techo de la Iglesia con sus dos torres, a la izquierda y al este, de
su cpula a la derecha.
A partir de mi llegada a las 2 am hasta 6:10 am, yo estaba en el cielo.
La Iglesia tiene 2 torres, cada una est construida en 3 niveles, con una base
rectangular por encima del cual est el segundo nivel, con su seccin
transversal de 8 caras, 4 de los ocho lados son un hueco, los otros 4 no lo
son. De las ocho esquinas de las ocho partes, 8 columnas hacen el tercer
nivel de la torre. Las 8 columnas estn coronadas por la cpula de la torre
por encima de la cual est una cruz.

Estas torres, especialmente en el sur fueron un

escenario de un festival de luces celestiales y palomas
volando por ms de 4 horas. Algo muy sorprendente,
muy emotivo, muy impresionante y millones de otras
muy.
Explosiones de luces provena de cada uno de los 8
lados del segundo nivel de la torre, uno por uno. Otros
destellos venan de la torre de la izquierda y cruzaban
el techo de la iglesia para finalizar en la cpula de la
iglesia a la derecha e iluminan la cruz sobre ella.
Algo as como un spot de luz poda verse en el centro de la cruz encima de la
torre como en una tormenta de rfagas de luz. Las luces varan en intensidad
desde luces como fluorescentes a luces de brillo tan intenso que iluminan los
edificios circundantes y los rostros de la gente.

Esto se repite muchas veces, como las rfagas de luz procedentes del interior
de la cpula de la torre pasando entre las 8 columnas. Desde el interior de la
luz aparecen como palomas que luego se separan como chispas para hacer un
vuelo de corta distancia y luego desaparecer.
En cuanto a las Palomas, pude verlas en muchas formas, una bandada de
palomas de 2, 3, 7, 8, 12 o ms palomas volando por encima de la iglesia,
entre las torres, o entre las torres y la cpula, entre la Iglesia y la cercana
Iglesia de San Abadeer, o por encima de las de las personas.
Vuelan a diferentes niveles, ya sea bajo o alto, no agitan sus alas. Lo ms
sorprendente es que el pecho de cada paloma es como una lmpara
luminosa. Vuelan por un tiempo, luego desaparecen dentro de mi campo
visual. Algunos vieron una gran paloma como un pato volando por encima de
la Iglesia, pero yo no v tal paloma.
El vuelo de las Palomas continu con las rfagas de luz por un par de horas y
despus slo siguieron las luces por el resto de la noche hasta el amanecer.
Explorando los alrededores de la Iglesia se pueden encontrar miles de
personas en ms de cientos de techos o colgados en cientos de ventanas, en
oracin, entonando himnos, aplaudiendo. Todas las casas estn abiertas para
los visitantes. Los residentes viven en un festival continuo, la palabra
dormir es desconocida en toda la zona desde el 17 de agosto. Ningn
accidente se inform.

LAS REACCIONES OFICIALES Y LAS

INVESTIGACIONES
Autoridades de seguridad pronto llegaron a la zona encabezados por altos
funcionarios y trataron de evacuar la zona alegando que no eran mas que
alucinaciones.

Lo hicieron en las siguientes noches y evacuaron la

zona de 10 pm a 6 horas cada noche, pero las luces de
los cielos eran ms fuertes que su voluntad de
negarlo. Pocos das ms tarde, Santa Mara volvi de
nuevo.
La sombra de un monje apareci adems de Santa
Mara, nadie podra explicar quien era el monje. No se
dieron reportes de las nuevas apariciones de Santa
Mara. Sin embargo, las luces, palomas y el incienso
nunca dejaron de aparecer cada noche a partir de las
2 de la maana a las 6 am.
Inicialmente se pens que el fenmeno fuera algn tipo de truco con un lser
o luz, por lo que el gobierno local tambin orden cortar por la noche la
electricidad para todo el vecindario, con el fin de descubrir cualquier engao.
La luz no se vio afectada.
Andrea Xandry, un suizo y profesor consultor de la iglesia que viaj a Egipto
para investigar el fenmeno, cree que apariciones angelicales pueden ser la
explicacin ms probable. En el Nuevo Testamento, dice, importantes
eventos cristianos tales como el nacimiento de Jess, la tentacin, la pasin y la
resurreccin estn conectados con fenmenos de luz (y ngeles)
Xandry pregunt a un mdico y qumico sobre si se haban producido
curaciones, y se le dijo que tenan una cantidad significativamente menor de

clientes desde que los fenmenos comenzaron, y que sus colegas reportan los
mismo.

DECLARACIONES DE LOS COPTOS

El local de la ciudad del Snodo Cristiano Copto ha liberado el domingo una
declaracin afirmando que los civiles haban informado de que se han visto
hechos espirituales en varias ocasiones y en distintos momentos desde el
17 de agosto. La declaracin no dijo si los lderes religiosos han confirmado
personalmente cualquier avistamiento.
Su Santidad el Papa Shenouda III y Su Gracia el Metropolitano Anba Michael
de Assiut declaran que la Iglesia Ortodoxa Copta actualmente sigue
atentamente las apariciones de la Santsima Virgen Mara y otros fenmenos
espirituales en la Iglesia de San Marcos, Assiut.
Su Santidad el Papa Shenouda III confirm la validez de los informes de estas
apariciones. El Papa Shenouda dice que estas apariciones son un mensaje de
consuelo del cielo y de una confirmacin de la fe de los coptos, que el cielo
es consciente de su lucha y se complace por su perseverancia.
El secretario del Consejo de Iglesias de Assiut dijo a la BBC, la ciudad nunca
haba experimentado nada igual.
Dijo que la gente ha dormido en las calles alrededor de la Iglesia de San
Marcos, donde las apariciones han sucedido, y permaneciendo de pie en los
techos para captar la aparicin.
El secretario del Consejo de Iglesias de Assiut, el Padre Mina Hanna, dijo que
otras personas haban visto un gran paloma blanca, luminosa apareciendo y
desapareciendo pero dijo que las apariciones eran diferentes cada vez.

El Padre Hanna dijo que Esto es una bendicin para los

musulmanes y cristianos por igual. Es una bendicin para Egipto. Y que la
Virgen eligi para aparecer en la ciudad de Assiut
porque ella haba viajado all durante el exilio de la
Sagrada Familia de la Palestina de Herodes.
El sacerdote dijo que las relaciones entre cristianos y musulmanes eran ahora
muy buenas y que el avistamiento haba puesto feliz a la gente de ambas
religiones.
El padre Labib del cercano monasterio ortodoxo copto de Dronka, se mostr
emocionado por el avistamiento.Si usted busca la fuente de la luz, no la puede
encontrar. Esta es la luz del cielo.

POR QU AHORA? Y POR QU AH?

Las palabras clave de la respuesta a esa bsqueda son los siguientes:
El 3er milenio, San Marcos y Assiut.
+ La vspera del 3 milenio es un momento muy importante para recordar al
mundo que la Sagrada Familia tuvo una residencia en Egipto. El cielo a su
propia manera celebra como todos nosotros lo hicimos de distintas maneras.
+ San Marcos fue el apstol que llev la fe cristiana a Egipto.
+ Assiut es el punto ms al sur que la Sagrada Familia lleg en Egipto. Al
mismo tiempo es la ciudad conocida por todo el mundo por dar a luz el
fundamentalismo islmico. All, el aliento de los cielos es muy necesario.
Esta Iglesia es un vivo ejemplo de los sufrimientos de los coptos en Egipto
para construir o renovar sus iglesias.

As que Dios escogi para glorificar su nombre a la

ciudad que sufri el terrorismo islmico por ms de 25

aos, sobre una iglesia construida despus de feroces
sufrimientos debido a las autoridades.

La Iglesia es titulada como el apstol que predic el

cristianismo en Egipto. Las apariciones tuvieron lugar
en ocasin de celebrar el milenio y nos recuerdan que
Dios todava recuerda a su pueblo.
Algunos pueden pensar que es una manifestacin de satans. S, satans
puede tomar una forma similar a un ngel de la luz, pero podra el iluminar
la Cruz en un pas islmico como ocurri en Assiut?
A algunos les gusta escuchar a la gente atribuyendo esto a la luz de OVNIS,
lseres ocultos, etc (o incluso a s mismo, satans).
Si una aparicin apunta a Dios, llama a la gente a l, lo exalta y fortalece
nuestra fe en l, no puede ser de satans porque en este caso es en contra
de los deseos de satans y sus objetivos.

Virgen del Azahar

Virgen del Azahar

Virgen del Azahar

Venerada en

Iglesia Catlica

Templo

Ermita de Villanueva (Beniajn)

Festividad

1 de mayo

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Nuestra Seora del Azahar es una advocacin mariana que se venera

enBeniajn (Murcia, Espaa).
La talla recibe culto en una pequea ermita erigida a las afueras de la poblacin, en el paraje
denominado Rincn de Villanueva, lugar jalonado por las fecundas huertas que caracterizan esta
productiva comarca.
La escultura, tallada por el imaginero Hernndez Navarro, es de madera policromada y recibe su
nombre por llevar entre las manos un ramo natural de azahar. Es precisamente esa olorosa flor la
que brota en los naranjos y limoneros que rodean su iglesia, adems de constituir todo un smbolo
de prosperidad para los habitantes de la zona.

Se celebra su festividad el 1 de mayo.

Esta advocacin da nombre a aquellas mujeres llamadas Azahar oAzahara.

Fiestas[editar]
Una semana antes del da de su onomstica, la imagen de la Virgen es llevada hasta la iglesia de
San Juan Bautista de Beniajn, principal templo de la villa, donde recibir cultos especiales durante
unos das.
La noche del 30 de abril, rondallas folclricas se echan a la calle y llenan cada rincn del pueblo con
cantos y bailes tradicionales, llamados popularmente "mayos". La comitiva inicia su camino frente a
la iglesia de San Juan, donde se aloja la Virgen, recorriendo luego calles y plazas engalanadas con
cruces floridas. En muchas de ellas, los vecinos disponen viandas para todos los asistentes.
Al da siguiente tiene lugar la Romera del Azahar, peregrinacin que lleva de vuelta a la imagen de
la Virgen hasta su ermita. El itinerario atraviesa caminos y veredas para llegar finalmente a las
puertas del templo, donde tiene lugar una ceremonia en la que se pide por la proteccin de las
cosechas: es la llamada "Bendicin del Azahar".
Tras la Misa Huertana, la jornada concluye en los alrededores de la ermita con una fiesta popular
que organizan los romeros.

Virgen de Betania
La Virgen de Betania se refiere a varias apariciones de la Virgen Mara en una finca denominada
Betania ubicada enCa, estado Miranda, Venezuela. La primera aparicin fue registrada el 25
marzo de 1976, fiesta de la Anunciacin y su protagonista fue Mara Esperanza de Bianchini a quien
el obispo de Metuchen, Nueva Jersey, Estados Unidos, Paul Bootkoski, abri un proceso
de beatificacin y canonizacin.1 La aparicin fue aprobada oficialmente por el obispo Po Bello
Ricardo el 21 de noviembre de 1987.2 Esta aparicin recibi el ttulo de Advocacin Mara Virgen
Madre Reconciliadora de todos los Pueblos y las Naciones.3

ndice
[ocultar]

1Apariciones

2Imagen

3Referencias

4Enlaces xternos

Apariciones[editar]
La primera aparicin fue registrada el 25 de marzo de 1976 en la fiesta de la Anunciacin, y fue
presenciada nicamente por la vidente Mara Esperanza, ms adelante, es varias apariciones,
algunas otras personas fueron testigos. El sitio de estas apariciones fue una hacienda llamada
Betania en el estado Miranda de Venezuela que luego se convertira enSantuario y escenario
religioso, mstico y turstico de reconocimiento mundial.
Para marzo de 1984 alrededor de 150 personas afirman haber visto, luego de una Misa con motivo
del aniversario, a la Virgen posada sobre una cascada, de estas personas 108 firmaron un
documento como testigos del hecho.
Segn dicen, la aparicin fue bajo 7 advocaciones dsiferentes, entre otras como Lourdes,
del Carmen y la Virgen de los Milagros, pero en la ltima tena un nio en su brazo derecho en
posicin de entrega y, en la mano izquierda, el santorosario.
El obispo de la Dicesis de Los Teques el jesuita monseor Po Bello Ricardo bajo instruccin
afirm que fueron cerca de 2000 personas quienes presenciaron las apariciones.
En la aprobacin de las apariciones, el obispo Po Bello Ricardo escribi:
"No intento afirmar que todas y cada una de las apariciones acaecidas en Finca Betania sean autnticamente
tales...ha habido casos de simple alucinacin...tambin en Lourdes hubo numerosos pseudovidentes, pero
todo eso no quita validez a los numerosos testimonios a los que s les concedo credibilidad".

Imagen[editar]
La imagen que fue venerada por un tiempo perteneca a la advocacin de Nuestra Seora de
Lourdes hasta que se trajo la nueva imagen desde Italia.
La talla fue elaborada en mrmol y se realiz basada en los detalles que aport la vidente Mara
Esperanza. La Imagen fue entronizada el 25 de marzo de 2008 por el obispo de la Dicesis de los
Teques monseor Freddy Fuenmayor luego de una vigilia comenzada el da anterior por la noche
con motivo del 32 aniversario de la aparicin.4 En el acto participaron el esposo de la vidente Geo

Bianchini, presidente de la Asociacin Civil Fundacin Betania y la Coral Betania fundada en 1981
integrada por miembros pertenecientes a la Asociacin Civil.

Nuestra Seora del Buen Consejo

Nuestra Seora del Buen Consejo

Venerada en

Iglesia Catlica

Festividad

26 de abril

Patrona de

Albania

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Nuestra Seora del Buen Consejo es una advocacin mariana de la Iglesia Catlica, venerada
entre los fieles de la ciudad de Genazzano y la Iglesia universal. Po IX incluy en las letanas
lauretanas las palabras "Madre del Buen Consejo", en veneracin a esta advocacin.

Icono Venerado en Genazzano.

ndice
[ocultar]

1Historia

2Vase tambin

3Bibliografa

4Enlaces externos

Historia[editar]
Durante el Imperio romano, los patricios y la corte imperial haba establecido nuevamente sus
dominios en las villas junto a los centros ms importantes de la ciudad. Durante el gobierno del
papa san Marcos, lospaganos desaparecieron y se dio la primera edificacin de un templo bajo la
advocacin de la Virgen Mara, como del Buen Consejo. Durante muchos siglos el sitio haba
perdido toda su importancia histrica. En el siglo XIV, el templo fue dado en custodia de la Orden de
San Agustn, con el objetivo de brindar la asistencia pastoral a la comunidad y para la debida
conservacin del edificio. Para la restauracin del templo antiguo tom un papel importante la
terciaria agustina Petruccia de Nocera, viuda y dedicada a laoracin y a servicios en el Templo.
Pidi permiso a los frailes para dar en patrimonio al templo su herencia con la que se restablecera
nuevamente la estructura deteriorada. En los tiempos paganos, la comunidad se reuna para adorar
a sus dioses. Despus, se reunan para celebrar la fiesta de san Marcos.

Segn la leyenda, en 1467, durante la fiesta de la virgen del Buen Consejo se escuch del cielo una
msica angelical; un rayo de luz bajo hasta la pared del fondo de la capilla inconclusa, las
campanas repicaban, seguido todos los campanarios sonaron al unsono las campanas de
Genazzano. La nube se disip poco a poco, descubriendo la pintura que representa a la Virgen del
Buen Consejo con su Hijo en brazos. La noticia de la aparicin lleg hasta Roma, el papa Paulo
IIconsider que deba investigar y estudiar dichos sucesos, ese mismo ao se estableci dicha
comisin.
Algunos papas de la Iglesia catlica le han rendido homenajes a esta advocacin.Po V como
exvoto envi un corazn de oro; Urbano VII, en 1630 fue en peregrinacin para pedir la ayuda
durante una plaga; Inocencio XI, coron a la imagen. Benedicto XIV aprob la Cofrada de Nuestra
Seora del Buen Consejo, siendo su primer miembro. Po XII la escogi como la patrona de su
pontificado. Muchos santos y beatos le han rendido mucha veneracin.
En la Segunda Guerra Mundial, una bomba explot en la Baslica, destruyendo todo el altar
principal, pero la imagen de la virgen permaneci sin dao alguno.

Virgen del Castillo (Yecla)

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acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas
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Puedes aadirlas o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin
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Virgen del Castillo

La Virgen del Castillo en su romera

Venerada en

Iglesia Catlica

Templo

Santuario del Castillo (Yecla)

Festividad

8 de diciembre

Patrona de

Yecla

Fecha de la imagen 1941

(Miguel Torregrosa)

Estilo

[editar datos en Wikidata]

Neo-barroco

Virgen del Castillo, Inmaculada Concepcin es una advocacin marianaque se venera como
patrona en la ciudad de Yecla (Murcia, Espaa). Susantuario constituye un centro de peregrinacin
no slo para los yeclanos, sino tambin para los habitantes de toda su comarca e incluso del resto
de la regin y provincias limtrofes.

Tradicin y devocin[editar]
La denominacin de Virgen del Castillo, aun siendo la oficial, no es sino el apelativo popular con el
que la poblacin ha rebautizado a su patrona por recibir culto en el Santuario del Castillo, as
llamado por encontrarse precisamente junto a la fortaleza medieval que corona el cerro en el que se
asienta la ciudad. La advocacin corresponde en realidad a la Inmaculada Concepcin, siendo
venerada en el citado templo desde tiempo inmemorial. Est documentada la existencia en ese
mismo lugar de una iglesia mozrabe, dedicada a Santa Mara, que lleg incluso a ser parroquia
hasta mediados del siglo XVI.
Pero el hecho que marc la trascendencia del viejo santuario se producira durante el reinado
de Felipe IV, cuando un grupo de yeclanos dirigidos por el Capitn Martn Soriano Zaplana vuelve
a la ciudad despus de luchar contra las tropas francesas que haban invadido Catalua. Los
combatientes regresan a Yecla sin haber sufrido baja alguna, hecho que interpretarn como
milagroso y por el que deciden subir a la ermita del Castillo en accin de gracias. Aquel acto
constituy todo un acontecimiento para la ciudad, que desde entonces vera en la imagen de
Nuestra Seora del Castillo un smbolo de proteccin.
El recinto donde recibe culto la Virgen ha sufrido numerosas reconstrucciones y reformas a lo largo
de su historia, datando el edificio actual del siglo XIX. Tampoco la talla que hoy se venera es la
original, puesto que desapareci en la Guerra Civil Espaola; se trata de una rplica realizada por
Miguel Torregrosa en 1941 a semejanza de la primitiva, la cul fue coronada cannicamente
en 1954.

Fiestas[editar]
El 17 de julio de 1642, durante la Guerra de Catalua, 61 yeclanos son convocados para acudir al
frente a defender la unidad e integridad de la patria capitaneados por Martn Soriano Zaplana. El
campamento se sita en las tierras de Vinars, concretamente en la ermita de San Sebastin. El
favorable desarrollo de la contienda conlleva que tras medio ao en el acuartelamiento, no tengan
que participar en el frente y puedan regresar a la villa sin ninguna baja ni herido.
El sentimiento religioso de aquellos 61 hombres les llev a subir al Santuario del Castillo donde se
daba culto a Nuestra Seora de la Encarnacin, ya conocida como Virgen del Castillo, para dar
gracias por el regreso de los hombres. No quedando satisfechos con esta accin de gracias,
acuerdan bajar todos los aos, durante unos das, a la imagen de la Virgen hasta la Iglesia de la
Asuncin. Estas bajadas de la Virgen iban acompaadas de salvas de arcabuz, como recuerdo a lo
sucedido en la contiendo, an no teniendo fecha fija, consta que se celebraba en diciembre, enero o
incluso agosto.

En 1691 se funda la Cofrada de la Virgen, como rgano responsable de los festejos, cuya principal
finalidad era adquirir una imagen de la Virgen, obra de un franciscano muy similar a la de ahora.
Durante la Guerra de Sucesin, las fiestas reciben su primera regulacin,, establecindose las
celebraciones en el mes de diciembre de cada ao, siendo la bajada el da 7, la festividad el da 8,
da de la Inmaculada Concepcin y el domingo siguiente la subida, establecindose ya en 1793 la
obligacin de que la Virgen permaneciera en la villa como mnimo nueve das para poder realizar un
Solemne Novenario.
Lo ms importante del siglo XVIII para estas fiestas, lleg a finales del mismo con la creacin de las
actuales "Ordenanzas", que renen las disposiciones legales por las cuales se organizan y regulan
todos y cada uno de los actos de las fiestas, quedando ordenadas de un modo positivo por las
autoridades ilustradas.
Ya en siglo XIX, conservando lo establecido se perfilan algunas normas para mejora de los actos. A
mitad de siglo, el 30 de noviembre 1868, se lleva a cabo uno de los hechos ms importantes
acaecidos en la historia de la ciudad de Yecla, se inaugura y bendice la actual Baslica de la
Pursima, y se determina que sea en este templo donde se desarrollen los cultos y actos religiosos
en honor a la Patrona. Ya a finales de siglos se crean dos instituciones en torno a las Fiestas de la
Virgen: La refundada Cofrada de la Virgen, encargada de los actos culturales de las Fiestas y la
junta de ex-mayordomos para organizar los principales actos. Durante estos aos, y gracias al
empeo de numerosas personalidades de la ciudad, respaldados por el Ayuntamiento, las Fiestas
de la Virgen reciben un gran empujon con mejoras, por ejemplo, en el Santuario del Castillo, con la
edificacin del Camarn y adecuacin de la explanada y el paseo; realizacin de una carroza
procesional y de una valiosa corona de oro y piedras preciosas y un valioso manto azul bordado en
hilo de oro artesanalmente.
El siglo XX fue testigo de un impulso sin precedente a nuestras Fiestas de la Virgen, con el cual se
intenta continuar. Unas de las personas ms importantes en la historia de la Fiestas es D. Jos
Esteban Daz, que llega a Yecla como arcipreste de la Baslica de la Pursima. Ser el encargado de
constituir formalmente la actual Asociacin de Mayordomos, como organizador de las Fiestas y
como smbolo de unin de todos los yeclanos. Tambin es el impulsor de la Coronacin Cannica,
pero cuando todo brillaba de esplendor llegaron los tristes sucesos de la Guerra Civil Espaola, que
sera la responsable de paralizar las Fiestas durante varios aos y acabar con las tradiciones de un
pueblo. Cabe destacar la fatdica tarde del 16 de marzo de 1936, donde los yeclanos contemplaron
como las llamas acababan con todo el trabajo de siglos, con la quema de todas las iglesias de la
ciudad, as como la mayora de imgenes iconogrfias existentes, incluyendo a la imagen de la
Patrona de Yecla.
Tras varios aos desoladores, el pueblo de Yecla no se rinde, y an si cabe, salen fortalecidos de la
contienda, y de nuevo, encabezados por el Cura de la ciudad, D. Jos Esteban encargan una nueva
talla de la Virgen similar a la anterior al escultor Miguel Torregrosa y la reconstruccin de los
templos daados. Tambin se consigue sacar de nuevo el proyecto de la Coronacin Cannica de
la Virgen, que tras muchos aos de trabajos y esfuerzos se consigui, por obra del papa Po XII, se
concediera que la Virgen del Castillo fuera Coronada. El da 7 de diciembre de 1954, Yecla ve como
se consigue un sueo y como esa fecha quedar marcada en la historia de la Ciudad, pues se
celebra el acto de Coronacin.

A partir de entonces, las fiestas se han ido superando ao tras aos, instaurando nuevos actos
como la gran Ofrenda de flores, en la tarde del da 7 de diciembre y otros actos que dan esplendor a
las fiestas. Tambin se consigue la creacin de ms escuadras hasta llegar a las 15 actuales,
teniendo estas un papel muy importante para el desarrollo de la actividad festera. Cabe destacar de
las ltimas dcadas, el trabajo de mejora y adecuacin de todos los actos, manteniendo intacto el
ritual de las Fiestas. En el ao 2002 se consigue la Declaracin de Inters Turstico Nacional, clave
para el desarrollo y proyeccin en el resto de Espaa y en el ao 2008 se declaran a las fiestas
como Bien de Inters Cultural Inmaterial, siendo esto clave para mantener la tradicin y arraigo de
estas fiestas. En la actualidad las Fiestas de la Virgen se definen como las ms importantes de la
ciudad, con una alta participacin tanto de gente de Yecla como de ciudades de la comarca y de
toda Espaa, manteniendo la tradicin del antiguo alarde militar en unas fiestas adecuadas a la
actualidad.
Se desarrollan entre el 5 y el 8 de diciembre, sirviendo de marco a una serie de actos muy
tradicionales y enraizados entre la poblacin:

El Beneplcito: Peticin que hacen al Ayuntamiento las escuadras que representan al

ejrcito yeclano para que comiencen las fiestas, teniendo lugar el da 5. Quince cohetes se
lanzan desde el Castillo, contestados por otros tantos desde la Plaza Mayor, al tiempo que se
izan las banderas en el balcn del consistorio y voltean todas las campanas de la ciudad.

Beso de la Bandera: El da 6 tambin sirve de antesala a los das grandes de celebracin,

en este caso con un acto de exaltacin a la ensea yeclana.

La Alborada: El amanecer del da 7 est ligado al estruendo de miles de arcabuces, con el

que se hace un llamamiento general a la poblacin para que inicie la subida al santuario.

Ofrenda: En la tarde del da 7, constituye uno de los actos ms multitudinarios, pues

participa todo aquel que lo desea, en parejas, los seores con el traje de "tiraor" y las seoras
con teja y mantilla. Tras un desfile por las calles de la ciudad, se llega a la Baslica dnde se
lleva a cabo la Ofrenda de Flores a la Virgen.

La Bajada: Multitudinaria romera con la que la imagen de la Virgen es trasladada a la

ciudad desde el Castillo, para celebrar en ella su onomstica. La talla permanece en la Baslica
de la Pursima desde el da 7 hasta su regreso al santuario.

Da de la Virgen: El 8 de diciembre es la jornada grande, celebrndose la Misa Mayor en la

Baslica y una solemne procesin con la imagen. Ms de quinientos arcabuceros acompaan a
la Pursima en el desfile, descargando disparos en su honor e inundando nuevamente de
plvora toda la ciudad. Mencin especial merece la solemne entrada de la patrona al templo,
momento en que adquiere singular protagonismo el llamado juego u ondeo de la bandera que
se realiza tradicionalmente frente al trono.

La Minerva: En la maana del da de la subida, el Santsimo Sacramento en su custodia,

bendice a la soldadesca y al pueblo en el atrio de Baslica en medio del tronas de los arcabuces
y ante el mayordomo jugando la bandera.

Da de la Subida: Romera de regreso al Castillo, constituyendo el final de las fiestas. Tiene

lugar tras la celebracin de un novenario que prolonga la estancia de la patrona en la ciudad
hasta mediados de diciembre.

Los participantes se dividen en agrupaciones de escuadras: Alabarderos, Alborada, Arab, Atrio de

la Pursima, Capitn Mora, Capitn Zaplana I de la Bandera, Capitn Zaplana I del Bastn, El
Castillo III del Bastn, El Paso de la Bandera, La Pursima, La Retaguardia, Retaguardia Los Luna,
Mara Inmaculada, Minerva, Vinaroz, Virgen del Castillo, pudiendo tambier participar de manera
libre, sin pertenecer a ninguna escuadra.

Virgen de Castrotierra
Virgen de Castrotierra

Rplica de la Virgen de Castrotierra en Astorga

Venerada en

Iglesia Catlica

Templo

Santuario de la Virgen de Castrotierra

[editar datos en Wikidata]

La Virgen de Castrotierra es una advocacin mariana de Espaa. Su santuario se encuentra en la

localidad de Castrotierra de la Valduerna, en la provincia de Len, y es centro de una
importante romera.

Historia[editar]

Segn la tradicin, durante una estancia en Palencia del obispo de Astorga,Santo Toribio, se
produjo una sequa que dur siete aos. Las cosechas se perdieron y la comarca se despoblaba
por lo que los agricultores acudieron al obispo para pedirle consejo sobre dicha calamidad. El Santo
les contest:1
"Volved a Astorga, buscad no lejos de ella la milagrosa imagen de la Virgen de Castro, llevadla en procesin a
la catedral y tened all en su honor un solemnsimo novenario. Si tal hiciereis, la lluvia fecundar vuestros
campos, y siempre que os encontris en apuros de sequa, peste u otra calamidad, acudid a la Virgen y seris
remediados".

Los campesinos siguieron las instrucciones del obispo y la lluva volvi a la comarca.

Romera[editar]
Peregrinacin hacia Astorga
La primera noticia histrica sobre la peregrinacin a Astorga, aparte de la citada tradicin, se
remonta a 1557, tal y como consta en el Archivo del Cabildo de Astorga. Segn las ordenanzas, la
Virgen ha de salir cada siete aos, pudiendo ser tambin conducida a Astorga en aos de especial
sequa.2
Realizada generalmente en el mes de mayo, la peregrinacin se decide tras la votacin que realizan
los Procuradores de la Tierra una vez solicitada por cualquier localidad de la jurisdiccin de
Astorga.2 El da indicado, los pueblos interesados se acercan al Santuario con sus
insignias, pendn y cruz parroquial, y varios pueblos del entorno del mismo (Villals de la
Valduerna, Posada de la Valduerna, Villamontn de la Valduerna, Miambres de la
Valduerna, Redelga de la Valduerna,Ribas de la Valduerna, Valle de la Valduerna, Castrotierra de la
Valduerna, Fresno de la Valduerna, Robledino de la Valduerna y Robledo de la Valduerna) acuden a
l en procesin, con pendn, cruz e imagen de su patrona, y tras la celebracin de la misa, la
comitiva, compuesta por varios miles de personas, parte hacia Astorga por el llamado camino de la
Virgen.
La procesin se compone de tres bloques; en primer lugar los pendones, en segundo lugar las
cruces parroquiales, y por ltimo la imagen de la Virgen. Una vez llegados a Astorga, son recibidos
por el Cabildo catedralicio a las puertas de lacatedral, donde la Virgen permanecer nueve das,
durante los cuales se celebran diversos actos religiosos como unanovena a la Virgen.3
Romera

Llegada de los pendones al santuario.

