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NITERI, 2004
Apresentao
ndice
Captulo 1
Definindo Homiltica
A Arte de Pregar
Captulo 2
A Base do Sermo
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A Estrutura do Sermo
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Classes de Sermo
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Programa Curricular
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Homiltica
Definindo Homiltica
A Arte
de pregar
eus planejou a Igreja para manifestar a sua multiforme sabedoria atravs da mensagem (Ef. 3:10). Em toda a histria bblica, Deus inspirou sua Palavra na boca de arautos e
na pena de escritores. Profetas, reis e sacerdotes foram os
pregoeiros de Deus no Antigo Testamento. No Novo Testamento, a proclamao, da Palavra passou a ter significao importante atravs da pregao. A partir da experincia dos discursos em pblico, a oratria comeou
a ser encarada com interesse e seriedade pelos lderes da Igreja Primitiva.
Surgiu, ento, a necessidade de desenvolver a arte da pregao por mtodos que inclussem a oratria, a eloqncia e a retrica. Esses trs elementos formam a Homiltica Sacra.
Homiltica arte de pregar em pblico. Arte algo que desenvolvemos no dia-a-dia, ao colocar em prtica dotes naturais. A prtica dos dotes,
acaba dando corpo e substncia aquilo que desenvolvemos, levando-nos ao
conceito final, no caso em questo, ao que chamamos de homiltica.
A homiltica no propriamente a elaborao de um esboo no papel, nem tampouco seu uso normal, mas a prtica do sermo, da pregao. O termo homiltica vem da palavra grega Hehomilia. O verbo Homilein era usado pelos gregos sofistas para expressar o sentido de
relacionar-se, conversar. Desta palavra vem Hemoletike, que traduzida quer dizer eloqncia na pregao de sermes, palestra ou discurso.
Qualquer pregador, mesmo que nem anote os versculos base de
sua pregao - ainda assim, no h dvida de que ir obedecer regras contidas na homiltica. Toda a prtica do cristianismo, no que concerne
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Homiltica
mensagem, est na homiltica. Mas quando passamos para o papel e comeamos a estudar tais formas, buscando o aperfeioamento, temos a tendncia de olharmos com desconfiana, em funo de nossas fraquezas.
Entretanto, de nada adiantar ter um bom esboo, conhecer profundamente a homiltica, se no tivermos uma boa dose da uno a graa
de Deus. Todo pregador deve ter em mente o significado e a importncia
dos trs elementos j citados e que so chaves da homiltica.
- Oratria: a arte de falar em pblico de forma elegante, precisa,
fluente e atrativa. Muitos pregadores so estudiosos, pesquisadores, inteligentes, homens de vocao; mas falham quanto a elegncia e fluncia na
transmisso da mensagem divina.
- Eloqncia: Pode ser desenvolvida na teoria e na prtica da oratria. Nela o dom natural da palavra se desenvolve mais facilmente. a faculdade adquirida ou aptido natural do homem para persuadir, aperfeioada ou no pela arte. No se deve confundir eloqncia com emoo. O
pregador deve saber controlar suas emoes, sem porm neutraliz-las.
- Retrica: o estudo terico e prtico das regras que desenvolvem
e aperfeioam o talento natural da palavra, baseando-se na observao e
no raciocnio.
Por ltimo, h trs elementos importantes que devem ser claramente entendidos, dentro da homiltica: o dom natural da palavra que vem de
Deus; o conhecimento, que adquirido pelo estudo concentrado e consciencioso da Bblia; a habilidade, que o aproveitamento do dom e do conhecimento aplicados na pregao.
A ARTE DE PREGAR
O sucesso do pregador depende no s de orao e estudo freqente
das Escrituras, mas tambm da sua persistncia em, continuamente, melhorar a sua capacidade de expressar a Palavra de Deus. A comunicao
clara indispensvel ao bom desempenho na exposio da mensagem. A
arte de pregar possui vrios aspectos: a voz, a tcnica da oratria e o conhecimento da lngua ptria.
O segredo do sucesso de uma pregao est no fato do pregador se
colocar sob a influncia e uno do Esprito Santo, e saber manter esta
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O PREGADOR
Pregador algum que recebe a mensagem de Deus e a entrega aos
homens. o que trata com Deus os interesses dos homens; e, com os homens os interesses de Deus. O pregador no um entregador de recados.
um porta-voz de Deus. A pregao a tarefa primordial da Igreja e,
por conseguinte, dos que exercem o ministrio da Palavra. Num certo
sentido todo crente um pregador do Evangelho, pelo dever de testemunhar de Cristo, mas nem todos so ministrantes da Palavra.
