LIMIARES RURAIS NOS PROCESSOS DE IN(TER)VENO DA PSICOLOGIA:

NARRANDO LAGOA BONITA DO SUL

Jos Ricardo Kreutz1

RESUMO
Esta narrativa uma reorganizao de uma palestra proferida em 24 de outubro de
2013 por ocasio da III Jornada de Psicologia Psicologia no Espao Pblico:
Desafios e Possibilidades, em Volta Redonda/RJ, no Campus Aterrado da UFF
Universidade Federal Fluminense. Agora, em 2016, o texto apresenta a narrativa de
uma experincia de construo de um servio de psicologia em um municpio do
interior do Rio Grande do Sul chamado Lagoa Bonita do Sul realizado entre 2003 e
2007. Esta narrativa compe estudos preliminares de uma problemtica de pesquisa
sobre limiares que est sendo desenvolvida no grupo de pesquisa TELURICA
Territrios de Experimentao em Limiares Urbanos e Rurais: In(ter)venes em
Coexistncias Autorais.
Palavras chave: psicologia, pensamento, in(ter)veno, limiar, interior, territrio.

Professor do curso de Psicologia da Universidade Federal de Pelotas (UFPel). Doutor em Educao

pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).

RURAL THRESHOLDS IN THE PROCESSES OF IN(TER)VENTION OF

PSYCHOLOGY: NARRATING LAGOA BONITA DO SUL

ABSTRACT
This paper is a reorganization of a conference presented in 10/24/2013 at Universidade
Federal Fluminense, Campus Aterrado, Volta Redonda, Brasil. The text presents a narrative
of an experience of founding a psychological service in Lagoa Bonita do Sul, a city in the
interior of Rio Grande do Sul between 2003 and 2007. This narrative makes up preliminary
studies of a research about thresholds developed at research group TELURICA Territrios
de Experimentao em Limiares Urbanos e Rurais: In(ter)venes em Coexistncias
Autorais.
Keywords: psychology, thought, in(ter)veno, threshold, interior, territory.

Jos Ricardo Kreutz

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1 INTRODUO

A narrativa que ora proponho tem a finalidade de animar a colocao de um

problema em sade e viabilizar que o eu-autor d voz e viso aos mltiplos protagonistas da
experimentao vivida ao longo do incio da minha carreira profissional. Estas muitas vidas
se enunciam aqui como verses ou tendncias do acontecimento e interpretaes dos outros
que me transformaram, mas que adquirem um protagonismo que por horas desfoca o autor
em funo da polifonia do texto. Com isso adquirem vida prpria ao longo do texto. Nesse
sentido, no se trata de um passado narrado, mas de uma durao que Bergson (1971)
nomina como um inclinar-se do passado sobre o passado que ri o futuro e prossegue sem
trguas.
Tambm espero sinceramente que essa discusso afete os leitores sobre a vigorosa
ferramenta de trabalho do psiclogo que o uso do dirio alm de outras estratgias de
registro das experimentaes que ocorrem nas prticas cotidianas do trabalho psi que
costumamos deixar sob a responsabilidade do fluxo da precariedade da memria. Tais
anotaes intensivas que se corporificam em registro da vida do que passou ficaria no
passado passando caso no tomssemos esta atitude que para alm de metodolgica ticoesttica e poltica. Afirmo, portanto, que se no fossem os registros em dirio da minha
prtica profissional em incio de carreira, este estudo em muito perderia o seu vigor
problemtico.
Esta narrativa tambm o resultado das discusses tericas iniciais do grupo
TELURICA Territrios de Experimentao em Limiares Urbanos e Rurais: In(ter)venes
em coexistncias autorias certificado pela UFPel (Universidade Federal de Pelotas) e
registrado no diretrio de grupos do CNPq. Estes estudos iniciais tm fomentado os pensares
do projeto de pesquisa Problematizaes Limiares Psicossociais no Ensino, Pesquisa e
Extenso da Psicologia e reas afins na UFPel" que ser desenvolvido entre agosto de 2016
e agosto de 2018.

2 TERRITORIALIZANDO

NO INTERIOR: UMA IMAGEM QUE COMEA EM

ALECRIM E POUSA

EM LAGOA BONITA DO SUL

Sempre gostei de mato e de gua. Nasci numa cidade chamada Alecrim, na fronteira
do RS com a Provincia de Misiones, Argentina, numa geografia que na linguagem
gauchesca definimos como a barranca do rio Uruguai, pois o municpio tem no rio
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Uruguai uma influncia muito forte. Outra influncia da cidade se deve ao fato de ser de
colonizao alem, tendo surgido quando as colnias da regio de So Leopoldo e Novo
Hamburgo se tornaram muito pequenas para os filhos dos imigrantes. A alemoada da
segunda gerao de imigrantes foi subindo a serra geral e foram abrindo as matas do
planalto central at a regio missioneira do RS: s pararam de derrubar a mata quando
chegaram ao rio. interessante olhar no Google Earth a diferena nos tons de verde da
floresta nos dois lados do rio: constataremos que a Argentina tem muito mais verde do que o
RS o que nos faz constatar que o desmatamento de florestas foi muito intensa no perodo de
colonizao da chamada colnia nova no Rio Grande do Sul. O rio Uruguai sempre me
fascinou assim como o clima subtropical do planalto e as florestas midas e quentes de
veres curtos e mormacentos que, em Alecrim, me presentearam com seu verde e com seu
calor por oito vezes. Na poca em que l vivi, o municpio tinha em torno de 15 mil
habitantes. Em 1991, segundo o IBGE, tinha 10.379 habitantes. Hoje em dia tem em 7.045
habitantes sendo a maioria aposentados e idosos. A gurizada jovem migrou. A pirmide
etria nos mostra uma cidade que envelhece vertiginosamente.
Antes desse xodo rural que retirou a populao das lavouras de subsistncia no
interior e conduziu um grande contingente para as fbricas de calado em Novo Hamburgo,
no incio dos anos 80, meu pai foi fazer mestrado numa cidade universitria, ferroviria e
militar de aproximadamente 250 mil habitantes no centro do Rio Grande do Sul: Santa
Maria. L eu fui obrigado a substituir o carrinho de lomba dos potreiros pelo skate no
asfalto. Meu primeiro filme no cinema foi E.T. O Extraterrestre de Steven Spielberg: foi
exatamente como me senti em Santa Maria no incio do meu nono vero. Minha me perdera
sua linda horta e sua roa de mandioca que cultivvamos em Alecrim e, assim como eu,
ficamos doentes nos primeiros meses que moramos em Santa Maria. O tempo foi passando e
essa cidade me capturou numa subjetividade cidade, padaria, luzes, trnsito, neon, rock'n
roll. Na adolescncia descobri os morros no interior de Santa Maria e o mato e as guas
novamente reentraram na minha vida desta vez no mais com a terra vermelha e grudenta de
Alecrim, mas sim com a terra preta e arenosa dos vales e morros de Santa Maria: o limiar
rural-urbano sempre reverberando em mim. Com 20 anos estava em Porto Alegre onde
morei por sete anos, tempo em que eu fiz faculdade e mestrado. Depois do mestrado fui
arrebatado pela pergunta de um mestre psiclogo desempregado: o que fazer? Os concursos
para psiclogo na regio metropolitana de Porto Alegre, que vinha fazendo desde o ano
2000, chegavam a ter trs mil candidatos para duas vagas. E quando a vida fica assim
desnudada na nossa frente eu costumo pensar em um dito popular que diz o seguinte:
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quando a gua bate na bunda a gente aprende a nadar. Esse ditado remete s enchentes do
rio Uruguai e populao ribeirinha. Com isso, aquele meu faro para mato e gua, esta
experimentao limiar, enfim, constituem condies para eu inventar os termos para um
problema. Problema esse que, pelas narrativas anteriores, demonstram que se trata de um
afeto que entra diretamente pela boca do estmago e se espalha pelo resto do corpo: como
um soco. Na poca eu pensava de forma rasa o seguinte: e se eu resolvesse me tornar um
psiclogo rural2? Quais os limiares rurais-urbanos de uma possvel in(ter)veno psi nesse
territrio?
O desafio hoje dar a esse soco no estmago um tom acadmico investido de
conceitos. Ser que conseguirei? Como traduzir um soco no estmago de outrora? Os
problemas de pesquisa doem como socos e, talvez, como ondas dolorferas 3 s quais
Deleuze e Guattari se referem no texto Como construir para si um Corpo sem rgos.
Remetendo quela poca em que trabalhei no interior e fazendo o pensamento operar no dia
de hoje, penso: (1) o desassossego descrito no se configura como um falso problema ou um
problema inexistente, pois esses socos so sim passveis de problematizao no maior rigor
proposto em Bergsoninsmo por Deleuze4 (2) o que aconteceu na poca que no se haviam
criado as condies para dar termo ao problema, pois as matrias de expresso s
desaceleravam nas palavras registradas no dirio; (3) a atualizao deste texto nas suas
distintas verses que nos parece criar condies para dar termo ao problema. Ainda assim
me pergunto: Como trazer para a frieza da palavra escrita uma avalanche de afetos perceptos
e functivos5? Devo aqui fazer uma deferncia Profa. Dra. Tatiana Raminger (in memorian)

