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Protestantismo em Revista licenciada
sob uma Licena Creative Commons.
O dilema Sola Scriptura no Adventismo

The Sola Scriptura dilemma in Adventism
Isaac Malheiros Meira Junior*
Resumo
Apesar de no serem descendentes diretos da Reforma Protestante, os
adventistas se descrevem como continuadores da Reforma. Desde o
incio, prevaleceu no adventismo um conceito radical de Sola Scriptura,
ligado s razes anabatistas/restauracionistas de alguns de seus lderes
pioneiros, e tal viso tornou-se majoritria e oficialmente aceita na Igreja
Adventista do Stimo Dia (IASD) at os dias de hoje. Mas, em razo da
forte influncia do metodismo wesleyano e seu quadriltero wesleyano
no adventismo, e para conciliar o impacto dos escritos de Ellen White
(figura histrica importante da IASD) na teologia adventista, alguns
autores recentemente tm proposto um conceito de prima Scriptura (no
qual a Bblia teria primazia, no exclusividade) como substituto de Sola
Scriptura. Atravs do mtodo da reviso bibliogrfica, esta pesquisa far
uma avaliao do recente debate a respeito da posio da Bblia como fonte
de verdades doutrinrias na IASD. Para isso, a posio oficial da teologia
adventista sobre o tema ser exposta, e a tenso entre telogos adventistas
em torno de definies e conceitos de sola Scriptura e prima Scriptura ser
analisada. Tambm ser descrita a posio de Ellen White, e as
consequncias do debate dentro da perspectiva da IASD sero avaliadas.
Por fim, ser sugerida uma definio de sola Scriptura que faa justia
posio histrica da IASD sobre a autoridade das Escrituras. Tal discusso
importante, pois sola Scriptura afeta a relao entre os escritos de Ellen
White e a Bblia na teologia adventista, bem como a alegao adventista de
serem continuadores da Reforma.
Palavras-chave
Sola Scriptura. Prima Scriptura. Teologia Adventista. Ellen White.
Abstract
Although they are not direct descendants of the Protestant Reformation,
Adventists describe themselves as "continuers of the Reformation". From
the beginning, prevailed in Adventism a radical Anabaptist/restorationist
concept of sola Scriptura of some of its leading pioneers, and this vision has
[Texto recebido em agosto de 2015 e aceito em outubro de 2015, com base na avaliao cega por pares
realizada por pareceristas ad hoc]
*
Mestre em Teologia (EST), doutorando em Teologia na Escola Superior de Teologia, So Leopoldo-RS,
bolsista da CAPES entidade governamental brasileira de incentivo pesquisa cientfica e formao de
recursos humanos. Taquara, RS, Brasil. Contato: <pr_isaac@yahoo.com>
Protestantismo em Revista | So Leopoldo | v. 38 | p. 103-118 | maio/ago. 2015
Disponvel em: < http://periodicos.est.edu.br/index.php/nepp>
104
MEIRA JNIOR, I. M. O dilema Sola Scriptura no Adventismo
become majority and officially accepted by Seventh-day Adventist Church

