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correspondem a processos de descarga, cujas manifestaes finais so percebidas como sentimentos (1915/1974b, p.204).
Deve-se observar que a face de investimento de uma representao no se
confunde com processos de descarga, ou seja, com afetos, emoes e sentimentos. Investimento, para Freud, designa ativao, capacidade de ligao e relao
entre as representaes, o que resulta nas idias. Uma representao investida
uma idia ativada e ligada, cujas relaes com outras idias so possveis. Esta
concepo, alm de sua origem na mecnica representacional de Herbart,
tambm inspirada na doutrina anatmica do neurnio, que vinha sendo postulada pela neurofisiologia do sculo XIX.5 Tais partculas materiais, os neurnios,
distinguem-se por estarem num estado de atividade ou num estado de repouso
devido a uma certa quantidade, sujeita s leis gerais do movimento. Assim, um
neurnio pode estar vazio ou cheio de certa quantidade de energia. Esta pode
fluir atravs de um sistema de neurnios, que pode oferecer resistncia ou facilitar essa passagem.
Assim, uma coisa so as relaes associativas presentes nas representaes
de objeto, advindas das relaes captadas pelos processos perceptivos, que formam os complexos de sensaes associados em uma representao. Outra coisa
a ativao ou inibio desses complexos representacionais pela energia fluente no sistema nervoso. A esse processamento de ativao ou inibio das representaes Freud chama processo de pensamento.
Com essas noes em mos, ele postula, de acordo com a concepo do
princpio do prazer e do arco-reflexo, que h um tipo de processamento da
energia no aparelho mental no qual ela flui livremente atravs das representaes, desde o plo do estmulo ao da resposta. So as energias livres que caracterizam um tipo de processo de pensamento que receber o nome de processo
primrio. Este processamento tpico dos processos inconscientes.
O outro tipo de processo de pensamento, chamado de processo secundrio, se
vale de outra forma a energia, a energia quiescente ou ligada. Isso significa que
sua descarga fica suspensa at que muitos caminhos associativos tenham sido
percorridos, o que espelha no interior do aparelho psquico as aes que devem
ser executadas na realidade para que a descarga atinja seus objetivos de escoamento. Esses processos de pensamento, que nada mais so do que ao interiorizada, ou ensaios para a ao, so tpicos do sistema pr-consciente. Eles
incluem os chamados processos racionais de pensamento, uma vez que necessitam levar em conta o mundo externo no equacionamento de seus objetivos.
5 Sabia-se que a conduo nervosa era acompanhada por mudanas eltricas. Os experimentos
com o reflexo sugeriam que os neurnios centrais ofereciam maior resistncia s excitaes que
as fibras nervosas e eram capazes de desenvolver grandes quantidades de energia armazenada.
Para uma discusso sobre esses desenvolvimentos ver Kitcher, 1995.
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7 A primeira publicao da palavra alem Regression ocorre no captulo VII de A Interpretao dos sonhos
(1900/1972), muito embora o conceito a ela vinculado j tivesse sido trabalhado por Freud
no Projeto para uma psicologia cientfica (1950 [1895]/1977), descrevendo o movimento regressivo
(Rcklufig) de uma excitao a partir de uma idia at a percepo, tendo sido nomeado pelo
termo regression no Rascunho L, de 1897 (1950 [1892-1899]/1977).
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Sobre a categorizao conceitual teorizada a partir de um ponto de vista semntico ver Lakoff
(1990).
A partir dos anos 1970, uma srie de trabalhos em diversos campos das cincias
cognitivas, apesar de partirem de perspectivas bastante diversas, tem apresentado evidncia convergente que reconhece um processamento fundamentalmente
9 Uma abordagem semntica mais completa da anlise freudiana dos lapsos pode ser encontrada
em Th, 2001.
10 Freud observa a esse respeito, em O mecanismo psquico do esquecimento (1898/1976) que pelo
fato de estar viajando muito tempo pela Itlia, acostumara-se a traduzir automaticamente do
alemo para o italiano e vice-versa.
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O termo chunk pode ser traduzido por nacos, pequenos pedaos. A idia exatamente de
um composto de traos funcionalmente equivalentes da mesma ou de diversas modalidades
sensoriais.
15 O termo correspondncias ontolgicas est sendo utilizado aqui no sentido das conexes
que se estabelecem nas metforas conceituais entre os elementos do domnio-fonte e os
elementos do domnio-alvo.
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cionadas com a experincia perceptual e motora dos humanos com seu prprio
corpo e com seu meio.16
No caso das expresses acima, tem-se o mapeamento: AMOR uma VIAGEM,
em que o domnio da experincia amorosa compreendido atravs do domnio
concreto das experincias de deslocamento fsico entre dois pontos no espao.
Sua base categorial a imagem-esquema: INCIO-MEIO-FIM,17 derivada dos deslocamentos corporais das pessoas no mundo, quando saem de um lugar para
chegar a outro, passando por lugares intermedirios e seguindo uma determinada direo. Disso deriva-se uma lgica bsica, que servir para estabelecer as
correspondncias ontolgicas entre os domnios da experincia que esto sendo considerados em um dado discurso. Quando se sai de um ponto de partida
em direo a um ponto de chegada ao longo de um caminho, deve-se passar
por todos os pontos intermedirios e vencer todos os obstculos desse caminho.