Esse termo foi cunhado num e-mail que eu escrevi na poca para o Prof. Eduardo Passos numa espcie de
catarse sobre esta escolha de vida. Eu havia terminado de defender a minha dissertao de mestrado sendo que
a participao de Eduardo na minha banca acerca das da minha produo ainda reverberavam. Infelizmente no
tenho mais o texto do e-mail.
3

possvel que o conceito de onda dolorfera, que o objetivo de um programa de experimentao

sadomasoquista, seja um dos exemplos mais polmicos que Deleuze e Guattari (1996) apresentam para falar
sobre a construo de um CsO. Para compreender essa provocao obscena, pode ser esclarecedor pensarmos
que essa onda um tipo de intensidade, e que falso dizer que o masoquista busca a dor, mas no menos
falso dizer que o masoquista busca o prazer de uma forma particularmente suspensiva ou desviada. Ele busca
um CsO, mas de tal tipo que ele s poder ser preenchido, percorrido pela dor, em virtude das prprias
condies em que foi constitudo (p.12). Com isso se impe que o corpo seja desconjuntado e que os rgos
mudem de funo. Um corpo onde os olhos falam e a lngua emudece, por exemplo.
4

Na discusso apresentada por DELEUZE (1999, pp. 7-26) os falsos problemas so de dois tipos: problemas
inexistentes que assim se definem porque seus prprios termos implicam uma confuso entre mais e
menos; problemas mal colocados, que assim se definem porque seus termos representam mistos mal
analisados.
5

In DELEUZE&GUATTARI. O que a Filosofia? Rio de Janeiro: Ed. 34, 1992.

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por ter me convidado para a III Jornada de Psicologia da UFF/Volta Redonda, pois no fosse
esse convite talvez a criao deste problema ainda poderia estar oculto nas minhas
cadernetas de anotaes.
A partir de agora estamos jogados no abismo e precisamos dar a ver e falar o que
acontece na queda. Talvez esta queda no traduza exatamente o soco no estmago, mas sim
um frio no estmago. Para isso os blocos de perceptos, afectos e functivos desta
experimentao, sero extrados de alguns lugares: (1) um dirio produzido no ano de 2003;
(2) dois arquivos digitais de projetos desenvolvidos durante meu primeiro ano de trabalho
no interior, os quais guardam vestgios de intensas lutas travadas naquele perodo e (3) h
ainda uma espcie de pronturio que eu produzi no perodo entre 2003 e 2006 que guardam
informaes sobre um AT (acompanhamento teraputico) feito a uma famlia. Esse
pronturio guarda prolas muito ricas para pensarmos em uma clnica rural. Por fim
lanarei mo dos conceptos e functivos da filosofia e da cincia para amarrar ou desamarrar
minhas linhas de argumentos o que permitir transformar a frieza das palavras em
pensamentos acalorados.
O cheiro do mato e o barulho da gua me levaram de volta para o interior. Em 2003
fiz um concurso pblico em Lagoa Bonita do Sul no qual tomei posse no dia 2 de maio
daquele mesmo ano. Logo em seguida, sa da capital e passei a morar na cidade de Salto do
Jacu, localizado no centro-norte do estado do RS, a 65 km de distncia do municpio onde
eu realizara meu concurso, cidade esta que faz parte do centro-serra do RS.
Sobre a onda dolorfera geogrfica, impe-se uma experimentao radical com as
distncias quando se est no interior. Independente de onde escolhemos morar, a sensao
que se tem que a gente sofre de lonjuras6.
Lonjuras e poeira. Estrada de terra. Nenhum semforo. Uma cidade com ares de
aldeia. Antes mesmo da minha nomeao em dois de maio de 2003, fui convidado a ir a uma
festa na comunidade de Lagoa Bonita do Sul. Nesse dia eu escrevi o seguinte:
24/04/2003 11h.
(...) Dia 21 de abril, final de feriado, fui pela segunda vez para Lagoa Bonita do
Sul. A primeira vez havia sido no dia do concurso. (...) eu fora numa festa

"O mdico perguntou:

O que sentes?
E eu respondi:
Sinto lonjuras, doutor. Sofro de distncias!"
[Caio Fernando Abreu]

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oferecida ao grupo de 3 idade intitulado Vale a pena viver. Segundo o relato de
um idoso o prefeito cumpriu o que prometera: uma festa que durasse o dia inteiro,
com missa, caf da manh, almoo e baile com bandinha (sic). (...) finalizo este
primeiro relato afirmando o meu desafio atravs de uma metfora [inferida a
partir] da bandinha na festa dos idosos: o ritmo e a forma do meu trabalho tentar
mimetizar o ritmo da plantadeira de milho que era [criativamente] utilizada [pela
bandinha] como percusso. Eu vou ser mais ou menos este misto que a plantadeira
sugere numa banda de msica. Nem sempre um psiclogo serve apenas para
psicologizar assim como a plantadeira no serve apenas para plantar.

A geografia poltica no diferia muito disso: como o municpio tivera a posse do seu
primeiro prefeito em 1 de janeiro de 2001 a sede administrativa da prefeitura funcionava no
salo paroquial (e at hoje ainda no tem sede prpria). Possui sete secretarias, 93
funcionrios efetivos. Em 2003 a populao deveria ter em torno de 2.600 habitantes, em
2013, 2.795 habitantes segundo o IBGE. A receita em 2013 foi de R$ 6.652.244,29. O
nmero de docentes nas escolas municipais com a estadual era de 62 professores sendo
apenas trs com formao especfica para EMEIs (Escola Municipal de Educao Infantil).
A rede escolar formada por seis escolas de ensino fundamental, todas localizadas fora da
sede do municpio. Referimos o termo sede para a cidade propriamente dita, pois o jeito
que os moradores enunciam a maior concentrao urbana. Tem tambm duas EMEIS e uma
Escola Estadual de Ensino fundamental e Mdio localizado na sede. O nmero total de
alunos matriculados na rede de 567 alunos. Ressalto que estes dados foram extrados do
IBGE em 2013.
Poderia discorrer mais sobre dados do IBGE, mas a inteno aqui mostrar um
rosto 7 ou os ns da arborecncia do municpio de Lagoa Bonita do Sul. Um pequeno e
condensado n que de to pequeno parece muito duro. A dureza de um n novo difcil de ser
desatado. Como atravessar a rostidade em direo a uma paisagem? A minha primeira
tentativa foi em direo a uma utopia do novo:
24/04/2003 11h
(...) Achei interessante a quantidade de funcionrios jovens trabalhando na
prefeitura. Eram todos da minha idade ou menos, Isso me fez cair na real [grifo
meu] em dois aspectos: (1) que estou ficando velho; (2) que quando eu construa
uma imagem de funcionrio pblico, imaginava (...) arquivos, formulrios, gente
chata e incomodativa [e velha]. Acho que a vantagem que se tem de trabalhar num
municpio novo a possibilidade de se comear algo.