Pasados los nueve das, el Cabildo y la ciudad despiden a la imagen, dirigindose la comitiva de
nuevo hacia el Santuario, en torno al cual se instalan casetas y tenderetes. Al avistarse los
primeros pendones, miles de personas se juntan en la subida al Santuario, momento en el cual los
mozos muestran sus habilidades con los mismos. Recibida por la imagen de la Inmaculada, la
Virgen de Castrotierra llega de nuevo a su Santuario. Una vez celebrada misa, tiene lugar la parte
profana de la romera con miles de personas comiendo en la campa alrededor de la iglesia. 4 Ya por
la tarde, las procesiones de los pueblos del entorno regresan a sus lugares de origen.

Virgen del Valle

La Virgen del Valle es una advocacin de la Virgen Mara, considerada patrona en muchos lugares
de Espaa yLatinoamrica.
ndice
[ocultar]

1En Argentina

2En Espaa

3Vase tambin

4Referencias

En Argentina[editar]
Catamarca
Vase tambin: Dicesis de Catamarca

Catedral Baslica de Nuestra Seora del Valle (Catamarca, Argentina).

Segn las creencias de los fieles catlicos, la aparicin de la venerada imagen de la Inmaculada
Concepcin, Nuestra Seora del Valle, tuvo lugar entre 1618 y 1620 en una gruta
de Choya, Departamento Capital de la provincia de Catamarca, en elnoroeste argentino. El pueblo
de Choya al que se hace mencin en los antiguos documentos estaba situado a 1 km del actual
homnimo. Formaban la poblacin de Choya espaoles encomenderos y pueblos originarios en su
gran mayora cristianos. Vivan de la labranza y del pastoreo. Un originario de los encomendados al
servicio de Don Manuel de Salazar, un da percibi voces. Eran indiecitas que caminaban recelosas,
temiendo que alguien las sorprendiera. Llevaban lmparas y flores de la montaa. Como era de
noche regres a los ranchos de Choya. A la maana siguiente regres al paraje, y dio con las
huellas y encontr un sendero que, se vea, era muy transitado. Camin 5 km, remontando la
quebrada cuando a unos 7 m de altura apareci un nicho de piedra bien disimulado. Al fin del nicho
haba rsticos asientos y restos de fogones, e incluso huellas de danzas. Trep al nicho y al fondo
encontr una imagen de la Virgen Mara. Era pequeita, muy limpia, de rostro moreno y manos
juntas. Despus de varios meses y de estar seguro de su descubrimiento, le cuenta todo a su amo.
Le dice que la veneraban, que estaba all entre las piedras, que era morenita como los indios y que
por eso la queran y que l tambin haba aprendido a quererla.

Catedral de la dicesis de Aatuya, dedicada a Nuestra Seora del Valle.

La Catedral Baslica de Nuestra Seora del Valle se encuentra en la ciudad de San Fernando del
Valle de Catamarca, ciudad capital de la provincia de Catamarca. Las festividades de la Virgen del
Valle se realizan el 8 de diciembre de cada ao, en coincidencia con el da de la Inmaculada
Concepcin de Mara, y 15 das despus de Pascuas. Ambas festividades convocan a miles de
fieles marianos, cuyo fervor religioso los incita a realizar peregrinaciones hasta la ciudad de
Catamarca desde otras ciudades y provincias del pas, muchas veces a caballo o a pie.
Las procesiones en su honor son las ms multitudinarias del Norte Argentino, razn por la cual, bajo
la Presidencia de Pern, la Virgen fue declarada Patrona Nacional del Turismo.
En 1859 se empieza la edificacin del templo, inaugurndose en 1869, an sin estar totalmente
terminada la obra. Se finaliza en 1875.
Santiago del Estero
Vase tambin: Dicesis de Aatuya

Nuestra Seora del Valle es tambin la santa patrona titular de la dicesis de Aatuya en
la provincia de Santiago del Estero, y su festividad se celebra el 15 de agosto.1

En Espaa[editar]
La advocacin de Nuestra Seora del Valle es comn en Espaa, existiendo imgenes y ermitas en
lugares como: Jerez de la Frontera, Santaella (Provincia de

Crdoba) Sevilla, Toledo, Saldaa (Palencia), Mota del Cuervo (Cuenca), Llamas de
Cabrera (Len), Utrilla y Muriel de la Fuente (Soria), Cenicero (La Rioja), Vera (Almera), Pravia en
Asturias, etc.
Alcal del Valle
Patrona de la localidad de Alcal del Valle. Venerada en la iglesia dedicada a la Virgen del Valle. Se
celebra una romera en su honor el 1 de mayo, cuando la Virgen es trasladada en carreta tirada por
bueyes y acompaada por todo el pueblo al convento de Caos Santos. Se celebra la festividad de
la Virgen del Valle el 8 de septiembre en la que la patrona procesiona por las calles de la localidad
habindosele dedicado una novena en los das previos.
Santaella (Crdoba)
Patrona de la localidad de Santaella. Venerada en el Santuario de Nuestra Seora del Valle que es
ejemplo destacado de Barroco Andaluz, fundado en 1747, se levanta sobre una antigua ermita y
presenta planta de una sola nave en la que se destaca la Capilla Mayor, presidida por un soberbio
retablo barroco obra de Juan Gonzlez Caero, en el que se abre el Camarn que acoge a la
imagen titular del templo y patrona de Santaella. Se trata de una talla, hoy vestida, realizada en los
principios del siglo XIV. Se celebran unas fiestas en su honor al rededor del 8 de septiembre en las
que el pueblo se engalana para las tan esperadas fiestas.
Cenicero (La Rioja)
La ermita de la Virgen del Valle, situada en el centro de la localidad, es un edificio barroco del siglo
XVIII, compuesto por una sola nave de tres tramos, capillas entre los contrafuertes y tiene un
crucero cubierto de bveda octogonal. La portada se sita a los pies y sobre ella una espadaa con
tres vanos para campanas. Su parte ms antigua es el presbiterio, construido en el Siglo XVI,
cuando el edificio era casi cbico, con contrafuertes en las esquinas, hasta que dos siglos ms
tarde fue reformado y ampliado. En el interior destacan dos bellos retablos del siglo XVIII dedicados
a san Antn y san Isidro, as como el retablo central, con la imagen tallada de la Virgen del
Valle del siglo XIII, patrona de esta ciudad, a la que los ciudadanos de esta localidad profesan
especial devocin.
cija
La advocacin de la Virgen del Valle es venerada en cija (Sevilla), donde es patrona de la ciudad,
debido a que la ciudad de cija se encuentra situada en un valle. Se coron cannicamente en una
ceremonia por el arzobispo Carlos Amigo Vallejo, en 1999.

La imagen actualmente est en la parroquia Mayor de Santa Cruz aunque procede del extinguido
monasterio de Santa Mara del Valle, de monjes Jernimos, que la desamortizacin de Mendizbal
lo cerr. Se celebra su festividad el 8 de septiembre. La veneracin a la advocacin de la Virgen del
Valle en esta ciudad data desde muy antiguo, ya que llega a la ciudad, segn la tradicin, como
regalo a san Fulgencio (obispo de Astigi) por parte del arzobispo de Sevilla San Leandro. Fue su
hermana santa Florentina la que le da el ttulo de santa Mara del Valle. Por tanto, podemos datar
esta devocin en los umbrales del siglo VI. Es considerada patrona del ayuntamiento de la ciudad
desde el siglo XVI, aunque desde sus orgenes cont con la devocin de toda la sociedad ecijana.
Tiene el honor de ser patrona y alcaldesa perpetua de la ciudad de cija.
A lo largo del ao se le tributan mltiples cultos, destacando entre ellos, las visitas de todos los
colegios de la ciudad en el mes de mayo, el solemne besamanos el ltimo domingo de agosto, la
solemne novena (matutina y vespertina), la misa principal del pueblo el 8 de septiembre, su
procesin por las calles de la ciudad el mismo da y la octava hasta el 16 de septiembre. El 8 de
septiembre, es el da grande de cija. Desde las 7 de la maana, todas las parroquias acuden
rezando el rosario de la aurora desde distintos puntos de la ciudad para encontrarse en la parroquia
de Santa Cruz a las plantas de la Virgen del Valle. Durante toda la maana son miles, las personas
que acuden a alguna de sus misas para felicitar a su patrona.
La veneracin a la Virgen del Valle se hace patente en los diversos altares y monumentos
existentes en la ciudad en su honor, destaca "El triunfo de la Virgen del Valle" del siglo XVIII, situado
en la plaza de Santa Mara.
En la sociedad ecijana se puede observar la influencia de la Virgen del Valle, pues su nombre est
presente en la onomstica de muchas ecijanas y en la rotulacin de calles, lugares,
establecimientos y empresas de la ciudad.
Llamas de Cabrera (Len)

Virgen del Valle (Llamas de Cabrera).

Saldaa

Virgen del Valle (Saldaa).

Valencia del Ventoso

En Valencia del Ventoso, un pequeo pueblo del sur de Badajoz (Espaa) posee una ermita. Del 11
al 14 de septiembre se celebra la virgen del Valle, patrona de Valencia del Ventoso. Los primeros
datos se fechan a mediados del siglo XVII. Los actos se inician con el traslado de la imagen desde
la ermita hasta la parroquia el 15 de agosto.

El da 12 de septiembre es el ms importante. Tras una misa solemne en su honor y se procesiona

por las calles del pueblo. Al finalizar las fiestas patronales se traslada de nuevo la imagen a su
emplazamiento habitual: la ermita de la virgen. Durante estos das se realiza una gran variedad de
actuaciones: capeas, quema de fuegos artificiales, espectculos musicales, etc.

Nuestra Seora del Valle Chapel. Valle del Este. Vera. Almera. Spain.Capilla Vallejo Arquitectos

Valle del Este, Vera (Almera)

La iglesia de Nuestra Seora del Valle es un pequeo templo ubicado en Valle del Este Resort.
Situada sobre una pequea loma, formalmente est compuesta por un nico volumen prismtico
blanco y brillante que se eleva sobre un atrio de piedra y tapial. Fue consagrada en mayo de 2005
por el obispo de Almera, Adolfo Gonzlez Montes y sufragada por la familia Ibez Solano, los
arquitectos C.Capilla - J.V. Vallejo y dems participantes en el desarrollo del valle.
Propiedad de la iglesia catlica, su carcter ecumnico permite celebrar cultos de todas las
confesiones cristianas.

Virgen de la Paz de Civitavecchia, Italia (2

de febrero)
En febrero de 1995, en la ciudad italiana Civitavecchia (a 70 kilmetros de
Roma), una estatua de Mara sangra 15 veces, lo afirma como testigo del
hecho el mismo Obispo del lugar, Mons. Grillo, que al principio quiso
destruirla.
El Prof. Angelo Fiori, investigador del Departamento de Gentica de la
Universidad Catlica de Roma confirma que las muestras de sangre
estudiadas corresponden al gnero humano.

Fabio Gregori, dueo de la casa donde se produjo la lacrimacin

El 2 de febrero de 1997, segundo aniversario de dicho acontecimiento,

Mons. Grillo preside las celebraciones de este hecho extraordinario e
inicia una campaa para la construccin de una Baslica para
conmemorar un hecho que el P. Ren Laurentin, asesor teolgico del

obispo Grillo, en su informe final califica con la hiptesis de origen

sobrenatural.
En Italia, Civitavecchia a 70 kms al norte de Roma, en la parroquia de San
Agustn, de la dicesis en el barrio de Pantano, al miembro ms pequeo de
una pequea familia, la Virgen le muestra su lacrimacin.

La lacrimacin se produjo en el jardn de la familia Gregori (2-6 de febrero

de 1995) y despus en las manos del obispo Girolamo Grillo (15 de marzo
de 1995), y se sucedieron 15 lagrimeos de sangre en la estatuita de la
Virgen.

LOS HECHOS DE LA LACRIMACIN

Se trata de una estatuilla de yeso blanco de 42 centmetros de altura, con una
base de cerca de 5 centmetros. Pesa poco ms de dos kilogramos, y fue
creada en un taller de un artesano croata, de nombre Sqepan Vlaho, de 38
aos en ese entonces, en un pueblito a pocos kilmetros de Medjugorje, en la
entonces Yugoslavia.
La Madonnina fue adquirida en los primeros das de septiembre de 1994 por el
sacerdote Pablo Martn en un negocio frente a la Iglesia de
Medjugorje. Cuando regresa a Civitavecchia, la estatuilla es colocada en un
nicho especialmente diseado para ella con piedras de la playa de San
Agustn, ubicado primeramente dentro de la casa de Fabio y Anna Gregori,
un matrimonio que la habra solicitado para proteger su vivienda.
Ya una vez construido el nicho, la estatuilla es colocada en su interior, con el
rostro mirando hacia las escaleras de la casa y el acceso de la misma,
apenas cubierto por la hierba de la entrada.

2 DE FEBRERO 1995: LAS PRIMERAS LGRIMAS

La historia de la Madonnina de Civitavecchia inicia la tarde del 2 de
febrero de 1995, cuando Jessica Gregori, antes de subir al auto para ir a la
Iglesia de San Agustn nota que sobre la mejilla de la pequea estatuilla
en el jardn escurre una lgrima de sangre.
El padre de la pequea de inmediato habla con el prroco Don Pablo, y la
noticia inicia a correr entre los conocidos del sacerdote y en breve tiempo
alcanza tambin a los medios de comunicacin de toda Italia.

3 DE FEBRERO: EL FENMENO SE REPITE

La jornada para la familia Gregori comienza con la rutina de siempre, pero al
medio da, el sacerdote Don Pablo divulga la noticia a los fieles durante la
misa de las 16:30.
El prroco no tiene dudas sobre lo excepcional del evento, e invita a todos a la
oracin. Por la tarde una nueva lagrimacin tiene lugar delante de siete

testigos, y se vuelve necesaria la comunicacin de lo ocurrido al obispo de la

zona.

4 DE FEBRERO: LAS LGRIMAS SE MULTIPLICAN ANTE LA MULTITUD

La maana de este sbado inicia el ir y venir de decenas de personas
alrededor de la casa de los Gregori, y la noticia se difunde siempre ms. Al
medio da llegan los primeros periodistas junto a la multitud, y sobre todo, se
hacen presentes las fuerzas del orden.Por la noche se repiten las
lacrimaciones, a las cuales asisten tambin algunos jvenes que van de paso
al regreso de una discoteca.

5 DE FEBRERO: LAS PRIMERAS PRUEBAS Y EL ASEDIO

Los diarios publican la noticia y comienza una gran afluencia de personas a la
casa de los Gregori, entre curiosos y fieles. A las 8:30 de la maana una
nueva lacrimacin tiene lugar, a la cual acuden muchos fieles recogidos en
plegarias frente a la estatuilla.
A las 12:00 del da un analista efecta los primeros anlisis de la sangre de las
lgrimas de sangre. Para entonces comienzan a correr las voces de la
presencia de sangre humana en las mejillas de la pequea virgencita.

Por la noche comienza la llegada de los equipos de la televisin italiana, y es

difundida la noticia clamorosamente en los noticiarios de la televisin
nacional italiana, en todas las emisoras y cadenas.

6 DE FEBRERO: LA ESTATUILLA DEJA SU NICHO

Muy temprano por la maana el seor Fabio Gregori, ya cansado del continuo
asedio decide llevar la estatuilla a la Iglesia de San Agustn, confindola al
padre Don Pablo Martn. Sin embargo el obispo pide que la Madonnina, no
sea recibida, sin antes realizar las investigaciones correspondientes y pide
que sea restituida a sus propietarios, para evitar que las multitudes asedien
ahora la iglesia.
Los das subsecuentes la pequea estatuilla permanecer escondida,
aparentemente en la misma crcel de Civitavecchia, mientras el obispo
solicita y pide cautela por la valoracin prematura de los hechos.

Para el 7 de febrero se tienen los resultados de los primeros anlisis que

confirman la presencia de un lquido biolgico, que presumiblemente
podra ser sangre humana. El obispo, despus de haber escuchado algunos
testimonios de lo ocurrido, decide nombrar una comisin teolgica que tiene
por cometido llevar luz sobre los hechos ocurridos.

10 DE FEBRERO: EL EXORCISMO
Sorprendentemente, el 10 de febrero la Virgencita es sometida a un breve
exorcismo para extraer la presencia demonaca de la misma, y para el
medio da es llevada al policlnico romano Agostino Gemelli, para
regresar a Civitavecchia la misma tarde.
El da despus, el obispo se ve obligado a declarar que aparentemente no hay
trucos dentro de la estatuilla, sino solamente una estructura llena y
compacta. La misma es mantenida ahora en la residencia del obispo, a la
espera del resultado de otras pruebas.

28 DE FEBRERO: ANLISIS DE ADN

El 28 de febrero llegan los resultados de otros anlisis: sangre humana
con caractersticas masculinas.
La noticia explota en los diarios y telediarios, y el primero de marzo de 1995,
el obispo de Civitavecchia se dirige al Vaticano a encontrarse con el Cardenal
Joseph Ratzinger, (luego Papa Benedicto XVI), ya que el hecho ha trascendido
a la opinin pblica, y por tanto deja de ser de inters slo de la dicesis. El
portavoz de la Santa Sede llama a la cautela y a la oracin a Mara.
No tardan en llegar las primeras especulaciones de que todo se trata de un
fraude, y las acusaciones de parte del CODACONS, que considera que este
caso no sea otra cosa que un abuso de la credulidad popular en perjuicio de
la religin catlica, mientras el telfono Antiplagio italiano formula sus
primeras teoras sobre una posible sustitucin de la estatuilla.
A todo esto, Don Pablo y el seor Fabio Gregori responden con tranquilidad y
confianza en los sucesos, dado que los anlisis avalan la veracidad del caso.

7 DE MARZO: LA MAGISTRATURA INTERVIENE

La magistratura entra en la escena de los hechos el 7 de marzo para dar curso
a las varias acusaciones, y el obispo se mantiene escptico ante la

intervencin de la misma. Tienen lugar las requisiciones en la casa de los

Gregori y de algunos parientes y amigos, pero no es encontrado nada
relevante.
La polica hace pblicos los resultados de sus investigaciones, afirmando que
no ha habido sustitucin alguna de estatuillas, y ello gracias a los
despostillamientos y marcas existentes en la virgencita antes de las
lagrimaciones, que coinciden perfectamente con las fotos y videos de los
llantos sanguneos.

Sin embargo, y a pesar de todo, comienza una lucha subterrnea entre el

comisariado y la curia, que pretende mantener bajo secuestro a la
Madonnina para ulteriores exmenes. Pero al final el obispo se mantiene
inamovible ante la idea de ceder la estatuilla. Los anlisis continan pero
finalmente la Virgencita permanece en las manos del obispo.

15 DE MARZO: LA VIRGEN LLORA ANTE EL OBISPO

Aquella maana del 15 de marzo Monseor sac del armario la estatua
sin mucha devocin. Las tres personas presentes con l en la estancia
vieron antes que l, que tena en la mano el objeto sagrado, que suceda
lo increble: las lgrimas de sangre que comenzaron a fluir de los ojos,
alcanzando lentamente el cuello. El obispo no usa eufemismos para
describir su reaccin, cuando se dio cuenta de aquello que suceda.
No por casualidad la hermana se puso a chillar, vindolo tambalearse y
empalidecer de modo impresionante, y corri fuera, con un dedo baado en
sangre, pidiendo ayuda de un mdico, un cardilogo, que de hecho poco
despus acudi. No haba necesidad.
Anota el prelado, entre otras cosas:

Casi desmayado me siento sobre una silla, he corrido el riesgo de morir por
el dolor, he sufrido un shock tremendo, que me ha dejado desfallecido incluso
en los das siguientes, enseguida por instinto he pedido a Mara mi
conversin y el perdn de mis pecados.
El 4 de abril viene a la luz una extraordinaria revelacin que explica el
cambio de parecer del obispo ante las autoridades judiciales: la Madonnina
habra llorado lgrimas de sangre en sus propias manos.
Los peritos habran notado un alargamiento de las lgrimas, seal de un
nuevo fenmeno, y el obispo fue obligado a hacer surgir la verdad. Mientras
tanto, decide devolver a la Iglesia de San Agustn y al culto de los fieles la
pequea estatuilla, justo el da del Viernes Santo, pero sin dar ningn
reconocimiento por parte de las autoridades eclesisticas.

LOS HECHOS POSTERIORES

Todo se lograra en realidad gracias a las peticiones y splicas masivas de la
poblacin. Sin embargo, el da 6 de abril, mientras se realizaban los
preparativos para el nuevo nicho de la Virgencita y las celebraciones de la
Pascua, la Madonnina fue nuevamente secuestrada, ya que se trataba de un

sujeto de anlisis y por lo tanto era imposible liberarla de ser tocada y

posiblemente modificada.
Ahora el debate entre la curia y la magistratura fue realmente duro.

La liberacin final de la Madonnina de las Lgrimas de Civitavecchia

ocurrir el martes despus de la Pascua, despus de una fra Semana
Santa, y en medio del llanto de ms de 14 vrgenes por todo el territorio
italiano.
La estatuilla de la Madonnina regresa definitivamente a Pantano el da 17 de
junio de 1995, e inmediatamente despus inicia el lento peregrinar de los
fieles, el cual contina hasta el da de hoy.

EXPLICACIONES SOBRE EL ANLISIS DE ADN

Un detalle que, al momento, sembr desconcierto fue el relativo a la
sangre: los laboratorios de hecho atestiguaron que era sangre humana, pero
perteneciente a un sujeto masculino. Las reacciones superficiales de la
mayora fueron escandalizantes: la Virgen, se objetaba banalmente, tiene
sangre femenina, no masculina.

Pero los telogos advirtieron que no haba nada de inquietante. Al contrario: la

sangre redentora de hecho, para los cristianos, es la derramada por
Jess, no la sangre de Mara, que es una criatura redimida por l como
nosotros. Y por tanto aquella circunstancia mostraba el vnculo
indisoluble entre la Madre y el Hijo Salvador, mostraba que Mara lleva a
Jess redentor y no a s misma. Todo esto tena un sentido cristiano.

Tambin porque el llanto empez el 2 de febrero, o sea la fiesta litrgica

de la presentacin de Jess en el Templo y de la Purificatio Sanctae
Mariae. Esta antigua fiesta celebra a la Virgen que estuvo ntimamente
unida a la salvacin como Madre del Siervo sufriente de Yahve y como
modelo del nuevo pueblo de Dios, constantemente probado en la fe y en

la esperanza por el sufrimiento y por la persecucin (Pablo VI).He aqu

por qu la sangre de Cristo en las lgrimas de ella.
Y despus aquella fiesta recuerda el episodio evanglico del reconocimiento
mesinico por parte del anciano Simen y de la profetisa Ana, que
representan la tradicin proftica de Israel. Tiene por tanto un significado
profundo tambin en el tiempo de la Iglesia: tambin ella de hecho tiene el
deber proftico de reconocer el misterio de Dios presente y operante en la
historia actual.
Tambin en formas especiales. En Medjugorje como en Civitavecchia, como en
Ftima y en Lourdes. No slo. La iglesita de Pantano est dedicada a S.
Agustn y surge justamente donde segn la tradicin Agustn, en el 387,
sobre la orilla del mar, meditando sobre el misterio de la Trinidad, encontr
un ngel-nio que le ilumin: era como pretender hacer entrar el mar infinito
en el hoyito que haba excavado en la arena.

EL DIARIO DEL MONSEOR

El prestigioso periodista catlico Vittorio Messori resalta el testimonio del
Obispo de Civitavecchia,Mons. Girlamo Grilli, que pas del ms radical
escepticismo a la aceptacin del enigma cuando en la maana del 15 de

marzo de 1995, mientras tena en sus manos la estatua, de los ojos de sta
comenz a salir sangre, que alcanz hasta el cuello de la figura.

Nombrado obispo, el monseor no haba alentado devociones populares

y tradiciones arcaicas, sino que busc fundar entre su gente una
espiritualidad toda bblica y litrgica. Su diario testimonia la incredulidad
un poco irritada con que recibi las primeras noticias de la lacrimacin de
sangre, el echar a la papelera los relatos del prroco, la prohibicin a los
sacerdotes de trasladarse al lugar, el dirigirse secretamente a la polica
para que indagase sobre la familia Gregori, de la cual desconfiaba.
l mismo recuerda la exclamacin de un cardenal amigo:

Pobre Virgencita, a qu manos has ido a parar! Justamente en las de

monseor Grillo, que se entregar para sofocar todo!.
El 15 de marzo, la Virgencita pudo tomarse su materna, benigna revancha.
Fue el mismo Grillo, el escptico, aquel que esperaba que desde Roma le
llegase el encargo de cerrar el asunto y volver a una religiosidad seria
(mientras desde las alturas del Vaticano le recomendaban apertura de
espritu, tambin para lo imprevisto), fue por tanto el mismo Monseor que,
con solemne procesin, desde el armario de la casa llev a la iglesia la
estatuita para exponerla a la veneracin de los fieles.
Fieles por los cuales l mismo y sus colaboradores han hecho y hacen
mucho, para que la peregrinacin, incesante, cosmopolita, sea una
verdadera y completa experiencia espiritual. Al menos cinco confesores estn
en el trabajo durante muchas horas, cada da; liturgias, adoraciones
eucarsticas, rosarios, procesiones, letanas se prosiguen sin parar.
Escribe, en el dcimo aniversario, Monseor Girolamo Grillo:

Estuve obligado a rendirme a este misterio. Pero mi conviccin aument

siempre ms viendo los beneficios que se seguan. El Evangelio nos da un
criterio: juzgar por los frutos la bondad de un rbol. Aqu, los frutos
espirituales son extraordinarios.

LA SENTENCIA JUDICIAL
El 20 de marzo de 2001 la agencia de noticias ZENIT public la siguiente
noticia en relacin con la Virgen de Civitavecchia:
Sentencia judicial: No hay truco en la Virgen de Civitavecchia. El acusado de
estafa y asociacin para delinquir, grave estafa y abuso de la credulidad
popular era Fabio Gregori. Estos eran los tremendos cargos que se haban
formulado ante los tribunales contra Fabio Gregori, empleado de una
empresa elctrica en Civitavecchia, ciudad cercana a Roma, propietario de
una imagen de la Virgen que llora sangre. Ahora el caso ha sido archivado
por la justicia italiana.

No hay truco y mucho menos intento de aprovecharse de la credulidad

popular, sentenci ayer el juez encargado del caso, Carmine Castaldo.
Fabio Gregori, empleado de una compaa de electricidad, declar
pblicamente que la imagen que haba trado a su casa el sacerdote
espaol Pablo Martn desde Medjugorie (Bosnia) llor sangre en febrero
de 1995.
Ante este fenmeno, la organizacin italiana de defensa de los consumidores
Codacons y el Telefono Antiplagio denunciaron hace seis aos al
electricista ante el juez de Civitavecchia, Castaldo, que ahora ha archivado
las indagaciones preliminares.
Hace seis aos relata el obispo de Civitavecchia, Girolamo Grillo me enfad
porque me pareca una injerencia indebida de la magistratura en cuestiones
eclesisticas. Pero no han encontrado nada y han tenido que archivar el caso. Es
una ulterior confirmacin, ofrecida por terceros sobre quienes no puede haber
sospechas, de que tras el fenmeno de las lgrimas no ha habido ningn truco.
Hoy digo: esperemos que el mundo crea al menos a la justicia.
Monseor Grillo no esconde que, inicialmente, tambin l mismo era
escptico ante el relato del electricista.

Una semana despus del anuncio de las primeras lacrimaciones explica

dije al prroco que cogiera un martillo y que destruyera la imagencita. l la
escondi confindola al hermano del seor Gregori. Luego yo tom su
custodia para tratar de aclarar el caso. Y la estatua llor mientras la tena en
mis manos.
Hoy el obispo informa que la afluencia de peregrinos a la iglesia en la que se
encuentra custodiada la estatua es de una media de 3.500 a la semana y que
se celebran cinco misas el sbado y siete el domingo.

LOS MENSAJES DE LA MADONNINA

Las lacrimaciones no fueron los nicos fenmenos registrados en
Civitavecchia. En enero del 2005 Jessica Gregori confirm que haba
recibido mensajes de Nuestra Seora y de Jess que se los ha revelado
slo al Obispo.

Los mensajes se refirieron al resguardo de la unidad de la familia que esta

siendo destruda por las insidias del demonio.
Insistan sobre la necesidad de mucha plegaria frente a Jess Eucarista,
concurrir a misa diariamente, confesarse por lo menos una vez a la semana
en el da del Seor, recitar el Rosario, consagrarse al Inmaculado Corazn de
Mara.
Tambin confirm que la estatuilla haba trasudado aceite perfumado.
A partir de estos hechos resumidos hasta ac, la Dicesis investig
profundamente el fenmeno, y 5 aos despus elabor un completo Dossier
que elev a las autoridades vaticanas y que luego se dio a publicidad.

Virgen de El Cisne
Nuestra Seora de El Cisne
Virgen de El Cisne

La churona.

Venerada en

Iglesia catlica

Templo

Baslica de El Cisne

Festividad

20 de agosto

Patrona de

Loja, Ecuador

Fecha de la

1594

imagen

(Diego de Robles

[editar datos en Wikidata]

(Primera imagen esculpida)

Virgen de El Cisne es una advocacin mariana de la Iglesia catlica, cuya imagen tiene su principal
centro de culto en la Baslica de El Cisne, en la parroquia El Cisne, provincia de Loja - Ecuador. La
Virgen de El Cisne tiene aproximadamente 5 millones de fieles por todo el pas, por iniciativa
deSimn Bolvar, cada ao el 15 de agosto se renen devotos de todas partes para rendir culto a
Mara "la madre de Dios", que hizo una aparicin por primera vez en El Cisne en el ao 1594. Los
testigos de la aparicin, unos indgenas de la regin, decidieron rendir culto a tal virgen en el auge
del catolicismo de la poca y decidieron hacer una imagen de ella, viajando desde Chayalama
- Loja a la ciudad de Quito capital de la Real Audiencia en ese entonces.1 En el lugar esculpira por
primera vez la imagen de la virgen el escultor Diego de Robles, tallando la imagen en un tronco de
madera tomando como ejemplo a la Virgen de Guadalupe. Desde entonces muchos fieles aseguran
que la Virgen Mara a travs de la imagen ha cumplido sus milagros y paulatinamente se ha
convertido en la advocacin ms venerada en el Ecuador.2
ndice
[ocultar]

1Etimologa
o

1.1La Orden de los Caballeros de El Cisne

2Vase tambin

3Referencias

Etimologa[editar]

Caballero de El Cisne

La Orden de los Caballeros de El Cisne, bajo la supervisin de frailes franciscanos, lleg a la regin
en tiempos de la colonia espaola en compaa de Alonso de Mercadillo, fundador de la ciudad
de Loja. El fraile Lpez de Sols obispo de Quito, quien era miembro de la orden de caballeros,
visit la regin cuando iba de paso entre Guayaquil a Quito y a al ver que el lugar se pareca a su

pas, tom aprecio a la regin y denomin a la imagen con el nombre Virgen de El Cisne en alusin
a su orden de caballeros.3

La Orden de los Caballeros de El Cisne[editar]

Es la orden ms antigua de la casa prusiana, fundada el 29 de septiembre de 1440 porFederico II el
Grande, perpetuando la leyenda del Caballero del Cisne, en un principio la funcin de la orden era
mantener disciplina entre los electores y feudales de Brandemburgo, posteriormente su funcin se
torn en las obras de caridad y la veneracin a la Virgen Mara, su sede se encontraba
en Brandemburgo, en la montaa Harlungberger, donde su iglesia fue construida en los cimientos
del templo Triglaw por el prncipe Prioslaw en el ao 1140, el lugar atrajo varios devotos cristianos
en su poca.4

Un caso para No Olvidar: Virgen Mara de

Clearwater, Estados Unidos (12 de
diciembre)

824
Veces
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Hacemos memoria de un hecho excepcional. Una imagen de la Virgen
Mara haba aparecido en los vidrios de un edificio de Clearwater, Florida.
EE.UU. en 1996, dibujada por los reflejos de paneles de vidrio que
abarcaban dos pisos.