Requisitos Bsicos para um pregador
- Regenerao: A experincia regeneradora do Esprito Santo a
primeira e a mais importante na vida de um pregador. O mero profissionalismo pode fazer um pregador. Entretanto, ningum ser pregador autntico sem a experincia da salvao. preciso nascer de novo (Jo. 3:3).
Inteligncia, teologia, oratria, homiltica e eloqncia no fazem de
ningum um pregador. H mistrios espirituais que s um regenerado poder desvend-los (I Co. 2:14). Aos pregadores sem regenerao a Biblia os denomina condutores cegos (Mt. 15:14), ou cisternas rotas (II Pe. 2:17).
- Vocao: Ao pregador cristo necessrio a vocao. No a simples vocao natural da palavra, mas a especial, a espiritual e a divina.
Num certo sentido, todos os crentes em Cristo participam da vocao
crist, de um chamado coletivo. Porm, preciso distingui-la do chamado individual para o ministrio da Palavra.
- Personalidade: Ao pregador, no s a regenerao e a vocao so
importantes, mas tambm o cultivo de uma personalidade moldada na Palavra de Deus. Define-se personalidade como sendo aquilo que caracteriza uma pessoa e a distingue da outra. O crente corrige as distores antigas da sua personalidade pela Palavra de Deus, e procura desenvolv-la
seguindo o modelo de vida cristo Jesus. O carter do pregador a ex-
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EXERCCIO
1.
____ Deus planejou a Igreja para manifestar sua multiforme sabedoria atravs da mensagem.
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A Base do Sermo
O Texto, o Tema
e o Ttulo
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Lana o teu cuidado sobre o Senhor, e ele te suster; nunca permitir que o justo seja abalado (Sl. 55:22).
Levai as cargas uns dos outros e assim cumprireis a lei de Cristo.
Porque cada qual levar a sua prpria carga (Gl. 6:2,5).
- Mostrar a seqncia de um pensamento. Exemplo:
E Simo Pedro, respondendo, disse: Tu s o Cristo, o Filho do
Deus vivo (Mt. 16:16).
E havia grande murmurao entre a multido a respeito dele. Diziam alguns: Ele bom. E outros diziam: No; antes, engana, o povo (Jo.
7:12)
E muitos deles diziam: Tem demnio e est fora de si; por que o ouvis? (Jo. 10:20).
A Bblia no pode ser interpretada de qualquer maneira e fora do
contexto global. Quando so escolhidos os textos, tanto os que servem de
base e os de referncias, para um sermo, eles merecem cuidados especiais, pois fazem parte da Palavra de Deus. Seguir as regras de interpretao
da Bblia, fundamental, para evitar desvios doutrinrios, exageros e danos espirituais aos ouvintes. Algumas regras bsicas so importantes para
se interpretar textos bblicos:
- Interpretar fiel e corretamente o texto. O texto deve ser interpretado
e aplicado de acordo com o seu sentido real no se deve tentar dizer alm
do que o texto escolhido se refere. Na Bblia encontramos a linguagem literal e a figurada, por isso o pregador deve ter o mximo de cuidado quanto
sua interpretao. Jamais d ao texto bblico um sentido que ele no tem.
- Recorrer ao contexto. Significa examinar o que precede e sucede ao
texto que, por regra de hermenutica, no pode ser interpretado isoladamente. A interpretao de um texto isoladamente, torna-se superficial, estranha e medocre; o que no acontece quando analisado luz do seu contexto. O contexto das passagens bblicas oferece subsdios variados: histrico, gramatical, autoral, doutrinrio, lingstico, geogrfico etc.
- Explicar a escritura pela escritura. Esta regra ensina que a Bblia
interpreta a si mesma. Realmente, o confronto da Bblia com ela mesma,
esclarece o texto, enriquece-o, define e complementa-o, alm de, resolver
aparentes contradies. A Bblia um todo. bom lembrar que o primeiro
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ve se preocupar em desenvolver o significado e a comprovao da declarao. Exemplo: Cristo tudo em todos (Cl. 3:11)
5. Imperativo. encontrado na Bblia em forma de mandamento
ou ordem divina. Exemplo: Sede santos.
6. Histrico ou biogrfico. Deve-se ter o cuidado de por em destaque
o aspecto mais importante. Exemplo: A fidelidade de Jos.