Essa utopia tem uma marca moralista e preconceituosa ancorada na crena

idealizada. Ao contrrio de cair na real este sentimento construiu em mim uma escada
direta para os cus da transcendncia, distanciando o meu pensamento daquela experincia
7

DELEUZE, G. & GUATTARI, F. (1996, p. 58)

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do servio pblico. Mas nossas escolhas muitas vezes so sustentadas por alguns engodos
armados por ns mesmos para que consigamos dar o passo seguinte. Nem os cus da
transcendncia nem as brumas da essncia diriam Deleuze e Parnet (DELEUZE e PARNET,
1998 p.11-12). Com este moralismo do novo me habitando, sem conseguir deixar o
pensamento se constranger como suposto na sequncia dessa anlise, capturado pela
imagem de pensamento onde concordia faculdatum em pleno cogitatio natura universalis,
fiz alienadamente uma opo pelo novo8. No s Lagoa Bonita do Sul, mas a experincia de
UFPel rostificam em mim um entendimento de instituies pblicas municipais e federais
que me fazem pensar que de fato possvel comear algo novo no servio pblico. Sendo
moral ou no, no tive outra opo seno comear algo em Lagoa Bonita do Sul no que diz
respeito a um servio de psicologia que no existia l. Inventar dar a ser o que no era sem
nunca ter sido: outra utopia? Para isso um primeiro grmen de ideia me foi sussurrado no
pelo cheiro do mato e nem pelo frescor da gua, mas sim pela poeira da estrada. A poeira me
sussurrava: o servio no pode ficar circunscrito ao municpio, pegue a estrada e ande por
todas as geografias: cartografe tica, esttica e poltica. A psicologia foi convidada a ir para
a estrada e empoeirar-se da regio centro-serra. s vezes o pior dos rizomas encontra-se
numa linha reta. Na linha reta da beira da estrada, vrios outros municpios fizeram uma
composio do rizoma: Lagoa Bonita do Sul, Passa Sete, Sobradinho, Ibarama, Segredo,
Arroio do Tigre, Estrela Velha e Salto do Jacu. Psiclogos de todos os tipos para todas as
cores e jeitos, encontraram-se para pensar os servios e redes possveis. No estava mais s.
Talvez nesse momento eu j tivesse superado a idealizao e, de forma prudente, tensionado
a provenincia dos fluxos de sentido que formam este rosto chamado Lagoa Bonita do Sul.
Como livrar-me do bombardeio de dizeres dobrados em indivduos tais como: o prefeito
prometeu; o secretrio vai dar; o doutor resolve com um remdio; tava no mercado
fazendo rancho e aproveitei para passar aqui no posto e consultar; no vou consultar com
o psiclogo, pois ele l a mente das pessoas? Ser que o aparelho de estado tem idade? E o
moralismo do novo aos poucos foi se desconstruindo, percebendo a complexidade de
duraes ancestrais e atuais nesse processo de tempo.

Deleuze (1996) apresenta uma imagem que nos faz operar em uma natureza cognitiva divergente ao modelo
dogmtico do pensamento onde as faculdades concordam com o objeto. Em linhas gerais a discusso do pensar
no dogmtico sugere que pensemos por constrangimento e forcemos nossas faculdades (juzo, memria,
percepo) a problematizarem o objeto e no simplesmente sermos atropelados pelos sentidos hegemnicos de
significados dos objetos. Invoco na minha narrativa a imagem dogmtica para dizer: fui alienado ao objeto do
novo, minhas faculdades no se constrangeram. Essa espcie de auto-crtica do jeito hegemnico de pensar faz
parte da implicao com o fenmeno narrado.
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Sobre a onda dolorfera da estrutura de um servio de psicologia em Lagoa Bonita

do Sul, tenho algumas lembranas que a memria agora d corpo e outras anotaes no meu
dirio e nos meus arquivos digitais que outrora serviram como projetos; hoje funcionam
como arquivos de pesquisa viva.
Lembro bem da sala onde comecei a trabalhar. Era no salo paroquial, sede
provisria da prefeitura. Eu dividia a sala com a primeira dama que tambm ocupava o cargo
de secretria na Secretaria de Educao e Desenvolvimento Humano. Tratava-se de uma
secretaria mix de educao cultura, desportos e sade. Essa mesma sala tambm pertencia
assistente social e supervisora pedaggica das escolas municipais. Enfim a cena que vou
explorar funcionou como uma espcie de estopim de uma exploso de inveno de um tipo
de psicologia que fizesse resistncia9 fbrica de interiores que se via: por algum motivo
que eu no sei explicar a no ser pelo argumento muito bem estruturado por Baptista10, a
gente acaba sempre sendo fisgado pelo calcanhar de Aquiles pelas foras institudas dessa
dobra chamada Psicologia e sua racionalidade tcnica historicamente construda. No dia
trs, quatro e cinco de maio de 2003, uma fila de pessoas apareceu no saguo da prefeitura
para pedir atendimento com o psiclogo. A seguir uma nota do dirio cheia de indignao:
05/05/2003 20h e 50min
(...) atravs de que manifestaes eu tenho visibilidade/legitimidade para afirmar
sobre a obscuridade do lugar da psicologia na prefeitura de Lagoa Bonita do Sul?
O espao fsico destinado psicologia nas dependncias da prefeitura [ um
absurdo]: A minha sala dividida com a assistncia social. O local de atender
paciente um local extremamente pblico (...) sem privacidade nenhuma.
Arquivos clnicos de pacientes tratados anteriormente [por uma psicloga
contratada por RPA] se misturavam com projeto de idosos e com os projetos do
Programa de Erradicao do Trabalho Infantil (PETI). Quando eu tenho que pedir
licena para um funcionrio sair da sala para poder atender, imagina a fantasia que
se cria em toda a equipe de funcionrios? Fora os outros cidados lagobonitenses
que procuram os servios da prefeitura por outros motivos. No mnimo se pensa
que algo de segredo est sendo falado naquele espao que pblico e que
precisa ser desocupado por alguns momentos. Cria-se com isso uma mobilizao
desnecessria na equipe e nas outras pessoas. Decorrente disso os funcionrios
vem ao meu encontro para perguntar se o psiclogo cuida mesmo dos loucos.
Tambm o motorista que me levou para um atendimento domiciliar me pergunta
no p do ouvido: a via ou o vio que esto estressados?.