Alm disso, quanto mais longe se est do ponto de partida, mais tempo passou
desde o princpio (LAKOFF, 1990, p.275).
No caso do mapeamento metafrico referido antes, o conjunto de correspondncias ontolgicas o seguinte: amantes correspondem a viajantes, a relao amorosa corresponde ao veculo, os objetivos comuns dos amantes correspondem ao destino comum da viagem e as dificuldades na relao correspondem
aos obstculos na viagem.
O que constitui a metfora AMOR uma VIAGEM o mapeamento ontolgico
entre domnios conceituais, do domnio fonte das viagens ao domnio alvo da
relao amorosa. O mapeamento cognitivo primrio e sua expresso lingstica secundria, uma vez que ele implica em generalizaes dos significados de
expresses lingsticas com base nas generalizaes feitas sobre inferncias
atravs de domnios conceituais.18
O PENSAMENTO FREUDIANO E O SISTEMA CATEGORIAL
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evidente que, apesar de reformular suas palavras para no levantar as objees que poderiam surgir com o uso do termo conceito para indicar a relao de identidade semntica entre esses termos, Freud est pensando exatamente nisso. Sua noo de que o objeto da pulso o que h de mais varivel nela,
de que no est originalmente ligado a ela, podendo ser modificado tantas
vezes quanto for necessrio em funo das vicissitudes sofridas durante a existncia e s lhe sendo destinado por ser peculiarmente adequado a tornar possvel a satisfao (1915/1974c) indica que a categoria dos objetos pulsionais
O termo fuzzy pode ser traduzido por pouco ntido, desfocado. Conjuntos fuzzy indicam
conjuntos cujos limites no so precisos.
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vicissitude geral, que desaparecer do consciente (caso o fosse), ou ser impedida de se tornar consciente. Isso faz com que a parcela ideativa do representante pulsional sofra os processos de deslocamento e condensao e se manifeste na forma de uma formao substitutiva. Mas o mecanismo do recalcamento no
coincide com a formao de substitutos, pois no existem afetos inconscientes
da mesma forma que existem idias inconscientes. Assim, o que ocorre uma
ruptura entre o afeto e a idia qual ele pertence e cada um deles passa por
vicissitudes isoladas.
A idia reprimida permanece capaz de agir no Ics., e deve, portanto, ter conservado sua catexia. O que foi retirado deve ter sido outra coisa (p.207). Nesse ponto,
Freud retoma a distino entre representao de coisa e representao de palavra. Chega,
assim, diferena entre representao consciente e inconsciente. As duas no so
registros diferentes do mesmo contedo em lugares psquicos diferentes, nem
estados funcionais diferentes da catexia no mesmo lugar. Ocorre que a representao pr-consciente abrange a representao de coisa mais a representao da palavra
que lhe corresponde. J a representao inconsciente abrange apenas a representao de coisa. O sistema Ics contm as catexias da coisa dos objetos, as primeiras e
verdadeiras catexias objetais; o sistema Pcs. ocorre quando essa apresentao da
coisa hipercatexizada atravs da ligao com as representaes da palavra que lhe
correspondem (1915-1974a, p.230).
perincia perceptiva ou das aes que o indivduo executa em seu meio. Isso
acontece tanto no funcionamento do processo primrio quanto no do secundrio.
Assim, a diferena entre processo primrio e secundrio no reside na relao destes com as palavras, mas no padro de ativao, ou em termos freudianos,
no modo da energia, que responde, essencialmente, experincia do sujeito
com relao sua satisfao. O que, de fato Freud est procurando modelar
com essa diferena a atuao concomitante dos dois conjuntos de pensamento
paralelos, que ele descobriu, a partir da anlise das formaes do inconsciente,
estarem na base do conflito psquico, ou da diviso do eu. Diviso que Freud
v como estrutural na categorizao do que interno e do que externo, do
que eu e do que no-eu, e que marcar toda a atividade cognitiva dos
humanos.
Em resumo: a razo freudiana experiencial.21 As pesquisas contemporneas
nas cincias cognitivas tm mostrado que os mecanismos cognitivos isolados
por Freud no so exceo na racionalidade humana, nem so superados por
uma pretensa evoluo para o pensamento formal, mas so a regra. Tipicamente, o homem pensa com seu corpo e com sua experincia.
Recebido em 19/11/2003. Aprovado em 22/3/2004.
REFERNCIAS
ALLAN, K. (2001) Natural language semantics. Oxford: Blackwell.
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Jorge Zahar.
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FREUD, S. (1976/1989) Edio Standard Brasileira das obras psicolgicas completas de
Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago.
(1889/1976) O mecanismo psquico do esquecimento, v. III.
(1900/1972) A interpretao dos sonhos, v. IV e V.
(1901/1976) A psicopatologia da vida cotidiana, v.VI.
(1905/1977) Os chistes e sua relao com o inconsciente, v.VIII.
(1915/1974a) O inconsciente, v. XIV.
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