El edificio fue comprado luego por un ministerio catlico, el que puso

sillas en la explanada para convertirlo en un lugar de oracin. Hasta el
2004 haban pasado 1 milln y de personas por all. Tambin se instal
en la explanada un crucifijo gigante de 21 metros.
Pero en el 2004, los tres paneles que formaban la cara y el velo de la
Virgen fueron destruidos con hondazos, y hoy slo queda la memoria de
aquella figura, el crucifijo, algunas sillas en la explanada y la parte de
debajo de la imagen en los vidrios.

LA IMAGEN DE LA VIRGEN DE GUADALUPE

La imagen fe vista por primera vez el 17 de diciembre de 1996, por un cliente
en lo que entonces era el Seminole Finance Corporation Building, en Florida,
EE.UU.. La imagen, de dos pisos de alto, brillaba y brillaba, pasando de verde
a azul, a rojo, y haba como una cabeza, una tnica con capucha y un torso.
Los escpticos afirmaban que era causada por el reflejo de los rayos del
sol rebotando en el agua dejada por aspersores, pero eso no explicaba la
frecuencia con que aumentaba su brillo en la noche aunque se qued a
oscuras justo antes de septiembre 11.
George Pecoraro, un cientfico de una empresa de vidrio, dijo a un diario que:
no somos capaces de explicar cmo apareci la forma o por qu apareci. Podra ser
un accidente o tal vez es la intervencin divina.

Lo ms misterioso fue cmo la imagen continu sin interrupcin en al menos

nueve paneles independientes de vidrio en dos pisos. Ms de 1,5 millones de
personas la han visitado y el dueo original, Mike Krizmanich, les permiti
instalar lo que se ha convertido en un santuario permanente, creyendo que
la imagen es un regalo de Dios a ser protegido y compartido.
El estacionamiento adjunto a la imagen se convirti en lugar de oracin,
llegando personas de todas partes. Ante la imagen dejaban flores, peticiones
y agradecimientos a la Virgen.
La imagen tambin era significativa para la comunidad hispana de la
Florida porque evocaba la Virgen de Guadalupe, Patrona de Mxico y
Emperatriz de las Amricas, y, segn los lugareos, protectora de los 20.000
mexicanos que viven en Clearwater.
La imagen estaba cerca de un centro de abortos y la imagen daba la sensacin
de que la mujer estaba embarazada.
Otro hecho significativo es que en Clearwater, resida por mucho tiempo Terri
Schiavo, vctima de eutanasia, en el ao 2005. A ella la mataron cerca de
all. Su marido Michael, quien protagoniz la campaa para matarla, an vive
en esta rea.
La figura iridiscente se haba convertido en un icono religioso internacional y
se relataban casos de curacin milagrosa debajo de ella.

En el verano de 1998, el Ministerio Pastores de Cristo que arrendaban el

edificio de 22.000 metros cuadrados, lo compraron por ms de 2 millones
de dlares y lo llamaron Nuestra Seora de Clearwater.

LA DESTRUCCIN DE LA IMAGEN
En la primavera de 1997 alguien ech cido a los paneles para destruir la
imagen y aunque por un tiempo sta se deterior algo, se repar por si
misma volviendo a su esplendor original.
Pero el lunes 1 de marzo de 2004 la imagen fue decapitada, las tres
ventanas que una vez contenan la cara y velo haban sido rotas.
Es insustituible dijeron los vecinos que se reunan a orar.

Alguien dispar tres bolas pequeas en las ventanas la madrugada del

lunes. La polica piensa que los rodamientos deben haber sido disparados
por una honda.
La polica no supo quin hizo el vandlico ataque, pero podra haber sido un
ataque a los catlicos. La polica cree que los rodamientos no rompen
inmediatamente el cristal, sino ms bien causan que las ventanas se astillen
y la tela de araa luego colapsa gradualmente en sus marcos.
Sera como si alguien atacara la bandera de Estados Unidos, dijo Darrell
Fasching, profesor en el Departamento de Estudios Religiosos en la
Universidad del Sur de Florida. Es algo que significa mucho para la gente, en este
caso religioso y no poltico. El ataque a la imagen de la Virgen es un ataque a la
misericordia de Dios y un ataque a la religin.

Algunos de los fieles que fueron a ver el destrozo, piensan que fue motivado
por el odio, debido a la precisin de los disparos.
Algunos se preguntaban si el vandalismo podra haber sido agitado por la
pelcula La Pasin de Cristo que se estaba proyectando por esa poca.

El lunes por la noche, ms de 100 personas, algunas con lgrimas, haban

llegado al sitio. Encendieron velas, cantaron canciones y oraron.
Los lderes del Ministerio Pastores de Cristo, propietarios del edificio, dijeron
que planeaban abordar la ventanas rotas, pero aunque algunos visitantes
expresaban su esperanza de que Dios redibujara la imagen Virgen Mara en
las ventanas, eso no sucedi y lo que queda ahora es slo la historia que hoy
relatamos.

EL CRUCIFIJO GIGANTE
Se haba instalado al lado del edificio un crucifijo gigante, de 21 metros y 1
tonelada y utilizando un rbol de cedro gigante y tallado a mano.
Dios me dio un mensaje para hacerlo, dijo Flix Avalos, de 65 aos de edad,
de LaRue, Texas. No tengo ni idea de si es el crucifijo ms grande de su tipo. Pero
para m lo es.

Avalos dijo que Dios le dio una visin de un crucifijo en las nubes y tres
das ms tarde recibi un mensaje divino para tallar una cruz en el lugar
donde aparece Mara.
Dijo que todo empez cuando record haber ledo sobre una imagen de la
Virgen en un edificio de oficinas Clearwater, el 17 de diciembre de 1996. Se
enter de los Pastores de Cristo, un ministerio catlico con sede en Ohio, y
entr en contacto con el presidente del ministerio, John Weickert.

No nos conocamos, dijo Weickert, cuya organizacin compr el

edificio.Por supuesto, nos preguntamos si era una buena idea dejar que l
emprendiera un proyecto tan grande. Entonces nos dimos cuenta que Felix
nos fue enviado por Dios.

Avalos, que se mantena tallando figuras para carrusel, compr un cedro

gigante a un ranchero de Texas y lo transport 1.037 millas en un camin.
El 20 de octubre de 1998, comenz el proyecto, por lo general trabajando
durante la noche bajo una lona para proteger la madera de los
elementos. Avalos no obtuvo ningn dinero por su labor. Los Pastores de
Cristo le proporcionaron alojamiento y comida con voluntarios del
ministerio. Tambin renunci a la compaa de su esposa de 44 aos y sus
siete hijos.

Por ltimo, la noche del 3 de junio, hizo el ltimo corte. Abrumado por la
emocin, llam a su esposa llorando. No tengo palabras para describir la alegra,
dijo.
Esto completo el cuadro, dijo Weickert. Tenemos Mara, que lleva a la gente a Jess.
Y ahora tenemos un Jess para que la gente lo pueda ver.
Esta es una de las tantas historias que si no se relatan quedan en el olvido.

Vrgenes, advocaciones Nuestra Seora de la

Cruz del Sur
Eleuterio, el 13.11.10 a las 1:07 AM

En 1606, el explorador portugus Pedro Ferdinandez de Quirs lleg a lo que hoy

es Vanuatu, isla situada el oeste de Australia.
Era la vspera de Pentecosts y, como era de esperar en un
creyente catlico procedi a cambiar lo que el consideraba
que era la Terra Australis Incognita por el nombre de Tierra
Austral del Espritu Santo.
No slo hizo eso sino que, en justa correspondencia con el
amor que senta por Mara, la Madre de Dios, dedic el
descubrimiento y, as, aquellas tierras, a quien es Auxilio de
los cristianos.
Pasados ms de dos siglos, fue proclamada Patrona de Australia a quien se
denomina Nuestra Seora de la Cruz del Sur. Corra el ao 1844 cuando se tom tal
determinacin, siendo la razn de tal advocacin la constelacin de estrellas que se ve
slo desde el hemisferio sur y que se recoge en la imagen de Mara con el nio.
No tiene, por decirlo as, esta advocacin de la Virgen Mara, ningn tipo de
apariciones como, por ejemplo, sucedi en Ftima, Lourdes o en otros lugares del
mundo; tampoco, por ejemplo, especiales intervenciones para llevar a cabo sanaciones
de enfermedades.
Sin embargo, como auxilio de los cristianos, Mara Auxiliadora, s que, podemos
decir, ha de interceder por aquellos catlicos australianos que invoquen su intercesin
como, con toda seguridad, hacen miles de creyentes de aquellas tierras.

Como no estara nada mal que cada uno de los creyentes consagrramos nuestra vida
a Mara, en este caso en la advocacin de Nuestra Seora Cruz del Sur, valga el
siguiente
Acto de Consagracin al Inmaculado Corazn de Mara

Oh, Mara Auxilio de los Cristianos, Patrona de Australia,

Madre de Misericordia, Reina del Cielo y la tierra, el refugio
de los pecadores, nos consagramos a tu Corazn
Inmaculado.
A ti te consagramos nuestro pas, nuestras familias,
nuestros corazones, nuestras almas y todo lo que
tenemos.
Y para que esta consagracin sea verdaderamente eficaz y
duradera, renovamos hoy las promesas de nuestro Bautismo y Confirmacin, nos
comprometemos a vivir como buenos cristianos, fieles a Dios, la Iglesia y al Santo
Padre. Deseamos rezar el Rosario, participar en la Santa Eucarista, conceder especial
importancia a los primeros sbados de cada mes y trabajar por la conversin de los
pecadores.
Adems nos comprometemos, Oh Virgen santsima, a difundir celosamente la devocin
a ti para que a travs de nuestra consagracin a tu Corazn Inmaculado y por
intercesin de ti misma, la venida del Reino de Cristo en el mundo pueda ser
acelerado. Amn.
Olvidmonos, pues, de las fronteras y de las distancias. Hagamos esto no slo
porque la Iglesia es catlica por universal sino, sobre todo, porque Mara es Madre
nuestra, de todos los que nos consideramos hijos de Dios.
Nuestra Seora de la Cruz del Sur, Auxilio de los Cristianos, ruega por nosotros.
Eleuterio Fernndez Guzmn

Escucha a tu corazn de hijo de Dios y piedra viva de la Santa Madre Iglesia y

pincha aqu abajo:

Y, si puedes, da el siguiente paso. Recuerda que Dios ama al que da con alegra
(2Cor 9,7).

Virgen de los Desamparados

Nuestra Seora de los Inocentes,
Mrtires y Desamparados
245px
Imagen de la Virgen de los Desamparados en la
ofrenda de flores de Valencia en 2008.

Venerada

Iglesia catlica

en

Templo

Baslica de la Virgen de los

Desamparados

Festividad

Segundo domingo de mayo

Patrona de

Valencia,y de buenos airesComunidad

Valenciana y de los Floristas Espaoles

Fecha de la Siglo XV
imagen

[editar datos en Wikidata]

La Virgen de los Inocentes, Mrtires y Desamparados o Virgen de los Desamparados (Mare de

Du dels Desamparats, en valenciano o popularmente Geperudeta) es una advocacin de la Virgen
Mara.
Es la patrona de la ciudad de Valencia y de la Comunidad Valenciana, y por lo tanto una de las
siete patronas de las comunidades autnomas de Espaa. Aparece representada con
una azucena en una mano y con el nio Jess portando la cruz, en sus brazos. La imagen se
caracteriza por tener una ligera inclinacin hacia adelante; por dicho motivo se le conoce
cariosamente entre los valencianos como La Geperudeta (La Jorobadita). Bajo esta advocacin se
fund la Congregacin Madres de Desamparados y San Jos de la Montaa 1
ndice
[ocultar]

1Origen del culto

o

1.1La imagen "peregrina"

1.2El culto en el resto del mundo

2La coronacin de la Virgen

3"Generalsima de nuestros Ejrcitos"

4Fiestas en su honor

5La Cofrada

6Bibliografa

7Vase tambin

8Referencias

9Enlaces externos

Origen del culto[editar]

Imagen de Nuestra Seora de los Desamparados en el Real Santuario de San Jos de la Montaa, Barcelona

El 24 de febrero de 1407 el padre Jofr se diriga a la catedral para pronunciar un sermn de una
misa durante la Cuaresma, cuando presenci el maltratamiento de un enfermo mental en una calle
de Valencia prxima a Santa Catalina (actual Martn Mengod, anteriormente llamada Plateras). Este
hecho le llev a tomar la decisin de fundar una casa para enfermos mentales. La hermandad se
constituy bajo la advocacin de "Nostra Dona Sancta Maria dels Folls, Innocents e Desemparats"
(Nuestra Seora de los Locos, Inocentes y Desamparados).
El objetivo de la hermandad era atender a los enfermos, y debido a la hambruna de la poca y el
gran ndice de orfandad, las calles se encontraban numerosos nios desamparados. El hospicio se
ampli para recoger a los nios desamparados, locos, expsitos y abandonados.
Dos aos despus nombraron patrona de la hermandad a la Virgen como "mare dels dessemparats"
all acogidos, renombrando la advocacin como de Virgen de los Desamparados.
El ao 1414 llegaron cuatro jvenes, vestidos de peregrinos, a la cofrada. Al recibirles el hermano
cofrade que viva en la casa, le dijeron que en dos das les podan hacer una imagen de la Virgen si
les daban un lugar donde hacerlo y comida. Les llevaron al lugar conocido como La Ermita.
Pasados cuatro das y no oyndose ningn ruido, forzaron la puerta y encontraron la imagen de la
Virgen Mara. Los extraos peregrinos haban desaparecido; poco despus san la esposa de un
miembro de la hermandad, ciega y paraltica. El suceso dio origen a la leyenda de que "la feren els
ngels" (la hicieron los ngeles).
El 21 de abril de 1885, el papa Len XIII concedi una Bula pontificia por la que nombraba patrona
de Valencia a la Virgen de los Desamparados.

La imagen "peregrina"[editar]
La imagen peregrina de la Virgen de los Desamparados, de 1 metro y 33 centmetros de altura, fue
realizada en 1966 por el escultor Octavio Vicent, por encargo del capelln mayor de la Baslica, con
el fin de que la imagen original no saliese de su camarn para recorrer las calles y los pueblos en
peregrinacin salvo suprema necesidad, en aras de su mejor conservacin. A tal efecto se dise
un vehculo adaptado especialmente para sus traslados, conocido popularmente como "El
"Marembil", marcado con la matrcula V - 0075-GP, el 75 aniversario de la coronacin, cuando se
hizo el vehculo, el carioso sobrenombre valenciano a la Mare de Du.2

El culto en el resto del mundo[editar]

Virgen de Nuestra Seora de los Desamparados en la Baslica de San Nicols de Bari en Buenos Aires.

Barcelona: En la parroquia de Nuestra Seora de Beln, en plenas Ramblas, donde la Casa

Regional de Valencia celebra anualmente su fiesta y donde est regentada una hermandad en
su honor. Tambin en elReal Santuario de San Jos de la Montaa, santuario de la
Congregacin Madres de Desamparados y San Jos de la Montaa.

Amazonia: En la selva ecuatoriana, el misionero valenciano Ramn Peris Pl erig una

capilla dedicada a la Virgen de los Desamparados. La capilla se encuentra en el vicariato
de Puyo (Ecuador), en una zona selvtica donde viven los indios Kichwas de Orellana. 3

Por toda la zona sudamericana existen ms devociones a esta imagen, as como en otros
puntos de Espaa. En El Salvador, en un pequeo pueblo conocido como Ilobasco, es
venerada en el barrio que lleva su nombre, el Barrio de los desamparados, a la vez es la
patrona del pueblo.

La comuna Los Andes, Ro Blanco, en la Regin de Valparaso (Chile). Ubicada en el Sector

de Ro Blanco, KM 33 Camino Internacional, existe la Capilla de Nuestra Seora de los
Desamparados, construida en piedra el ao 1940, en su interior cobija a la Virgen de los
Desamparados, trada desde Valencia, Espaa, por Ricardo Dorado Peris. Recibe romeras de
espaoles residentes.4

En la ciudad de Arequipa (Per) se venera la Imagen de la Virgen de los Desamparados en

el Barrio Tradicional de San Lzaro.

En la localidad de Desamparados, municipio de Rivadavia (Provincia de San

Juan), Argentina la virgen lleg a San Juan gracias a los jesuitas a mediados del Siglo XVIII. En

1847 fue erigida la parroquia. El Departamento de Rivadaviaposee de patrona a la Virgen de los

Desamparados, con una larga historia de evangelizacin de la zona que significo que el 29 de
junio de 2008 la Parroquia Nuestra Seora de los Desamparados, a 260 aos de su fundacin,
fue proclamada por el Papa Benedicto XVI como Baslica Menor. El nombre del Club Sportivo
Desamparados, a pocas cuadras de la Baslica, tambin tiene una relacin especial con la
Virgen de los Desamparados. Este club juega la temporada 2011/2012 en el Nacional B
(segunda divisin del ftbol argentino). En la ciudad de Carhu, Provincia de Buenos Aires, esta
virgen es la patrona de la ciudad desde sus comienzos a fines del siglo 20. Su imagen haba
sido donada por la esposa del Teniente Coronel Nicols Levalle, fundador de la ciudad,
para amparar a los soldados y a la escasa poblacin del pueblo.

En la Comunidad Campesina de San Sebastin de Sacraca, distrito de Lampa,

provincia Paucar del Sara Saradepartamento de Ayacucho en Per, celebran a la Virgen de los
Desamparados y al Nio Amparo del 31 de agosto al 05 de septiembre como homenaje a la
patrona del pueblo con la vspera el 01 de setiembre, la misa central el 02 de la virgen y del
nio el 03, con procesiones y ferias locales.

Areo es un pueblo deL Estado Monagas situado en Venezuela , donde con gran devocin
celebran a la Virgen de los Desamparados con mariachis y fuegos artificiales y una misa en su
honor da 13 de mayo de cada ao.

Desamparados es una ciudad al sur de San Jose, capital de Costa Rica, el origen del
nombre de la ciudad se remonta a la ereccin de la ermita dedicada a Nuestra Seora de los
Desamparados, en 1821 y a la posterior creacin de la Parroquia de Desamparados, en 1824.
Pocos aos despus aparece esta denominacin en los documentos oficiales de la poca; la
cual se otorg a la villa cuando se estableci, y por consiguiente se conserv al crearse el
cantn.

En 1821 el casero Dos Cercas ya tena gran importancia y se haba planificado muy bien sus
primeros cuadrantes, de conformidad con las normas que ordenaba la vetusta Ley de Indias para la
formacin de cabildos, adems de que ya contaba con ms poblacin que otros asentamientos
como Patarr, San Antonio, Aserr y el mismo Curridabat. Fue por eso que se construy un pequeo
oratorio que el Padre Esquivel, Cura Prroco de San Jos, bendijo el 24 de diciembre de 1821,
regalando una pequea imagen de Nuestra Seora de los Desamparados, la cual se comenz a
venerar desde entonces. Esta imagen, de 50 centmetros de alto, se le llam la Peregrina, por
cuanto recorra los distritos de la Parroquia para recaudar fondos para la fiesta patronal, los
segundos domingos de mayo. El 22 de octubre de 1824, los vecinos firmaron una declaracin
jurada para poner el pequeo casero bajo la advocacin de la Virgen y al ao siguiente, se fund la
Parroquia de Nuestra Seora de los Desamparados; ello dio motivo a que lentamente se fuera
llamando a Dos Cercas como Pueblo de los Desamparados y posteriormente Desamparados,
nombre que perdura hasta la actualidad.

La coronacin de la Virgen[editar]
A pesar de ser la patrona de la ciudad de Valencia, la imagen no haba sido coronada
cannicamente. El arzobispo de Valencia, el cardenal Enrique Reig Casanova, fue el impulsor de la
idea de la coronacin de la Virgen.

El 15 de octubre de 1921, el papa Benedicto XV concedi el privilegio para la coronacin. El da 12

de mayo de 1923, sbado, tuvo lugar la ceremonia de la coronacin de la Virgen en el Puente del
Real. Hasta all, la imagen acudi con una diadema de flores, discurriendo por las calles engaladas
de la ciudad. Acudieron al acto el rey Alfonso XIII y su esposa, la reina Victoria Eugenia, as como el
nuncio del papa Po XI, Federico Tedeschini, y el arzobispo de Burgos, de origen valenciano,
el cardenal Benlloch.
El alcalde Juan Artal entreg la corona, confeccionada con joyas donadas por los valencianos;
mientras era colocada sobre la cabeza de la Virgen, sonaron las 21 salvas de honor de los caones
del Regimiento de Artillera y se entonaba el Himno Nacional. Para la ocasin se cre el Himne de
la Coronaci de la Mare de Du dels Desamparats (Himno de la Coronacin), el cual se estren
este da por un coro de ms de 1500 voces como regalo del pueblo valenciano a La Geperudeta. El
himno an se canta hoy en das y actos sealados, como su festividad en mayo o en la ofrenda
durante lasfallas. A continuacin puede verse la letra del unitato y el creeper:
La ptria valenciana

sempara baix ton mant

Oh, Verge Sobirana

de terres de Llevant!.

La terra llevantina reviu en ta Capella

en fer-vos homenatge de pur i ver amor.

Puix sou la nostra Reina i vostra Imatge bella

pareix que est envoltada de mgic resplendor.

La rosa perfumada, la mstica assutzena,

Lo seu verger formaren als peus de ton altar.

I fervors en elles, lo valenci tofrena

La devoci ms santa que es puga professar.

En terres valencianes

La fe per Vs no mor

I vostra Imatge Santa

Portem sempre en lo cor.

Salve, Reina del cel i la terra;

Salve, Verge dels Desemparats;

Salve, sempre adorada Patrona;

Salve, Mare del bons valencians.5

Por este motivo la talla de la Virgen de los Desamparados es una de las primeras imgenes
marianas de Espaa en recibir la Coronacin cannica, junto a la Virgen de Montserrat (Patrona
de Catalua), la Virgen de Candelaria (Patrona deCanarias), la Virgen de Guadalupe (Patrona
de Extremadura) y la Virgen de Covadonga (Patrona de Asturias), entre otras.

"Generalsima de nuestros Ejrcitos"[editar]

El Regimiento de Infantera n 5 "Mare de Du dels Desamparats" se levant en Barcelona en julio
de 1713 para defender la ciudad contra los ataques borbnicos en el ltimo episodio de la Guerra
de Sucesin Espaola. Este regimiento recogi todos los soldados valencianos que se encontraban
encuadrados en el Regimiento n 1 "Ahumada" que deba de ser evacuado. Decidieron quedarse en
Barcelona y lucharon hasta la muerte, sacrificando sus vidas por los fueros del Reino de Valencia y
del Principado de Catalua.
El 24 de enero de 1789 el "Consell" (Consejo) de Valencia pidi honores militares para la Virgen, de
la misma forma que se hacan para la Virgen del Pilar. El 25 de mayo de 1809, no se sabe muy bien
si el Consell o el Ayuntamiento, reiter la peticin.
En la Guerra de la Independencia, el 6 de marzo de 1810, el general Caro, Capitn General de
Valencia (mxima autoridad del reino de Valencia), pidi al Arzobispo Company que permitiera que

la Virgen de los Desamparados fuera nombrada Generalsima de nuestros Ejrcitos", como

muestra de gratitud por haberles permitido salir victoriosos en elprimer asalto napolenico de
Valencia.
El General Caro, en ceremonia realizada en la Catedral de Valencia, le entreg el fajn de Generala
y el bastn de mando, y se dispuso que cuando saliera la imagen el da de su fiesta, se le rindieran
los honores militares de ordenanza y se disparara la artillera del Baluarte.
Estas rdenes fueron reiteradas por la Capitana General de Valencia el 18 de marzo de 1854 y por
el Jefe de Estadoespaol en 1947.6 Finalmente le fueron concedidos los honores militares, as como
el ttulo de Alcaldesa Perpetua de la ciudad de Valencia; razn por la que lleva el fajn de Capitana
General y el bastn de mando, respectivamente.

Fiestas en su honor[editar]
Artculo principal: Festividad de la Virgen de los Desamparados

La festividad de la Virgen de los Desamparados se celebra el segundo domingo de mayo. Esta

festividad cuenta con los momentos ms esperados de un da especialmente emotivo, en el que
miles y miles de valencianos se vuelcan para rendir homenaje a su patrona. Destacan los siguientes
actos:

La misa de descoberta: a las cinco de la maana se descubre la venerada imagen, en la

Misa de Descubierta, que rememora la antigua celebracin de Esta por la maana cuando los
agricultores partan hacia el campo para emprender su jornada.

La misa de infantes: a las ocho, en el altar de la plaza, se celebra la Misa de Infantes, en la

que canta la Coral Infantil Juan Bautista Comes (51 aos, desde 1957, cantndola)
acompaada por la Orquesta Sinfnica del Conservatorio Municipal Jos Iturbi de Valencia.

El traslado de la Virgen: a las diez y media, los valencianos inundan el recorrido desde la
baslica hasta la catedral, en el emotivo traslado de la imagen de la Virgen.La imagen peregrina
va dando tumbos entre el cario del pblico y los gritos y poemas que le ofrecen. Como se
suele decir, la Virgen en ese momento es del pueblo.

La misa pontifical, a las doce de la maana, que se celebra ya en la Catedral, al acabar el

traslado (dando significado a ste), presidida por el Arzobispo de Valencia.

La process general: ya por la tarde, a las 19 horas, bajo el color y el perfume de las flores,
tiene lugar la procesin general por el itinerario de costumbre entre el barrio ms antiguo de
valencia, barrio del Carmen, terminando en el altar mayor de la baslica.

Para celebrar este da, los vestidores de la Virgen en la Ofrenda fallera, realizan a la Virgen un
homenaje floral en el tradicional tapiz.
Fiesta del Florista: Tercer jueves de mayo honran a su Patrona, con miles de flores acudiendo todos
los floristas el mircoles anterior portando flores y confeccionando los adornos en el interior de la

Baslica de la Virgen. Amaneciendo el jueves con un inmenso jardn donde Ella es la ms bella flor.
Desde la Guerra del 36, aunque la Imagen estaba escondida, siempre tuvo flor; pues los floristas
valencianos, saban donde estaba y siempre cada jueves se le llevaba un ramo, que nadie saba
por que estaba ah, en medio de un pasillo....La imagen de Ntr Sr estaba tapiada detrs. Tambin
el mismo Jueves es Honrada como patrona, por las Tunas y rondallas tradicionales de la ciudad
pasando por el interior de la Baslica para cantar a la Virgen.

AREO UN PEQUEO PUEBLO DEL ESTADO MONAGAS TAMBIEN RINDEN TRIBUTO A NUESTRA
PATRONA VIRGEN DE LOS DESAMPARADOS

La Cofrada[editar]
El 24 de febrero de 1409, tras un sermn del padre Jofr, un grupo de comerciantes de Valencia
encabezados por Lorenzo Salom, sentaron las bases para la creacin del hospital, que
definitivamente se fund mediante Bula Pontificia deBenedicto XIII de fecha 26 de febrero de 1410.
El 1 de agosto de 1414, Fernando de Antequera, por Real Privilegio, aprueba las "Constituciones"
de la Cofrada, con el nombre de "Real Cofrada de Nostra Santa Mara des Inocennts".7 Los
objetivos de la cofrada se fueron ampliando a los largo de los siglos y adaptndose a las nuevas
realidades de esta poca.

Bibliografa[editar]

Llcer de San Jos, M Virginia; Martn de San Jos, Bladina: "Sobre la Piedra. Breve
biografa de la Madre Petra de San Jos Prez Florido." Valencia: Artes Grficas Soler,
S.L.,1970. ISBN: 84-604-9888-3.

Vase tambin[editar]

Portal:Comunidad Valenciana. Contenido relacionado con Comunidad Valenciana.