Se Bergson estivesse vivo certamente ele iria nos dizer que na durao destes
primeiros dias de trabalho na Lagoa Bonita do sul, um passado inteiro de fbrica de

Em Kreutz (2009, p. 94 e 95) h um esforo argumentativo intenso no sentido de diferenciar teoricamente a

reao mecnica de um processo de resistncia.
10

Baptista (1999, p.34)

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interiores se condensaria naquele presente 11 . Foi talvez o dispositivo analisador mais

violento e arrebatador que se apresentou em p na minha frente desde que eu havia me
formado em Psicologia. O poder pblico, corresponsvel, legitimava com isso cada vez mais
a tecnologia de produo de indivduos e seus ntimos segredos que s poderiam ser
desvelados pelo racionalismo tcnico do psiclogo. O fato que alguma coisa tinha que ser
feita. Embriagado pelo caos e sem termos para este raciocnio, na poca s pensava o
seguinte: se a coisa continuar desse jeito rapidinho as minhas 20h semanais vo ser
insuficientes para atender tanto paciente! Naquele momento eu decidi que eu destinaria 5h
por semana ao atendimento de pacientes. E isso no deveria acontecer mais na prefeitura e
sim na unidade bsica. Essa ideia demoraria meses para se efetivar, mas de fato aconteceu.
Ainda no meu exame admissional em conversa com a mdica do municpio se compe um
grmen de ideia em relao ateno bsica e sade preventiva, levantamentos
epidemiolgicos sobre a sade de LBS, o funcionamento do Programa de Agentes
Comunitrios de Sade. Esse grmen endossaria a importncia de um servio de psicologia
clnica articulado com a UBS e com a sade pblica regional.
No meio desse caos/misto indiferenciado de demandas, tambm entraram na fatdica
fila da prefeitura crianas com problemas de aprendizagem e um professor de escola
municipal trazendo alunos indisciplinados. Em resposta, marquei um horrio para ir
conhecer a escola de onde provinham estas demandas para que pudssemos problematiz-las
no contexto da escola.
Um dia depois da indignao e arrebatamento, foi proposto e aprovado junto
Secretaria de Educao e Desenvolvimento Humano um servio de psicologia estruturado a
partir dos seguintes termos extrados de arquivo digital:
Histrico do arquivo: Criado em 06/05/2003 as 09h e 16min
Salvo em 06/05/2003 s 16h e 07min
Prtica em Psicologia Clnica. Essa prtica se presta muito bem dentro
do contexto da sade pblica, onde sade mental entra no fluxo de atendimento da
ateno bsica, pela porta de entrada que o posto de sade [unidade bsica].
Nesse caso, vejo muito sentido em encaminhar psicoterapia as demandas
constatadas nos outros servios de sade, tais como servios mdicos,
odontolgicos, etc. [agentes de sade]. Tambm se a comunidade sente
necessidade espontaneamente de tratamento psicolgico, ou de encaminhar algum
amigo e/ou familiar, a noo de sade mental fica mais facilmente compreendida
dentro do contexto da sade pblica. Nesse eixo clnico se inclui tambm o AT de
pacientes psiquitricos agudos (...).
Prtica de Assessoria Psicolgica em Instituies. Essa prtica pode ser
ilustrada a partir do relato da escola visitada. H uma demanda cada vez maior de
trabalharmos os problemas de aprendizado de forma relacional, ou seja, nunca h

11

A durao o progresso contnuo do passado que ri o futuro e incha avanando. Visto que o passado
incessantemente cresce, tambm se conserva indefinidamente. (BERGSON, 1971, p.44)
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uma nica via no processo de aquisio do conhecimento. H responsabilidades e
implicaes de vrios atores que so importantes a serem consideradas quando se
apresentam os problemas de aprendizagem, ou seja, h implicao do aluno,
professor, direo, pais e comunidade cada um com sua medida. Nesse sentido a
psicologia serve como uma ferramenta de assessoria que pode interferir em todas
estas variveis que compem o processo ensino-aprendizagem compreendendo-o
de forma sistmica.
Prtica Assistencial e Psicologia. Essa prtica se d na medida em que
os conhecimentos psicolgicos se prestam para auxiliar nos projetos assistenciais
existentes, buscando estimular de forma constante a autonomia e a autogesto dos
grupos trabalhados. H um privilgio, na interveno, no sentido de dar
visibilidade aos processos criativos e as estratgias de inveno produzidas nos
grupos assistidos [me referia aqui ao PETI, grupo de idosos e grupo de PPDs].

Com isso a verga12 estava aberta, a semente hbrida estava plantada. Iria demorar
alguns meses para germinar, mas imaginava que com esta paisagem resistindo ao produto
muito bem acabado produzido pela fbrica de interiores, seria possvel esmiuar traos de
rostidade naquilo que entra em choque com determinadas aparelhos de poder e seu
respectivo processo de formalizao de palavras de ordem que se apresentavam
naturalizadas e transmitidas sem nenhuma espcie de rudo ou resistncia at aquele
momento. Com o servio criado, havia se criado tambm algumas condies para pensar a
clnica. E so os vestgios dessas lutas que iremos recolher a partir de agora.
Sobre a onda dolorfera da clnica, podemos pensar que se apresente a, talvez, um
novo caso de soluo para a problemtica da psicologia no interior/rural apresentado no
incio desta conversa. Para pensar sobre ela se faz necessrio pensar a IN(TER)VENO13.
Segue agora uma parte da discusso desse conceito j modificado e atualizado o qual foi
trabalhado extensamente e intensamente na minha dissertao de mestrado:
Invoco Nietzsche para pensar a dana das linhas de in(ter)veno. Psicologia e
contexto que at agora eram hegemonicamente compreendidas como principium
individuationes e linhas molares, agora agem sem plateia, sem ordem explicadora 14. Nas

12

Verga u termo utilizado para definir o corte deixado ao arar a terra. Uma espcie de vala de terra revolvida
com a finalidade de descompactar a terra e torn-la mais propcia ao plantio.
13

A idia de in(ter)veno trgica que provm pela prpria inveno do termo. Por volta de 1997, Tatiana
Ramminger editou um vdeo sobre estratgias artsticas de interveno psicolgica no curso de psicologia da
UNISINOS. Ela realizou a produo e a edio das imagens do psicoarte, que uma prtica presente no
estgio de psicologia escolar, dentro da prpria UNISINOS. A esse vdeo ela chamou genialmente de
IN(TER)VENO. Qualifico essa criao de genial pelo fato de ela ter construdo, no vdeo, a ideia de que
no se pode mexer com os afetos dos psiclogos e sua institucionalidade usando velhos recursos; por isso a
psicologia deve ser afetada pela arte.
14

Jacques Rancire (2005, p.21), antes de falar da funo emancipadora do mestre fala de maneira crtica do
mito pedaggico e da necessidade da existncia do explicador para romper o mutismo da matria ensinada
atravs de uma regresso ao infinito da explicao. O que detm a regresso e concede ao sistema seu
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reentrncias do servio institudo, e, paradoxalmente, a partir desses servios de psicologia,

abrem-se os poros para um agenciamento trgico onde os afetos se modificam no estado de
xtase: dores despertam prazer; o pavor, alegria. (NIETZSCHE, 2006, p.48). O prprio da
in(ter)veno agenciar deslocamentos das posies institudas de tais linhas, assim como
nas performances trgicas. A ideia trgica a do culto dionisaco: a dissoluo da
individuao em uma outra ordem csmica, a iniciao na crena na transcendncia atravs
dos terrveis meios geradores de pavor da existncia. (NIETZSCHE, 2006, p.49). Na
situao de Lagoa Bonita do Sul imps-se a necessidade de gerarmos um pavor da existncia
do que chamvamos de psicologia e contexto, pois se percebia uma distncia abissal que as
separa dos processos sociais necessrios prtica.
Uma alternativa para criar condies de possibilidade de navegar e dissolver estas
linhas a partir de bifurcaes, ou em novas verses, na mquina in(ter)veno.

Essa poderia ser uma imagem possvel dessa mquina. O ter entre parntese
adquire uma funo maqunica de minimizao, ou at mesmo supresso, pois a inteno
que seja visibilizada a ideia de inveno. A vida acontece no mar, nos espaos e tempos
entre as linhas. Estes deslocamentos, supresses e adies de elementos concretos e
simblicos produzidos pela cifra traduzem, de certa forma, o que possvel fazermos com a
docncia, pesquisa e extenso.
Agora vejamos outra figura da cifra: O Prof. Dr. Eduardo Passos, na sua arguio na
dissertao de Kreutz (2003), apresentou uma outra ideia que pode ser retirada da
cifra/mquina:

fundamento , simplesmente, que o explicador o nico juiz do ponto em que a explicao est, ela prpria,
explicada..