(SDA). But, because of the strong influence of the Wesleyan Methodism
and his "Wesleyan quadrilateral" in Adventism, and to reconcile the impact
of the Ellen Whites writings in Adventist theology, some authors have
recently proposed a concept of prima Scriptura as replacement of sola
Scriptura. Through the method of literature review, this study will evaluate
the recent debate about the position of the Bible as a source of doctrinal
truths in SDA. For this, the official position of Adventist theology on the
subject will be exposed, and the tension between Adventist theologians
around sola Scriptura and prima Scriptura definitions will be analyzed. It
will also be described the Ellen White position, and the consequences of the
debate from the perspective of SDA will be evaluated. Finally, will be
suggested a definition of sola Scriptura to do justice to the historic position
of the SDA on the authority of Scripture. This discussion is important
because sola Scriptura affects the relationship between the writings of Ellen
White and the Bible in Adventist theology and Adventist claim to be
"continuers of the Reformation".
Keywords
Sola Scriptura. Prima Scriptura. Adventist theology. Ellen White.
Consideraes Iniciais
Como bem demonstrou o historiador George Knight, o adventismo no nasceu
num vcuo, mas foi influenciado pelas diversas correntes teolgicas relacionadas s
origens de seus pioneiros.1 A presente pesquisa demonstrar que o movimento adventista
nasceu com um conceito radical de sola Scriptura, ligado s razes
anabatistas/restauracionistas de alguns de seus lderes pioneiros. Mas, em razo da forte
influncia do metodismo wesleyano e seu quadriltero wesleyano2 no adventismo, e a
fim de conciliar o impacto exercido na teologia adventista pelos escritos de Ellen White
(uma das pioneiras adventistas, considerada pela denominao a mensageira do Senhor,
em quem se manifestou o dom de profecia), alguns autores recentemente tm proposto
um conceito de prima Scriptura (no qual a Bblia teria primazia, no exclusividade) como
substituto de sola Scriptura.3
Este artigo far uma descrio panormica do recente debate a respeito do
conceito de sola Scriptura na teologia da IASD. Ao analisar as principais vises sobre o
KNIGHT, George R. Em busca de identidade: o desenvolvimento das doutrinas Adventistas do Stimo Dia.
Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2005. p. 29-37.
O quadriltero wesleyano a teoria metodista que ensina a existncia de quatro autoridades em
assuntos religiosos: a Bblia, a Razo, a Tradio, e a Experincia As Escrituras devem ser interpretadas
pela Razo, pela Tradio e pela Experincia pessoal com Deus. Mas as Escrituras so a suprema
autoridade.
WHIDDEN, Woodrow. Sola Scriptura, Inerrantist Fundamentalism, and the Wesleyan quadrilateral: Is
No Creed but the Bible a workable solution? Andrews University Seminary Studies. 1997. p. 216-223.
Disponvel em: <http://documents.adventistarchives.org/ScholarlyJournals/AUSS/AUSS19971001-V3502.pdf>. Acesso em: 15 jan. 2014.
105
assunto, fica claro que h uma carncia de definies mais precisas de termos e
conceituaes mais objetivas, o que pode gerar desentendimentos. Cada uma dessas
posies tem profundos desdobramentos na teologia adventista. No faz parte dos
objetivos deste artigo discutir se sola Scriptura ou no um princpio bblico.
A posio adventista oficial
Desde o seu incio no sculo XIX, a IASD tem mantido o conceito de que a Bblia
a sua nica regra de f e prtica, o nico credo, e o meio atravs do qual Deus
transmitiu ao homem o conhecimento necessrio para a salvao.4 O livro Questes sobre
Doutrina, fruto do dilogo entre lderes adventistas e lderes evanglicos norte-americanos
nos anos 1950, afirma que os adventistas reconhecem a Bblia como ltima e definitiva
autoridade sobre o que verdade, e sustentam a posio protestante de que a Bblia, e
somente a Bblia, a nica regra de f e prtica para os cristos.5
O documento Mtodos de Estudo da Bblia, aprovado pela IASD em 1986, declara
que a Bblia o nico padro pelo qual todos os ensinos e experincias devem ser
provados.6 Ao utilizar expresses como nica regra e nico padro, o adventismo
remete ao conceito resumido na expresso em latim sola Scriptura, que significa somente
pela Escritura e foi um dos lemas da Reforma Protestante.7 No entanto, na literatura
adventista, existem vrias nuances e aplicaes do conceito sola Scriptura, desde o conceito
radical e exclusivo8 at o conceito que admite outras fontes alm da Bblia (como a
tradio) e submissas a ela. E essa dificuldade de definir com preciso e de maneira
consensual o termo vem desde os tempos da Reforma Protestante.
As razes anabatistas do conceito adventista de sola Scriptura
O princpio sola Scriptura no foi entendido e aplicado de maneira uniforme entre
os reformadores Magisteriais e Radicais.9 Lutero e os Reformadores Magisteriais no
IGREJA ADVENTISTA DO STIMO DIA. Manual da Igreja Adventista do Stimo Dia. Tatu, SP: Casa
Publicadora Brasileira, 2011. p. 47, 163.
KNIGHT, George R (ed.). Questes sobre doutrina: o clssico mais polmico da histria do adventismo.
Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2008. p. 53-54.
IGREJA ADVENTISTA DO STIMO DIA. Declaraes da Igreja. Tatu: Casa Publicadora Brasileira, 2003. p.
180.
DAVIDSON, Richard M. Interpretao bblica. In: DEDEREN, Raoul (ed.). Tratado de teologia Adventista do
Stimo Dia. Tatu: Casa Publicadora Brasileira, 2011. p. 70-71.
Tambm chamado de nuda Scriptura, ou solo Scriptura. Trata-se de uma redefinio para diferenciar
esse conceito exclusivo, dos Reformadores Radicais, do conceito sola Scriptura mais amplo dos
Reformadores Magisteriais o conceito correto na opinio de alguns. Ver, por exemplo, MATHISON.
Keith A. The Shape of Sola Scriptura. Moscow, ID: Canon Press, 2001. p. 237-254.
A expresso Reforma Magisterial designa um ramo da Reforma que contou com o apoio das autoridades
institucionais para sua realizao (ramo representado por nomes como Lutero, Zwnglio, Calvino, Knox).
Por outro lado, a Reforma Radical prosseguiu fora e em dissidncia do Estado (Karlstadt, Mntzer, Meno
Simons). LINDBERG, Carter. Reformas na Europa. So Leopoldo: Sinodal, 2001. p. 26-27.
106
defendiam um conceito de sola Scriptura to estrito como os Radicais (anabatistas, por