Virgen del Puig

Baslica de la Virgen de los Desamparados en Valencia

Web del Real Santuario de San Jos de la Montaa, Barcelona. http://santuariosanjose.org/

iglesia virgen de los desamparados en AREO ESTADO MONAGAS-VENEZUELA

Nuestra Seora la que Desata los Nudos

"Eva, por su desobediencia, at el nudo de la desgracia para el
gnero humano;
en cambio, Mara, por su obediencia, lo desat"
(San Irineo de Lyon)
Antigua y respetable devocin
Aunque poco difundida en la
Iglesia universal, la devocin a
Nuestra Seora la que Desata los
Nudos es practicada desde hace
mucho tiempo en la ciudad
alemana de Augsburg.
A principios del siglo XVIII, el
sacerdote responsable de la iglesia
St. Peter am Perlach, situada en el
centro de aquella ciudad, resolvi
encomendar al pintor Johann
Schmittdner un cuadro de la
Santsima Virgen, de 1,10 m de
ancho por 1,82 m de alto.
Se trata de un cuadro al leo, en
estilo barroco alemn, muy piadoso
y de notable valor artstico. Mara
Santsima est representada de pie,
cercada de luz, con la luna bajo sus
pies y con stos aplastando la

serpiente. Sobre su cabeza se ve, envuelto por una luz an ms

intensa, el Divino Espritu Santo, representado por una paloma. Del
lado izquierdo de la Seora, un ngel le presenta una cinta larga
llena de nudos que la Virgen, con la mirada compenetrada, pero
muy dulce y suave, va deshaciendo; del otro lado pende la cinta, ya
desenvuelta, recogida por otro ngel cuya faz est vuelta hacia los
fieles, como diciendo: "Ved cmo Ella resuelve todos los
problemas". En la base del cuadro, en tamao mucho menor, se ve
otro ngel que lleva de la mano a un hombre; segn algunos, sera
el Arcngel San Rafael conduciendo a Tobas, conforme lo narrado
en el Libro de Tobas; segn otros, el hombre no es Tobas sino que
representa un fiel que es conducido por su ngel de la Guarda, bajo
la mirada benigna de la Reina de los ngeles.
Como fondo del cuadro aparecen vuelos de ngeles.
Siempre se entendi que el pintor quiso, con ese conjunto de
smbolos, representar a la Santsima Virgen tal como Ella es vista
por San Irineo de Lyon (+202), o sea, como desatando el gran nudo
de la Historia que es el Pecado Original.
La primera idea que nos sugiere el ttulo de Nuestra Seora la que
Desata los Nudos es Ella desatando nuestros nudos, o sea,
resolviendo las incontables dificultades y problemas que incomodan
y perjudican nuestra vida. En este caso, el sustantivo nudos, est
tomado en sentido metafrico, para significar todo cuanto nos
enreda y crea dificultades.
Es correcto pensar de ese modo, porque Mara Santsima, nuestra
Madre, efectivamente procede con nosotros como las buenas
madres habitualmente proceden con sus hijos y as, nos libra de
innumerables lazos y problemas.
No es ese, sin embargo, el nico ni el ms alto significado del
ttulo de la que Desata los Nudos.
Por ms que nuestros nudos individuales, subjetivamente
hablando, puedan ser importantes para nosotros, mucho ms lo es
el gran nudo de la Historia. Ahora bien, Nuestra Seora
efectivamente desat ese gran nudo.
Devocin muy indicada para nuestros das
En esta poca de crisis y caos, el hombre vive siempre
sobresaltado, cercado de peligros y dificultades: en la vida personal,
en la familiar, en los ambientes de trabajo, en las luchas cotidianas.

Su vida corre a velocidad rpida; ms an, vertiginosa. A todo

momento surgen nuevos desafos, nuevos riesgos y peligros. Un
sentimiento parece dominar su existencia: la afliccin.
Cada vez ms los hombres se sienten enredados en innumerables
dificultades que lo atormentan; no consiguen "desatar los nudos" y
librarse de los mismos.
Ahora bien, la accin de Nuestra Seora sobre las almas puede
ser comparada, metafricamente, a la de quien deshace un nudo.
Nuestro Seor Jesucristo, en lo alto de la Cruz, se dirigi a su
Madre y sealando al Apstol San Juan, dijo:"Mujer, ah tienes a tu
hijo" (Juan 19, 26). Unnimemente, los Santos, los Papas y los
Padres de la Iglesia comentan que Nuestro Seor, cuando design a
San Juan como hijo de la Santsima Virgen, estaba confirindole la
maternidad de todos los fieles representados por San Juan. De
hecho, Nuestra Seora es nuestra Madre, Ella es Madre de todos y
cada uno de nosotros individualmente considerados.
En todas nuestras dificultades y aflicciones, siempre sentimos su
maternal proteccin, ayudndonos y alivindonos como slo saben
hacerlo las madres. A veces Ella acta de modo maravilloso y
soberano, con una rapidez y eficacia impresionantes; otras veces,
acta de modo discreto y sereno, pero no con menos eficiencia.
Siempre su accin -es interesante notarlo- produce en nuestras
almas el alivio que sentimos cuando conseguimos, despus de un
esfuerzo no pequeo, "desatar un nudo".
En todas las circunstancias de nuestra vida, siempre tendremos
ocasin de experimentar la bondad misericordiosa de Nuestra
Seora la que Desata los Nudos. En la alegra y en la tristeza, en la
salud y en la enfermedad, en la vida y en la muerte, en el tiempo y
en la eternidad, siempre nos ser de valor esa Dama celestial que
es Madre de Dios y que, en su Misericordia, el Seor quiso tambin
que fuese nuestra Madre.
Oracin
Santa Mara, llena de la Presencia de Dios, durante los das de tu
vida aceptaste con toda humildad la voluntad del Padre, y el Maligno
nunca fue capaz de enredarte con sus confusiones. Ya junto a tu Hijo
intercediste por nuestras dificultades y, con toda sencillez y
paciencia, nos diste ejemplo de cmo desenredar la madeja de
nuestras vidas.

Y al quedarte para siempre como Madre nuestra, pones en orden

y haces ms claros los lazos que nos unen al Seor.
Santa Mara, Madre de Dios y Madre nuestra, t que con corazn
materno desatas los nudos que entorpecen nuestra vida, te pedimos
que recibas en tus manos
a........................................................................y que lo libres de las
ataduras y confusiones con que lo hostiga el que es nuestro
enemigo.
Por tu gracia, por tu intercesin, con tu ejemplo, lbranos de todo
mal, Seora nuestra, y desata los nudos que impiden nos unamos a
Dios, para que, libres de toda confusin y error, Lo hallemos en
todas las cosas, tengamos en l puestos nuestros corazones y
podamos servirle siempre en nuestros hermanos. Amn.
Santo Rosario
Si rezamos todos los das el Rosario, la Virgen estar muy contenta
con nosotros y desatar ms rpidamente nuestros nudos.
Bendiciones del Rosario
1. Los pecadores obtienen el perdn.
2. Las almas sedientas se sacian.
3. Los que estn atados ven sus lazos desechos.
4. Los que lloran hallan alegra.
5. Los que son tentados hallan tranquilidad.
6. Los pobres son socorridos.
7. Los religiosos son reformados.
8. Los ignorantes son instruidos.
9. Los vivos triunfan sobre la vanidad.
10. Los muertos alcanzan la misericordia por va de sufragios.
33. ROSA UN ALBIGENSE POSESO (De "El Secreto
Admirable del Santsimo Rosario" - San Luis Mara de Montfort)
Mientras Santo Domingo predicaba el rosario cerca de
Carcasona, le presentaron un albigense posedo del demonio.
Exorcizlo el Santo en presencia de una gran muchedumbre. Se cree
que estaban presentes ms de doce mil hombres. Los demonios que
posean a este infeliz fueron obligados a responder, a pesar suyo, a
las preguntas del Santo y confesaron:

1. que eran quince mil los que posean el cuerpo de aquel

miserable, porque haba atacado los quince misterios del rosario;
2. que con el rosario que Santo Domingo predicaba causaba
terror y espanto a todo el infierno y que era el hombre ms odiado
por ellos a causa de las almas que arrebataba con la devocin del
rosario;
3. revelaron, adems, muchos otros particulares.
Santo Domingo arroj su rosario al cuello del poseso y les
pregunt que de todos los santos del cielo, a quin teman ms y a
quin deban amar ms los mortales.
A esta pregunta los demonios prorrumpieron en alaridos tan
espantosos que la mayor parte de los oyentes cay en tierra,
sobrecogidos de espanto. Los espritus malignos, para no responder,
comenzaron a llorar y lamentarse en forma tan lastimera y
conmovedora, que muchos de los presentes empezaron tambin a
llorar movidos por natural compasin. Y decan en voz dolorida por
la boca del poseso: Domingo! Domingo! Ten piedad de nosotros!
Te prometemos no hacerte dao! T que tienes compasin de los
pecadores y miserables, ten piedad de nosotros! Mira cunto
padecemos! Por qu te complaces en aumentar nuestras penas?
Contntate con las que ya padecemos! Misericordia! Misericordia!
Misericordia!
El Santo, sin inmutarse ante las dolientes palabras de los
espritus, les respondi que no dejara de atormentarlos hasta que
hubieran respondido a sus preguntas. Dijronle los demonios que
responderan, pero en secreto y al odo, no ante todo el mundo.
Insisti el Santo, y les orden que hablaran en voz alta. Pero su
insistencia fue intil: los diablos no quisieron decir palabra.
Entonces, el Santo se puso de rodillas y elev a la Santsima Virgen
esta plegaria: Oh excelentsima Virgen Mara! Por virtud de tu
salterio y rosario, ordena a estos enemigos del gnero humano que
respondan a mi pregunta! Hecha esta oracin, sali una llama
ardiente de las orejas, nariz y boca del poseso. Los presentes
temblaron de espanto, pero ninguno sufri dao. Los diablos
gritaron entonces: Domingo, te rogamos por la pasin de Jesucristo
y los mritos de su Santsima Madre y de todos los santos, que nos

permitas salir de este cuerpo sin decir palabra. Los ngeles, cuando
t lo quieras, te lo revelarn. Por qu darnos crdito? No nos
atormentes ms: ten piedad de nosotros!
Infelices sois e indignos de ser odos!, respondi Santo
Domingo. Y, arrodillndose, elev esta plegaria a la Santsima
Virgen: Madre dignsima de la Sabidura, te ruego en favor del
pueblo aqu presente instruido ya sobre la forma de recitar bien la
salutacin anglica. Obliga a estos enemigos tuyos a confesar
pblicamente aqu la plena y autntica verdad al respecto!
Haba apenas terminado esta oracin, cuando vio a su lado a
la Santsima Virgen rodeada de multitud de ngeles que con una
varilla de oro en la mano golpeaba al poseso y le deca: Responde
a Domingo, mi servidor! Ntese que nadie vea ni oa a la Santsima
Virgen, fuera de Santo Domingo.
Entonces los demonios comenzaron a gritar:
Oh enemiga nuestra! Oh ruina y confusin nuestra! Por
qu viniste del cielo a atormentarnos en forma tan cruel? Ser
preciso que por ti, oh abogada de los pecadores, a quienes sacas
del infierno; oh camino seguro del cielo!, seamos obligados a pesar
nuestro a confesar delante de todos lo que es causa de nuestra
confusin y ruina? Ay de nosotros! Maldicin a nuestros prncipes
de las tinieblas!
Od, pues, cristianos! Esta Madre de Cristo es omnipotente, y
puede impedir que sus siervos caigan en el infierno. Ella, como un
sol, disipa las tinieblas de nuestras astutas maquinaciones.
Descubre nuestras intrigas, rompe nuestras redes y reduce a la
inutilidad todas nuestras tentaciones. Nos vemos obligados a
confesar que ninguno que persevere en su servicio se condena con
nosotros. Un solo suspiro que Ella presente a la Santsima Trinidad
vale ms que todas las oraciones, votos y deseos de todos los
santos. La tememos ms que a todos los bienaventurados juntos y
nada podemos contra sus fieles servidores.
Tened tambin en cuenta que muchos cristianos que la
invocan al morir y que deberan condenarse, segn las leyes
ordinarias, se salvan gracias a su intercesin. Ah! Si esta Marieta

as la llamaban en su furia no se hubiera opuesto a nuestros

designios y esfuerzos, hace tiempo habramos derribado y
destruido a la Iglesia y precipitado en el error y la infidelidad a todas
sus jerarquas! Tenemos que aadir, con mayor claridad y precisin
obligados por la violencia que nos hacen, que nadie que
persevere en el rezo del rosario se condenar. Porque Ella obtiene
para sus fieles devotos la verdadera contricin de los pecados, para
que los confiesen y alcancen el perdn e indulgencia de ellos.
Entonces, Santo Domingo hizo rezar el rosario a todos los
asistentes muy lenta y devotamente. Y a cada avemara que
recitaban cosa sorprendente! sala del cuerpo del poseso gran
multitud de demonios en forma de carbones encendidos. Cuando
salieron todos los demonios y el hereje qued completamente
liberado, la Santsima Virgen dio su bendicin aunque
invisiblemente a todo el pueblo, que con ello experiment
sensiblemente gran alegra.
Este milagro fue causa de la conversin de muchos herejes,
que llegaron hasta ingresar en la Cofrada del Santo Rosario.

12 de septiembre

DULCE NOMBRE DE MARIA - Por Jess Mart Ballester

EL DULCE NOMBRE DE MARA

Con qu reverente brevedad escribe San Lucas, en el

captulo primero de su Evangelio, la frase que sirve de prtico
al divino cuadro de la Encarnacin!: "Y el nombre de la

Virgen era Mara!". Es como presentarnos, en toda su regia

sencillez, en el azahar florido y oloroso de su huerto cerrado,
a la llena de gracia, a la Reina de los cielos y tierra, a la
elegida, a la excelsa Madre de Dios.
Y, escuchando el acelerado palpitar de aquel corazn
sorprendido ante el inefable misterio que va a realizarse, el
ngel San Gabriel, con dulce confianza de siervo
expresamente encargado de la custodia y guarda de su
Seora, le dice, subrayando su augusto nombre: "No temas,
Mara... ".
La creacin entera se goza en balbucear el eufnico
nombre que Dios le impuso a su Madre. "Nombre cargado de
divinas dulzuras", como asegura San Alfonso Mara de
Ligorio; nombre que sabe a mieles y deja el alma y los labios
rezumando castidad, alegra y fervor: Mara! Por medio de la
que as es llamada, nos han venido todos los bienes y la
pobre humanidad puede levantar la humillada cabeza y
presentir
de
nuevo
la
cercana
de
inacabables
bienaventuranzas: O clemens, o pia, o dulcis Virgo Mara!
Bien le cantamos Mutans Evae nomen, porque Ella
devolvi a la gracia, con el nombre de vida, todo lo que la
desdichada madre natural de los hombres haba entregado a
las tinieblas, con el nombre de muerte.
Prueba de sabidura y de acierto es imponer a la
persona el nombre que justamente le corresponde. Y nadie
como Dios ha sabido dar exactitud, expresin y sntesis a los
nombres que l mismo ha elegido e inspirado.
Desde la ms remota antigedad, el nombre impuesto
a las personas y a las cosas tuvo, en la mayora de los
pueblos, una significacin simblica. Aun ahora, muchas

tribus africanas, otras dispersas en los inmensos parques de

Amrica del Norte, y los negros australianos, consideran el
nombre como una parte integrante de la personalidad,
ocultndolo, a veces, a los extranjeros, bajo apodos y
parfrasis, por temor a los perjuicios que pudiera acarrear su
conocimiento.
En los pases cuya historia se ha ido desenvolviendo al
veril de una civilizacin normal y cada vez ms pujante, el
simbolismo de los nombres perdi, poco a poco, su luz bajo la
potencia bienhechora o malfica de las personas que los
ostentaron. Con razn se dice, pues, que el nombre no hace
a la persona, sino la persona al nombre. Y afirma San Pedro
Canisio que, puesto que "el nombre es smbolo y cifra de la
persona, invocar el nombre de Mara equivale a empear su
poder en favor nuestro".
Si el Seor escogi entre todas las criaturas la ms
perfecta, para ser Madre del Hijo divino; si como privilegio de
esta maternidad la hizo inmaculada y arca de todas las
virtudes, nos parece muy lgico que tambin eligiera para
Ella el nombre ms hermoso, el de ms alta y acendrada
significacin, el ms dulce entre todos los del humano
lenguaje.
Qu significados tiene, pues, segn la etimologa, ese
nombre cuyo misterioso sentido slo Dios nos podra
explicar?
Si, como algunos creen, deriva del idioma egipcio, su
raz es mery, o meryt, que quiere decir muy amada. Segn
otros, la significacin sera Estrella del mar. Si el nombre de
Mara proviene del siraco, la raz es mar, que significa Seor.
El padre Lagrange opina que los hebreos debieron utilizar el
nombre de Mara con el significado de Seora, Princesa. Nada

ms conforme a la noble misin de la humilde Virgen

nazarena. Otro tercer grupo de fillogos e intrpretes
sostienen que la palabra Mara es de origen estrictamente
hebreo. Y sus diversas y preciosas significaciones son las
siguientes:
Primera. Mar amargo, de la raz mar y jam. Mara fue
un verdadero mar de amargura, desde que en el templo,
cuando la presentacin de su Hijo, vislumbr la silueta
crdena y dolorida del Calvario. Y un mar de amargura
desbordante en la pasin y muerte de Jess.
Segunda. Rebelda,
de
la
raz mar.
Ella,
la
omnipotencia suplicante, vence a las satnicas huestes. "El
nombre de Mara escribe el padre Campana es de una
energa singular y tiene en s una fuerza divina para impetrar
en favor nuestro la ayuda del cielo."
Tercera. Estrella del mar. Le cantamos Ave, Maris
Stella! Y con qu arrebatador encanto glosa y profundiza San
Bernardo esta expresiva metonimia!
Cuarta. Seora de m linaje. Frase muy justa y
apropiada a la prerrogativa nobilsima de ser Madre de Dios,
Reina de todo lo creado.
Quinta. Esperanza. Significado ms alegrico que
etimolgico, pero lleno de inefable consuelo. Porque
Ella, Spes nostra, es el camino de la felicidad, el arco iris que
seala un pacto de armona entre Dios y los hombres.
"Bienaventurado el que ama vuestro nombre, oh Mara
exclama San Buenaventura, porque es fuente de gracia que
refresca el alma sedienta y la hace reportar frutos de
justicia."

Sexta. Elevada, grande, de ram. San Agustn y San

Juan Crisstomo coinciden en adjudicarle el excelso sentido
de "Seora y Maestra".
Sptima. Iluminada, iluminadora. Est llena de luz.
Sostiene en sus brazos la luz del mundo. Es pura y difana.
"El nombre de Mara indica castidad", dice San Pedro
Crislogo.
Deliciosamente narra sor Mara Jess de Agreda, en
su Mstica Ciudad de Dios, la escena en la cual la Santsima
Trinidad, en divino consistorio, determina. dar a la "Nia
Reina" un nombre. Y dice que los ngeles oyeron la voz del
Padre Eterno, que anunciaba: "Mara se ha de llamar nuestra
electa y este nombre ha de ser maravilloso y magnfico. Los
que le invocaren con afecto devoto, recibirn copiossimas
gracias; los que le estimaren y pronunciaren con reverencia,
sern consolados y vivificados; y todos hallarn en l remedio
de sus dolencias, tesoros con que enriquecerse, luz para que
los encamine a la vida eterna".
Y a ese nombre, suave y fuerte, respondi durante su
larga, humilde y fecunda vida, la humilde Virgen de Nazaret,
la que es Madre de Dios y Seora nuestra. Y ese nombre,
"llave del cielo", como dice San Efrn, posee en medio de su
aromtica dulzura, un divino derecho de beligerancia y una
seguridad completa de victoria. Por eso su fiesta lleva esa
impronta: Acies ordinata.
Espaa, siempre dispuesta a romper lanzas por la
gloria de Mara, fue la primera en solicitar y obtener de la
Santa Sede autorizacin para celebrar la fiesta del Dulce
Nombre. Y esto acaeci el ao 1513. Cuenca fue la dicesis
que primeramente solemniz dicha fiesta, siguiendo su
ejemplo, en seguida, las dems, porque el amor de Nuestra

Seora es efusivo y prende con facilidad en terrenos de

sincera devocin.
Pero fue el papa Inocencio XI "defensor de la Iglesia
con toda la fuerza de su frreo carcter, con la sabidura de
su espritu y, sobre todo, con el amor de absoluta entrega",
como deca en el radio mensaje de beatificacin nuestro
Santsimo Padre Po XII, quien decret, el 25 de noviembre
del ao 1683, que toda la Iglesia celebrara solemnemente la
fiesta de este nombre excelso, pues invocndolo se haba
alcanzado la completa victoria sobre los turcos.
Uno de los ms trascendentales y emotivos episodios
de la historia universal nos da el relato de esta decisiva
victoria:
Si el empuje de las fuerzas cristianas en Lepanto, cuya
alma haba sido tambin el papa San Po V, debilit la
potencia otomana, frenando el mpetu de sus conquistas, el
lmite de los territorios dominados por los turcos no haba
retrocedido, y la puerta tenda a resurgir con el intento de
una invasin total de Europa. En 1683 el peligro se hizo ya
inminente. Los clculos menores estiman el ejrcito que el
gran visir Kara Mustaf llev contra Viena, en unos 200.000
hombres. Era un momento critico en la historia del mundo.
Inocencio XI, ante las indecisiones ambiciosas y la poltica
turbia de algunos prncipes europeos, le escriba a Luis XIV
de Francia: "Te conjuro, por la misericordia de Dios, que
acudas en auxilio de la oprimida Cristiandad, para que no
caiga bajo el yugo del tirano. Dios te ha sealado con tan
buenas cualidades, y a tu reino con tantas fuerzas y recursos,
que creo ests llamado por la Providencia para lograr la ms
hermosa gloria. S digno de la grandeza de tu vocacin!".
Pero, mientras Luis XIV contestaba con fras excusas, la
catlica Polonia, al mando de su heroico rey Juan Sobieski,

ajustaba alianza con el emperador de Austria, Leopoldo I, y

acuda en su ayuda.
Desde el 14 de julio, Viena haba quedado ya
enteramente cercada por los turcos y aislada del ejrcito
imperial, que se haba retirado a la izquierda del Danubio.
Un bosque de tiendas de campaa se extenda en
forma de medialuna en torno a la ciudad. Comenz el terrible
bombardeo y, por efecto de l, un incendio imponente. Las
enfermedades se cebaban tambin en los sitiados. Las
provisiones de plvora y los vveres disminuan con suma
rapidez. Cada da se haca ms violento y amenazador el
apremio de los enemigos. Pero la Providencia divina atendi,
una vez ms, las oraciones del papa Inocencio XI y de los
fieles devotos de la Madre de Dios, que en Ella haban puesto
sus esperanzas. Juan Sobieski se prepar al combate
recibiendo el Pan de los fuertes y oyendo devotamente la
santa misa, y todo el ejrcito polaco sigui el ejemplo de su
rey. "La hora histrica de la batalla definitiva de Viena son al
alborear el lmpido sol del da 12 de septiembre" dice S. S.
Po XII en el citado radiomensaje con motivo de la
beatificacin de Inocencio XI. El ejrcito de socorro, dirigido
por Juan Sobieski, atac a los asaltantes. Una inesperada
tormenta de granizo cay sobre el campamento de los turcos.
Antes de la noche, la victoria sonrea a las fuerzas cristianas
que se haban lanzado al combate invocando el Nombre de
Mara. Si como instrumento de liberacin Dios haba escogido
al rey de Polonia, unnimes afirman los crticos e
historiadores que el artfice primario de esta misma liberacin
fue el papa Inocencio, y ste, a su vez, con humildad
conmovedora, atribuy el mrito y la gloria de aquella
jornada al favor y socorro de Mara. Por eso quiso dedicar
este luminoso da de septiembre a la fiesta de su Santsimo
Nombre.

"El Seor ha hecho vuestro Nombre tan glorioso que

no se caer de la boca de los hombres" (Judith, 13, 25).
Sublime elogio que corresponde a Mara, a la cual todas las
generaciones llaman bienaventurada, y Aquel que "hizo en
Ella cosas grandes y cuyo Nombre es santo", quiso darle
ntima participacin de esa misma santidad para consuelo y
gozo de quienes invocaren su dulce Nombre. Nombre que ha
de ser tambin loado, "santificado", como el Nombre de Dios,
en todo el mundo, porque repitmoslo una vez ms
infunde valor y fortaleza. Bien lo aprendieron los indios
mejicanos de boca de los pobres soldados espaoles cautivos,
que suban al pavoroso "teocalli" invocando: "Ay, Santa
Mara!", y con este nombre en los labios expiraban.
En el ureo Blanquerna, de Raimundo Lulio, en el cual,
segn alada frase del excelentsimo doctor Garca y Garca de
Castro, arzobispo de Granada, "el beato mallorqun logr
aprisionar las transparencias de las ondas del mar de
Mallorca y las incgnitas armonas de los montes de
Miramar...", se lee de aquel monje que slo tena por oficio
dirigir, tres veces al da, una salutacin a Nuestra Seora. "Es
el ruiseor del monasterio contina el doctor Garca y
Garca de Castro con galana pluma y canta las delicias de
Mara, y envdianle los otros ruiseores esparcidos por
aquellos bosques que se reflejan en las aguas luminosas del
Mediterrneo mallorqun".
"Quin se resistir a escuchar sus melodiosos trinos?"
"Ave, Mara! Saldate tu siervo de parte de los
ngeles y de los patriarcas y los profetas y los mrtires y los
confesores y las vrgenes, y saldate por todos los santos de
la gloria. Ave, Mara! Saludos te traigo de todos los
cristianos, justos y pecadores; los justos te saludan porque
eres digna de salutacin y porque eres esperanza de

salvacin; los pecadores te saludan porque te piden perdn y

tienen esperanza de que tus ojos misericordiosos miren a tu
Hijo para que tenga piedad y misericordia de sus culpas y
recuerde la dolorosa pasin que sostuvo para darles salud y
perdonarles sus culpas y pecados.
Ave, Mara! Saludos te traigo de los sarracenos,
judos, griegos, mongoles, trtaros, blgaros, hngaros de
Hungra la menor, comanos nestorinos, rusos, quinovinos,
armenios y georgianos. Todos ellos y muchos otros infieles te
saludan por ministerio mo, cuyo procurador soy..." (Obras
selectas de Raimundo Lulio: B.A.C., p.160).
Esa debe ser nuestra salutacin y nuestro ruego: que
todos conozcan y alaben a Mara, que todos pronuncien con
reverencia su santo Nombre y que Ella mire a todos sus hijos,
dispersos por el mundo, con ojos de misericordia y de amor.
Su Nombre, para los que luchamos en el campo de la
vida, es lema, escudo y presagio. Lo afirma uno de sus
devotos, San Antonio de Padua, con esta comparacin: "As
como antiguamente, segn cuenta el Libro de los Nmeros,
seal Dios tres ciudades de refugio, a las cuales pudiera
acogerse todo aqul que cometiese un homicidio involuntario,
as ahora la misericordia divina provee de un refugio seguro,
incluso para los homicidas voluntarios: el Nombre de Mara.
Torre fortsima es el Nombre de Nuestra Seora. El pecador
se refugiar en ella y se salvar. Es Nombre dulce, Nombre
que conforta, Nombre de consoladora esperanza, Nombre
tesoro del alma. Nombre amable a los ngeles, terrible a los
demonios, saludable a los pecadores y suave a los justos."
Que el sabroso Nombre de Nuestra Madre, unido al de
Jess, selle nuestros labios en el instante supremo y ambos

sean la contrasea que nos abra, de par en par, las puertas

de la gloria.
MARA DE LA EUCARISTA, R. DE J. M.

Nuestra Seora de la Evangelizacin

Nuestra Seora de la Evangelizacin

Capilla de Nuestra Seora de la Evangelizacin en la Catedral

de Lima.

Venerada en

Iglesia catlica

Templo

Baslica Catedral de Lima

Festividad

14 de mayo

Patrona de

Arquidicesis de Lima (Lima,Per)

Fecha de la imagen

siglo XVI
(Roque Balduque)

[editar datos en Wikidata]

Nuestra Seora de la Evangelizacin es una advocacin marianaperuana. Patrona de

la Arquidicesis de Lima, capital del Per, su festividad se celebra el 14 de mayo.
Pese a que la Patrona del Per es Santa Rosa de Lima, la Virgen de la Evangelizacin, es
popularmente aclamada como "Patrona de facto del Per" por ser la principal advocacin mariana
del pas.
ndice
[ocultar]

1Caractersticas

2Historia

3Culto

4Vase tambin

Caractersticas[editar]
La imagen de Nuestra Seora de la Evangelizacin es una escultura de laVirgen Mara con el Nio
Jess en los brazos, talla de madera policromada de 1.70 metros de altura, fue hecha por Roque
Balduque, maestroflamenco que diriga un taller en Sevilla hacia el segundo tercio del siglo XVI, a
quien se le denominaba "El imaginero de la Madre de Dios". Tradicionalmente se la ha considerado
la imagen de la Virgen Mara ms antigua del Per y de Amrica del Sur.

Historia[editar]
La imagen corresponde (segn el Padre Rubn Vargas Ugarte) a la advocacin de la Virgen Mara
Auxilio de los Cristianos, a pesar de esto, otros se inclinan porque su iconografa responda a
la Virgen del Rosario. Segn relata Don Casimiro Novajas en un poema: "En el lado que sigue del
crucero se admira en aparato de capilla la que es en Lima el celestial lucero, la que en la devocin
constante brilla, Aquella Virgen, que en piadoso esmero es Patrona y la octava maravilla; pues
grandeza, primor y culto vario todo cede a la imagen del Rosario".
La talla fue encargada por la hija de Francisco Pizarro, Francisca, hacia 1551 a Roque Balduque,
para que presidiera el Retablo Mayor, donde deba ser enterrado el Conquistador. Ante Ella se cree,
en medio de una gran fiesta, fue depositada la primera rosa florecida en la ciudad de Lima por el
primer obispo de la dicesis, Fray Jernimo de Loayza. A Nuestra Seora de la Evangelizacin
elevaron sus plegarias Santo Toribio Alfonso de Mogrovejo, San Francisco Solano, San Martn de
Porres y Santa Rosa de Lima.
Nuestra Seora de la Evangelizacin presidi la vida de la Iglesia arquidiocesana de Lima y los
Concilios Limenses de modo particular el tercero, que tanta importancia tuvo para profundizar y
difundir el Evangelio desde Nicaragua hasta Cabo de Hornos en la primera evangelizacin de parte
importante de Amrica. Ante Ella fue entonado el Te Deum con motivo de la Independencia Nacional
el 28 de julio de 1821.
Durante la Guerra con Chile la imagen fue repintada en color blanco, hacindola pasar por escultura
de mrmol, para evitar que los invasores se la llevasen, desde aquellos tiempos se le veneraba en
el Altar Mayor. En 1985 la imagen recobra su belleza original, siendo restaurada en los talleres del
INC y pasada a la hermosa Capilla de la Concepcin, donde hasta hoy se venera.
En el ao de 1985, durante su primera visita al Per, su Santidad el Papa Juan Pablo
II la coron solemnemente, consagrndole la Nacin; y en el ao de 1988 con ocasin del Congreso
Eucarstico y Mariano de los pases Bolivarianos, el Santo Padre la honr de forma extraordinaria al
concederle la Rosa de Oro o Rosa Prpura, diciendo: "Si hay una ciudad en el mundo en donde la
Virgen Merezca recibir una rosa, esa ciudad es Lima".
El 6 de octubre de 1990, el Papa Juan Pablo II la proclama Patrona de la Arquidicesis de Lima.