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Como possvel visualizar na figura, h uma suspenso e, consequentemente, anlise

do verbo ter. E, nesse caso, o que vem a ser o verbo ter? O sentido sugerido o de posse de
regimes de saber/poder que carregamos na nossa histria. Tudo que temos. Portanto quando
abrimos mo das nossas posses, ou seja, desses regimes de verdades deixando o contexto
falar e nos afetar, estaremos a sim inventando. Estaremos cedendo espao para a inveno
diz Eduardo. particularmente interessante nos jogarmos no campo da inveno. As posses
so outras porque com a porosidade da in(ter)veno a nossa histria de saber perde fora
para o inusitado, o devir. No estaria a o sentido trgico de dissoluo do principium
individuationes?
Mas para que a in(ter)veno seja um conceito, tal como sugere Deleuze e Guattari
em O que a filosofia? ela precisa ter componentes. Os componentes de in(ter)veno
so: (a) obra de arte; (b) hibridez; (c) tragicidade; (d) irreversibilidade; (e) imprevisibilidade;
(f) tica; (g) esttica; (h) poltica.
A in(ter)veno funciona como uma obra de arte, porque intui a especificidade de
uma arquitetura e efeitos artsticos no sistema em que se apresenta, consequentemente com a
inventividade de quem no meio do sistema entra. Nesse caso, quase como se quem se
jogasse no campo da in(ter)veno se oferecesse como uma obra de arte. Esse algum no
precisa ser o pesquisador, o mdico ou o observador do fenmeno. Pode ser um grupo,
pode ser uma maquete, pode ser qualquer estado de coisas que iro produzir a in(ter)veno.
Como falei no incio a gente sempre entra no meio de algo. Ao mesmo tempo, uma
in(ter)veno compe-se como uma mistura nica que apenas serve para um contexto, como
os hbridos. Como uma mistura e serve para um s contexto, seu destino a morte trgica.
Nunca mais ter o mesmo efeito porque morreu ali, no acontecimento. Portanto, uma
in(ter)veno no se repete e pode ser replicante. Ela se glorifica quando dura no tempo e
quando a dinmica dos efeitos organizadores ou desintegradores do seu ato se torna evidente
sendo capaz de mant-la em p. , por fim, irreversvel pois atua no tempo. Mas uma
in(ter)veno no oferece garantia de mudana visvel no seu ato, pois, muitas vezes, os
efeitos so invisveis e no obedecem a um tempo cronolgico onde se prev os eventos
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futuros atravs de instantes passados e sim o tempo da durao 15 , que obedece ao

funcionamento da vida, radicalmente distinto de sistemas artificiais em funo da sua
imprevisibilidade.
Ningum contestar que o surgimento de uma espcie animal ou vegetal se deva a
causas precisas. Mas necessrio entender por isso que, caso se viesse a conhecer
depois em pormenores essas causas, se conseguiria explicar por elas a forma que
se produziu: mas no poderia ser questo de prev-la. (BERGSON, 1971, p.63)

Mesmo no podendo prever o efeito futuro de uma in(ter)veno,

podemos

cartografar seus vestgios a partir das novas formas subjetivas que se produziram. O duplo,
ou triplo, etc. de in(ter)veno pode ser: (a) inveno; (b) ter inveno; (c) interveno; (d)
in(ter)ferncia. Segundo AXT e KREUTZ (2003, p.338) h sempre incongruncias e linhas
de fuga na in(ter)veno. Nesse sentido
So sempre novas intervenes ou in(ter)ferncias: numa palavra inferncias
como origem no esforo compreensivo-interpretativo, este criando novas
possibilidades, verdadeiras invenes da subjetividade implicada para fazer
sentido da(s) realidade(s) em que est imersa, num processo contnuo de produo
de condies de possibilidade para outros (e novos) sentidos, para outras (e novas)
intervenes, para outras (e novas) avaliaes-interpretaes.

Para o nosso propsito de pensar a construo da clnica no municpio de Lagoa

Bonita do Sul o estudo do conceito j nos basta. Lembrando que, segundo DELEUZE (1997,
p. 27-36), todo conceito (1) tem uma cifra; (2) tem componentes; (3) ao menos duplo, ou
triplo, etc.; (4) tem um contorno irregular, definido pela cifra de seus componentes; (5)
remete a um problema; (6) tem uma histria; (7) possui um devir; (8) um incorporal,
embora se encarne ou se efetue nos corpos; (9) no discursivo, pois no encadeia
proposies. Ns paramos em (3) e poderamos ao menos discuti-lo at (9).
Mas como dar visibilidade adentrando, reentrando a partir de registros e lembranas
de in(ter)veno em LBS num locus onde a memria parece no dar conta porque ela no se
comporta muito bem com registro de sensaes. Mesmo que consigamos ter memria de
sensaes, como traduzir isso para esta narrativa agora? Contarei uma histria de um AT
(Acompanhamento Teraputico) que eu acompanhei na LBS que uma das histrias mais
incrveis sobre psicose que eu j presenciei e experimentei. Para construir essa in(ter)veno

15

Bergson (1971, p.44) afirma a vida como constantes mudanas de estados no previsveis, pois no obedece
racionalidade de uma passagem de tempo cronolgica. Obedecem antes ao tempo da durao que assim
definido pelo autor: a nossa durao no um instante que substitui outro instante: se assim fosse, jamais
haveria presente. No haveria prolongamento do passado no atual, no haveria evoluo, nem durao concreta.
A durao o progresso contnuo do passado que ri o futuro e incha avanando.
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que irei narrar, fiz um projeto para aprovao da equipe de sade. Vejamos o que eu escrevi
para os gestores sobre a histria da Famlia do Arremangado:
importante ter em mente que o AT no uma prtica de modelagem de
comportamento e sim de tratamento do sofrimento psquico. Nesse caso o
profissional no entra no mrito dos comportamentos produzidos pelo paciente. O
profissional que faz o AT sabe que se confrontar com comportamentos chocantes
e, talvez, nunca vistos. Nesses casos, modelar o comportamento, substituindo-o a
um comportamento socialmente mais aceitvel no significa a pessoa ficar mais
saudvel. No caso da psicose, todas as intervenes que desestruturam as rotinas,
tudo que interfere na estrutura de funcionamento do paciente, pode ser fator
estressante desencadeador de novos surtos. Nesse sentido o AT, antes de qualquer
interveno, deve oferecer segurana e a garantia de que no vai haver grandes
mudanas. O AT deve acompanhar a descompensao do psictico no para
traz-lo para a realidade, mas para entender quais as brechas que esse sintoma
oferece no resgate da estabilidade perdida e esfacelada pela psicose. O delrio, a
alucinao desencadeada no surto so caminhos oferecidos pelo paciente em
relao a essa busca de territrios existenciais.
Aqui em Lagoa Bonita do Sul, a famlia de D.T (renda de R$ 250,00, vulgo
Arremangado, pois sua cala est uma perna arremangada e outra normal),
esposo de J. S. T. com cinco filhos: M, R1, R2, C e A. uma famlia que oferece
todos os indicadores de uma famlia com funcionamento psictico. A estrutura
material e psquica frgil no que diz respeito aos seus hbitos, utenslios, s suas
rotinas e as relaes intrafamiliares favorecem a desestruturao psquica a ponto
de ter um filho R1 em tratamento farmacolgico por ter sido diagnosticado
(provavelmente) como esquizofrnico paranide 16. Nesse caso o plano teraputico
tem pouco efeito se administrado s ao R1. preciso pensar num
acompanhamento em longo prazo que envolva um trabalho no funcionamento de
toda a famlia.

A partir disso tive a autorizao de iniciar um processo de AT que tomaria longas

horas do meu trabalho em LBS. Dividirei aqui em dois cenrios: (2.1) cenrio intensivo da
instaurao da clnica-poltica; (2.2) cenrio de diluio do caso na cena social de LBS.