exemplo). C.D. Allert sugere que o apelo a Bblia e a Bblia somente deveria ser aplicado
apenas ao ramo radical da Reforma (especialmente os anabatistas), pois os Reformadores
conhecidos como Magisteriais tinham uma compreenso de sola Scriptura mais aberta,
diferente dos Radicais.10 Segundo Alister McGrath, os nicos protestantes que aplicaram
consistentemente o princpio sola Scriptura foram os Reformadores Radicais (anabatistas).11
Nesse ponto de vista, o lema da ala no radical da Reforma Protestante seria mais bem
representado pelo conceito prima Scriptura em vez de sola Scriptura.12 Isso revela a ausncia
de um significado nico para sola Scriptura, o que gera ambiguidades e confuses, como
veremos.
A viso adventista das Escrituras est ligada da Reforma Radical anabatista
especialmente atravs da influncia do conceito restauracionista da Conexo Crist, a
denominao de alguns dos lderes pioneiros do adventismo.13 Mas, por ser fruto de um
contexto multidenominacional, o adventismo herdou as variadas concepes de sola
Scriptura. Entre os pioneiros adventistas havia o pensamento restauracionista radical e o
pensamento reformado mais moderado. Assim, compreensvel que sola Scriptura no
tivesse (e no tenha) uma definio e uma aplicao padronizada. Mesmo assim, a histria
mostra que os adventistas eram, em geral, mais radicais na aplicao do conceito que os
Reformadores Magisteriais, reduzindo muito a importncia da tradio.14 Essa postura
bblica radical proporcionou a desconstruo e o recomeo doutrinrio que marcou o
adventismo primitivo.15
O debate atual: sola Scriptura ou prima Scriptura?

Atualmente, h duas correntes de pensamento competindo a respeito das fontes
da teologia crist no adventismo: sola Scriptura e prima Scriptura. De acordo com as
definies do telogo adventista Fernando Canale:
10
11
12
13
14
15
ALLERT, C.D. What are we trying to conserve? Evangelicalism and sola Scriptura. Evangelical Quarterly.
Vol. 76, nmero 4, 2004. p. 338, 340 (nota 5). Disponvel em <
http://www.biblicalstudies.org.uk/pdf/eq/sola-scriptura_allert.pdf>. Acesso em: 12 abr. 2014.
MCGRATH, Alister E. Reformation Thought: An Introduction. Chichester: Wiley-Blackwell, 2012. p. 101.
STEINMETZ, David C. Luther and formation in faith. In: VAN ENGEN, John H. (Ed.) Educating People of
Faith: Exploring the History of Jewish and Christian Communities. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2004. p.
257. O autor afirma que para os Reformadores, sola Scriptura geralmente significava prima Scriptura.
KNIGHT, 2005, p. 29-30. O restauracionismo foi um movimento de retorno Bblia que influenciou
outros movimentos religiosos no incio do sculo XIX. Os restauracionistas, assim como os antigos
anabatistas, eram radicais em sua viso de sola Scriptura.
TIMM, Alberto R. Antecedentes histricos da interpretao bblica adventista. In: REID, George W. (Ed.).
Compreendendo as Escrituras: uma abordagem adventista. Engenheiro Coelho, SP: Unaspress, 2007, p. 7.
KNIGHT, George R. If I were the devil: seeing through the enemys smokescreen: contemporary challenges
facing Adventism. Hagerstown, MD: Review and Herald, 2007. p. 32-33.
107
o ponto de vista sola Scriptura sustenta que somente a Escritura pode

prover dados teolgicos. O ponto de vista prima Scriptura sustenta que a
teologia adventista deve construir suas doutrinas sobre uma pluralidade de
fontes, entre as quais a Escritura tem o papel principal ou normativo.
Crculos evanglicos identificam essa pluralidade de fontes como o
Quadriltero Wesleyano.16
Para alguns autores adventistas, a expresso sola Scriptura aponta um conceito

mais radical e exclusivo, no qual a Bblia vista como a nica autoridade.17 Essa viso no
admite o Quadriltero Wesleyano, pois tal conceito rebaixaria a Escritura de sua posio
soberana.18 Nessa verso radical de sola Scriptura, a exclusividade e a suficincia da Bblia
tornariam desnecessria a utilizao de outras fontes.19 Essa tem sido a posio histrica
da IASD com relao a sola Scriptura. Para George Knight, graves controvrsias teolgicas
surgiram por causa do afastamento por parte de alguns lderes adventistas dessas razes
radicais e bblicas da sola Scriptura dos fundadores de sua mensagem.20
No final do sculo XX, alguns setores da comunidade teolgica adventista
abandonaram o princpio sola Scriptura sobre o qual os pioneiros haviam construdo seu
sistema teolgico.21 O princpio da autoridade suprema das Escrituras passou a ser
ostensivamente atacado ou sutilmente substitudo.22 Fritz Guy, telogo e pesquisador
adventista, por exemplo, afirma que o lema sola Scriptura:
tem sido um exagero polmico. Historicamente e por experincia, um lema
mais acurado prima Scriptura, pela Escritura primeiramente, talvez ainda
melhor seria a afirmao de algo semelhante ao quadriltero Wesleyano
que inclui a Escritura, tradio, razo e experincia.23
Woodrow Whidden afirma que impossvel fugir de alguma moldura ou