Culto[editar]
El cabildo metropolitano honraba diariamente a Nuestra Seora de la Evangelizacin con una misa
celebrada en su capilla, donde los fieles reciban la Eucarista, rezndose a continuacin el Santo

Rosario y las letanas marianas del III Concilio Limense, atribuidas a Santo Toribio de Mogrovejo,
patrono del Episcopado Latinoamericano.
En la actualidad se celebra su fiesta cada 14 de mayo con una gran eucarista y procesin
multitudinaria por las calles de Lima.

Reflexiones
Advocaciones
Nosotros

Nuestra Seora de Filermo,

Orden de Malta ( 8 de
septiembre)

La historia del icono viene de tiempos

legendarios cuando los Caballeros de la Orden de San Juan, en el
1310, tomaron posesin de la Isla de Rodas y encontraron el icono
en el Monte Filermo.
VER VIDEOS
Ya en ese momento era venerada por la poblacin local y los Caballeros
tambin haban comenzado a venerarla, y pronto se convirti en famosa ms
all de las fronteras de Rodas.
La Madonna de Filermo era considerada por los Caballeros como su posesin
ms valiosa

SU ORIGEN
Tomo su nombre del santuario del monte Fileremos (Mon Filrimos) en Rodas
que ya era un popular centro de culto antes que los Caballeros conquistaran
la isla en 1306-9. Los habitantes de Rodas que la veneraban bajo su titulo de
(Madre de Dios de Fileremos) devotamente crean que fue pintada por San
Lucas y fue trada a Rodas de Jerusaln alrededor del ao 1000. Su fama
como una imagen milagrosa era bien conocida en Egeos.
Relatos de viajeros del siglo XV mencionan la citadela en el monte de
Fileremos y reportan sobre el icono con su santuario y de su adjunto
monasterio en donde los Caballeros prodigan su munificencia.
Dos nuevas capillas fueron aadidas por el Gran Master Pierre dAubusson
despus del sitio de 1480 que, segn relatos de testigo Guillaume Caoursin,

sali a favor de los Caballeros por interseccin de la Virgen y de San Juan

Bautista. Durante el sitio el icono fue trasladado para su proteccin adentro
del as murallas de la Ciudad y la misma precaucin fue tomada en 1513
cuando hubo una amenaza de invasin, y en el sitio de 1522. En la ultima
instancia fue puesto en la iglesia de San Marco.
Despus de la perdida de Rodas, el icono sigui a los Caballeros en su exilio de
siete aos y, entre 524- 27, era venerado en la capilla de SS. Faustino y Giovita
en Viterbo.
En Malta fue puesto en la Iglesia de San Lorenzo en Birgu donde escapo del
dao cuando la iglesia fue destruida por el fuego en 1532.
Despus de la construccin de Valletta, fue transferido primero a la iglesia de
la Virgen de La Victoria y subsecuentemente a la iglesia conventual cuando
una capilla fue preparada para recibirlo. El icono fue venerado detrs de un
panel de cristal y tenia cuatro vestidos de plata con perlas y piedras
preciosas.
Despus de la conquista Napolenica de Malta en 1798, fue uno de los pocos
tesoros que el Grand Master Ferdinand von Hompesch le fue permitido sacar
de la isla.

LEJOS DE MALTA

En Octubre 12 de 1799, despus de la

resignacin de Hompesch, fue presentado, junto a la reliquia de la mano de
Juan Bautista y una astilla de la cruz verdadera, al Czar Pablo I quien haba
sido electo Grand Master por unos pocos Caballeros rebeldes.
El icono de Philermos se traslad a Rusia, donde el 12 de octubre (juliano) de
1799, fue presentado al emperador Pablo I, ahora el Gran Maestro de la
Orden, en su residencia en Gatchina, a 30 millas de San Petersburgo.
Aunque su eleccin era completamente irregular, fue aceptada en espera de
que Pablo I pudiese influenciar el retorno de Malta a los Caballeros. La
presentacin fue hecha por el representante de la Orden el Conde de Litta.
A partir de entonces, la ortodoxia rusa ha honrado a la Madre de Dios de
Philermos en esta fecha (25 de octubre en el calendario moderno).
Despus de la muerte de Pablo en 1801, el icono, cubierto con una riza de oro
con piedras preciosas, fue transferido al palacio de invierno en San
Petersburg.
El icono sobrevivi a la Revolucin Rusa de octubre de 1917 porque se haba
trasladado desde el palacio real de San Petersburgo de vuelta a Gatchina
para la ocasin. En 1920, la emperatriz Mara Fedorovna se lo llev consigo
cuando huy a Dinamarca.

Antes de morir en 1928, la emperatriz se los confi a sus hijas las Gran
Duquesas Xenia Alessandrowna y Olga Alessandrowna, quien lo pasaron al
presidente del Snodo de Arzobispos Rusos Ortodoxos en exilio, Arzobispo
Antoniye de Kieff y Galizia.
El clero ortodoxo traslad la sagrada imagen a la recin construida Iglesia
Rusa en Berln, pero en 1929, fueron transferidos a Belgrado donde en Abril
1932 fueron oficialmente consignados a la custodia de Alexander I de
Yugoslavia.
Ellos eran mantenidos en una capilla en el palacio real de Dedinje hasta 1941
que debido a la amenaza de una invasin de los Nazi estos fueron enviados
aparentemente al monasterio ortodoxo de Ostrog, cerca de Niksic, en
Montenegro. De hecho, se escondi tan bien que se crea perdido hasta su
redescubrimiento all en 1997, con incluso la mayor parte de sus joyas
sorprendentemente intacta.

EL ICONO
El icono original de nuestra Seora de Filermo, esta ahora en el Museo
Nacional de Cetinje, Montenegro. El icono esta en buenas condiciones, con
su pintura y valiosa cobertura aun intactas. Esto de por si, es sorprendente
considerando por todo lo que ha pasado y la pobreza de la gente en los
lugares donde este valioso tesoro ha estado.
Mide 50 x 37cm y tiene una rica cobertura de oro la cual deja solamente al
descubierto la cara de la Virgen. En la cobertura de oro esta la cruz esmaltada
con sus ocho puntas que irradian alrededor la cabeza de la Virgen.
Una preciosa Aureola esta alrededor de la cara, decorada con una hilera de
piedras preciosas y adornada con nueve rubs grandes alterndose con
diamantes en un diseo de flor. Uno de los rubs falta pero parece que falta
desde que fue entregado al rey Alejandro.
El manto de la Virgen tiene un cuello con doble fila de diamantes, un collar
de zafiros y diamantes, y colgando de el, seis zafiros en forma de gotas. El

zafiro central falta y parece haber sido remplazado por un arete Alrededor
del cuadro hay un marco en oro con ngeles en las esquinas trofeos de la
Orden en el centro.

LA COPIA CATLICA EN ASIS

La imagen proviene de una copia de un icono de la Santa Virgen del Monte de
Filermo, realizada en Rusia a principios del siglo XIX. Esta copia conservada en
la Baslica de Santa Mara de los ngeles en Ass (Italia) que hoy es objeto de
veneracin.
En 1987 la Santa Sede estableci que el 8 de septiembre (Da de la Natividad
de la Madonna) fuera el da de la Festividad de la Madonna de Filermo, con
su propia misa solemne. En 1988, la Orden de Malta es encomendada a la
Santa Virgen, durante una celebracin eucarstica delante de la Gruta de
Lourdes y con la promesa de que sera solemnemente renovada cada ao.
Cada 8 de septiembre la Soberana y Militar Orden de Malta organiza una
peregrinacin a Ass y una Misa Solemne en la iglesia de Santa Maria de los
ngeles delante de la imagen de Santa Virgen de Filermo.

San Lucas retratando a la Virgen

Giorgio Vasari como San Lucas pintando a la Virgen, 1565. El toro es el smbolo convencional de
Lucas como evangelista en el tetramorfos.

San Lucas retratando o pintando a la Virgen, Virgen de San Lucaso Lukas-Madonna, son
denominaciones convencionales de un temadel arte cristiano, muy tratado en cuadros devocionales, basado en
una tradicin piadosa: que San Lucas, al que se le asigna el oficio depintor (y el patronazgo de los
pintores), retrat a la Virgen Mara (elprimer retrato de la Virgen).1 Las representaciones suelen hacerse con el
santo evangelista tomando apuntes del natural o pintando directamente frente a sus modelos un lienzo o una
tabla con el tema de la Virgen con el Nio, mientras un ngel gua su mano. Talescuadros devocionales2 se
hacan siguiendo la creencia de que el icono prototipo era un verdadero retrato de la Virgen pintado por Lucas.
ndice
[ocultar]

1Origen y difusin de la tradicin

2Historia

3Iconografa

4Iconos considerados de mano de San Lucas

5Vase tambin

6Notas

7Enlaces externos

Origen y difusin de la tradicin[editar]

El oficio con el que Lucas aparece citado en una epstola paulina es el de mdico ("el mdico amado",
Colonenses, 4:14).3Se ha argumentado que la cercana de los mdicos a las plantas medicinales es similar a la
relacin de los pintores con los pigmentos vegetales, y que tal similitud puede ser una de las razones de haber
atribuido a Lucas la condicin de pintor. Ms directa es la referencia que se hace en el Evangelio de Lucas a su
inters por los que "vieron por los ojos" la historia evanglica, que hicieron a los exgetas bblicos calificarlo
de "sinptico".
Habiendo muchos tentado poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertsimas, como nos lo
ensearon los que desde el principio lo vieron por sus ojos, y fueron ministros de la palabra; me ha parecido tambin m,
despus de haber entendido todas las cosas desde el principio con diligencia, escribrtelas por orden, oh muy buen Tefilo,
para que conozcas la verdad de las cosas en las cuales has sido enseado.

Lucas 1:1-44

Annimo ruso, comienzos del siglo XV.

Icono ruso del siglo XVI, que reproduce la Virgen de Vladimir.

San Lucas dibujando a la Virgen, de Rogier van der Weyden, c. 1435-1440.

El primer texto que atribuye a Lucas el oficio de pintor sera un pasaje de Teodoro el lector (ca. 530) citado
siglos despus por Nicforo Calixto en Historia Eclesistica: "Eudoxia envi a Pulqueria desde Jerusaln la
imagen de la Madre de Dios que haba pintado el apstol Lucas". Algo posterior (hacia 726) es el Tratado
sobre las santas imgenes de Andrs de Creta, que se us como justificacin de la posicin de
losicondulos durante el conflicto iconoclasta (aunque no se alude a ello en el Concilio de Nicea II, que trat el
tema de los iconos). Andrs encomia la absoluta fidelidad al modelo de los retratos de Lucas: "Todos sus
contemporneos han afirmado que el apstol y evangelista Lucas pint con sus propias manos a Cristo
encarnado y a su pursima madre, y que Roma glorifica sus imgenes como corresponde". El dicono Esteban
de Constantinopla, en la Vida de San Esteban el Joven (comienzos del siglo IX), habla del "icono de la
pursima Madre de Dios enviado por Lucas, desde Jerusaln, a Tefilo".5
El Menologio de Simn Metafraste (finales del siglo X) cuenta que Lucas aprendi en Grecia y Egipto a pintar
sus obras "con ceras y colores". A travs de la traduccin delTratado de la fe ortodoxa de Juan
Damasceno porBurgundio de Pisa (siglo XII), que incluye una interpolacin del texto de Andrs de Creta, la
tradicin lleg a Toms de Aquino y se difundi por Occidente. El Aquinate toma del Damasceno los

elementos tericos para afirmar la necesidad de respetar venerables tradiciones como la de honrar las imgenes
sagradas.

Historia[editar]
El tema fue muy comn durante el Renacimiento, cuando se fundaron capillas bajo la advocacin de San
Lucas en muchas iglesias europeas; e incluso en algunos casos se exiga la realizacin de una pintura con este
tema como obra maestra (la requerida para ser admitido como maestro en el gremio). La composicin sola
reproducir la del icono denominado Salus Populi Romani.
Tradicionalmente, el comitente tanto de la capilla como de la pintura a instalar en ella era la Guilda de San
Lucas, que sola escoger a su mejor miembro para el encargo. Si la pintura no encontraba ubicacin en una
iglesia, se exhiba en el local de la Guilda.6 El pintor sola incluir un autorretrato, pintndose a s mismo como
San Lucas, aunque en algunos casos se inclua en la escena como un orante o como un ayudante del santo
pintor.
La versin ms temprana del tema se da en el arte bizantino, conservndose un icono ruso de comienzos del
siglo XV. Muy significativo es otro del siglo XVI que representa el momento en que San Lucas, que se deja
guiar por un ngel, pinta la Virgen de Vladimir (el rival oriental del Salus Populi Romani como primera pintura
del propio Lucas).
La versin de Rogier van der Weyden (1435-1440) es la primera conocida en los primitivos
flamencos (original conservado en Boston, y copias en Brujas -donde se pint originalmente-, Mnich y
el Hermitage de San Petersburgo).7
Aunque la escena no se incluye en el canon pictorial del ciclo de la vida de la Virgen, se hizo cada vez ms
popular a medida que San Lucas fue ganando devociones y patronazgos, no slo de los pintores, sino de
iluminadores, doradores, mezcladores de pigmentos y otras profesiones artsticas en general, que se acogan al
gremio o Guilda de San Lucas(junto con otras ms alejadas de las artes visuales, en un verdadero
conglomerado artesanal y comercial que con anterioridad se acoga al patonazgo de San Eloy o de otros
santos).8 El prestigio del santo y su representacin pictrica creci paralelamente al estatus que fueron
alcanzando los propios pintores, que superaron el nivel artesanal para ser considerados miembros de
una profesin liberal. En la Edad Media era superior el estatus de escultores y arquitectos (que incluan a los
canteros, albailes, maestros de obras y otros "oficios de la piedra"). En la Edad Moderna, unos y otros eran
considerados cultivadores de las bellas artes o artes mayores (pintura, escultura y arquitectura).

Iconografa[editar]

El Greco, 1608.

Atribuido a Simone Cantarini, antes de 1648.

La convencin del tema desarroll atributos que se repetan a lo largo de los siglos. En las versiones de Rogier
van der Weyden yEl Greco, el pintor parece hacer una miniatura, mientras en otras el pintor se muestra ante
su caballete, usando un tiento de pintor,9mezclando colores en su paleta de pintor para conseguir
lacarnacin de la piel de las figuras que va a representar (que son, teolgicamente, las que "encarnan"
la Encarnacin del Verbo). A veces se representa al fondo la figura de un ayudante moliendo y mezclando
pigmentos. La Virgen y el Nio suelen representarse doblemente (en el retrato y en los modelos que posan para
l), aunque con diferencias, como si su condicin sagrada fuera un obstculo para "encarnarlos", lo que
posiblemente sea el caso de la obra de El Greco, en que la palidez del pintor contrasta con la de los retratados.

Virgen de la Fuensanta (Murcia)

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Virgen de la Fuensanta saliendo de la Catedral el da de su Romera.

La Virgen de la Fuensanta es la patrona principal de la ciudad de Murcia desde que as fuera

proclamada en la primera mitad del siglo XVIII. Su onomstica se celebra1 el domingo siguiente al
da 8 de septiembre.
Anteriormente la patrona era Santa Mara de la Arrixaca, imagen del siglo XIIIrelacionada con la
Reconquista del Reino y cantada por Alfonso X, que ha sido propuesta como patrona de la Regin
de Murcia.

ndice
[ocultar]

1Historia

2Santuario

3Romeras

4Referencias

Historia[editar]
El auge de esta advocacin arranca un 17 de enero de 1694, da en que se realiza la primera
rogativa desde el santuario a la capital acompaando a la imagen. Los murcianos imploraban
desesperadamente la siempre necesitada lluvia y la Virgen de la Fuensanta trajo el agua a la Vega,
un hecho que se adopt entonces como milagroso pues incluso lleg a nevar. La imagen empez a
conceder el beneficio de la lluvia cada vez que era sacada en romera, as como otros muchos
milagros, lo que le vali el ttulo de patrona en 1731 por aclamacin popular. Es por ello que las
romeras entre el santuario y laCatedral siempre fueron, y an hoy son, la mayor manifestacin de
fe y agradecimiento del pueblo de Murcia a su"Morenica" (nombre carioso que alude a la Virgen,
debido al color tostado de su rostro).
En 1808, a raz de la invasin napolenica, le fue otorgado el rango militar de "Generala del Reino",
apelativo con el que muchas veces se refieren a Ella sus fieles. Su Coronacin Cannica tuvo
lugar el 24 de abril de 1927, realizada con gran solemnidad en Murcia ante una enfervorizada
muchedumbre.

Santuario[editar]
Tiene La Fuensanta su santuario en Algezares que est situado en la sierra que bordea a la ciudad.
El lugar ya estaba sacralizado desde pocas y culturas muy remotas, originndose el culto a la
Virgen de la "Fuente Santa" a partir de una leyenda que narra la aparicin del milagroso manantial
que riega el paraje. Desde el siglo XV consta la existencia de un templo dedicado a la Virgen en el
lugar, sufriendo reformas y amplindose sucesivamente, hasta convertirse en la bellsima
iglesia barroca que tantos turistas y peregrinos visitan en la actualidad.

Romeras[editar]

Dos veces al ao, por Cuaresma y en septiembre, los murcianos suben al monte para bajar en
romera a la Fuensanta hasta la Catedral donde, tras pasar las fiestas en la capital, volver a ser
subida acompaada por ms de medio milln de romeros. Algunos de estos peregrinos realizan
distintas promesas desprendindose de sus zapatos y subiendo el monte descalzos. Su festividad
se celebra el domingo posterior al 8 de septiembre, da en el que se realiza la Procesin Claustraly
la Misa Pontifical en honor de la Patrona. El martes siguiente a la onomstica tiene lugar el principal
y ms multitudinario de los cuatro traslados, la romera con la que la Fuensanta vuelve a su
Santuario como broche de oro que finaliza los actos de la Feria de Septiembre.

Virgen de la Fuensanta
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Para otros usos de este trmino, vase Fuensanta (desambiguacin).

Nuestra Seora de La Fuensanta o Virgen de la Fuensanta, es una de las
tantas advocaciones marianas que existen en Espaa. Su onomstica se celebra el domingo
posterior al 8 de septiembre.
ndice
[ocultar]

1Patronatos en Espaa
1.1Murcia

1.1.1Crdoba

1.1.2Villanueva del Arzobispo

1.1.3Con

1.1.4Huelma

1.1.5Alcaudete
2Referencias

Patronatos en Espaa[editar]
Murcia[editar]
Artculo principal: Virgen de la Fuensanta (Murcia)

La Virgen de la Fuensanta es la patrona principal de la ciudad de Murcia. Su santuario est situado

en la sierra que bordea a la capital, en las inmediaciones de la pedana murciana de Algezares, a
unos 5 kilmetros del centro de la ciudad. Constituye una de las advocaciones marianas ms
relevantes del levante peninsular, siendo su templo un importante lugar de peregrinacin tanto para
los murcianos como para fieles de provincias limtrofes.
ES CRISTINA
Crdoba[editar]
Esta virgen es co-patrona de Crdoba cuya festividad se celebra en el barrio de la Fuensanta de
dicha ciudad durante la semana del mes de septiembre de su festividad. En esta ciudad existe la
leyenda del caimn, segn la cual, la Virgen se le apareci milagrosamente, junto a un pozo, a
Gonzalo Garca, cojo por un caimn trado de frica, y habindose comido este ltimo a muchos
lugareos de aquella zona.
Tambin es conocida como la Feria de la Campanita, ya que durante su celebracin es tpico el
comprar una campanita decorada con motivos o alusiones sobre la Feria.
Villanueva del Arzobispo[editar]
La Virgen de la Fuensanta es adems patrona de las Cuatro Villas, comarca formada por los
municipios de Villanueva del Arzobispo, Villacarrillo, Iznatoraf y Sorihuela del Guadalimar. Su
santuario se encuentra en la primera de las citadas Villas de la provincia de Jan.
Segn la leyenda el rey moro de Iznatoraf mand cortar manos y arrancar ojos a su esposa tras
saber que ayudaba a los cristianos, y la abandon en un paraje conocido como La Moratilla. All, la
mujer mutilada escuch el correr del agua de una fuente y una voz que le peda que introdujera sus
muones en el agua y lavara las cuencas de sus ojos. De tal forma recuper manos y ojos y puedo
ver una imagen de la Santsima Virgen.
Por ello desde el siglo IX ha habido un santuario en honor de Nuestra Seora de la Fuensanta,
Patrona de las Cuatro Villas y Reina del Olivar cuya coronacin cannica pontificia tuvo lugar el da
29 de septiembre de 1956. Su festividad se celebra el da 8 de septiembre con una romera en los
alrededores del santuario.
Tambin se relaciona esta imagen con el milagro que Alfonso X el Sabio en sus Cantigas de Santa
Mara, segn el cual cuando los moriscos asediaban el castillo de Chincoya. Los cristianos
asomaron la imagen de Santa Mara por las murallas de la fortaleza y justo en ese momento se

desat una fuerte e inesperada tormenta, lo que hizo que los rabes huyeran. Son muy numerosos
los milagros que se le atribuyen, siendo la razn de la gran cantidad de fieles que se postran a sus
pies para rogarle.
Con[editar]
Patrona de la ciudad de Con (Mlaga), es muy venerada, y el 15 de agosto se celebra su da con
una procesin por las calles del municipio. En su honor se celebra una romera el primer fin de
semana de junio, en la cual los vecinos del municipio acuden a la ermita situada a varios kilmetros,
para el domingo por la tarde devolverla a su sede durante todo el ao, la iglesia de San Juan
Bautista.
Huelma[editar]
Patrona de la villa de Huelma, en la provincia de Jan, celebra sus fiestas patronales el primer fin
de semana de mayo con el traslado de la imagen desde el Santuario hasta el municipio donde
permanece los meses de mayo y junio. La romera en su santuario tiene lugar el primer domingo de
septiembre. La imagen es una pequea talla obra de Jos Navas-Parejoy segn la leyenda se
apareci a un pastor donde actualmente radica el santuario. Se venera acompaada de Santa
Luca.
Alcaudete[editar]
Patrona de la villa de Alcaudete, en la provincia de Jan, Alcaldesa Perpetua desde 1985,
Presidenta de Honor de la Agrupacin de Cofradas de Alcaudete desde 1988 y Divina Generala de
Espaa desde 2013, coincidiendo con el 50 Aniversario de su Santuario. La sagrada imagen es la
titular de la Real Cofrada de la Santsima Virgen de la Fuensanta, formada por ms de 3000
hermanos, son miembros activos de sta la Junta de Gobierno, el Cuerpo de Caballeros
Horquilleros (200 miembros), la Corte de Damas de Honor de la Stma. Virgen (60 seoritas),
abanderados, cofrades y en definitiva todo un pueblo que la considera ntimamente muy suya. La
Cofrada tiene una actividad continua centrando la mayora de sus actos en su Santuario, templo de
peregrinacin diaria de Alcaudetenses, pueblos limtrofes de Jan y de la comarca de la Subbtica
Cordobesa, pues desde su Camarn, Ntra. Sra. de la Fuensanta mira a tierras cordobesas y stos le
manifiestan a diario su fe.
Las principales fiestas se celebran en abril y en agosto.
ABRIL.El ltimo sbado de Abril la Virgen baja desde su Santuario hasta el pueblo, escoltada por
cientos de alcaudetenses que le acompaan entre repiques de Campanas y disparo de cohetes. Al
da siguiente, por la maana tiene lugar la Celebracin Eucarstica en su honor y por la tarde la
Procesin Oficial presidida por el Alcalde de la localidad, teniendo itinerarios cclicos para que
pueda ser procesionada por todos los barrios. Durante todo el mes de mayo se le hacen las flores y
el primer sbado de junio regresa de nuevo a su Santuario.
AGOSTO. Celebracin de la Asuncin de la Virgen a los Cielos con la tradicional Velada, Fiesta
declarada como Patrimonio Inmaterial de Andaluca. Estos das vienen precedidos por la Novena en

su Honor que comienza el da 6, cada da con una intencin distinta y diversos actos
posteriormente. La noche de la tradicional Velada, 14 de agosto, comienza con una romera donde
las carrozas peregrinan desde el centro neurlgico de Alcaudete, cuando llegan al Santuario se
realiza una multitudinaria ofrenda floral y de productos no perecederos. A las 7.30 de la maana del
15 de Agosto se celebra en la explanada la Misa de Alba; al finalizar sta la Virgen realiza una
emotiva procesin popular por los jardines del Santuario.

APARICIN.

Cuenta la tradicin que en una noche en que Algaydak haba sido tomada por el Islam, un grupo de
cristianos haba conseguido huir. Al pasar por la zona en que hoy est ubicado el santuario eran
presa del pnico y lamentaban amargamente su desventura. Un soldado malherido y sin fuerzas
para continuar el camino, viendo cercana su muerte, solicit el auxilio de la Virgen Mara. No daba
crdito a lo que de repente contemplaron sus ojos: Una Seora vestida de blanco le instaba a que
bebiera de un manantial que haba brotado a sus plantas y untara con agua sus heridas. Lo hizo y
qued sanado. Bebieron, asimismo, todos los que huan y lograron alejarse hasta encontrar refugio.
Que este hecho fue conocido por toda la zona, es innegable. La existencia de una ermita en el ao
1511 es testimonio de que, desde aos atrs, se renda culto a la Seora de la Fuente Santa.

La destruccin por los franceses en la Guerra de la Independencia del archivo

de la Fuensanta nos ha privado de unos datos documentales de enorme valor. Los
terremotos registrados en marzo y abril del ao 1.951 dejaron a la antigua
ermita en estado ruinoso. Hubo que derruirla y construir el actual Santuario
cuyas obras se finalizaron en agosto del ao 1.963.

BREVE HISTORIA DE LAS APARICIONES DE LA VIRGEN DEL

CARMEN
EN EL PUEBLO DE SAN SEBASTIN DE GARABADAL
Al atardecer de un domingo, 18 de junio de 1961, a las 8,30, se
abren los cielos de Garabandal y empiezan a manifestarse entre
montaas el amor de Dios en su Stma. Madre.
Unas trescientas personas viven en derredor de una Iglesia en la
compaa de su Dios y comparten el alimento divino entre
numerosos trabajos, sufrimientos y mayores alegras.
Unas setenta casita apiadas y arracimadas forman el pueblecito de
San Sebastin de Garabandal entre las agrestes montaas
cntabras del Norte de Espaa.
Cuatro nias juegan en una calleja. Repentinamente un trueno; un
ngel aparece primero a Conchita y casi inmediatamente despus a
Loli, Jacinta y Mari Cruz. El ngel volvi ocho veces ms durante el
mes de junio.
Habl por primera vez el uno de julio y les dijo: "Sabis por qu he
venido? Es para anunciaron que maana, domingo, la Virgen Mara
se os aparecer como NUESTRA SEORA DEL MONTE CARMELO. El

ngel prepar a las nias para la venida de su Madre y fue su

Mensajero. Despus apareci numerosas veces con ocasin de
ayudar a su MADRE.
La Virgen Mara vino al pueblo casi cada da, y en numerosas
ocasiones se manifest con su nio Jess en brazos.
El cario y la ternura de la Madre se manifestaron una y otra vez. La
sonrisa divina de Mara estaba siempre presente. Una infinita
ansiedad apareca tras el encanto de la visin. Las nias acogieron a
la Virgen Mara como a su propia Madre y en Ella reposaron todas
sus alegras y sus penas.
En numerosas ocasiones la Virgen las bes. En algunas otras
cuando Ella vino con el Divino Nio, Ella lo puso en sus brazos y
jugaban con El. La Maternidad Divina, el encuentro entre la Madre y
sus hijos se haca patente en cada ocasin.
La visin iba precedida de tres llamadas; a la ltima una inmensa y
repentina felicidad las invada al tiempo que las llevaba al sitio
donde estaba la Madre. Finalmente y ya fuera de si el "xtasis"; las
nias cruzaban su mirada con la Madre entre dos mundos.
El cuatro de julio de 1961, nuestra Madre dio a las nias su primer
mensaje. Este mensaje, afirma que "es urgente hacer muchos
sacrificios, mucha penitencia y visitar con mucha frecuencia al
Santsimo Sacramento. Pero primero es necesario ser muy buenos;
porque se avecina una enorme catstrofe. Una copa est llenndose
de Sangre Inocente y si los hombre no cambian un tremendo
desastre les sobrevendr.
La Virgen Mara permiti a las nias anunciar este mensaje el 18 de
octubre como as lo hicieron.
El segundo y ltimo de los mensajes pblicos de Garabandal fue
dado mucho despus hacia el final de las apariciones. La Virgen

Mara dijo a Conchita el uno de enero de 1965, que el Arcngel San

Miguel se le parecera el 18 de junio y le dara en su nombre un
mensaje. A travs de San Miguel, nuestra Madre se doli de que su
primera llamada NO HABIA SIDO ESCUCHADA, y que este segundo
sera el ltimo de los suyos. Dijo y afirm el ngel con inmensa
tristeza que

"... la copa que -previamente hace cuatro aos- haban visto

llenndose, AHORA rebosa.
Muchos sacerdotes, Obispos y Cardenales caminan a la
perdicin y arrastran consigo a muchas almas
A la Eucarista se la ha sumido en el abandono.
Debis evitar el abandono de Dios.
Si le peds perdn con alma sincera, l os perdonar.
Ya estis en los ltimos avisos.
Os quiero mucho y no quiero vuestra condenacin.
Pedidnos de corazn y os lo daremos.
Sacrificaos ms.
Meditad la pasin de Jess."

La Virgen Mara ense a las nias, particularmente estas

cosas que pidi:
Las ense a rezar muy despacio al tiempo que meditando cada
splica.

El alimento diario: LA EUCARISTA.