2.1 CENRIO INTENSIVO DA INSTAURAO DA CLNICA-POLTICA

Antes de comear a visitar a Famlia do Arremangado, j escutava histrias de que a

equipe dos funcionrios da prefeitura, por muitas vezes foi hostilizada pela famlia e, em
uma ocasio, inclusive fora recebida a pedradas.
19/05/03
O encontro do dia 19 no foi o primeiro feito famlia dos Arremangados. Fui
conhecer o R1 depois de receber alta do hospital. As informaes que as equipes
de assistncia social e sade haviam me passado eram de que R1 havia sido
internado na ala psiquitrica do Hospital Universitrio de Santa Maria por duas
vezes. Nestes episdios apresentara sintomas de delrio e alucinao provenientes

16

Concluo este diagnstico pela descrio do seu delrio (enterrar o pai num buraco porque ele no traz
dinheiro para dentro de casa) e pelas provveis alucinaes visuais (suas vises diablicas do pai nesse caso
pode at ser uma iluso). Tambm pelo tipo de medicao psiquitrica neurolptica com a qual ele estava
sendo tratado.
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de surto psictico agudo e agressivo. S que desta vez, ele no havia sido
internado por motivos psiquitricos, ao contrrio, parecia que a medicao
neurolptica estava fazendo efeitos estabilizadores importantes17. A sua internao
foi devido ao mau uso da medicao. A famlia orientou uma dose excessiva de
medicao deixando-o impregnado de tal forma que, quando chegou ao posto de
sade do municpio, estava com os sinais vitais fracos.
Foi aps esta internao que fui visit-lo. Toda famlia estava mobilizada com a
situao. D. s dizia eu no sei o que fazer com esse guri. A esposa no
conseguiu deixar de trabalhar nas suas louas e seus baldes. Enquanto que a minha
colega da assistncia social conversava com a esposa que reclamava seus direitos
em relao aos patres que teriam entrado na sua casa sem pedir licena e que no
teriam pago de forma justa pelo trabalho fui conhecer o R1. Ele estava
paralisado, sentado na cama de casal onde dorme com sua me e seus irmos
menores. O pai dorme num canto da casa, o R2 noutro e M numa cama da sala.
Cumprimentei-o em p, disse que eu estava ali para ajud-lo, perguntei se ele
gostaria que eu o ajudasse. Ele respondia a todas as perguntas de forma
monossilbica. Pedi permisso e sentei-me na cama, ao lado de R1. Entabulando
uma conversa bem estruturante, pegando com segurana a sua mo e j sabendo
que essa conversa seria com respostas monossilbicas, tentei convenc-lo a me
acompanhar a um passeio.
No era a resposta quando tocava no assunto do passeio. Aps exaustivos
argumentos sobre como era importante ele pegar sol e caminhar, resolvi mudar de
estratgia. Tinha como objetivo dar-lhe territrio, fazer com que se sentisse seguro
para deslocar-se por uma rea maior do que sua cama. Perguntava se estava tudo
bem e ele respondia que sim. A me desloquei, ainda sentado, at a ponta do
colcho da cama e perguntei se ele no gostaria de ir at a ponta do colcho
comigo. Ele foi. Depois me desloquei at a sala. Convidei-o a se deslocar at onde
eu estava. Ele veio e na sequencia me acompanhou num passeio. Pode-se perceber
que a estratgia de territorializao muito particular.
H outro caso bastante preocupante na famlia. Trata-se do R2. Ele um Mogli
(menino lobo) que fica saltitando por entre as rvores. R2 uma criatura que
nunca se aproxima, olha de longe. Curioso, mas distante. No tenho informaes
precisas dele nesse momento. Apenas que ele tem objetos s dele que ele nunca
divide.

Passo a passo, consegui produzir uma aproximao. To intensos e detalhados

quanto este relato so inmeros outros relatos que compem meu pronturio que contabiliza
um volume de anotaes de 14 pginas (Arial 12 espao 1). Parece pouco, mas foram trs
anos acompanhando, sendo que semanalmente por um perodo de quatro meses. O estilo
dos relatos mais ou menos esse. Cada encontro um embate. Cada encontro a construo de
um processo de resistir fbrica de interiores.

17

Sobre o histrico farmacolgico, segundo a mdica do posto, R1 tomava anticonvulsivante desde criana.
No sabe exatamente por que motivo havia sido receitado Gardenal, mas renovava-se a receita
sistematicamente no posto de Lagoa Bonita do Sul. Antes da sua ltima internao usava uma srie combinada
de medicamentos neurolpticos. A saber: Haldol 5 mg (1/2 cp ao dia); Biperideno 2 mg (1/2 cp ao dia);
Clorpromazina 100 mg (1/2 cp noite); Rivotril gotas (10 gotas noite). Teve duas internaes no HUSM
(dias 24/02 e 19/03 de 2003), sendo tratado pela Dra. X nas suas duas internaes. Entre uma internao e
outra o Dr. Y de Lagoa Bonita do Sul, renovou sua receita. Aps a sua ltima alta, R1 parou com a medicao
psiquitrica e fez um tratamento com Sulfa Metoxazol + Trim e Buscopam Composto se tivesse dor. Como
faltou Buscopan na farmcia, fez tratamento apenas com Sulfa.
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Por outro lado, na medida em que a famlia ia se humanizando a prole de animais

ia aumentado. O gato bichinho d cria e passa compor o leito ocupado pela esposa, dois
filhos pequenos e R1. E o campeo, o cachorro, um vira lata feroz que no deixa ningum
chegar perto, sempre que me v chegar contido por algum da famlia, mas no impede
que a cada vez meu corao saia pela boca. Humanidade e animalidade sempre ensinam o
psiclogo rural e o servio de psicologia em Lagoa Bonita do Sul.
Animalidade, que na medida em que dura um passado inteiro passando naquele
presente, capturada pela docilidade dos corpos na medida em que as duas crianas mais
novas vo para a escola. A histria da escola na famlia narrada pela esposa com histria de
pedradas da professora aos guris e deles machucados cados na valeta da beira de estrada.
Ela fala como se estivesse recitando. Entoa a fala como se estivesse assoviando, uivando
com fala fina devir-animal. A soluo para tudo sempre era a recluso dentro da casa. A casa
e os objetos tm uma funo fundamental na estruturao da desracionalizada famlia dos
Arremangados. R2 no deixa ningum tocar nos objetos que ele confecciona. S quando
autoriza. Sua bola de meia, por exemplo, passou a ser por muito tempo o atrator que reunia
os irmos em torno da brincadeira. R2, o menino lobo, constri mundos inusitados que
nunca consegui acessar a no ser a partir dos objetos. Logo adiante pensarei sobre R2.
Mas antes disso, nos fixemos no analisador casa. Talvez este tenha sido um dos
analisadores mais potentes para pensarmos a clnica, a in(ter)veno e ideias de resistncia
fbrica de interiores que carregamos na gentica de ser psiclogos.
Perguntei a R1 sobre sua alimentao, a a sua me disse: Ele gosta do po que o
marido traz da bodega. O meu po ele no come. Depois disso pedi para a C.
trazer seu caderno para fazermos um desenho. A ideia era aproximar todos ao meu
redor. Com certa resistncia ela trouxe sua mochila toda suja e seu caderno sujo,
seu estojo com alguns tocos de lpis de cor e um pedao de caneta para me mostrar.
Descobri na ltima folha do caderno um desenho de C. Era uma casa com uma
rvore. Nesse meio tempo o A. me trouxe um lpis para eu comear a desenhar.
Fiquei sentado na cama do M. direto no lastro, pois o colcho estava dobrado e
comecei a desenhar com o lpis que A. me alcanou. Fiz um desenho em
perspectiva de um canto da casa onde havia pendurado um chapu e um guardachuva. Desenhei ainda a prateleira com os utenslios, o p direito e a janela onde ao
longe se via as rvores e o cu. Faltavam as cores para pintar, improvisamos um
azul com a caneta que o M. nos emprestara e as outras cores ficaram estranhas
mesmo. As crianas me corrigiam, acrescentavam elementos e sugeriam mudanas
no desenho o tempo todo. Chegamos a um resultado, mostramos a todos e
guardamos as coisas. Senti muita vontade de lavar a mochila cor de rosa da C. e lhe
dar um caderno novo e um estojo completo.
Nesse meio tempo vi movimentaes do R1 com as panelas no fogo a lenha.
Lavou uma pequena panela que estava suja, encheu de gua, pegou um punhado de
massa e na gua fria mesmo comeou a esquentar. Quando estava indo embora, fui
dar uma olhadinha na massa do R1 que j estava bem mole e continuava fervendo.
Achei importante esse movimento do R1 para se alimentar, pois a famlia insistia
em dizer que ele no sentia fome e estava se alimentando mal. Inclusive este foi
um dos motivos da sua internao clnica. Antes de me despedir fui ver o barulho
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que R2 estava fazendo. Como de praxe, ele estava no seu quartinho, jogando sua
bola de meia verde contra a parede. Pedi que ele me mostrasse a bola e ele,
sorrindo me mostrou.