influncia da tradio, e por isso nenhum crente bblico estritamente sola Scriptura em
16
17
18
19
20
21
22
23
CANALE, Fernando. Creation, Evolution, and Theology: The Role of Method in Theological
Accommodation. Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2005. p. 98.
TIMM, 2007. p. 3-4; VAN BEMMELEN, Peter M. Revelao e inspirao. DEDEREN, Raoul (Ed.). Tratado
de teologia Adventista do Stimo Dia. Tatu: Casa Publicadora Brasileira, 2011. p. 49; GULLEY, Norman R.
Systematic Theology: Prolegomena. Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2003. p. 373.
GULLEY, 2003, p. 557.
HASEL, Frank M. Pressuposies na interpretao das Escrituras. In: REID, George W. (Ed.).
Compreendendo as Escrituras: uma abordagem adventista. Engenheiro Coelho: Unaspress, 2007. p. 37.
KNIGHT, 2005. p. 95.
CANALE, Fernando. From Vision to System: Finishing the Task of Adventist Theology, Part I: Historical
Review. Journal of the Adventist Theological Society. Vol. 15. Nmero 2, 2004. p. 20. Disponvel em: <
http://www.atsjats.org/publication_file.php?pub_id=4>. Acesso em: 23 maio 2014.
Ver, por exemplo, GUY, Fritz. Thinking Theologically: Adventist Christianity and the Interpretation of
Faith. Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 1999. p. 220; MUELLER, Ekkerhardt. Diretrizes
para a interpretao das Escrituras. In: REID, George W. (Ed.). Compreendendo as Escrituras: uma
abordagem adventista. Engenheiro Coelho: Unaspress, 2007. p. 131-132; WHIDDEN, Woodrow. Ellen
White and John Wesley: Wesley and his American children laid the foundation for the core of Adventist
teachings of Salvation. Spectrum. Vol. 25. Nmero 5, Setembro de 1996. p. 48; WHIDDEN, 1997. p. 215.
GUY, 1999, p. 137.
108
qualquer rea do discurso teolgico.24 Outros autores seguem nessa direo.25 No

entanto, a proposta de mudana tem sofrido severa resistncia. Mas a linguagem utilizada
para defender sola Scriptura nem sempre clara e esbarra em definies imprecisas.
O problema das definies imprecisas

Na discusso teolgica a respeito de sola Scriptura existem definies diferentes,
obscuras e conceitos soterrados por palavras e expresses no muito claras. Ao falar sobre
a Escritura como fonte da verdade e da doutrina, adjetivos como "primrio", "supremo",
"final", abrem espao para a possibilidade da Bblia no ser a "nica" fonte da verdade e da
doutrina. Nessas definies, sola Scriptura pode significar desde exclusividade at
primazia das Escrituras. Com definies imprecisas, no fica claro se ao promoverem a
troca de sola Scriptura por prima Scriptura os autores esto propondo apenas uma mudana
na nomenclatura de um mesmo conceito ou uma mudana essencial na viso adventista
da autoridade das Escrituras. O que est claro que no h consenso quanto ao significado
exato dos termos.
Para citar um exemplo, o conceito sola-tota-prima Scriptura, de Canale, uma
abordagem que busca extrair pressuposies da prpria Bblia.26 Mas, curiosamente, esse
princpio inclui conceitos aparentemente contraditrios: sola Scriptura e prima Scriptura.
Afirmar que a Bblia a nica fonte e, ao mesmo tempo, a mais importante fonte
dentre outras pode parecer uma afronta lgica. Como algo pode ser o nico e o mais
importante dentre outros? Tal conceito s subsiste se houver uma redefinio dos termos a
fim de harmoniz-los, como o fez Canale.27
Prima Scriptura e a aproximao do catolicismo

Os adventistas se descrevem como continuadores da Reforma protestante.28
Essa identidade leva os autores adventistas a descreverem negativamente a abordagem
catlica Bblia. Em suma, na viso adventista, o valor que o catolicismo d a outras fontes
de autoridade, especialmente tradio e autoridade da Igreja, rebaixa a Bblia de sua
24
25
26
27
28
WHIDDEN, 1997. p. 220.

Ver, por exemplo, CROSBY, Tim. Why I don't believe in Sola Scriptura. Ministry. Outubro de 1987. p. 1315; LARSON, David. Wesley keeps Dad and Me Talking: Rediscovering Wesleys loom of faith (faith,
tradition, reason, and experience) can reknit the Adventist Community. Spectrum. Vol. 25. Nmero 5,
Setembro de 1996. p. 43.
CANALE, Fernando. From Vision to System: Finishing the Task of Adventist Theology, Part III Sanctuary
and Hermeneutics. Journal of the Adventist Theological Society. Vol. 17. Nmero 2, 2006. p. 36-80. Disponvel
em: < http://www.atsjats.org/publication_file.php?pub_id=317&journ>. Acesso em: 03 mar. 2014.
CANALE, 2005, p. 99.
A Reforma no terminou com Lutero, como muitos supem. Ela continuar at o fim da histria deste
mundo. WHITE, Ellen G. O grande conflito. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1988. p. 148.
109
posio de suprema autoridade. Por isso, a troca de sola Scriptura por prima Scriptura seria
um retrocesso na obra de continuar a Reforma, e uma posio no muito diferente da do
Conclio de Trento [1545 a 1563].29 O tom negativo pode ser notado nas palavras de
Hasel, ao dizer que a mera primazia das Escrituras afirmado at mesmo pela Igreja
Catlica Romana.30 O princpio prima Scriptura e at mesmo o conceito Sola Scriptura no
radical aproximam-se da mais recente viso catlica a respeito das Escrituras, e isso visto
como um problema. Van Bemmelen resume a preocupao a respeito dessa aproximao
nas seguintes palavras:
Alguns protestantes esto migrando para mais perto da posio catlica.
At mesmo eruditos evanglicos comearam a imprimir grande nfase ao
consenso e autoridade da tradio crist. Parece inevitvel que isso
conduza a uma reduo do sola Scriptura, regra que durante muitos sculos
se manteve como o princpio fundamental do protestantismo.31
Na teologia catlica, a Palavra de Deus escrita a norma normans non normata,