La oracin diaria, al menos el rosario de corazn.
Pero las nias vieron a su Madre consolarse en su compaa con
SOLA SU presencia.
Mara, el Rosario, la Eucarista por un lado, y el PECADO, la
penitencia, la reparacin, el arrepentimiento y la Pasin, fueron las
vivencias que iluminaron el corazn de las nias de Garabandal,
durante cuatro ao. Una ansiosa y reiterada insistencia en la oracin
por los Sacerdotes fue tambin patente a todos.
Anuncio de un Milagro y un castigo por venir:
Garabandal no es cosa pasada. Vino esta Madre a visitarnos
con antelacin de su propia agona. Conchita, dice algo de
cuanto viene as: "... la Virgen Mara, me avis de un gran
Milagro por venir, diciendo que Dios Nuestro Seor lo
realizar, as como el castigo ser grande, muy grande, en
proporcin a nuestros pecados, as tambin el Milagro ser
grande en extremo en proporcin a las necesidades del
mundo.
El Papa lo ver donde quiera que est. Los enfermos curarn y los
pecadores se convertirn.
No existir duda alguna en mente de quien lo vea, que es de Dios,
Ntro. Seor, que lo realizar por la splica de su Madre. VIENE para
convertir al mundo entero, todos amarn Nuestros Corazones.
Una seal preceder todo esto a modo de un AVISO. Visto y sentido
por todos los HOMBRES DE TODO EL MUNDO, obra directa de Dios,
irrefutable a todas las conciencias, cada una tendr una clara visin
de su SER y su PROCEDER EN LA CASA DE DIOS PADRE Y MADRE.
Seal celestial que todos vern y creern, pero que tan solo

aquellos que aderecen su corazn lo tomarn como punto de

partida de prosecucin de sus vidas.
Cristo Jess se dej ver en la Eucarista de manos de su ngel
Miguel tras una comunin visible.
Los xtasis, las marchas estticas, levitaciones y cadas, excepcional
ligereza, inquebrantable es el testimonio de lo que se vio por el
pueblo en aquellos aos.
Asombrosa Maternidad.
Benditas las piedras de nuestro suelo y muchsimos, casi infinidad
de objetos tomados y besados de nuestra Madre.
Refiere Conchita, algunas de estas cosas as:
-oy de su Madre- "Conchita, no vengo por ti sola, VENGO POR
TODOS MIS HIJOS para atraerlos a mi Corazn. Dame todo lo que
traes para que lo bese"
... Ella dice que le devolvi cada cosa..." tom su crucifijo y lo bes
y se lo dio diciendo: colcale en manos del Nio Jess. As lo hizo, el
Nio no habl... pero Ella dijo: por este beso mi Hijo har prodigios.
Dalos a todos.
Estoy contenta, -recibi cuantas peticiones le haban transmitido...y aadi... "Hblame de mis hijos: los tengo a TODOS bajo mi
manto"...
"Sabes por qu no he venido yo misma a decirte el mensaje?
Porque me duele mucho, pero deseo vuestra Salvacin...
Ser la ltima vez que me ves ac, pero, ESTAR SIEMPRE
CONTIGO Y CON TODOS MIS HIJOS".

Garabandal, as como Ftima, aade lo definitivo de la Salvacin: La

Eucarista del Nio Dios en su Madre.
La Agona de los dolores que nos salva a todos: Esta es Ntra. Virgen
del Carmen que se manifest en el tiempo, en este pueblecito de
Garabandal, y en adelante, con su gracia, en el Corazn de cuantos
la Aman, y ms luego, en el Corazn de todos, a fin de que tambin
ac se restablezca en MARIA EL HOGAR DIVINO DE DIOS.
R.J.M.
A. M. G. D y la B. V. M

Virgen de Guadalupe (Espaa)

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acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas
de Internet fidedignas. Este aviso fue puesto el 21 de julio de 2015.
Puedes aadirlas o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin
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~~~~

No debe confundirse con Nuestra Seora de Guadalupe (Mxico).

Madre Santsima de Guadalupe

Venerada en

Iglesia catlica

Templo

Monasterio de Guadalupe

Festividad

8 de septiembre

Patrona de

Extremadura,1 Reina de lasEspaas

[editar datos en Wikidata]

La Virgen de Guadalupe es una advocacin mariana cuyo santuario est situado en la villa y
puebla de Guadalupe (Cceres), Espaa. Es la Patrona de Extremadura desde 1907, siendo as
una de las siete Patronas de las Comunidades Autnomas de Espaa. Su fiesta se celebra el 6 de
septiembre (puede comprobarse consultando el "Calendario litrgico" de la Conferencia Episcopal
Espaola), no el 8 como se cree y se escribe con frecuencia. El 8, festividad del "Nacimiento de la
Virgen Mara", se celebra tambin el Da de Extremadura: se eligi el 8 y no el 6, precisamente para
separar la festividad religiosa de la Patrona de Extremadura, de la celebracin civil del Da de la
Autonoma. A su vez, y junto con la Virgen del Pilar, es tambin Patrona de todas las Tierras de
habla hispana -Patrona de la Hispanidad-, con el ttulo de "Reina de las Espaas", otorgado por
Alfonso XIII en 1928, entre otras razones, porque, en las dificultades, los descubridores y
conquistadores del Nuevo Mundo frecuentemente invocaban a la Virgen de Guadalupe, y adems
levantaron templos dedicados a esta advocacin mariana y bautizaron una isla (Cristbal Coln) y
fundaron poblaciones con el nombre de "Guadalupe".
ndice
[ocultar]

1Descripcin e historia

2Devocin en Espaa

3Devocin en Amrica

4Devocin en Filipinas

5Referencias

6Enlaces externos

Descripcin e historia[editar]

Santuario de la Virgen de Guadalupe

Cermica de Talavera

Se trata de una talla sedente, romnica, realizada en madera de cedro, que segn una
antigua leyenda fue encontrada por un pastor de nombre Gil Cordero, vecino de Cceres, a quien
se le apareci junto al ro Guadalupe, de quien tom el nombre la Virgen y el pueblo. Segn esta
misma leyenda, la imagen haba estado siglos atrs junto al cuerpo de San Lucas, expuesta
en Roma y en Sevilla, hasta que en 714, en plena conquista musulmana, la imagen fue escondida
junto al ro Guadalupejo, nombre que viene de la unin de la palabra rabe "wad" (ro) y la
contraccin latina "lux-speculum" (espejo de luz), donde permaneci hasta su hallazgo por Gil
Cordero, habitualmente fechado en 1326.
El investigador francs Jacques Lafaye, especialista en el tema de la Virgen de Guadalupe en
Mxico, aade que aunque el sufijo -lupe ha sido interpretado como de origen latino (lupus, lobo),
una investigacin filolgica ms detallada (al -artculo rabe) nos dara guad-al-upe, que significara
ms bien ro oculto o corriente encajonada.2
La talla pertenece al grupo de vrgenes negras de Europa occidental de los siglos XI-XII. Desde el
siglo XIV aparece vestida con ricos mantos y joyas.
En el lugar del hallazgo se construy una ermita, y posteriormente el rey Alfonso XIelev la pequea
iglesia a Santuario. En 1389 el monasterio fue confiado a la Orden de los Jernimos. Actualmente lo
regentan los Franciscanos.
El 4 de noviembre de 1982 el papa Juan Pablo II visit el santuario y la imagen, y celebr una misa
en la que pronunci una homila sobre las migraciones.3
La Virgen de Guadalupe, adems de ser la Patrona de Extremadura, recibi en 1928 el ttulo de
Reina de las Espaas, equivalente a Patrona de la Hispanidad, otorgado "12 de octubre de 1928, el

cardenal Primado de Espaa, Pedro Segura, como legado del Papa Po XI, y en presencia del rey
Alfonso XIII, coronara cannicamente a Santa Mara de Guadalupe como 'Hispaniarum Regina' o
Reina de las Espaas, como reza en el anverso de la lustrina de su corona"
Su santuario fue uno de los ms visitados de Espaa durante los siglos XVI y XVII, Cristbal Coln
lo visit 4 veces, y era muy grande la veneracin que se le tributaba y los milagros que se le
atribuan, como la liberacin de cristianos cautivos de los moros y su proteccin en las batallas
contra los musulmanes. Desde Alfonso XI en la batalla del Salado (1340) hasta la Batalla de
Lepanto en 1571, se invoc su auxilio en esas circunstancias. En Gnova se conserva, en una
iglesia bajo esta advocacin, la imagen que Andrea Doria portaba en la nave capitana de la flota,
regalada por el rey Felipe II para la ocasin.
Tambin se la considera patrona de la evangelizacin del Nuevo Mundo, porque Cristbal
Coln recibi en el Monasterio de Guadalupe el decreto de los Reyes Catlicos que le permiti
emprender el viaje del descubrimiento. A su vuelta en 1493, lo primero que hizo fue volver al
Santuario a agradecer su proteccin a la Virgen. De Extremadura partieron multitud de
evangelizadores para las nuevas tierras descubiertas.
En Mxico existe una advocacin homnima, cuyas races se encuentran en la de Extremadura.
Segn algunas teoras el nombre de la Virgen mexicana fue puesto porque al obispo Juan de
Zumrraga pues le resultaba difcil pronunciar su nombre en nhuatl, Coatlaxopeuh, y la llam "La
Virgen de Guadalupe" porque "Coatlaxopeuh" le sonaba parecido al nombre con que los
extremeos solan invocar a la Virgen. Sin embargo, esto no concuerda con las semejanzas
fonticas propuestas que significan "la que pisa la serpiente de piedra" o "la que pisa la cabeza de
la serpiente", pues en la imagen de la tilma de Mxico no hay ninguna serpiente. Sin embargo, en el
documento Nican Mopohua, escrito en vida del indio Juan Diego en idioma nahuatl, se transcribe
claramente en espaol el nombre de Santa Mara de Guadalupe.

Devocin en Espaa[editar]
En honor de Nuestra Seora de Guadalupe se han levantado muchos templos, ermitas y altares en
toda Espaa. Entre los santuarios dedicados a Nuestra Seora de Guadalupe en este pas, se
encuentran:

Ermita del Vaquero, en Cceres, construida sobre la casa que habit en vida el pastor Gil
Cordero, a quien se apareci Nuestra Seora junto al ro Guadalupe.

Santuario de Guadalupe, en Fuenterraba (Guipzcoa), imagen del siglo XVI, patrona de la

ciudad, una de las pocas vrgenes negras de Espaa.

Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe o Santuario del Gavellar, en beda (Jan),

patrona de la ciudad, templo del siglo XVII con imagen del siglo XX. Conocida por sus devotos
como "Chiquitilla del Gavellar".

Santuario y parroquia de la villa de Guadalupe (Murcia), con bellsima imagen de la escuela

murciana, talla realizada en 1965 por el imaginero del propio pueblo Francisco Liza en

sustitucin de la antigua imagen que desapareci en la Guerra Civil 1936-39. La patrona del
lugar es venerada aqu desde finales del siglo XVI por una devocin que implantaron los monjes
jernimos del antiguo Monasterio de los Jernimos de San Pedro de la ora, que en la primera
mitad del siglo XVIII fue sustituido por un nuevo edificio que es conocido como el Escorial
Murciano y que actualmente es sede de la Universidad Catlica de Murcia, edificado en la
localidad donde la Virgen de Guadalupe tiene su patronazgo en la Regin de Murcia.

Ermita de Nuestra Seora de Guadalupe, en Puntallana (San Sebastin de La Gomera),

imagen del siglo XV, patrona del lugar, visitada por Coln y los primeros descubridores de
Amrica, coronada cannicamente en 1973.

Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe, en Rianjo (La Corua), con imagen del siglo
XVIII.

Ermita de Nuestra Seora de Guadalupe, en San Miguel de Treos (La Corua), siglo XVIII.

Iglesia de Nuestra Seora de Guadalupe, en Crdoba, templo siglo XX.

Templo de Nuestra Seora de Guadalupe, en Gargligas (Badajoz).

Templo de Nuestra Seora de Guadalupe, en Santa Amalia (Badajoz), siglo XX.

Ermita de Nuestra Seora de Guadalupe, en Galdo (Lugo), siglo XVIII.

Ermita de Nuestra Seora de Guadalupe de Juan Grande (Canarias), siglo XVII.

Imagen de Nuestra Seora de Guadalupe, en Jerez de la Frontera (Cdiz), iglesia de San

Lucas, siglo XIV.
Ermita de Nuestra Seora de Guadalupe, en Sancobad, Villalba, (Lugo), siglo XVIII.

Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe de la Burguilla, en Villar del Pedroso (Cceres),

ermita del siglo XV.

Nuestra Seora de Guadalupe, en Baena (Crdoba), imagen del siglo XV, pintada al fresco,
patrona de la ciudad.

Ermita de Nuestra Seora de Guadalupe, en Requejo (Zamora), ermita del siglo XVIII.

Nuestra Seora de Guadalupe de El Almendro (Huelva), templo parroquial del siglo XVIII,
con imagen del siglo XX.

Ermita de Nuestra Seora de Guadalupe, en Don Benito, siglo XVII, con imagen del siglo
XX.

Ermita de Nuestra Seora de Guadalupe, en Horcajo de los Montes (Ciudad Real), siglo XX.

Ermita de Nuestra Seora de Guadalupe, Fresnedoso de Ibor (Cceres), inaugurada en

1988.

Templo de Nuestra Seora de Guadalupe, en Belalczar (Crdoba), siglo XX, de la Orden

Franciscana.

Ermita de Nuestra Seora de Guadalupe, en Saltos del Guadiana (Ala), siglo XX.

Templo de Nuestra Seora de Guadalupe, en Hernn Corts (Badajoz), siglo XX.

Parroquia de Nuestra Seora de Guadalupe, Cceres, siglo XX.

Parroquia de Nuestra Seora de Guadalupe, Badajoz, siglo XX.

Templo de Nuestra Seora de Guadalupe, en Medina de las Torres, (Badajoz) iglesia propia,
siglo XX.

Parroquia de Nuestra Seora de Guadalupe, en Valdivia (Badajoz), siglo XX.

Parroquia de Nuestra Seora de Guadalupe, en Rincn de Ballesteros (Cceres), siglo XX.

Parroquia de Nuestra Seora de Guadalupe, en Rosalejo (Cceres).

Altar dedicado a Nuestra Seora de Guadalupe en la Catedral de Mrida, siglo XVII.

Fuera de Espaa, son numerosos los lugares con templos y ermitas en honor de Nuestra Seora de
Guadalupe; as, enPortugal:

Ermita en Braga, con imagen del siglo XX.

Sagres, templo con imagen del siglo XVI.

Samora Correia (Lisboa), templo con imagen del siglo XVI.

Foz do Arelho, Quinta da Foz, capilla de Nuestra Seora de Guadalupe del siglo XVI.

Castelo do Neiva, ermita e imagen de mucha devocin popular.

vora, templo de Nuestra Seora de Guadalupe, siglo XVII.

En otras partes de Europa y frica tambin se venera esta advocacin; as, en Codn (Polonia),
santuario con imagen famosa del siglo XVII; y en Mongomo (Ro Muni, frica), iglesia del siglo XX.

Devocin en Amrica[editar]

En Amrica numerosos santuarios, templos, ermitas y otros lugares llevan el nombre de Guadalupe.
Los principales son:

Balsas (Per), ermita de Nuestra Seora de Guadalupe.

Ciudad de Santa Fe (Argentina), Baslica de Nuestra Seora de Guadalupe.

Cisne (Loja, Ecuador), Santuario de Nuestra Seora del Cisne, con imagen del siglo XVI
tallada por Diego de Robles.
El Labra (Bolivia), ermita siglo XVII.

Guadalupe (Isla Guadalupe, en las Antillas Menores del Caribe), catedral de BasseTerre y Point--Pitre, patrona de la dicesis y titular de la catedral, mediante el breve apostlico
Respice stellam, de Juan XXIII, de 9 de septiembre de 1958, imagen moderna; la isla fue
descubierta por Coln en 1493, quien la impuso el nombre de Guadalupe.

Gupulo (Quito, Ecuador), Santuario de Nuestra Seora de Gupulo, con imagen del siglo
XVI.

Mizque (Bolivia), santuario de Nuestra Seora de Guadalupe, siglo XVII.

Montevideo (Uruguay), ermita de Nuestra Seora de Guadalupe.

Nepea (Per), santuario con imagen del siglo XVI.

Pacasmayo (Per), santuario con imagen del siglo XVI.

El Quinche (Quinche, Ecuador), Santuario Nuestra Seora de la Presentacin del Quinche,

imagen del siglo XVI tallada por Diego de Robles, con imagen coronada cannicamente en
1943 y templo declarado Baslica por Juan XXIII, 1959.
Nazca (Per), Templo Matriz de Nazca, siglo XIX.

Distrito de Lurn (Per), Catedral San Pedro de Lurn, Patrona de la Dicesis (Patrona de los
Ribeos de Lurn)

Sucre (Bolivia), santuario fundado por el extremeo Alfonso Ramrez de Vergara, obispo de
Las Charcas, unido a la catedral metropolitana, con imagen pintada por el monje guadalupense
fray Diego de Ocaa, en 1601, patrona de la ciudad, coronada cannicamente en 1938.

Antiguo Cuscatlan (El Salvador) Baslica de Guadalupe

Devocin en Filipinas[editar]
En Filipinas destacan tres santuarios, entre otros muchos:

En Manila, monasterio e iglesia de Nuestra Seora de Guadalupe, siglo XVII.

Guadalupe (Camarines), santuario antiguo dedicado a Santa Mara de Guadalupe de
Espaa.
En el pueblo de Loboc (en la provincia de Bohol), segunda patrona de este pueblo.

Guardiana de la Fe, Virgen Mara

En Amrica

Aparicin en Ecuador. Las apariciones con mensajes para ser difundidos a

todos fueron de Agosto de 1988 al 3 de Marzo del 1990.
Por: Catholic.net | Fuente: Medios de comunicacin del Ecuador

En 1988 Patricia Talbot quera ser una mujer exitosa. Soaba con destacarse como modelo,
viajar mucho y luego, casarse y formar una familia. En ese entonces contaba con apenas
diecisis aos y formaba parte de un grupo de jvenes modelos que queran dar a conocer
en el exterior la moda de su pas.
Catlica, mas no muy preocupada por la religin, a Pachi (como la llaman sus amigos) no le
interesaba lo espiritual. En su colegio, un da la invitaron a ver un video sobre las
apariciones de Nuestra Seora en Medjugorje, pero no quiso ir, aduciendo que en estos
tiempos esas cosas no pasaban. Su madre, Carmencita, se preocupaba porque notaba en
ella signos de vanidad y porque los continuos viajes que ya haba comenzado a realizar
resultaban muy costosos.
Nunca pens Pachi que Nuestra Seora se le aparecera y que los acontecimientos
siguientes a este hecho cambiaran su vida para siempre. Las apariciones ocurrieron en un
corto perodo de dieciocho meses. Empezaron el 28 de Agosto de 1988 y continuaron hasta
el 3 de Marzo de 1990. En total se registraron ms de cien apariciones, de las cuales unas
veinticuatro sucedieron en la habitacin de Pachi, cuatro en Mxico, y dieciocho en capillas
de Quito, Guayaquil y Paute. Casi todas las manifestaciones restantes ocurrieron en El Cajas,
un lugar montaoso de Los Andes ecuatorianos situado a unos a 28 km de la ciudad de
Cuenca (Azuay, Ecuador).
La primera aparicin tuvo lugar en el dormitorio de Patricia Talbot, el 28 de agosto de 1988,
a las 4:50 de la madrugada. Era una gran luz que invadi el lugar, desde la cual Mara se le
present dicindole: "No temas. Soy tu Madre del Cielo. Pon tus manos sobre el pecho y ora
mucho por la paz del mundo que ahora es cuando ms lo necesita. Te amo mucho, hijita
ma. Cambia. Reza por los Sacerdotes y los Religiosos, porque Satans los tienta con el
pecado, y su principal ataque ser la confusin. Maana, a primera hora, deseo que t, hijita
ma, me hagas un altar en este sitio y coloques velas benditas. Yo soy la Guardiana de la FE,
y estar siempre contigo. Ahora, mi pequea, llama a tu mam; ora hasta el amanecer como
te he mostrado. Te amo mucho, mi pequea nia".
Pachi se asust mucho, pero no estaba aterrada. Y cuando la Seora le dijo que cruzara sus
manos sobre su pecho y orara, comenz a orar muy rpido, diciendo Padre Nuestro, que
ests en los cielos... Pero la Seora le dijo: "As no, sino as", y empez a orar con ella,
diciendo, muy despacio: "Padre Nuestro, que ests en los cielos..." Al terminar de hablar, la
bella Seora desapareci, dejando un delicado aroma de flores, el cual permaneci por tres
das en toda la casa.
Pachi se sinti confundida por lo que acababa de experimentar y empez a llorar. Entonces
despert a su mam y le relat lo que haba sucedido, ponindose las dos a orar hasta el
amanecer, como Nuestra Seora le haba pedido. Ms tarde, esa misma maana, con
algunas amigas a quienes les haba confiado lo sucedido, Pachi fue a comprar velas y poder
acondicionar un pequeo altar. En los das siguientes, toda la familia se congreg para rezar

con regularidad y poco a poco los amigos cercanos comenzaron a creer, y luego otras
personas venan a orar al sitio
LA EXPERIENCIA EN MXICO
A principios de octubre, Pachi viaj para ir a Costa Rica y Mxico con el grupo de modelos.
En Ciudad de Mxico, Pachi, sinti la necesidad de arrodillarse ante un altar lateral dedicado
a Nuestra Seora de Guadalupe. All tuvo una experiencia que transformara su vida. Al
cerrar sus ojos para orar, Pachi sinti un profundo arrepentimiento de sus pecados, y tuvo
una visin en la que nios de todas las razas del mundo, cubiertos de llagas, estaban en un
campo de donde sala una gran humareda. Era una visin de la condicin humana,
necesitada de sanacin. Nuestra Seora le dijo: "Hijita reza mucho por la paz del mundo,
porque es ahora cuando ms lo necesita. Estoy deteniendo el brazo de mi Hijo. Cambien y
convirtanse. Te amo mucho. Adis".
De regreso a Cuenca, la vidente fue a ver al Arzobispo, le cont sobre las apariciones de
Nuestra Seora y le entreg los mensajes recibidos. Pero una respuesta positiva de su parte
estaba lejos.
Por otra parte, Pachi senta que su vida estaba cambiando y ya no quera ser modelo. Pero
las presiones que tena eran muchas, y entonces, un da, rezando en su habitacin,
nuevamente vio a Nuestra Seora, que le dijo: "Soy tu Madre del Cielo, la Santsima Virgen
Mara, la Guardiana de la Fe. No sabes cunto me alegra verte de nuevo, mi pequea alma.
Has tomado una sabia decisin". Pachi sinti una gran paz.
Desde junio de 1989 los encuentros con Nuestra Seora fueron en El Cajas, donde se
apareca los jueves y los sbados. Algunas personas tuvieron experiencias especiales. Vean
movimientos muy llamativos en el sol (como en Ftima) y las caras y manos de los
presentes brillaban con pequeas escarchitas. Hubo muchos frutos de conversin y naci
una misin de ayuda a los ms necesitados.
Para la ltima aparicin, unas 115.000 personas viajaron hasta El Cajas. Nuestra Seora, por
intermedio de Pachi, les dio la bendicin y les manifest su inmenso amor. Les pidi seguir
orando y no olvidar el gran mandamiento del amor.
MENSAJES
En general los mensajes son un llamado a la oracin, a la consagracin al Corazn
Inmaculado de Mara y al Corazn misericordioso de Jess, al rezo del Rosario y el uso del
Escapulario del Carmen, a la penitencia, al ayuno, y a incrementar la asistencia a la Santa
Misa, en resumen es un llamado a la santidad personal.
Nuestra Seora le dio a Pachi avisos sobre posibles catstrofes, tanto naturales como
provocadas por el hombre y sufrimientos para el Santo Padre y la Iglesia. Tambin le dijo que
la humanidad debe prepararse diligentemente para el Reino del Sagrado Corazn de Jess.
En la actualidad Pachi est casada, pero no tiene hijos. Su trabajo con la comunidad catlica
ha sido silencioso, pero activo. Est ms dedicada a difundir aquel mensaje divino que un
da ella asegur haber recibido de la Madre de Jess: la conversin en cuerpo y alma de la
persona para llegar a Dios y as alcanzar la salvacin.
Patricia Talbot Borrero, lo repite en cada charla espiritual o testimonio que ofrece. Aquella
joven cuencana que en los 90s se dio a conocer en los mbitos local y mundial por afirmar
que se le apareca la Virgen Mara, ahora es una ama de casa, dedicada a su esposo, a la
catequesis y a fortalecer la comunidad Guardiana de la Fe, que se cre con autorizacin del

Obispo de Cuenca a raz de estos hechos.

Patricia Talbot insiste que el camino hacia Dios no es fcil, porque tiene que haber una
conversin verdadera, de corazn. Cada uno puede hacerlo, pero tiene que tener fe y si
est decidido a hacerlo; si hay eso, hay esperanza.

Virgen de Gua
Nuestra Seora de Gua

Virgen de Gua Coronada, venerada en Santa Mara de

Gua (Gran Canaria).

Venerada en

Iglesia catlica

Templo

Templo Matriz de Santa Mara de

Gua

Festividad

15 de Agosto

Patrona de

Santa Mara de Gua Alcaldesa

Honoraria Mayor.1

Fecha de la

siglo XVI

imagen

(Annimo)

[editar datos en Wikidata]

La Virgen de Gua es una advocacin mariana venerada en el municipio grancanario de Santa

Mara de Gua. Se encuentra en el Camarn del Templo Matriz de Santa Mara de Gua, el cual
preside la Santa imagen, siendo titular del mismo. La Virgen de Gua fue Coronada
Cannicamenteel 15 de julio de 2012.
ndice
[ocultar]

1Historia de la imagen de la Virgen de Gua

1.1La familia Rivarol

2Historia del Templo Matriz

3Descripcin de la Imagen

4Camarn de la Virgen de Gua

5Festividades
o

5.1Festividad de la Asuncin de la Virgen en Cuerpo y Alma a los Cielos

5.2Festividad del Dulce Nombre de Mara

6Coronacin Cannica
o

6.1Razones histricas

6.2Impulso con el Bicentenario de la Fiesta de Las Maras

7Efemrides

8Patrimonio Musical

9Himno

10Referencias

11Vase tambin

Historia de la imagen de la Virgen de Gua[editar]

El relato conocido acerca del origen de la imagen de la Patrona del Municipio norteo no deja de ser
curioso, ya que mantiene la misma tradicin que los vecinos de Telde objetan sobre tan venerada
imagen en la Dicesis de Canarias y fuera de ella, el Santsimo Cristo de Telde oCristo del Altar
Mayor.
Cuenta la leyenda que la primitiva imagen de la Virgen de Gua apareci flotando dentro de un
cajn en el litoral costero de del norte de la isla de Gran Canaria. Por tan hallazgo milagroso se
intent llevarla a la capital grancanaria, cosa que result prcticamente imposible en el que se
cuenta que, al llegar el cargamento de la imagen mariana al lmite colindante municipal, la carga de
las yuntas se haca cada vez ms pesada y a su vez disminua la carga una vez regresaba al casco
de la Villa. Tal acto milagroso se atribuy al deseo de la imagen por quedarse en la villa.
La primitiva imagen fue sustituida en el siglo XVI, por la que actualmente preside el Templo Mariano.
sta se veneraba en la antigua ermita de Gua, propiedad de la familia de los Riberoles, los cuales
haban trado la imagen desde Gnova para su devocin particular. En el siglo XVII, se decidi
donarla a la parroquia con motivo de sustituir la primitiva y pequea talla.

La familia Rivarol[editar]
Los Rivaroles, segn datos histricos, ya haban intervenido en la conquista
de Lanzarote y Fuerteventura, facilitando dinero a doa Ins Peraza y su marido. Eran hombres de
confianza de Cristbal Coln, que hicieron sus servicios como banqueros al Almirante y que, como
todos los judos, llegaron a la isla despus de su conquista. Pronto se convirtieron en dueos de
casi la mitad de la isla, hasta el extremo de que los Reyes Catlicos tuvieron que prohibir que nadie
tuviera terrenos por valor de ms de doscientos mil maravedes.
Los Rivaroles, al igual que todas las familias pudientes que venan a tierras que haban sido
paganas, traan consigo una imagen de la Virgen, en esta ocasin bajo la advocacin de Nuestra
Seora de la Candelaria (la advocacin ms venerada de las islas y patrona del Archipilago
Canario)2 y que posteriormente donaron a la parroquia, posiblemente en 1606.

Historia del Templo Matriz[editar]

Artculo principal: Iglesia Matriz de Santa Mara de Gua

La historia de Santa Mara de Gua de Gran Canaria, se remonta al momento en el que el ilustrsimo
Don Sancho de Vargas, procalamara la necesidad de la construccin de un templo en la Villa. La
construccin de la primera ermita data del ao 1490. De esta manera, Gua surge como un ncleo
poblacional. En torno a esta ermita, un ncleo de poblacin se integra, favoreciendo el crecimiento

del pueblo. El actual templo de la Villa de Gua, fue declarado Monumento histrico - artstico
Nacional en el ao 1981, por su gran riqueza arquitectnica y cultural en el cual colaboraron ilustres
clebres canarios como tambin el insigne esculto guiense Jos Lujn Prez considerado el mejor
escultor de Canarias y llamado por los expertos de arte: el artista del Siglo de las
Luces en canarias. [1]
El actual Templo de Santa Mara Gua, posee el rango de Santuario Mariano.

Descripcin de la Imagen[editar]

Esta advocacin mariana, ha de encontrarse en la casi indiscutible procedencia andaluzo-extremea del

fundador de la Ciudad, Sancho de Vargas.

La actual imagen de la patrona de la Ciudad de Santa Mara de Gua, tiene al parecer procedencia
genovesa, como la familia que la entroniz, recoge las crnicas oficiales de Santa Mara de Gua,
que sita su origen a comienzos delsiglo XVI.
La Virgen de Gua es de tamao natural y tiene un rostro en proporcin al cuerpo, con unos grandes
ojos que miran hacia abajo. Es una imagen de vestir pero no de talla completa ya que tiene un
armazn formando el cuerpo y tallados solo la cabeza y las manos.
La actual imagen de la Virgen es de candelero. Durante todo el ao se encuentra en el Camarn del
templo de Gua bajo el amparo de un trono-baldaquino de plata de 200 kilos, con "El Sol de
Rfagas y la media Luna a sus pies" El baldaquino de la Virgen de Gua, fue construido en Madrid,

encargado en los Talleres de Arte de Flix Granda de la capital espaola (hoy Talleres de Arte
GRANDA).3 El 14 de junio de 1955, el tan ansiado baldaquino fue trasladado a Barcelona con
motivo de trasladarlo a la Ciudad de Cdiz para superar los reglamentos oportunos antes de su
llegada al archipilago canario. A su vez, la imagen de la Virgen posee tres ricos mantos de vestir
bordados en oro y oro blanco, los cuales son usados para sus festividades y resguardo en el
camarn.4
La razn de la advocacin mariana de Santa Mara de Gua que siempre tuvo la patrona de este
lugar, ha de encontrarse en la casi indiscutible procedencia andaluzo-extremea del fundador de la
Ciudad, Sancho de Vargas.