Ao escolher um ttulo o pregador deve visar as necessidades mais
prementes da congregao. Algumas qualidades devem ser levadas em
considerao quando da escolha de um ttulo:
1) Objetividade: O ttulo deve ser dirigido a um alvo. s vezes, o
ttulo oferece um assunto, mas no tem propsito, e o sermo perde a sua
razo de ser.
2) Vitalidade. O ttulo vital quando contm energia divina. Ele
desperta o interesse do ouvinte. A Palavra de Deus vivaz e eficaz.
3) Coerncia e pertinncia. O ttulo deve, entre um ponto e outro,
permanecer dentro do mesmo assunto. Cada ponto e subponto do sermo
devem estar devidamente relacionados, isto , devem ter pertinncia.
4) Relao legtima com a Bblia. Sempre deve estar em concordncia e relao com a Bblia.
O ttulo pode ser encontrado no prprio texto, por inferncia dedutiva, indutiva ou anloga. Vejamos os trs casos:
- Inferncia Dedutiva: o texto apresenta uma verdade de carter geral e pode-se tirar o ttulo dessa verdade. Exemplo: Romanos 8: 1, fala
de segurana, ttulo: Segurana em Cristo.
- Inferncia Indutiva: o pregador pode tirar de um caso particular,
da histria ou da biografia. Por exemplo: Os dez leprosos de Lucas
17:11-19, so um caso particular Ttulo: O Perigo da Ingratido.
- Inferncia Anloga: o ttulo descoberto por analogia. Por exemplo: analogia entre dois textos: xodo 12:1-13 e Joo 1:29. O sangue do
cordeiro pascal e o sacrifcio de Jesus no Calvrio.
Podemos observar que h uma diferena pequena entre o ttulo e o
tema do sermo. Muitos dos itens abordados para o ttulo se encaixam e
ajudam na formao do tema. O mais importante a apresentao de te-
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A Estrutura do Sermo
Introduo,
Corpo e
Concluso
t esse ponto estudamos o lado tcnico e prtico do sermo. Agora estudaremos as partes que constituem o todo
de um sermo. Trs so as partes essenciais que formam a
estrutura do sermo: INTRODUO, CORPO e CONCLUSO. Elas fazem parte da organizao do sermo com as devidas divises bsicas, para orientar o pregador na elaborao e apresentao da
mensagem.
A INTRODUO DO SERMO
o ponto de contato entre o pregador e o auditrio. Tecnicamente,
denomina-se exrdio, e parte vital do sermo. A introduo deve ser
feita quando o pregador tiver fixado o propsito do sermo, escolhido o
texto, determinado o tema e organizado o esboo; ento, ele estar pronto
para preparar a introduo do sermo. A introduo deve ser preparada
por ltimo, pois atravs dela que o pregador apresentar ao auditrio o
que ir falar no sermo.
A introduo algo inteiramente preparatrio. Presta-se a mostrar,
em sntese, a proposio do sermo. O pregador precisa ter a habilidade
em despertar o interesse dos ouvintes para a mensagem no momento da
apresentao da introduo.
Requisitos para uma boa introduo:
1.Breve e objetiva. A introduo deve visar diretamente o assunto
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Homiltica
principal e deve apresentar apenas o essencial de uma pregao, facilitando o acompanhamento do auditrio e estimulando o interesse e a ateno.
Toda citao, explicao, exemplo ou incidente, caso usado na introduo, devem ser apresentado de forma que culminam no objetivo principal
do sermo.
2.Apropriada. A introduo no a saudao do pregador, mas a
apresentao do assunto, com o qual deve ter pertinncia. Seu objetivo
conduzir os ouvintes para dentro do sermo.
3.Interessante. O propsito inicial de uma introduo deve ser atrair
a ateno dos ouvintes para o assunto que ser desenvolvido. Um modo
de torn-lo interessante contando um testemunho ou evento atual relacionado ao tema; ou passar alguma informao que seja de interesse vital
dos ouvintes, e, deste modo, conduzi-los para dentro do sermo.
4.Simples. Uma introduo muito tcnica torna-se inexpressiva. A
simplicidade uma qualidade primordial ao sucesso da pregao. No se
deve comear o sermo de forma arrogante. E no se deve na introduo
prometer mais do que realmente se tem para apresentar.
Fontes para uma boa introduo
1.Texto bblico. Este o ponto de partida para se encontrar uma
boa introduo. Se for um texto biogrfico ou histrico, podero ser resumidos os aspectos gerais do texto; se doutrinrio ou exortativo, requer-se
explicao resumida. No regra geral que o texto seja explicado, mas
importante para certos tipos de sermes. Em resumo, o texto pode oferecer a idia para uma boa introduo.