Por muito tempo ficamos construindo com a famlia uma ideia de ter uma casa
prpria. Fizemos oficinas de desenhos de casas dos mais variados tipos e tamanhos com as
crianas. Discutimos no sindicato sobre a possibilidade de eles entrarem numa linha de
financiamento federal destinado ao MPA (Movimento dos Pequenos Agricultores). Por fim
em audincia com o prefeito, a equipe conseguiu que fosse construda uma casa na
propriedade do novo patro dos Arremangados.
Na verdade eles chamam Varanda o estilo que de casa rstica que iriam construir
para a famlia dos Arremangados. Uma casa de madeira parede simples, mas que respeitou o
desenho construdo pela famlia. Vrios funcionrios da prefeitura que no eram do setor de
obras ajudaram a construir a casa. Eu mesmo num belo dia, me fardei de trabalhador
braal e botei a mo numa motosserra para cortar uns palanques que iriam servir de vigas
para a casa dos Arremangados. Quando todos ajudam, l se diz que faro um pixurum que
em tupi se enuncia pixurn. Trata-se de um termo regional do Rio Grande do Sul que
significa muxiro ou mutiro quando as pessoas se juntam para fazer o trabalho de um
s. Ao final as mulheres preparam um caldeiro de arroz com galinha e todos celebram a
obra construda com comida. O argumento para convencer o poder pblico acerca da
construo da casa no se orientava pela racionalidade assistencial, nem habitacional. O
argumento que, baseado no plano de interveno e na organizao do quadro psictico dos
beneficirios, construir uma casa seria o equivalente a uma interveno em sade. Temos um
argumento clnico-poltico.
Mas o processo que veio a seguir foi muito desconcertante para equipe. Mesmo a
casa tendo quartos, cozinha, enfim cmodos para todos conseguirem se acomodar. O marido
e seu saco de estopa foram parar ao lado do fogo a lenha, a esposa, os filhos pequenos, R1 e
12 gatos foram se acomodar na cama de casal. M e R2 se estruturaram tal qual era no velho
galpo em que moravam.
Para que uma casa se a casa da errncia estava dentro deles? No importa a estrutura
fsica os agrupamentos nos espaos so o que de fato estrutura esta famlia. Apegados ao
conceito de reabilitao psicossocial no contexto dessa famlia, aliado aos cuidados para que
preservssemos a singularidade com extremo cuidado na compreenso da continncia no
processo da psicose, ainda assim, h espao para uma surpresa, um arrebatamento que

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desestabiliza a equipe, o servio e nos faz repensar tudo. Pensamento constrangido onde as
faculdades no concordam com o objeto.

2.2 CENRIO DE DILUIO DO CASO NA CENA SOCIAL DE LAGOA BONITA DO SUL

Ainda sem compreender muito bem essa estruturao, diminu bastante minhas
visitas aos Arremangados quando a equipe de sade entendeu que a situao de sofrimento
psquico estava amparada pelo processo de reabilitao psicossocial construdo partir da
unidade bsica e da prpria comunidade. Sabe aquela sensao de que a vida continua e a
loucura dos Arremangados passou a ser administrada pela prpria comunidade? Foi isso que
aconteceu. A comunidade fazia o AT dos Arremangado.
J houve outras pocas histricas em que a tendncia no consistia em
institucionalizar os loucos em hospitais psiquitricos especializados; consistia, isso sim, em
oferecer-lhes servios substitutivos prprios ao contexto da poca. Nesse sentido, as
semelhanas entre o que o jogo de foras visveis e invisveis que acontecem na
contemporaneidade no mera coincidncia, se entender a histria como arena de foras.
Foras estas que, mesmo tendendo numa direo, sempre so atravessadas por outras que
podem mudar a histria e que podem conferir histria outro olhar.
Em Michel Foucault (1975, p.53-54), o autor nos apresenta um vis da histria da
loucura plenamente incorporada no mundo da criatividade e da rebeldia gtica do sculo
XV. O trecho que vou citar da pesquisa de Foucault do livro Doena Mental e
Psicologia me deixa atnito, pois vejo a a provenincia de uma tecnologia de saber em
sade mental que encontra na loucura, alm do sofrimento, a criatividade. Enquanto a
histria oficial s nos ensinou a cuidar do louco como doente e no como sujeito criativo,
Foucault traz tona uma histria criativa e potica dos loucos, colocando-nos o
compromisso de intervir nessa forma singular do psictico se subjetivar. Vou colocar todos
os dados sobre as manifestaes culturais e artsticas do trecho. Embora isso torne a citao
bem longa, penso que seja inspiradora para entendermos a construo de um saber
diferenciado, criativo e explosivo no que diz respeito fbrica de interiores em sade
mental:
De fato antes do sculo XIX, a experincia da loucura no mundo ocidental era
bastante polimorfa; e sua confiscao na nossa poca no conceito de doena no
deve iludir-nos a respeito de sua exuberncia originria. (...)De todos os lados, a
loucura tinha uma grande extenso, mas sem suporte mdico.
Esta extenso, entretanto, no provm de medidas estveis; varia com as pocas,
pelo menos em suas dimenses visveis: ora permanece implcita e como tona,
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ou, ao contrrio aparece, emerge largamente e integra-se sem dificuldade a toda a