a norma que normaliza nossa vida crist, que ela prpria no
normalizada. Juntamente com a Palavra escrita da Escritura, a tradio
dogmtica da Igreja tambm desempenha um papel nesse processo
normativo e revelador, mas norma normata, a norma que normalizada,
isto , pela Escritura, da qual ela se origina.32
A tradio uma norma de f e vida no catolicismo, mas, pelo menos em suas

declaraes oficiais mais recentes, a Bblia tem certa primazia sobre a tradio tambm na
teologia catlica.33 A Constituio Dogmtica sobre a Revelao Divina (Dei Verbum)
reconhece que a Escritura tem de ser a alma da teologia catlica.34 O Conclio Vaticano II
(1962-1965) j havia estabelecido a mesma ideia, e o papa Leo XIII tambm j havia
escrito em Providentissimus Deus (1893) que era muito necessrio que a prtica da divina
Escritura se difunda por meio de toda a teologia, e se lhe torne, por assim dizer, a alma. 35
Fitzmyer demonstra historicamente o processo de mudana rumo valorizao
dos estudos bblicos a partir do Conclio Vaticano II, e desde antes, com os papas Pio XII e
Leo XIII.36 Assim, a tradio catlica definida por Karl Rahner como nada mais que
29
30
31
32
33
34
35
36
GULLEY, 2003, p. 557.

HASEL, 2007, p. 43.
VAN BEMMELEN, 2011, p. 60.
FITZMYER, Joseph A. A interpretao da Escritura: em defesa do mtodo histrico-crtico. So Paulo:
Loyola, 2011. p. 120.
HAHN, Scott W. Scripture Matters: Essays on reading the Bible from the heart of the Church. Steubenville:
Emmaus Road Publishing, 2003. p. 178-181.
FITZMYER, 2011, p. 22.
FITZMYER, 2011, p. 22.
FITZMYER, 2011, p. 13-28.
110
uma legtima revelao de dados bblicos.37 Joseph Ratzinger cr que a tradio catlica
ensina a primazia das Escrituras (prima Scriptura).38
Em sua tese doutoral, Aleksandar Santrac analisa os recentes desenvolvimentos da
teologia catlica a respeito da autoridade das Escrituras e demonstra como a viso catlica
corresponde ao conceito prima Scriptura.39 Dessa forma, um conceito de primazia das
Escrituras (em vez de exclusividade das Escrituras) defendido pelo catolicismo romano.
Os adventistas no negam o valor da tradio, e tambm possuem tradies
hermenuticas. Existem no adventismo diferentes escolas de interpretao, umas mais
tradicionais que outras. Tais exemplos demonstram que, numa proporo menor, a
tradio tambm se faz sentir na teologia adventista. No entanto, no h no adventismo
nada equivalente ao Magistrio catlico.
Comentando a Constituio Dogmtica sobre a Revelao Divina, Fitzmyer afirma que
o Magistrio catlico no est acima da Bblia, mas a seu servio, ensinando apenas o que
foi transmitido. Tal informao oficial uma novidade no catolicismo, afirma a primazia
da Palavra e desfaz a noo popular de que para os catlicos a norma suprema de crena
o Magistrio.40 Dessa forma, em suma, o conceito prima Scriptura no diferenciaria o
adventismo do moderno catolicismo com relao posio das Escrituras como principal
fonte de verdade doutrinria. A diferena se daria apenas na forma como esse conceito
aplicado no exerccio da teologia. No catolicismo, o fato das Escrituras serem fonte
primria para a teologia, (prima Scriptura) e no a fonte exclusiva (sola Scriptura) submete a
Bblia s pressuposies hermenuticas da Igreja e sua tradio. Na tica adventista, foi
contra isso que os reformadores protestantes protestaram quando afirmaram sola
Scriptura.41
Sobre as possibilidades ecumnicas dessa nova postura do catolicismo com relao
s Escrituras, Berkouwer afirma que a virada da teologia catlica para a Escritura e o
retorno da teologia evanglica tradio oferece-nos a esperana de um dilogo frutfero
sobre a Escritura e a tradio.42 Na ecumnica Conferncia de F e Ordem, em Montreal
(1963), grupos protestantes mostraram uma disposio de fazer concesses quanto
37
38
39
40
41
42
RAHNER, Karl. Scripture and Theology, Theological Investigations. Vol 6. Baltimore, MD: Helicon, 1969. p.
93.
HAHN, Scott W. Prefcio. In: RATZINGER, Joseph. Many Religions-One Covenant: Israel, the Church and
the World. San Francisco: Ignatius Press, 1999. p. 13-15.
SANTRAC, Aleksandar S. Sola scriptura: Benedict XVIs Theology of the Word of God. Tese (doutorado).
North-West University, 2012. Disponvel em:
<http://dspace.nwu.ac.za/bitstream/handle/10394/8225/Santrac_AS.pdf?sequence=2>. Acesso em: 07
dez. 2013.
FITZMYER, 2011, p. 21. Fitzmyer diz: Essa relao do Magistrio com a Palavra de Deus noo nova,
nunca antes enunciada nos ensinamentos da Igreja sobre a Escritura.
HASEL, 2007, p. 43.
BERKOUWER, G. C. The Second Vatican Council and the New Catholicism. Grand Rapids: Eerdmans, 1965.
p. 98.
111
tradio em contraste com a posio radical de sola Scriptura.43 Embora a IASD no

