ASPECTOS FUNDAMENTALES EN ROUSSEAU

1. Regreso a las pequeas agrupaciones sociales, es decir, reivindica el regreso a la

Ciudad-Estado.
2. Consideraba que el pueblo soberano no puede estar representado, que no puede
delegar su autoridad ni sus derechos a gobernarse.
3. El pueblo debe gobernar por s mismo y directamente
4. " no basta con tener ciudadanos y con protegerlos; es preciso adems cuidar de su
subsistencia. Satisfacer las necesidades pblicas es una consecuencia evidente de la
voluntad general y el tercer debate esencial del gobierno" (Rousseau 1985, 34).
5. La voluntad popular es el nico fundamento de la organizacin poltica.
6. "Si exista un hombre eminente en poder el Estado se convirti en monrquico. Si
muchos fueron elegidos de modo conjunto surgi una aristocracia. Aquellos que se
han alejado menos del estado de naturaleza, conservan en comn la administracin
suprema y forman una democracia. El tiempo verificar cul de estas formas era la ms
ventajosa para los hombres" (Rousseau 1989, 193).
7. El concepto de sociedad civil en Rousseau indica la condicin poltica de los hombres
asociados, el carcter progresivo y civilizado del vivir social.
8. La sociedad civil de Rousseau resume primero lo econmico y lo tcnico y finalmente
poltico. (La repblica).
9. Todo el pensamiento de Rousseau se basa en el hecho de que una comunidad de
ciudadanos es nica. Es una asociacin, no un agregado, una personalidad moral y
colectiva.
10. El orden social, es un derecho sagrado, pues precisa que se trata de encontrar una
forma de asociacin que d proteccin a las personas y a los bienes de cada asociado.
11. La obra de Rousseau es contestataria a la obra de Hobbes.
12. La sociedad deviene para proteger la propiedad, pero tambin porque al ser miembros
de la sociedad, los hombres ganan en sus intereses ms de lo que ganaran
permaneciendo aislados. (Rousseau 1989, 180).
13. La comunidad tiene un bien colectivo y no privado o individual. Para Rousseau que el
estado o la ciudad es una persona moral cuya vida consiste en la unin de sus
miembros. Es en la comunidad donde los hombres obtienen la libertad civil, que es
un derecho moral y no meramente la libertad natural.

Conclusin
Los contractualistas vuelven a considerar la relacin del hombre con el Estado, no partiendo
del Estado como un hecho consumado, como institucin establecida, sino del hombre como
individualidad libre, que a travs de su consentimiento da nacimiento al Estado. El
pensamiento de Hobbes plantea la dicotoma estado de naturaleza - sociedad civil. Para
Rousseau se trata de la tercia estado de naturaleza - sociedad civil repblica. Esta tercia puede
ser considerada, de la misma manera que la tercia de Locke estado de naturaleza estado de
guerra sociedad civil, como una complicacin del esquema dicotmico bsico del modelo
contractualista.
Hobbes, Locke y Rousseau arrancan desde el estado de naturaleza para explicar al hombre.
Pero en Hobbes (1588 - 1679) el estado de naturaleza es de guerra permanente. Para Locke
(1632 -1704) es de perfecta libertad y de igualdad. Para Rousseau (1712 -1778) es la naturaleza
pura y buena del hombre.
Para Locke el paso desde el estado de guerra hacia la sociedad es conveniente pero no
dramticamente necesario, pues Locke, a diferencia de Hobbes, ha definido el estado de
naturaleza como un estado de paz, benevolencia y ayuda mutua, aqu se parece ms a Rousseau
con su estado de naturaleza de un ser bueno y tmido.
Al hombre como individuo naturalmente libre le sobrevino la necesidad de asociarse con otros
hombres para defender su vida y sus incipientes propiedades, y a la necesidad posterior de una
autoridad delegada por la sociedad para la observacin del orden de convivencia. La necesidad
de pasar al estado civil nace del estado de guerra. Esta caracterstica es parte tanto del
pensamiento de Locke, en el cual el estado de naturaleza no es en s mismo un estado de
guerra, pero en el cual una vez que comienza el estado de guerra no puede ser detenido sino
cuando se instituye el poder poltico, como del pensamiento de Rousseau, donde los
momentos del devenir histrico son el estado de naturaleza de la inocencia y de la felicidad
primitiva, la "sociedad civil", que coincide con algunas caractersticas del estado de naturaleza
que plantea Hobbes, y el Estado del contrato social.
Para Hobbes, la naturaleza del hombre est compuesta por dos tendencias: una le conduce
hacia las pasiones y otra hacia la razn. La primera empuja a los hombres a desear y a conseguir
los bienes y privilegios del prjimo. La segunda, les hace pensar que sin seguridad los bienes
deseados no tienen demasiado sentido porque no se pueden disfrutar. Las pasiones enfrentan
a los hombres, la razn les hace pactar. La razn los hace convenir un contrato, que implica la
renuncia a todos los derechos que posean en el estado de naturaleza para otorgrselos a un
soberano que a cambio les garantizar el orden y la seguridad.
En cuanto a la naturaleza del hombre
Benvolo-tmido
Hobbes Locke Rousseau (coincidencias y diferencias)
Monarqua absoluta Monarqua constitucional Repblica (Voluntad general-democracia)
Estado rector
Estado liberal
Estado democrtico

En cuanto a la forma de gobierno

Rousseau coincide con Locke en que no es el miedo sino la necesidad de proteger la propiedad
lo que da nacimiento a la sociedad.
AUTOR
POCA
LUGAR
OBRAS

TOMAS HOBBES
1588-1679
Inglaterra
Leviatn (1651)
Behemont
De Cive

JOHN LOCKE
1632-1704
Inglaterra
Dos ensayos sobre el
gobierno civil (1691)
Ensayo sobre el
entendimiento humano

HECHO POLTICO
QUE INFLUYO AL
AUTOR O DONDE
EL AUTOR INFLUY

Revolucin puritana o
revolucin sangrienta de
1848 Ejecucin de
Carlos I 1849
Protectorado de
Cromwell
(Commonweth)
Negativa

Revolucin gloriosa
1688

Positiva

Hiperpositiva

Amoral

Moral media

Hipermoral

Contrato

Contrato

Contrato

Guerra permanente de
todos contra todos (El
hombre es el lobo del
hombre)

Paz y armona, el Estado

es perfectible. Necesidad
de un tercero imparcial
para administrar justicia

Todos menos la vida

La facultad de hacer
justicia por manos
propia legislacin

Estado de paz y libertad

perfecta (El buen
salvaje). Hasta la
aparicin de la
propiedad privada
Todos en la voluntad
general

VISIN
ANTROPOLGICA
NIVEL DE
EXIGENCIA MORAL
ORIGEN DEL
ESTADO
VISIN DEL
ESTADO DE
NATURALEZA
DERECHOS
CEDIDOS EN EL
PACTO

ROUSSEAU
1712-1778
Ginebra-Suiza
El Contrato Social
(1761) Discurso sobre
las ciencias y las artes,
Discurso sobre las
desigualdades entre los
hombres, El Emilio.
Revolucin Americana
1776 Revolucin
francesa 1789
Revoluciones
independentistas
latinoamericanas