paisagem cultural. O fim do sculo XV certamente uma destas pocas em que a
loucura renova-se com os poderes essenciais da linguagem. As ltimas
manifestaes da idade gtica foram, alternadamente e num movimento contnuo,
dominadas pelo pavor da morte e da loucura. A dana Macabra representada no
cemitrio dos Inocentes, ao Triunfo da Morte cantado nos muros do Campo Santo
de Pisa, sucedem inumerveis danas e festas dos Loucos que a Europa celebrar
de to bom grado durante todo o Renascimento. H as festas populares em torno
dos espetculos dados pelas associaes de loucos, como o Navio Azul em
Flandres; h toda uma iconografia que vai da Nave dos Loucos de Bosch, a
Bruegel e a Margot Louca; h tambm os textos sbios, as obras de filosofia ou
crtica moral, como a Stultifera Navis de Brandt ou Elogio da loucura de Erasmo.
Haver, finalmente, toda a literatura da loucura: as cenas de demncia no teatro
elisabetano e no teatro francs pr-clssico participam da arquitetura dramtica,
como os sonhos e, um pouco mais tarde, as cenas de confisso: elas conduzem o
drama da iluso verdade, da falsa soluo ao verdadeiro desfecho. So uma das
molas essenciais deste teatro barroco, como certos romances que lhe so
contemporneos: as grandes aventuras das narrativas de cavalaria tornam-se
voluntariamente as extravagncias de espritos que no mais dominam suas
quimeras. Shakespeare e Cervantes no fim do Renascimento so testemunhas do
grande prestgio desta loucura cujo reinado prximo tinha sido anunciado, cem
anos antes, por Brandt e Bosch.
Isso no quer dizer que o Renascimento no cuidou dos loucos. Pelo contrrio, foi
no sculo XV que se viu abrirem na Espanha inicialmente (em Saragossa), e
depois na Itlia, os primeiros estabelecimentos reservados aos loucos. So a
submetidos a um tratamento, sem dvida, em grande parte inspirado na medicina
rabe. Mas estas prticas so localizadas. A loucura no essencial experimentada
em estado livre, ou seja, ela circula, faz parte do cenrio e da linguagem comuns,
para cada um uma experincia cotidiana que se procura mais exaltar do que
dominar. H na Frana, no comeo do sculo XVII, loucos clebres com os quais o
pblico, e o pblico culto, gosta de se divertir; alguns como Bluet dArbre
escrevem livros que so publicados e lidos como obras da loucura. At cerca de
1650, a cultura ocidental foi estranhamente hospitaleira a estas formas de
experincia.

Ao final de 2006 fui visitar novamente a famlia dos Arremangado:

R2 tem construdo por entre as rvores um fantstico labirinto de caminhos.
Caminhos estes cuidadosamente limpos e de fcil trnsito. C nos diz sorridente
ele gosta de construir estradas. Outra obra incrvel o seu mini-galpo de fumo
com todos os outros utenslios. Ele construiu em madeira e gravetos
cuidadosamente cortados e empilhados um mini-galpo (parece uma casa de
cachorro comprida e com tramela por dentro, onde ele entra e se esconde), no lado
de fora do mini-galpo ele tem mini-andaimes de fumo, cuidadosamente
tramados com cip e onde tem pendurado seu fumo de mato (assim nominado
pela C). Ao lado deste mini-andaime h empilhadas carreiras de mini-lenha. So
centenas de gravetos cortados rigorosamente do mesmo tamanho e empilhados.
Outra obra da agricultura de Rafael, no lado oposto do seu galpo so suas
mini-lavouras, cuidadosamente cercadas de taquaras tramadas com retalhos de
roupas. As lavouras so to bem cercadas que s tem acesso por dentro do seu
mini-galpo. Nestas mini-lavouras ele tem plantado alguns ps de feijo, de
aipim, de morangas, tomates. Toda esta variedade com poucas mudas de forma que
ele pode dar-lhes ateno uma a uma. Tem construdo por cima da sua minilavoura uma espcie de estufa feita de plsticos transparentes costurados uns nos
outros e armados entre as divisrias feitas pelas taquaras. Enfim R2 tem uma obra
arquitetnica digna dos arquitetos ps-modernos no quintal da casa dos
Arremangado.

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Clnica aqui acompanhar a vida e os caminhos que ela transforma o territrio da

cidade e tambm o nosso territrio existencial.

3 CONSIDERAES FINAIS

Poderia contar muitas outras histrias de resistncia fbrica de interiores em Lagoa

Bonita do Sul tendo claro que o servio de psicologia muitas vezes foi o maior chefe da
linha de produo dessa fbrica e outras vezes ele foi o operrio grevista e tambm outras
tantas vezes ele foi o anarquista ou guerrilheiro que quis quebrar com tudo. Mas no campo
de batalha existem afetaes que, justamente por durarem, o passado inteiro se concentra
nelas e nem sempre conseguimos enunciar. Tem outro caso de AT, por exemplo, de um
homem... bonito homem com penetrantes olhos azuis e um metro e noventa de altura... por
volta de 70 anos. Chegamos at ele porque na delegacia de um municpio da regio tinha nos
encaminhado a cpia de um boletim de ocorrncia dizendo que ele tinha agredido o
magistrado da cidade com socos. Quando fomos conversar com ele, depois de acalm-lo, ele
disse que tinha ido pedir a ajuda para o magistrado para que a autoridade ajudasse a proteger
as sete cidades da regio centro-serra, pois a terceira guerra estava chegando. Ele j tinha,
inclusive, peregrinado por todas as igrejas destas cidades para pegar gua benta. Estava
muito agitado. Disse para ele que seria um guerreiro ao seu lado e que o ajudaria a vencer
sua guerra. Ao nos colocarmos ao seu lado (eu estava junto com a mdica e a enfermeira) o
levamos para a Unidade Bsica, sedamos e chamamos os familiares. Todos concordaram em
intern-lo como j havia ocorrido outras vezes. A regio de referncia de Lagoa Bonita do
Sul Pelotas (386 km de distncia). Era vero. Com muito esforo da equipe conseguimos
uma internao dele no Hospital Esprita em Pelotas. Durante os 386 km da viagem,
passando por crateras no asfalto semelhantes a bombas provindas da terceira guerra mundial,
pois a estrada estava muito mal conservada e depois de ajud-lo a abenoar e salvar todas as
criancinhas inocentes de todas as cidades (sic) at chegarmos a Pelotas, conseguimos
enfim intern-lo. Um ms se passou, eu e a equipe fizemos AT duas vezes por semana com a
famlia deste homem para prepararmos a sua volta, seu espao, seu mundo, sua relao com
a comunidade. Ele enfim voltou: vinte quilos mais magro, desfigurado, com escaras nos
calcanhares... pouco tempo depois veio a bito. O que o servio de psicologia e a rede de
sade fizeram com esse homem?
Esta a cadncia da narrativa. Sempre sobre as dores e delcias de sermos o que
somos. o limiar, a geografia, a fronteira entre o urbano e o rural que habita em mim. H
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Limiares Rurais nos Processos de Inter(ven)o da Psicologia

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uma similaridade entre limiar e fronteira. No plano psicossocial de Lagoa Bonita do Sul
habitamos limiares/fronteiras invisibilizados e ensurdecidos na sua potncia, zonas de
experincia intensiva tanto de matrias de expresso como modos de vida tal como sugere a
proposta da construo do servio de psicologia: o servio e a in(ter)veno so a prpria
plantadeira de milho fazendo a funo de percusso. Para que nossos sentidos estejam
abertos a esta experincia, proponho uma imagem que nos inspire a continuidade da
reflexo. Trata-se do filme A linha imaginria: Um documentrio sobre a fronteira BrasilUruguay realizado por Moviola Filmes e dirigidos por Cntia Langie e Rafael Andreazza.
Em dado momento um dos entrevistados do documentrio nos relata o seguinte:
"Bom, o que a fronteira? o lugar onde as guas se mesclam... a gua do mar
com a gua doce e cria esta zona onde crescem... um esturio, onde crescem coisas
que no crescem nem na gua salgada nem na gua doce. Estamos citando a
Carmen Galusso que um dia falou da fronteira como um esturio e aqui est a
coisa misturada onde brotam e crescem espcies que no crescem nos outros
lados... ns somos estas espcies" (sic).

Misturas que so puras experimentaes inventivas, in(ter)venes limiares, dilogos

intercessores amigos de outros conceitos. Penso que amizades ao limiar se do muito em
aproximaes das perspectivas tericas que discutem transdisciplinariedade, a qual,
conforme Passos & Barros, (2000, p.77) referem como sendo rupturas disciplinares
nomadizando suas fronteiras para torn-las instveis. Caotizar os campos, desestabilizandoos ao ponto de fazer deles planos de criao de outros objetos-sujeitos que ultrapassam as
disciplinas em relao a novos saberes.

Ayvu, Rev. Psicol., v. 03, n. 01, p. 116-138, 2016

Jos Ricardo Kreutz

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