condene completamente o movimento ecumnico, ela tem sido crtica de vrios aspectos e
atividades do movimento. Apesar de no negar que o ecumenismo tem tido objetivos
louvveis e algumas influncias positivas, a IASD mantm uma postura de alerta quanto
aos perigos da relativizao das crenas e da amenizao doutrinria.44
Dessa forma, o conceito prima Scriptura tambm precisa ser plenamente
esclarecido no adventismo. Dificilmente um adventista defensor de prima Scriptura
concordaria com o conceito catlico de primazia das Escrituras, com todas as suas
pressuposies e consequncias. Tal conceito atingiria frontalmente a reivindicao dos
adventistas de serem continuadores da Reforma. E como o reconhecimento da
autoridade dos escritos de Ellen G. White est no centro da discusso sobre sola Scriptura
no adventismo, ser til analisar como ela mesma aborda a questo.
A posio de Ellen White sobre sola Scriptura

Segundo Fritz Guy, no h evidncia de que Ellen White tenha usado a expresso
sola Scriptura ou defendido a ideia num sentido absoluto (solo Scriptura ou nuda Scriptura).
Para ele, Ellen White teria defendido a ideia de prima Scriptura.45 No entanto, Guy parece
ser uma voz solitria a defender esse ponto de vista. Aparentemente, Ellen White era mais
radical em seu conceito de sola Scriptura do que os tentam elevar seus escritos ao mesmo
nvel das Escrituras. Ela reafirma categoricamente o princpio sola Scriptura. Douglass
afirma que, para Ellen White, a expresso a Bblia e somente a Bblia significava que,
como autoridade, a Bblia era exclusiva.46
Ao descrever as aes de Lutero, ela afirma que o princpio vital da Reforma era o
ensino de que os cristos no deveriam receber outras doutrinas seno as que se apoiam
na autoridade das Sagradas Escrituras.47 Ela sempre reconheceu a Bblia como a nica
regra de f e doutrina,48 a norma suprema, por meio da qual todas as coisas, incluindo
suas prprias publicaes, deveriam ser testadas.49
43
44
45
46
47
48
49
DULLES, Avery. Scripture: Recent Protestant and Catholic Views. Theology Today. Vol. 37, Abril de 1980.
p. 16.
CENTRO WHITE . Os Adventistas do Stimo Dia e o Movimento Ecumnico. Disponvel em:
<http://centrowhite.org.br/os-adventistas-do-setimo-dia-e-o-movimento-ecumenico/>. Acesso em: 18
jul. 2014.
GUY, Fritz. Theology. In: AAMODT, Terrie Dopp; LAND, Gary; NUMBERS, Ronald L. (eds.). Ellen
Harmon White: American prophet. Oxford: Orxford University, 2014. p.148.
DOUGLASS, Herbert E. Mensageira do Senhor: o ministrio proftico de Ellen G. White. Tatu, SP: Casa
Publicadora Brasileira, 2001. p. 377.
WHITE, 1988, p. 126.
WHITE, Ellen G. Fundamentos da educao crist. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1999. p. 126.
WHITE, 2005, p. 32.
112
Para Ellen White, A Bblia, e a Bblia somente, deveria ser nosso credo.50 Ela
apela para um retorno ao grande princpio Protestante a Bblia, e a Bblia s, como regra
de f e prtica.51 A revelao na Escritura plenamente adequada e suficiente, contendo
tudo que o homem precisa saber sobre Deus,52 o conhecimento necessrio para a
salvao.53 Mesmo em meio a fortes controvrsias teolgicas, Ellen G. White no
autorizou a utilizao de seus escritos para servirem de rbitro e enfatizou insistentemente
o papel da Bblia na elaborao doutrinria.54 Ela admite que os seus escritos no so
para dar nova luz, e que neles no trazida nenhuma verdade adicional.55
Frequentemente ela relacionou o princpio sola Scriptura a expresses como
doutrinas,56 ponto de f religiosa [...] doutrina ou preceito,57 e grandes verdades
indispensveis para a salvao.58 Isso revela que, para ela, a Bblia, e a Bblia s era um
princpio relacionado especialmente a questes doutrinrias e questes relacionadas
salvao. Isso no exclui o uso de outras fontes de autoridade como base em outras
questes no essenciais. Dessa forma, fica patente que Ellen White deixou clara a diferena
de funo entre seus escritos e a Bblia. Ellen White no tem o propsito de estabelecer
verdades doutrinrias e sua autoridade no pode ser utilizada nesse sentido.
Para os defensores de prima Scriptura, a experincia demonstraria que os
adventistas, na prtica, no limitam radicalmente as bases de sua f e prtica s Escrituras
somente, mas incluem outras fontes, especialmente Ellen White. Porm, a relao entre a
Bblia e os escritos de Ellen White no adventismo assim descrita: Conquanto os
adventistas mantenham os escritos de Ellen G. White na mais elevada estima, eles no so
a fonte de nossas exposies. Baseamos nossos ensinos nas Escrituras, o nico fundamento
de toda verdadeira doutrina crist.59
A IASD declara que Ellen White jamais foi considerada na mesma categoria dos
escritores do cnon das Escrituras, e nem foi igualada com as Escrituras. 60 Um documento
divulgado pelo White Estate, depositrio oficial do patrimnio literrio de Ellen White,
reafirma a autoridade dos escritos dela, mas nega que eles funcionam como a base e
autoridade final da f cristo como so as Escrituras e que seus escritos podem ser usados
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KNIGHT, 2008, p. 100.
KNIGHT, 2008, p. 54, 99, 101.
113
como base de doutrina.61 Na mesma direo, Fernando Canale diz que a nenhum outro
livro sagrado, sejam histrias sacras, tradies antigas, declaraes eclesisticas ou credos,
pode-se atribuir autoridade igual da Bblia.62
Ellen White sempre recusou que apelassem autoridade de seus escritos para
resolver questes doutrinrias, mesmos nos momentos mais crticos.63 Ela deixou claro
que seus escritos tinham a inteno de levar os adventistas de volta Bblia. 64 Se o que a
Bblia ensina deve ser honrado, isso inclui o seu ensino de que o dom de profecia
continuaria at o fim do tempo.65 Assim, em vez de estarem negando o princpio sola
Scriptura,os adventistas aceitam o ministrio de Ellen White exatamente por causa do
princpio sola Scriptura.
Ento o que significa sola Scriptura no adventismo?