Camarn de la Virgen de Gua[editar]

El Camarn de la Virgen de Gua lo integra una habitacin de cuatro por quince metros
aproximadamente. En el centro de la misma, mirando hacia la nave central, se encuentra la boca
del Camarn, donde en la actualidad est colocada la imagen de la Virgen de Gua.
A ambos lados de la boca, se encuentran dos hornacinas y dos puertas, y en el fondo un ropero
clsico. Toda la madera que recubre el Camarn y sus detalles son de tea, caoba y morera.
El estilo del Camarn es barroco-mudjar y en el resto impera el barroco del siglo XVIII. El techo,
policromado, es de lacera, con estilo natamente mudjar. El barroco est muy presente y
principalmente en los penachos y adornos de las hornacinas, que llevan una talla sobre s. Las
puertas de los roperos y de las habitaciones que estn a ambos lados de la boca del Camarn son
policromadas, de estilo franciscano del siglo XVIII.
El conjunto de la decoracin arquitectnica del camarn, est envuelto en una policroma pictrica
en la que destacan los motivos vegetales.
Sobre la boca del Camarn se encuentra un gran penacho barroco del siglo XVIII y dos grandes
ngeles que sostienen la guirnalda que pone marco a la imagen de la Virgen sobre un fondo de
terciopelo rojo.
Los pisos son de piedra dura con tiras de tea incrustada.
El camarn es obra de los guienses Juan Serrano Moreno, tallista, la pintora Juana Lpez y el
ebanista Pedro Mendoza.

Festividades[editar]
Al ao se realizan dos actos conmemorativos en honor a esta advocacin mariana:

Festividad de la Asuncin de la Virgen en Cuerpo y Alma a los Cielos [editar]

Artculo principal: Asuncin de Mara

Se trata de la Fiestra Patronal de la Villa de Gua, festejada el 15 de agosto, en honor a Nuestra

Seora de Gua en la cual, se celebra la Solemne Misa presidida por los representantes del clero
correspondiente. Una vez concluida la Solemne Celebracin religiosa, sigue la procesin de la
Sagrada imagen por el casco histrico de Santa Mara de Gua acompaada por la representacin
del clero, banda de cornetas y tambores del Ejrcito Espaol de Canarias, representantes
municipales e insulares y la Banda de Msica Municipal.5

Festividad del Dulce Nombre de Mara[editar]

Artculo principal: Fiesta de Las Maras

La Virgen de Gua en la Fiesta de las Maras.

Se trata de una festividad conmemorativa a la Virgen de Gua, festejada el tercer domingo de

septimbre, en la cual, los vecinos del municipio de Santa Mara de Gua, y los municipios
colindantes de Gldar y Moya, conmemoran y recuerdan el tan ansiado milagro realizado por
Nuestra Seora de Gua en 1811. Los documentos oficiales que recogen tal rogativa cuentan lo
siguiente:
"Hace casi dos siglos ya, pues sucedi en el ao 1811, los vecinos de los Altos, del Barranco del Pinar, de
Piedra de Molino, de Junquillo y Verdejo, Palmitales, Calabozo y Paso, Caideros de San Jos, Saucillo y
Lucena, ofrecieron esta fiesta votiva a la Virgen de Santa Mara de Gua, en franco agradecimiento al milagro
patente por haber salvado sus tierras y cosechas del azote de la cigarra que habra de hundirlos en la miseria
y en la ms negra desesperacin. Este voto se hizo en la Montaa de Vergara, de rodillas, llorando ante el
desastre inminente. Todos se postraron a la vista de las torres del Santuario de la Virgen, con los ojos
clavados en una esperanza que slo la Fe les haca tangible. Y la Virgen les oy. De all a pocos instantes,

vieron unas nubes que suban barranco arriba desde el mar y que al llegar sobre las tierras que geman bajo el
castigo de la plaga, descarg en lluvia torrencial arrasando en pocos momentos la cigarra y alejando en forma
tan milagrosa la devastacin y la ruina que se cerna sobre sus heredades y sobre toda aquella comarca.
All mismo, encima de la tierra redimida del castigo, ofrecieron los ms viejos en sus nombres y en los de
todos los que de sus sangres de all en adelante le sucedieren,- llevar cada ao a la Santsima Virgen de Gua
la ofrenda de sus terrazgos y el fruto de sus trabajos y afanes.
Desde entonces, cada ao, se ha venido celebrando ininterrumpidamente esta fiesta, una de las ms
hermosas y profundamente populares que en nuestra tierra ofrece la tradicin y la Fe. Las generaciones
actuales quieren incrementar esos sentimientos de gratitud y devocin a la Santsima Virgen y, en este ao, a
travs del tiempo, se harn presentes con fuerza nueva todos los descendientes de aquellos que hace ya casi
doscientos aos, ofrecieron a la Virgen este homenaje eterno en unin del pueblo de Gua, en la realizacin
del voto aqul, voto que est hecho de Fe, de Esperanza y de Amor a Nuestra Patrona la Virgen de Gua. "

Se celebran 4 actos conmemorativos, como promesa a la Virgen por su voto de favor. Se realiza
una rama multitudinaria, venida desde Montaa de Vergara hasta el Templo Mariano. 6 El domingo
de las Maras, se ofrece una misa canaria y a continuacin la procesin de la sagrada imagen
acompaada de los sonidos de los tambores y caracolas; una vez concluida la procesin, la Virgen
es puesta en el prtico del Templo y da comienzo la Romera-Ofrenda.7

Coronacin Cannica[editar]
Razones histricas[editar]
Como consecuencia de la visita realizada a Santa Mara de Gua del Cardenal Jos Rosalo Castillo
Lara en la dcada de los 80, el purpurado sugiri entonces, al conocer la rica historia de la imagen
mariana, la idea de pedir a Roma su Coronacin Cannica al entender que reuna todas las
circunstancias propias.
En el mes de mayo de 1989, un grupo de vecinos pidi al cronista del municipio una breve relacin
historiada del arraigo de la veneracin que la Virgen de Gua ha tenido ente sus feligreses y que se
transform en una devocin cinco veces centenaria a partir del nacimiento de su advocacin
mariana. La relacin-peticin fue dirigida al entonces Obispo de la Dicesis, Ramn Echarren
Ystriz, quien de forma harto elegante fue dando largas al tema hasta concluir los vecinos que no
se inclinaba por la idea. Concluida la Fiesta de Las Maras del ao 2010, la prensa regional se haca
eco y se pronunciaba sobre la nueva noticia de que la Virgen de Gua sera coronada
cannicamente en el mes de septiembre de 2011 en el marco de las celebraciones del Bicentenario
de la Fiesta de Las Maras. No obstante y muy a pesar de los devotos y vecinos, el Obispo de la
Dicesis, Monseor Francisco Cases Andreu, atrasa la fecha a julio de 2012, concediendo a la
Parroquia de Santa Mara de Gua y al municipio un Ao Santo Jubilar Mariano con su apertura el
15 de agosto de 2011 y clausura del 15 de agosto de 2012.

Impulso con el Bicentenario de la Fiesta de Las Maras [editar]

En el ao 2011, con motivo del Bicentenario de la Fiesta de Las Maras, fue solicitada por tercera
vez al Obispado de Canarias y aceptada, la Coronacin Cannica de la Virgen de Gua. El 14 de
abril de 2012 se realiz la ceremonia de la Acogida de la Virgen, en la cual la Virgen presidi un
altar de cultos en el Presbiterio de la Iglesia Matriz de Santa Mara de Gua y le fue despojada la
corona pblicamente.8
La Coronacin Cannica, tuvo lugar el 15 de julio de 2012 en el interior del Templo Matriz de Santa
Mara de Gua. La ceremonia Pontifical fue presidida por el Obispo de Canarias, Monseor
Francisco Cases Andreu, y asistieron como invitados la Corporacin Municipal de Santa Mara de
Gua y otros representantes del Gobierno de Canarias y el Cabildo de Gran Canaria. 9

Efemrides[editar]

El 29 de mayo de 1972, fue bendecido solemnemente el Camarin de la Virgen de Guia.

En 1859, se celebr dos veces la Fiesta de Las Maras.

En aos anteriores a 1939, la Virgen de Gua, acuda al barrio de San Roque a recibir La
Rama de Las Maras.

El 15 de agosto de 1955, la Virgen de Gua, estrena el baldaquino de plata. Obsequio del

general don Jos Sams Henrquez y elaborado por expertos orfebres en Madrid.

En 1965, se celebra la I Romera Ofrenda a la Virgen de Gua en la Fiesta de Las Maras.

En 1966, en el proceso de restauracin del nuevo camarin, misteriosamente fue incendiado

sin producirse grandes daos.

El 15 de agosto de 1970, la Virgen de Gua estrena el manto verde con espigas y estrellas
bordadas en oro. Obsequio de doa Milagros Rodrguez Bolaos de Mauricio y elaborado por
las monjas cistercienses de la Villa Mariana de Teror.

El 21 de mayo de 1972, fue inaugurado el Camarin de la Virgen de Gua, por el CardenalArzobispo de Sevilla, Jos Mara Bueno Monreal.

El 29 de mayo de 1972, fue bendecido solemnemente el Camarin de la Virgen de Guia por

el Obispo de Canarias, Monseor Infantes Florido.

En 1973, recibe la visita de don Juan Carlos I de Espaa y doa Sofa de

Grecia como Prncipes de Asturias, con motivo de un viaje oficial.

El 27 de julio de 1978, el Ayuntamiento de Santa Mara de Gua en sesin extraordinaria,

acuerdan por unanimidad el nombramiento de la Virgen de Gua como Alcaldesa Mayor
Perpetua deSanta Mara de Gua. Este nuevo nombramiento fue a causa de el 500 aniversario
de la fundacin de la ciudad de Las Palmas de Gran Canaria y dado que tambin, se cumplan
quinientos aos, de la primera misa oficiada en La Isletaante una imagen de la antigua Virgen
de Gua (hoy derivada a la Virgen de la Luz, Patrona General del Puerto y Alcaldesa Mayor
Perpetua de Las Palmas de Gran Canaria).

El 15 de agosto de 1978, en Solemne Funcin religiosa, le es entregado a la imagen el

bastn de mando de la ciudad.

El 7 de agosto de 1988, fue bendecido por el cardenal venezolano Jos Rosalio Castillo
Lara, el nuevo manto de raso ritmo celeste, estrenado el 15 de agosto del mismo ao, donado
por la familia Ortega por el Ao Santo Mariano proclamado por Juan Pablo II.

El 20 de septiembre de 2009, no realiza la salida procesional en la edicin 198 de la Fiesta

de Las Maras, por las inclemencias meteorolgicas, siendo la primera vez que la imagen
preside la Romera-Ofrenda bajo el dintel del Templo Matriz.10

El 17 de septiembre de 2010, la Virgen de Gua sorprendentemente se traslada al prtico

del Templo Matriz de manera extraordinaria, para participar en el acto escnico-musical que
buscaba evocar el origen de una tradicin tan arraigada como es la Fiesta de Las Maras, en
"La Cantata de las Cigarras".11

El 15 de agosto de 2011, concluida la Solemne Funcin Religiosa, se anuncia que la Virgen

de Gua ser coronada cannicamente en el ao 2012.

El 17 de septiembre de 2011, con motivo del Bicentenario de la Fiesta de Las Maras, la

Virgen procesiona de manera extraordinaria hasta el Barrio de San Roque para recibir "La
Rama", como haca en los orgenes de la fiesta votiva, acompaada por la banda de guerra de
la Brigada de Infantera Ligera Canarias 50 y vecinos, con bombos, cajas de guerra y
tambores.12

El 14 de abril de 2012, la imagen preside el Presbiterio de la Iglesia Matriz de Santa Mara

de Gua con motivo de su "despojo de coronas", abriendo as el perodo de Coronacin
Cannica.

El 15 de julio de 2012, la imagen de la Virgen de Gua es coronada cannicamente por el

Obispo de Canarias en la Iglesia Matriz, convirtindose en la quinta imagen en recibir tal
distincin en la Dicesis de Canarias.13

El 14 de julio de 2013, la Virgen de Gua recorri las calles del casco histrico en Procesin
Extraordinaria con motivo del Ao de la Fe, proclamado por Benedicto XVI en el I Aniversario de
su Coronacin Cannica.14

Patrimonio Musical[editar]

Eres de Gran Canaria, Estrella y Gua (Javier Rodrguez Mendoza, 2012)

Himno[editar]
Eres de Gran Canaria
Estrella y Gua.
Y en tu honor de La Isleta
en la baha,
se elev el Cliz: Eucarista;
de "aquel venturoso
y claro Da".
Polar Atlntico,
Virgen de Gua,
de Continentes
Faro y viga.
Si el rumbo pierdo
-quiz algn dagua hacia el Cielo
a esta alma ma,
que hoy te implora:
Ave Mara!

NUESTRA SRA. DEL TMPANO DE HIELO

La Madonna del Tmpano de Hielo es una pintura de T.B. Hayward, artista especializado
en escenas marinas de Newfoundland (Canad). Su mtodo era fotografiar la escena
primero y luego pintarla.
En un artculo titulado: "Tempanos en Bay-de-Verde y la Santsima Virgen del Tmpano de
Hielo de 1905" (re-publicado en el Newfoundland Quarterly del ao 1980), Rose Noonan
Conway escribi la historia de la aparicin de Ntra. Sra. del Tmpano de Hielo.
La Historia:
La Baslica de San Juan en Newfoundland fue dedicada a San Juan Bautista. Su festividad es
el da 24 de Junio. El 23 de junio de 1905, el primer obispo nacido en Newfoundland, Mons.
Michael Francis Howley, D.D., fue investido con el Santo Palio como Primer Arzobispo de la
recin creada Provincia Eclesistica de San Juan de Newfoundland.
Precisamente al prximo da, domingo 24 de junio de 1905, siendo el 408 aniversario del
descubrimiento de Newfoundland y fiesta de San Juan Bautista, un majestuoso tmpano de
hielo apareci cercano a "The Narrows" (Los Estrechos). La figura de la Santsima Virgen
apareca claramente discernible, apartada de la parte principal del tmpano. Vea la foto
arriba.
Meditacin:

Nuestros corazones han sido como tmpanos de hielo, fros e indiferentes al amor de Dios.
La Virgen nos visita y nos recuerda que su amor calienta ese hielo para que fluyan las aguas
del bautismo. Gracias Virgen Madre Mara que de tantas maneras nos buscas para que
regresemos a tu Hijo. Tu calor nos da vida.
Ruega por nosotros Santa Madre de Dios para que seamos dignos de alcanzar las promesas
de Nuestro Seor Jesucristo.

APARICIONES DE LA SANTISIMA VIRGEN MARIA Y DE NUESTRO

SEOR JESUCRISTO EN SALTA-ARGENTINA
OBRA " YO SOY LA INMACULADA MADRE DEL DIVINO CORAZON
EUCARISTICO DE JESUS"
SINTESIS DE LAS APARICIONES
PRESENCIA INICIAL
En el ao 1990 comienzan las apariciones de la Santsima Virgen en Salta
( Repblica Argentina) a una mujer.
Mara Livia Galliano de Obeid es una mujer casada desde el ao 1970, madre
de tres hijos. Su vida hasta el ao 1990 fue muy simple, como ama de casa
cumpliendo sus deberes y llevando una vida muy tranquila y feliz en su
hogar con su esposo y sus hijos.
Ella nunca imagin ver a la Virgen y nunca lo pidi.
A principios del ao 1990 comienza a tener las primeras manifestaciones
sobrenaturales, siendo ella misma la primera sorprendida.
Un da escucha una voz interior que le habla, esta voz es
extraordinariamente hermosa y sobrenatural, e inmediatamente produce un
cambio en su corazn.
Estos coloquios se suceden a partir de all con frecuencia. La voz que le
habla se presenta como la Madre de Dios.
La seora al principio no comenta de esto a nadie, ella quiere guardar este
secreto que tiene con la Madre de Dios; no obstante esto, aunque lo disimula
muy bien, hay un cambio muy elocuente en ella, porque siente un inmenso
deseo de recogimiento y una gran felicidad en su alma.
Sin embargo, poco tiempo despus, movida por un gran deseo de compartir
esta dicha y felicidad, siente la necesidad de confiarse a su esposo y a su
hija mayor, y lo comparte tambin con su pequeo entorno familiar, padres y
hermanos; lo hace de manera espontnea y natural.En ese entonces Mara
Livia reflexiona en su interior y piensa que esto no va a trascender mas all
de la intimidad de su alma.
Con este pensamiento ella abre cada vez mas su corazn a la Santsima
Virgen; y el dilogo entre ambas se va haciendo cada vez ms ntimo.Estos
primeros dilogos de amor, calidez y respeto de parte de esta extraordinaria

visita de esta Seora del Cielo son muy sorprendentes para Mara Livia; ya
que la Santsima Virgen le pregunta lo siguiente:
Me recibes en tu casa?. Aceptas compartir tu hogar conmigo?.
Respuesta: Madre acepto. Ven y comparte todo mi hogar. Es tuyo, te
pertenece a partir de hoy. Te lo entrego. La Virgen sonre.Otro da le dice:
Hija deseo ser coronada como Reina en este hogar.
Respuesta: "S. Si ese es tu deseo ser obediente y lo har
inmediatamente".La Virgen sonre ante la respuesta.
Otro da: Hija, deseo que me entregues a tus hijos.
Respuesta: Madre te entrego a mis hijos, desde hoy te pertenecen. Son
tuyos La Virgen sonre.
Otro da: Hija hoy he venido a pedirte un deseo de mi corazn, deseo estar
entre tu y tu esposo.
Respuesta : A partir de hoy Madre, Tu estars siempre en medio de los
dos..La Virgen sonre con mucha alegra.
Despus de esto la Madre le dijo: Dios tiene designios sobre ti desde toda
la eternidad. Aceptas esto de parte de Dios?.Respondindole la seora que
aceptaba todo lo que Dios haya dispuesto, La Virgen Mara volvi a sonrer.
PRIMERA APARICION DE LA SANTISIMA VIRGEN
La Santsima Virgen se le aparece por primera vez, en la intimidad del hogar;
y esto va a ser una experiencia transformante para ella, pues en funcin de
esta aparicin todo va a ser distinto en su sencilla vida.
RELATO DE LA VISION DE LA SANTISIMA VIRGEN.Siente una fuerza que la
pone de rodillas, el alma se eleva con esta fuerza que la obliga a levantar su
cabeza, y all en medio de una inmensa luz, aparece una joven de alrededor
de 14 aos, tiene sus manos y brazos extendidos hacia abajo, desde donde
salen pursimas luces que se extienden hacia abajo como rayos de cristal.
Esta joven mujer es de una extraordinaria belleza. Mara Livia no duda que
Ella es la Bienaventurada Virgen Mara. Esta aparicin permanece mirndola
en silencio, tiene un rostro de nia y sus ojos de color azul mar son grandes
y profundos, sus rasgos son muy marcados, de tal manera que quien la ve no
podr olvidarla jams y su recuerdo quedar en el alma de tal manera que
queda impreso.
Lleva un vestido blanco pursimo, un manto azul profundo con destellos
verdosos, cubre su cabeza con un velo blanco. Apoya sus pies descalzos
sobre una pequea nube que permanece a pocos centmetros del suelo.Esta
joven le habla presentndose en persona.

Despus de esta experiencia Mara Livia por tres das no comi y apenas
poda tragar su saliva.
LOS 5 AOS SIGUIENTES
A partir de este suceso que el Seor le permite vivir, la vida ordinaria
contina, y ha de adecuarse a este nuevo estado tan sobrenatural. Es como
volver a nacer.
La Santsima Virgen contina dialogando con ella todos los das
intensamente con la intencin de instruirla y prepararla para que se cumplan
los designios que Dios tiene para ella.
La Virgen le confa varios secretos con pedidos expresos, algunos que se
cumpliran inmediatamente, otros que deban cumplirse ms adelante y que
deban guardarse hasta el momento en que Ella lo manifestara.Durante 5
aos guarda riguroso silencio. Se confa a su confesor, obedecindole en
todo.
En este perodo de silencio la obra crece en espritu; es un perodo de
preparacin interior profundo. Un silencioso peregrinar sin interferencias
humanas, guiada en el silencio por la Virgen y el Seor.
DIFUSIN DE LOS MENSAJES
En el ao 1995, la Virgen le pide que se dirija al Monasterio San Bernardo de
Carmelitas Descalzas de Salta. Con un mensaje para esa comunidad. Este
mensaje consiste en el siguiente pedido:
Que sean transmisoras de mis mensajes, convertos en voceros mos, y para
que esto sea efectivo acompaad esto con mucha oracin. ( 16/11/1995).
Despus de esto los mensajes son transmitidos en forma privada a los que
los soliciten. Cumpliendo este deseo de la Virgen en que se den a conocer.
A partir de all la Comunidad de Carmelitas adopta espiritualmente a Mara
Livia; compartiendo estas experiencias de este nuevo camino, entre rosas y
espinas.
Desde entonces toda la Comunidad la sostiene con sus oraciones y amor
hasta estos das. Son las delicadezas de una Madre Celestial que un da le
dijo en un mensaje privado:
Hija ma: Yo soy tu escudo, mi escapulario te protege. Hay muchas espinas
en tu camino, para mitigar el dolor de tus pasos pondr abundante cantidad
de rosas sobre ellas. Yo estoy a tu lado. El triunfo es seguro.14/08/1996
(Dado en Salta).

La Bendita Madre le dice, cuando debe transmitirle algn mensaje al

Carmelo. Hijita, lleva este mensaje a tus hermanas carmelitas.
Desde entonces esta hermandad espiritual contina en profunda unin y
caridad y se extiende a la familia de Mara Livia.
Se solicit al Sr. Arzobispo de Salta Moiss Julio Blanchoud autorizacin para
publicar el libro con los mensajes recibidos. Esta autorizacin es otorgada
por la autoridad eclesistica el 30 de Octubre de 1997.
A partir de ese momento se imprimen varias ediciones.
Cuando en el ao 1990 la Virgen le manda guardar silencio sobre algunos
mensajes dados en esa oportunidad hasta que el tiempo de Dios este
cumplido, le dijo lo siguiente:
Te mandar a que lo cumplas en esos das.
APARICIONES DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO
La seora tambin tiene apariciones de Nuestro Seor Jesucristo y mensajes
de El, en donde Nuestro Seor le manifiesta la obra que har desde este
lugar y comenzar primero con los consagrados.
El 1 de Abril de 1995 Mara Livia tuvo una visin:
En este da mientras haca el Va Crucis (en su dormitorio) vi delante del
sagrario de su parroquia el Corazn herido de Jess, el Corazn tena una
profunda herida, y cuando lata, de la herida sala una gota gruesa de sangre
que se derramaba. A la vez, El Seor le daba a conocer el sufrimiento que
haba en ese espasmo, al salir las gotas de sangre, dolor fsico y moral, era
algo tan inenarrable ese dolor, que al transmitrselo El Seor, no pudo
soportarlo y comenz a desmayarse y sinti que su corazn no resistira,
pero El seor se lo quit, pues de no haberlo hecho ella habra muerto. El
Seor le mostr cuanto AMOR hay en su Corazn Adorado, Cunto AMOR
guarda l en el sagrario VIVO y PRESENTE! Inmenso, Infinito AMOR por
nosotros, sufriendo a travs de los siglos SU PASION SALVADORA!.La Trinidad
Santa, est presente en el Sacratsimo Corazn Eucarstico de Jess.
Luego de terminar esta visin le aparecen estas palabras:
YO SOY EL SACRATISIMO CORAZON EUCARISTICO DE JESUS, ADORADME
PERPETUAMENTE EN REPARACION, y le dict la siguiente oracin para ser
rezada a los pies del Sagrario:
Sacratsimo Corazn Eucarstico de Jess, yo confo inmensamente en Tu
Misericordia. Te pido humildemente que me des la fe que necesito para
abandonarme a Tu Infinita Misericordia, porque ya se han agotado mis
recursos humanos y ahora solo me cabe volverme con confianza a Tu Infinita

Compasin, porque s que Tu no desoirs mi suplica. Aqu estoy Seor a tus

pies pidiendo con fervor arregles todas mis cosas y problemas, segn Tu
Amor y beneplcito divino, que s, ser lo mejor para m, concdeme lo que
te estoy pidiendo, si es para bien de mi alma. Toma Seor mi problema.
Toma, mi corazn. Yo confo en Ti Corazn Eucarstico de Jess. Yo Confo
en Ti Corazn Eucarstico de Jess Yo Confo en Ti Corazn Eucarstico de
Jess. Amn.
PEDIDO DE LA VIRGEN
En el mes de Marzo de 2000 la Virgen le solicita entre otras cosas (en un
mensaje privado de los que habitualmente recibe) lo siguiente:
Edificadme un Santuario elevado para que se cumpla lo que te revel.
El da 8 de Diciembre de 2000 recibe otro mensaje privado en donde la
Virgen le dice entre otras cosas lo siguiente:
He puesto en ti mi confianza, me obedeces, eres fiel servidora.Debes ahora
mi hija hablar pronto con el obispo.
En este mismo mes de diciembre es recibida por el Sr. Arzobispo Mario
Antonio Cargnello, quien se interioriz de estos hechos y de los pedidos de la
Santsima Virgen.
En el correr de estos aos la Virgen no tiene an advocacin. Mara Livia se
lo pregunta en reiteradas oportunidades pero la Virgen siempre sonre sin
contestar.Hasta el da 13 de Setiembre de 1996.Mara Livia tiene la siguiente
visin:
Hoy mientras estaba en oracin vi a la Santsima Virgen que con gran
esplendor y gloria bajaba del cielo con ngeles vestida de blanco, manto azul
celeste y velo blanco. Con sus manos juntas en actitud de oracin y una leve
sonrisa en su hermossimo rostro.
Mi alma qued elevada ante la solemnidad de la visin. Frente a la Santsima
Virgen apareci una estrella que brillaba como el sol. La Virgen se arrodill
en profunda adoracin, despus solo vi en medio de la luz dorada la SANTA
HOSTIA y el Corazn herido de Jess y la voz de la Santsima Virgen que
deca:
Bendito y adorado sea el Sacratsimo Corazn Eucarstico de Jess
Bendito y adorado sea el Sacratsimo Corazn Eucarstico de Jess Bendito
y adorado sea el Sacratsimo Corazn Eucarstico de Jess
Despus de esto la Madre dijo:
SOY LA INMACULADA MADRE DEL DIVINO CORAZON EUCARISTICO DE JESUS
.

Le pregunt:As quieres ser nombrada?.

Y ella dijo: Si, as me conoceris.
Y luego con dulce sonrisa levant su mano y bendijo ampliamente y
ascendi.
La Virgen ha dictado a Mara Livia una oracin de consagracin a su Pursimo
Corazn:
PURISIMA Madre ma, quiero consagrarte mi CORAZON, mi VOLUNTAD, mi
VIDA ENTERA.Llvame al Corazn de tu Divino HIJO JESUS, para que EL
Habite en m.Quiero ser totalmente tuyo Madre ma y a partir de hoy,
servirte fielmente en lo que me mandes.S dulce compaa en mi vida, no
permitas que jams me separe de Ti y en la hora de la muerte ven a
buscarme para gozar de la eternidad en Tu compaa.Bendita y alabada
seas por siempre Madre ma.Amn.
EL MENSAJE CENTRAL
1. Volver a amar el Divino Corazn Eucarstico de Jess. Adorar
perpetuamente en reparacin al Corazn Eucarstico vivo y presente entre
nosotros en la Sagrada Eucarista.
2. La Evangelizacin y Consagracin del mundo entero al Corazn Eucarstico
de Jess y al Inmaculado Corazn de Mara.
(En un mensaje privado)
.....Seguid predicando mis mensajes y especialmente la devocin
alSACRATISIMO CORAZON EUCARISTICO DE JESUS, no cesis en este
empeo, que cada alma se Consagre a l, y as todos recibirn la Infinita
Misericordia de su Corazn. Predicad su Consagracin, avisando que toda
alma a El consagrada, recibir todas las Gracias que brotan de la Divina
Misericordia del Seor.Esta Consagracin, al Sacratsimo Corazn Eucarstico
de Jess tendr el sello de Eternidad en las almas y obrar un cambio grande
en ellas. Ser la llave que abrir el alma para su Conversin.
3. La unin de Occidente y Oriente.
4. La preparacin para la segunda venida de Nuestro Seor Jesucristo. Que
consiste en un mayor conocimiento del Amor de Dios.
5. La esperanza, el camino que nos conduce a Dios.
Vivir el Amor, vivir con el Amor de su Divino Corazn, vivir un tiempo de
eternidad.

Salta Argentina 1990

HAY QUE JUNTAR EL REBAO ANTES QUE OSCUREZCA.NO HE VENIDO A

CRITICAR NI A DESTRUIR, SINO A CONSTRUIR

LA MARAVILLOSA HISTORIA DE
NUESTRA SEORA DE LAS LAJAS
La historia de la Virgen de las Lajas se remonta a mediados del
siglo XVIII. Sus protagonistas son la india Mara Mueses de

Quiones, descendiente de antiguos caciques y su pequea hija

Rosa, sordomuda de nacimiento. El lugar de los hechos se sita
en los andes ecuatoriales a 2.600 metros de altitud, a media
cuesta de una profunda quebrada sobre el ro Guitara, en el
municipio de Ipiales, en el extremo sur de la actual Colombia, a
diez kilmetros de la frontera con Ecuador.
Pablo Luis Fandio
Cierto da del ao 1754 la india Mara dej la entonces villa de San Pedro
Mrtir de Ipiales donde trabajaba, con la intencin de visitar a sus parientes
en el casero de Potos 1 a unas pocas leguas de distancia. Al descender por
la ladera occidental del cerro Pastarn para cruzar el puente sobre el ro
Guitara, se desat una terrible tempestad. A fin de resguardarse, corri
hacia la gran cueva natural que haba a media cuesta, esperando que la
lluvia pasara.
Temerosa por el torrencial aguacero, lo desolado de aquellos parajes y
por la idea de que el demonio sojuzgaba el puente para hacer presa de la
infortunada persona que viajase sola, se angusti, llor e invoc el auxilio de
la Santsima Virgen del Rosario,2 cuya devocin haba aprendido de los
padres dominicos, que desde haca dos siglos evangelizaban dichas
comarcas.
De pronto, siente que alguien le toca en la espalda. Asustada a ms no
poder, la intuitiva mujer no piensa sino en emprender veloz carrera, cruzar
raudamente el puente y llegar sana y salva a Potos.