Faz parte dos objetivos desse artigo fornecer subsdios para uma definio de sola
Scriptura que lance luz sobre o j apontado problema das conceituaes imprecisas. A
anlise da literatura teolgica adventista mostra que tanto sola Scriptura quanto prima
Scriptura so aplicveis, mas em sentidos diferentes. Sola Scriptura est relacionado ao
conceito de exclusividade das Escrituras, e prima Scriptura se refere sua primazia. Mas
em que sentido a Bblia tem exclusividade? E em que sentido ela tem a primazia? Como
ela pode ser, ao mesmo tempo, a nica e a mais importante dentre outras?
Na literatura adventista, o conceito de exclusividade afirmado em expresses
como autoridade final, suprema, exclusiva e nica.66 Percebe-se que o conceito de
exclusividade afirmado com termos que tambm podem ser aplicado ao conceito de
primazia (final e suprema), o que leva de volta ao problema das definies imprecisas.
E o conceito de exclusividade est vinculado a todas as matria de crena e estilo
de vida, como norma de f e doutrina. A Bblia vista como autoridade exclusiva para
guiar verdade divina, para se provar doutrinas e experincias, conhecer a Deus e sua
vontade.67 O conceito exclusivo caracteriza a Bblia como o nico fundamento para teorias
teolgicas.68 Alguns autores tambm relacionam o conceito de exclusividade
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CENTRO WHITE. A Inspirao e autoridade dos escritos de Ellen G. White. Disponvel em

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HASEL, 2007. p. 37.
CANALE, 2007, p. 55.
114
interpretao bblica: como sua prpria intrprete, s a Bblia estabelece as regras de

interpretao e possui a palavra final nesse assunto.69
Como na interpretao bblica sola Scriptura no exclui o auxlio de outros campos
de estudo (arqueologia, antropologia, sociologia,histria, etc) e outros recursos (lxicos,
dicionrios, concordncias, etc),70 surge ento o espao para o conceito de primazia das
Escrituras. Sola Scriptura tambm no exclui o auxlio da comunidade da f, da razo
humana e da tradio na interpretao da Bblia,71 mas submete todas essas fontes s
Escrituras (prima Scriptura).
Alm das questes diretamente relacionadas interpretao bblica, o conceito de
primazia coloca a Bblia acima de reivindicaes da razo humana em diferentes campos
de estudo, como a geologia, filosofia ou teologia.72 Ainda que no seja um compndio
cientfico, a Bblia contm informaes essenciais e princpios que no podem ser
contrariados pelo inconstante arrazoado humano e por pressuposies filosficas. Ento, a
abordagem adventista pode ser assim resumida: a Bblia tem a exclusividade como fonte
das doutrinas a serem cridas para a salvao e como fonte autorizada para dizer como um
cristo deve viver. Tambm detm a exclusividade como norma para sua prpria
interpretao. E a Bblia tem a primazia com relao aos recursos que possam auxiliar a
sua prpria interpretao e como autoridade aferidora de outras reas do conhecimento.
Consideraes finais
Os adventistas do stimo dia acreditam que a Bblia deve ser a nica fonte de
doutrina e que a sua interpretao deve ser pela prpria Bblia (sola Scriptura). No entanto,
na literatura adventista, o conceito ainda exposto de maneira obscura. Qualquer que seja
a posio defendida no debate, ela precisa ter seus conceitos plenamente esclarecidos. H
um lamentvel abismo entre a devoo popular e a teologia erudita que deve ser
transposto. Mas como educar teologicamente o povo se eruditos utilizam as mesmas
palavras para expressarem conceitos opostos? Continuar aplicando algo que no tenha
sido definido de forma suficientemente clara (como o princpio sola Scriptura) poder ser
uma fonte contnua de desentendimentos e at mesmo divises na teologia adventista.
necessrio definir-se com exatido o que sola Scriptura, prima Scriptura, autoridade,
norma final, dentre outras expresses.
E na questo do relacionamento entre as Escrituras e os escritos de Ellen White, os
adventistas devem manter em mente que o principal objetivo dela foi dirigir a ateno
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HASEL, 2007, p. 36, 43; TIMM, 2007, p. 5.