Mamita, la mestiza me llama!

Pasado el primer susto, unos das despus, Mara emprende el regreso a

Ipiales. Esta vez lo hace en compaa de su pequea hija de cinco aos
llamada Rosa, sordomuda de nacimiento, a quien lleva en la espalda segn
la costumbre andina. Al llegar a la cueva del Pastarn, se detiene para
descansar. La nia entonces se desliza suavemente de la madre y empieza a
trepar por las lajas. De pronto Mara escucha que su hija le habla: Mamita,
vea a esta mestiza que se ha despeado con un mesticito en los brazos y
dos mestizos a los lados.3 Desconcertada, no atina sino a coger a la nia y
huir del lugar.
Al llegar a casa de la familia Torresano, sus antiguos patrones, cuenta lo
ocurrido, pero no hay quien le crea. Atendidos los motivos que la llevaron a
Ipiales, Mara vuelve a su pueblo. Pero a medida que se aproxima a la
famosa cueva, los temores le comienzan a asaltar nuevamente. Al llegar a su
entrada, se detuvo titubeante. Y con ms fuerza la nia volvi a

hablar: Mamita, la mestiza me llama! Nueva impresin, nueva carrera,

nueva incgnita qu hay realmente en esa cueva?
Tan pronto como lleg a Potos, cont lo ocurrido. La noticia corri de
boca en boca, los vecinos se congregaron en la casa de Mara, todos
queran conocer directamente los pormenores del hecho. Mientras tanto, en
medio del alboroto, Rosita desapareci. Apenas se dieron cuenta de la
ausencia de la nia, se la busc en vano por todas partes. Adnde habra
ido Rosa? No haba otra explicacin las almas inocentes conservan una
atraccin irresistible por las cosas sobrenaturales: la nia haba acudido
ciertamente al llamado de la mestiza. En Las Lajas como en Lourdes, un
siglo despus, en la gruta del Pastarn como en la de Massabielle, Rosita
como Santa Bernardita, sintieron esa atraccin irresistible. Hacia all se
M
traslad tambin Mara en busca de su hija y all se encontr con un
a
maravilloso espectculo: Al llegar a la cueva vio sin sorpresa a su hija
arrodillada a los pies de la Mestiza, jugando cariosa y familiarmente con el r
rubio Mesticito 4 que se haba desprendido de los brazos de su Madre.

Qu escena ms ntima y conmovedora! Slo Dios es capaz de

a
siquiera imaginar algo as.

La visin haba sido tan extraordinaria que Mara dud esta vez de
contarla a los dems. Y este otro favor de la Virgen de las Lajas
hubiera permanecido ignorado si un nuevo e impresionante suceso
no lo hubiera tornado pblico.

Resurreccin de la nia

Un tiempo despus de lo ocurrido, Rosa cay gravemente enferma y

muri. La desconsolada madre, concibi entonces la idea de llevar el
cuerpecito sin vida de su entraable hija a los pies de la Seora del
Pastarn, para recordarle las flores y velas con que la nia sola obsequiarla
y pedirle encarecidamente que le restituyera la vida. Ante los ruegos
insistentes y las copiosas lgrimas, ante la fe que no se doblega, la Virgen
no resisti y obtuvo de su Divino Hijo la gracia de la resurreccin de la
pequea Rosa.
Exultante de alegra y agradecimiento, Mara Mueses de Quiones se
dirigi a Ipiales a golpear la puerta de la familia Torresano a quienes relat
el nuevo prodigio. El testimonio es impresionante, la prueba es
contundente, no queda ms que avisar al Seor Cura. A pesar de lo
avanzado de la noche, se organiza una comitiva encabezada por don Juan
Torresano. El dominico Fray Gabriel de Villafuerte los recibe y procede al
interrogatorio de rigor. Las campanas se echan al vuelo y la noticia se
esparce por el pueblo: La Virgen del Rosario se ha aparecido en las peas
del Pastarn! La ha visto Mara Mueses de Quiones! Es hermosa y
resplandeciente! Pero el Seor Cura quiere cerciorarse de todo, an no
est totalmente convencido. Al da siguiente, bien de madrugada, una
primera y concurrida peregrinacin se da inicio en Ipiales. Es el 15 de
setiembre de 1754, fiesta del Dulce Nombre de Mara. A las seis de la

M
u
e
s
e
s
d
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Q
u
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o
n
e
s
y
R
o
s
i
t
a

maana, llegan a Las Lajas: El milagro fulge ante sus ojos y ante su
corazn. No es posible dudar: la Santsima Virgen ha sentado sus reales en
las rocas del Pastarn.5

La firma de Dios en la Creacin

El renombrado pensador catlico Plinio Corra de Oliveira coment
en numerosas oportunidades la imagen de la Virgen de las Lajas.
Admirado por sus sorprendentes caractersticas afirm que era la
firma de Dios en la Creacin.
La figura impresa en la piedra laja representa a Nuestra Seora del
Rosario, de pie sobre la media luna, llevando al Nio Jess en el brazo
izquierdo y el santo rosario en el derecho. A uno y otro lado, aparecen las
figuras de San Francisco de Ass y Santo Domingo de Guzmn. La roca mide
3,20 metros de alto por dos de ancho; y las imgenes abarcan una
superficie de dos metros de alto por 1,20 de ancho.
A diferencia de otras advocaciones marianas, en Las Lajas no hubo
testigos: se desconoce cmo es que se form la imagen. Nadie se arrog o
se le atribuy con fundamento su manufactura. No se puede sealar con
exactitud desde cundo est la imagen grabada en la inmensa laja. Como
hemos visto, su hallazgo vino a corroborar la aparicin.
Aunque a lo largo de los aos no han faltado escpticos y detractores
hasta en las filas del clero, que niegan la factura milagrosa de la
imagen, stos jams han conseguido demostrar razonablemente un origen
natural. La tesis tradicional, por el contrario, no apenas se mantiene en pie
sino que cada da gana mayores adeptos. En aos recientes, un grupo de
gelogos alemanes visit el Santuario de Las Lajas para efectuar diversas
pruebas cientficas.
Despus de llegar a la conclusin de que no exista en la imagen el
menor fragmento de pintura o pigmento de cualquier clase, perforaron
minsculos orificios en la laja, slo para descubrir que la imagen y todos
sus admirables colores penetraban varios centmetros en la roca!

Colosal santuario sobre el aire

La noticia del prodigio en la quebrada del Guitara se difundi por
todos los pueblos a la redonda con inusitada rapidez. A la primitiva
ermita de madera y paja, pronto le sucedi en 1794 una capilla de
cal y ladrillo. A mediados del siglo XIX se levant un primer
santuario que con el tiempo quedara tambin pequeo para
cobijar la gran afluencia de fieles especialmente en los das de
fiesta.
As, es en tiempos del gran Ezequiel Moreno Daz, el santo obispo de
Pasto, que surge la audaz idea de levantar un magnfico templo sobre el
abismo. El cielo es de los audaces! Y en 1899 el insigne pastor agustino
descalzo secunda la idea por medio de una Carta Pastoral. Pero debido a la
inestabilidad poltica del momento, recin el da 1 de enero de 1916 es

colocada la primera piedra del actual santuario. Los trabajos recibieron

durante 33 aos el impulso de sucesivos capellanes, hasta su culminacin
en 1949. Su inauguracin estuvo a cargo de Mons. Diego Mara Gmez
Tamayo, arzobispo de Popayn, siendo prroco el Pbro. Justino C. Meja y
Meja, pertinaz historiador de Las Lajas.
Por una gracia del Papa Po XII, Nuestra Seora de las Lajas fue
coronada cannicamente el 15 de setiembre de 1952, en una imponente
celebracin a la que asistieron casi todos los obispos de Colombia. En 1954,
la Santa Sede concedi al santuario el ttulo de Baslica Menor.
I

El testimonio de Gonzalo Surez

n
t Entre

los cientos de testimonios que atribuyen a la Virgen de las

Lajas las gracias insignes que alcanzaron, est registrado uno de
r
puo y letra del capitn colombiano Gonzalo Surez, quien
i
milagrosamente salv de morir durante la Guerra de los Mil Das
o
r (1899-1902):
e

El 9 de febrero[de 1901] a las 7 a.m. el suscrito cay mortalmente

herido
recibiendo siete balazos en la cara, producidos por una descarga de
d
escopetas y carramplones; uno de esos balazos vaci el ojo derecho, otro le
e
rompi el prpado del ojo izquierdo, dandole la retina, y otro le vol la
l
nariz.
S
A las tres de la tarde del mismo da 9 de febrero se me levant del
a
sitio donde haba cado y se me condujo al lugar designado para incinerar
n
los cadveres de los muertos en combate. Como las heridas recibidas
t
hubiranme de causar la prdida de los sentidos, y por lo tanto quedar
u
privado, todos los curiosos y los mdicos dedujeron, despus de un breve
a
examen, que era ya cadver. Como yo conservaba el sentido del odo, oa
r
palpablemente las rdenes para que se me quemara; hice esfuerzos para
i
manifestarles que tena vida, pero todo era en vano hubo un momento de
o
suprema ansiedad se dio la ltima orden y ya no haba remedio. En ese
. supremo instante invoqu el nombre de la Santsima Virgen del
ASantuario de Las Lajas; prometindole que si permita que no me
l quemaran vivo, ira a pie desde donde estuviera a postrarme de
f hinojos a su presencia. Terminada esta splica, se presenta una seora y
o pide a voz en cuello el cadver del capitn Surez. [] me hace conducir
ncon mis soldados a su casa. All permanec cuatro meses completamente
dciego. Despus el general Albn me hizo conducir a Panam.
o
Los mdicos [] declararon que estaba ciego de por vida. [] El 15 de
, agosto comulgu en la capilla del hospital de Santo Toms y despus de
l recibir este alimento espiritual, hice que la reverenda hermana Elena
a Fernndez me regalara un pedazo de algodn, y con fe de un verdadero
catlico lo hice pasar por los ojos de una imagen de la Virgen del Rosario
l que se venera en dicho hospital. Todos los das y cada vez que senta
a afeccin al ojo, me frotaba con el algodn. Grande fue mi
j
a
c
o

reconocimiento a la Madre de Dios, cuando a los dos meses, el 18 de

octubre, vea perfectamente con el ojo izquierdo. Los mdicos que ya
haban remendado el prpado se sorprendieron al convencerse de la
realidad y sin embargo, blasfemos!, dijeron que era obra de la casualidad.
Consignar aqu un hecho de verdadera abnegacin que solamente
puede inspirarlo la Religin Catlica.
Como dije antes, una bala me llev a tierra la nariz. Pues bien, para
poder pronunciar siquiera algunas palabras, haba necesidad de hacerme
una operacin plstica. Por lo tanto se necesitaba tomar de otra persona la
cantidad de carne suficiente para cubrirme el hueco. Esta persona tena que
ser del mismo color, estar robusta y sin enfermedad contagiosa y, por ltimo,
someterse a un verdadero martirio. No teniendo en ese lugar a mi madre,
nico ser que poda sacrificarse por m, vea materialmente imposible la
realizacin de la operacin. Estando los mdicos en consulta y al pie de mi
cama, sali del grupo de ngeles que a mi lado se haba formado, una
Hermana de la Caridad y ofreci voluntariamente su brazo para que fuera
cercenado y as los mdicos pudieran darme nariz [].
La hermana que puso en prctica este rasgo de caridad cristiana se
llama Elena Fernndez. Vivi en Panam y fue testigo del milagro que me
hizo la Virgen.
A la Virgen de las Lajas le debo el poder de verla hoy, y a Ella y a sor
Elena poder contar este prodigio.
Santuario de Las Lajas, agosto 26 de 1906.6

El llamado de la Virgen de Las Lajas

Hoy, transcurridos dos siglos y medio del descubrimiento de la
imagen de la Virgen de las Lajas, en la profunda quebrada del ro
Guitara, Nuestra Seora nos lanza a cada uno de nosotros un
irresistible llamado. Es el mismo llamado que en 1917 formul a los
tres pastorcitos en Ftima. Un llamado a la oracin, a la penitencia
y a la enmienda de vida. Pero un llamado tambin a la confianza
en la promesa de su triunfo.
En Las Lajas hay un milagro constante, un milagro palpable, un
milagro indiscutible Y una gran promesa de restauracin del orden
catlico en un continente en el cual Dios quiso estampar su firma luego de
la Creacin.7

Las apariciones fueron reconocidas por el Vaticano en 2008

El Santuario de Nuestra Seora de Laus

(Francia), comienza en mayo su ao
jubilar mariano

Santuario de Nuestra Seora de Laus (Francia)

Actualizado 3 mayo 2014

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Redaccin

Con una gran fiesta de la fe, en el Santuario de Nuestra Seora de Laus, en Francia, se celebra un
ao jubilar mariano, a partir del pasado 1 de mayo, con motivo del 350 aniversario de las
primeras apariciones de la Virgen Mara a la joven Benedicta Rencurel, que luego fue
testimonio de la misericordia divina durante 54 aos de apariciones de la hermosa Seora.
El reconocimiento oficial de estas apariciones por parte de la Iglesia catlica se produjo slo
recientemente, en 2008. La pgina web del Santuario de Nuestra de Laus seala que,desde 1665,
llegan testimonios de gracias recibidas. A menudo su origen est en una uncin con el
aceite de Laus: la Virgen Mara haba pedido a Benedicta que invitase a los peregrinos a que se
hicieran con fe una uncin con el aceite de la lmpara del Sagrario.
Aprobacin oficial por parte de la Iglesia
El 4 de mayo del 2008, durante una Misa celebrada en la villa alpina de Laus, el Obispo de Gap
(Francia), Mons. Jean-Michel di Falco, acompaado por una veintena de cardenales y arzobispos
del mundo, anunci la aprobacin oficial de la Iglesia de las apariciones marianas atestiguadas en
esta villa de los altos Alpes franceses por la vidente Benite Rencurel entre 1664 y 1718.

Durante la Misa, Mons. di Falco record que stas son las primeras apariciones marianas
reconocidas oficialmente en el siglo XXI por el Vaticano y la Iglesia de Francia. Es la
primera vez que un acontecimiento tan singular ocurre desde las apariciones de Lourdes en 1862.
Reconozco el origen sobrenatural de las apariciones y los hechos y dichos, experimentados y
narrados por Benita Rencurel. Animo a todos los fieles a venir y orar; y buscar renovacin espiritual
en este santuario, dijo el Prelado.
Tras minuciosos exmenes de los hechos referidos a la aparicin, la Iglesia aprob durante el
curso de la historia 11 apariciones de 295 propuestas para su indagacin hasta ahora, la
12 es la actualmente aprobada de Nuestra Seora de Laus o del Lago.
Mons. di Falco record que nadie est obligado a creer en las apariciones, incluso en
aquellas reconocidas oficialmente; pero si son una ayuda en nuestra fe y nuestra vida diaria Por
qu habra que rechazarlas?.
120.000 peregrinos al ao
El Santuario de Nuestra Seora de Laus atrae unos 120 mil peregrinos al ao. El gran filsofo
catlico Jean Guitton dijo de este santuario que: constituir uno de los tesoros ms ocultos
y poderosos de Europa.
El Santuario se ha desarrollado en torno a la Baslica, edificada en el lugar en el que la Virgen Mara
se apareci a una pastora de 17 aos, Benita Rencurel, de 1664 a 1718, en una aldea aislada en la
falda de la montaa, a 900 metros de altura.
sta muri a los 71 aos, reconocida por todos como una santa por el fervor de su oracin, su
paciencia y su dulzura en la acogida a los peregrinos, y su obediencia a la Iglesia.
La historia de la aparicin
El 16 de septiembre de 1647, Benita Rencurel ve la luz en el pequeo municipio de Saint-tienne d
Avanon (Alpes del sur Francia). Sus padres, buenos catlicos, se ganan modestamente la vida
con el trabajo de sus manos.
Cuando Benita nace, ya tienen una hija, Magdalena, y una tercera, Mara, nacer cuatro aos ms
tarde. El padre, Guillermo Rencurel, muere cuando Benita, llena de vida y de alegra, tiene slo
siete aos. Para la viuda y sus tres hijas, aquella desaparicin supone la miseria material.

Como en Saint-tienne dAvanon no hay escuela, Benita nunca podr aprender a leer ni a
escribir. Su nica instruccin le llega a travs del sermn de la Misa dominical, de
donde aprende que Mara es la muy misericordiosa Madre de Dios, lo que despierta en
ella el deseo de verla. Benita, alma contemplativa, gusta de rezar largamente.
Un da de mayo de 1664, Benita, que trabajaba de pastora para unos campesinos vecinos,
estaba rezando el Rosario cuando ve a una hermosa Seora sobre un peasco que lleva de
la mano a un nio de belleza singular. "Hermosa Seora! le dice, Qu estis haciendo ah
arriba? Queris comer conmigo? Tengo algo de pan bueno, lo remojaramos en la fuente".
La Seora sonre ante su sencillez, pero no le dice nada. "Hermosa Seora! Podrais darnos
por favor a ese nio, que tanto nos alegrara?".
La Seora sonre de nuevo sin responder. Despus de permanecer algn tiempo con Benita, toma a
su nio en brazos y desaparece en una cueva.
Durante cuatro meses, la Seora se muestra todos los das, conversando con gran familiaridad con
la joven, educndola para su futura misin. Benita cuenta sus visiones a la duea del rebao,
quien en un principio no le cree, pero que una maana la sigue en secreto hasta el pequeo valle de
Fours. Una vez all, no consigue ver a la Seora, pero oye las palabras que sta dirige a Benita.
La aparicin pide a Benita que advierta a su duea de los peligros que corre su alma:"Tiene una
mancha en la conciencia. Que haga penitencia".
Afectada por aquello, sta se corrige, vuelve a frecuentar los sacramentos y vive el resto de
sus das muy cristianamente.
El 29 de agosto, Benita pregunta a la visitante cmo se llama, y ella le responde: Mi nombre es
Mara.
Pero, al mismo tiempo, la Virgen le anuncia que las apariciones cesarn durante un tiempo
indeterminado. De hecho, Benita pasa un mes sin ver a la Seora; esa ausencia, que la priva de
apreciables consuelos, contribuye a purificar su alma.
Por fin una maana, a finales de septiembre, la pastora, que acaba de detener sus corderos y cabras
a la orilla de un ro, vislumbra delante de ella, resplandeciente como un hermoso sol, a Mara. Se
apresura a reunirse con ella pero, al ver que el viejo puente que franquea el ro est roto, atraviesa
el curso de agua a lomos de una gran cabra.

Cuando llega junto a la aparicin, pregunta: Seora, de dnde que me hayis privado durante
tanto tiempo del honor de vuestra presencia? En adelante, cuando quieras verme acude a la
capilla que se encuentra en el lugar de Laus, responde la Seora mientras le indica el camino
que debe seguir. Al da siguiente, Benita se dirige a la aldea de Laus y llega a la pequea capilla.
Entra inmediatamente y ve en el altar a la Virgen Mara, que la felicita por haber buscado sin
impacientarse. Aunque radiante de haber vuelto a ver a Nuestra Seora, Benita se encuentra
confusa al percatarse de la pobreza y suciedad del lugar, y propone cortar su delantal en dos para
poner un mantel a sus pies. A partir del otoo, la Virgen Mara saluda a Benoite en la aldea de Laus,
frente a Saint-tienne.
La Virgen contesta: "...pronto no faltar nada aqu. Ni vestimentas, ni lino para el altar ni velas.
Quiero que en este lugar se construya una iglesia grande, con un edificio para los sacerdotes
residentes. La iglesia se construir en honor a mi querido Hijo y al mio. El objetivo de esta
iniciativa, que se realizar rpidamente, es iniciar a los cristianos a un camino de conversin,
especialmente por el sacramento de la confesin. Aqu muchos pecadores se convertirn. Yo me
aparecer aqu con frecuencia" "Le he pedido a mi hijo Laus y me lo ha concedido".
Benote se convierte entonces en miembro de la Tercera Orden dominica. Durante el invierno de
1664-1665, Benita sube hasta Laus muy a menudo, donde ve cada vez a la Virgen, quien le
recomienda rezar continuamente por los pecadores. Nuestra Seora nos da a entender con ello
que los pecadores se hallan en un estado lamentable. Dios est ofendido por sus pecados, pero
quiere prodigarles su misericordia, que no puede aceptarse sino libremente.
La noticia de las apariciones se propaga entre los aldeanos, gracias a las veladas de las noches de
invierno. A partir de San Jos (19 de marzo), los peregrinos acuden a Nuestra Seora de Laus.
Muchos de ellos han alcanzado favores por su intercesin, y vienen para confesarse y para hacer el
propsito de cambiar de vida.
Un aceite milagroso
En septiembre de 1665, el vicario general de Embrun, Antonio Lambert, inicia una investigacin
sobre las apariciones de Laus. Despus de terminar el interrogatorio de la vidente, ste celebra la
Misa.
Aquella maana se halla presente Catalina Vial, mujer que padece una grave enfermedad nerviosa
desde el principio del pliegue de sus piernas, de tal suerte que los talones tocan la parte baja de la

espalda.
Sus padres lo han intentado todo para curarla, pero ha resultado en vano, y han trado a la enferma
a Laus para rezar una novena a Nuestra Seora. Durante la noche siguiente a la conclusin de la
novena, Catalina ya puede extender las piernas, sintindose curada. Por la maana, es conducida a
la capilla, en el momento en que el vicario general termina la Misa. Se oye un grito: Milagro!.
Una vez acabada la Misa, el eclesistico interroga a la que ha sido curada milagrosamente y a los
testigos, y luego afirma: Aqu est el dedo de Dios.
De esa manera, el 18 de septiembre de 1665, cuando Benita tiene dieciocho aos, las apariciones y
la peregrinacin son reconocidas oficialmente por parte de la autoridad diocesana y, a partir del
otoo de ese ao, empieza la construccin de una iglesia bastante grande para poder acoger a los
peregrinos, que cada vez son ms numerosos.
Nuestra Seora se revela en Laus como reconciliadora y refugio de los pecadores, y por eso aporta
seales para convencer a stos de la necesidad de convertirse. La Virgen anuncia entonces a Benita
que el aceite de la lmpara de la capilla (que arde ante el Santo Sacramento) obrar curaciones en
los enfermos que se lo apliquen, si recurren con fe a su intercesin.
De hecho, son muchas las curaciones que se producen en poco tiempo: una nia recupera la vista
de un ojo y una persona es curada de una lcera en una mano.
Todava en nuestros das se producen milagros en las personas que, confiando en la intercesin de
Nuestra Seora, se aplican con devocin el aceite de Laus.
Los perfumes de Laus
La vidente misma exhal ms de una vez misteriosos perfumes: Ha sido manifiesto que Benita ha
estado a menudo impregnada, sobre todo en el momento de sus extasis, y que los testigos han visto
en ello una bendicin especial de Dios sobre ella, y un motivo para acoger con ms confianza los
consejos que ella transmita en nombre de la Virgen. Es por haber sentido este suave olor que un
generoso artista don al santuario en 1716 la bella Virgen de marmol de Carrara que orna el coro.
(R. de Labriolle, Benote, la bergre de Notre-Dame du Laus, 1977)
No solamente estas fragancias eran perceptibles a partir de Benita, sino que adems de manera
objetiva, diramos se manifestaban (y se manifiestan todava) en el santuario,
independientemente de la vidente: A partir de Pascua de 1666 se sealan cada vez ms
frecuentemente los famosos perfumes de Laus, sobre los cuales M. Gaillard se extiende largamente

en su relato, para extraer de ello una teologa olfativa de dudoso gusto. (R de Labriolle, Benote, la
bergre de Notre-Dame du Laus, 1977)
Estos perfumes, inexplicables naturalmente, son uno de los rasgos originales de este santuario.
Desde el origen, han sido interpretados como un signo de consagracin del lugar: Percib un olor
tan suave durante un cuarto de hora, que en mi vida he olido nada parecido, y que me caus una
satisfaccin tan grande que qued fuera de mi mismo.
Lo cual me confirm todava ms en el buen sentimiento que he tenido siempre hacia esta
aparicin, ya que los buenos olores que se sienten en un lugar son marcas visibles de la santidad de
ese lugar (...) Lo cual no habra yo osado comunicar si una infinidad de otras personas de condicin
y dignas de fe no me hubieran relatado haber sentido semejantes olores en ese santo lugar. (R de
Labriolle, Benote, la bergre de Notre-Dame du Laus, 1977)
Un tiempo propicio para reconciliarse
Benita se tom en serio la misin recibida de la Virgen y se dedica a preparar a los pecadores para
que reciban el sacramento de la Penitencia. Por eso anima con frecuencia a los dos sacerdotes
adscritos al santuario a recibir a los peregrinos con dulzura, paciencia y caridad, empleando una
bondad especial para con los ms pecadores a fin de incitarlos al arrepentimiento.
La Virgen le pide a Benita que amoneste a las mujeres y a las muchachas de vida escandalosa,
especialmente las que cometen aborto, a los ricos injustos o perversos, a los sacerdotes y religiosos
infieles a sus compromisos sagrados. Sin embargo, no todos ven con buenos ojos los
acontecimientos de Laus; algunos llegan incluso a atribuir las apariciones al demonio. Por lo tanto,
se hace necesaria una nueva investigacin diocesana, que acaba por convencer al nuevo vicario
general, Juan Javelly, de la autenticidad de las apariciones.
A aquellos que se quejan de que todo el mundo se va a Laus, ste les responde: No es Benita la que
hace que se pierda la devocin (es decir, la prctica religiosa) de nuestra iglesia, sino que la causa
son nuestros pecados: hemos puesto tan poco entusiasmo y cuidado en mantenerla que la devocin
se ha trasladado al otro extremo de la dicesis. Lejos de retirarla, ni de hacerle nada a esa buena
muchacha, cuya virtud conozco, lo que debemos hacer es tener cuidado de que la devocin no
desaparezca (de la dicesis de Embrun), y colaborar con ella para que se conserve all, no sea que la
perdamos del todo.
Tanto en sus oraciones como en su apostolado, Benita es aconsejada sin cesar por Nuestra Seora:
nimo, hija ma! Ten paciencia... cumple de buena gana tu tarea... no sientas ningn rencor hacia

los enemigos de Laus. Tambin su ngel de la guarda la instruye: Cuando estamos alegres, todo
lo que hacemos resulta agradable a Dios, pero cuando nos enfadamos, nada de lo que hacemos le
complace.
Entre 1669 y 1679, Benita es favorecida con cinco apariciones de Cristo, que se le revela en un
estado de sufrimiento. Un viernes de julio de 1673, el Salvador, ensangrentado, le dice: Hija ma,
me muestro en este estado para que participes de los dolores de mi Pasin.
Ella es la causa que pierda tantas almas
A partir de 1684, el lugar de peregrinacin de Laus se encuentra en su mximo apogeo. Las tropas
que se hallan en la guarnicin de Gap, se dirigen en masa a Laus. Los soldados, afectados por la
gracia, se confiesan, cambian de vida y se convierten en mensajeros de Laus, en toda Francia pero
tambin en el extranjero.
Pero despus de aquel tiempo de xito le sucede otro de tribulaciones y de oscuridad. Benita padece
fuertes tentaciones contra la confianza en Dios y la castidad; el demonio la ataca incluso
fsicamente, pero ella, refugindose en la oracin, consigue resistir.
El espritu infernal revela en una ocasin el motivo de sus ataques, exclamando: Ella es la causa de
que pierda tantas almas. A finales de julio de 1692, Benita y los sacerdotes de Laus se ven
obligados a refugiarse en Marsella para huir de la invasin de las tropas del duque de Saboya, que
devastan la regin de Gap. La paz civil acaba restablecindose, pero Benita contina sufriendo
tribulaciones purificadoras.
Efectivamente, pues el sucesor del padre Javelly, adversario de la peregrinacin de Laus, nombra
dos nuevos responsables del santuario que manifiestan poco entusiasmo por el cuidado de las
almas, haciendo adems circular en cadena que Laus no es ms que un engao.
A partir de 1700, le prohben a la pastora que hable a los peregrinos, y su reputacin es amenazada.
Sin embargo, Benita no carece de consuelo, pues recibe con frecuencia la visita de la Virgen y de su
ngel, quienes la reconfortan.
Finalmente, en 1711, el lugar de peregrinacin es confiado a una nueva comunidad, la de los
Padres gardistas, quienes se revelan como hombres de oracin que inculcan a los peregrinos de
Laus la devocin al Sagrado Corazn de Jess y el recurso a Mara, refugio de los pecadores.
Despus de veinte aos de calvario, Benita puede de nuevo ejercer su misin en paz, de tal modo

que una multitud de peregrinos acude a ella. Pero tantas austeridades y tribulaciones han
conseguido vencer su salud.
Tras guardar cama durante un mes, recibe el santo vitico el da de Navidad de 1718. Tres das ms
tarde, se confiesa y recibe con gran consuelo la Extremauncin. Hacia las ocho de la noche, Benita
se despide de los que la rodean y, luego, tras besar un crucifijo y con la vista mirando al cielo,
fallece en paz y va a reunirse en el Cielo con su Esposo Jess y su Santsima Madre Mara.
El proceso de beatificacin de la sierva de Dios Benita Rencurel, introducido en 1871, ha sido
reanudado recientemente por la dicesis de Gap. Tras haber sido administrado sucesivamente por
los Padres gardistas, las Oblatas de Mara Inmaculada y las Misioneras de Nuestra Seora de Laus,
el santuario est hoy a cargo del clero diocesano, con la asistencia de una comunidad de Hermanos
de San Juan.
El santuario de Laus es un centro espiritual que, fiel a su misin, acoge a peregrinos que acuden a
ponerse bajo la proteccin maternal de Mara para recibir el sacramento del perdn.