HASEL, 2007, p. 36.
HASEL, 2007, p. 37.
BALDWIN, John T. F, razo e o Esprito Santo na hermenutica. In: REID, George W. (Ed.).
Compreendendo as Escrituras: uma abordagem adventista. Engenheiro Coelho: Unaspress, 2007. p. 17.
115
para as Escrituras.73 Por isso, os adventistas no fazem justia a ela interpretando a

Bblia atravs de seus escritos. Atender aos apelos de Ellen White significa debruar-se no
estudo bblico profundo, voltar exegese.
Ser que o adventismo deveria mesmo reconhecer a posio mantida por
Martinho Lutero, em contraste com a dos Reformadores Radicais? Tal viso tornaria
possvel reconhecer e aceitar mais facilmente o ministrio e os escritos dos profetas nocannicos posteriores, como Ellen White, mas deixaria uma porta aberta para conceitos de
primazia das Escrituras como o do catolicismo. Se aceitos, e desenvolvidos s ltimas
conseqncias, tais conceitos provocariam profundas alteraes no adventismo e em sua
autoidentidade como um movimento continuador da Reforma. Mas se continuar
acreditando e afirmando que a Bblia a nica regra de f, e que a Bblia sua prpria
intrprete, ento, como afirma George Knight, a IASD precisa lembrar-se constantemente
de que qualquer coisa no ensinada claramente pela Bblia no pode se tornar uma
doutrina.74
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73
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O dilema Sola Scriptura no Adventismo

MEIRA JNIOR, I. M. O dilema Sola Scriptura no Adventismo

become majority and officially accepted by Seventh-day Adventist Church

Sola Scriptura. Prima Scriptura. Adventist theology. Ellen White.

MEIRA JNIOR, I. M. O dilema Sola Scriptura no Adventismo

MEIRA JNIOR, I. M. O dilema Sola Scriptura no Adventismo

defendiam um conceito de sola Scriptura to estrito como os Radicais (anabatistas, por

O debate atual: sola Scriptura ou prima Scriptura?

MEIRA JNIOR, I. M. O dilema Sola Scriptura no Adventismo

o ponto de vista sola Scriptura sustenta que somente a Escritura pode

Para alguns autores adventistas, a expresso sola Scriptura aponta um conceito

Woodrow Whidden afirma que impossvel fugir de alguma moldura ou

MEIRA JNIOR, I. M. O dilema Sola Scriptura no Adventismo

qualquer rea do discurso teolgico.24 Outros autores seguem nessa direo.25 No

O problema das definies imprecisas

Prima Scriptura e a aproximao do catolicismo

WHIDDEN, 1997. p. 220.

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Na teologia catlica, a Palavra de Deus escrita a norma normans non normata,

A tradio uma norma de f e vida no catolicismo, mas, pelo menos em suas

GULLEY, 2003, p. 557.

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MEIRA JNIOR, I. M. O dilema Sola Scriptura no Adventismo

tradio em contraste com a posio radical de sola Scriptura.43 Embora a IASD no

A posio de Ellen White sobre sola Scriptura

MEIRA JNIOR, I. M. O dilema Sola Scriptura no Adventismo

MEIRA JNIOR, I. M. O dilema Sola Scriptura no Adventismo

Ento o que significa sola Scriptura no adventismo?

CENTRO WHITE. A Inspirao e autoridade dos escritos de Ellen G. White. Disponvel em

MEIRA JNIOR, I. M. O dilema Sola Scriptura no Adventismo

interpretao bblica: como sua prpria intrprete, s a Bblia estabelece as regras de

HASEL, 2007, p. 36, 43; TIMM, 2007, p. 5.

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para as Escrituras.73 Por isso, os adventistas no fazem justia a ela interpretando a

IGREJA ADVENTISTA DO STIMO DIA, 2003, p, 96.

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______. Fernando. Revelao e Inspirao. In: REID, George W. (Ed.). Compreendendo as

MEIRA JNIOR, I. M. O dilema Sola Scriptura no Adventismo

Protestantismo em Revista | So Leopoldo | v. 38 | p. 103-118 | maio/ago. 2015

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