2.Contexto. Pode ser o do prprio texto escolhido como base da
pregao, como tambm pode ser o contexto histrico, biogrfico ou doutrinrio. A descrio de algum lugar ou evento relacionado com a passagem bblica, ajudar numa boa introduo.
3.Ilustrao. Pode ser empregada uma breve ilustrao que tenha
relao direta com o tema e possa chamar a ateno do auditrio. As vezes pode-se utilizar uma ilustrao visual, mas a mais vivel para o plpito a narrada.
4.Fatos e eventos atuais. Adaptar um evento recente que tenha relao com o tema do sermo. uma forma bem positiva, porque liga o
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O CORPO DO SERMO
a parte principal. Tem a ver com a ordem das divises, constituda
de pontos e subpontos. Outros nomes tambm so dados ao corpo do sermo: argumentao, tratamento, movimento, esboo, esqueleto e discusso. O corpo do sermo envolve a organizao do mesmo com suas divises tcnicas, que orientam o pregador na apresentao da mensagem. Podemos defini-lo como uma associao de idias que finalizam num s alvo.
Ele deve ser bem apresentado e ao mesmo tempo mesclado com o sabor da graa de Deus. Somente assim, o pregador pode se enquadrar no
exemplo tpico do divino Mestre. Dele se diz: .. Todos...se maravilhavam
das palavras de graa que saam da sua boca... (Lc. 4:22).
Para se elaborar o corpo do sermo no basta a idia geral do assunto, tem que se levar em conta as divises e subdivises quantas forem necessrias. Entretanto, precisam estar ligadas e conservar a ordem lgica. O
objetivo das divises explicar, provar e aplicar os argumentos expostos.
Esses trs modos indicam o princpio, o meio e o fim, que devem nortear um sermo.
Princpios da diviso do sermo
1.Ordem prpria. O sermo de idias desordenadas no ser assimi-
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Homiltica
lado pelo auditrio. Pregar um sermo sem ordenar os pensamentos levar os ouvintes a vrias direes. Todo sermo precisa possuir uma ordem prpria. Algumas regras vitais devem ser obedecidas para movimentar progressivamente o sermo:
2.Ordem lgica dos pontos e subpontos: Cuide para que os pontos
no se tornem sermes independentes dentro do sermo. Cada ponto deve
estar em harmonia com os demais, no desdobramento do corpo do sermo; deve sempre obedecer uma ordem lgica.
3.Ordem ascendente. Isto significa que, quanto ao assunto, as divises devem apresent-lo de maneira evolutiva. Os argumentos mais brandos conduzem aos mais fortes e as divises aumentam em fora medida
que progridem. Se a mensagem possui pontos negativos e positivos, o ideal comear pelos negativos ou mais fracos, para concluir com os pontos positivos.
4.Ordem cronolgica/numrica. A cronologia deve obedecer ordem lgica dos pensamentos. No adianta ordenar numericamente os
pensamentos do sermo sem que estejam distribudos de forma lgica e
ascendente.
5.Transio de um pensamento para outro. A transio a ponte
que liga os pontos do sermo, de modo que o auditrio no se perca na
evoluo da mensagem. Entre pontos principais distintos faz-se necessria
uma passagem suave e segura.
6.Pertinncia entre as divises do sermo. Significa que as divises
(ou pontos) do sermo devem ter relao entre si, isto , devem estar devidamente ligadas com o tema e o propsito do sermo. No se deve pregar dois sermes ao mesmo tempo. Um sermo deve ter um s tema, um
s propsito e uma s forma de elaborao. Outro ponto que deve-se
ter habilidade em aplicar lies tiradas de fatos passados ao presente. Elas devem ter ligao uma com a outra.
7.Evitar a digresso. Digresso o desvio de rumo ou do assunto.
A disposio desordenada dos pensamentos leva o pregador a perder o fio
das idias, fica sem rumo. Ocorre tambm a digresso quando o pregador
lembra algum pensamento de um ponto anterior e resolve apresent-lo.
Essa colocao fora de lgica far com que o pregador e o auditrio percam o rumo do sermo.
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CONCLUSO
o eplogo, a parte final de um discurso. A aplicao final e definitiva do sermo est na concluso, porque nesta parte o pregador chega ao
clmax da mensagem. O xito da mensagem depende de uma boa concluso. fundamental que o pregador saiba entrar e sair do sermo.
No sentido homiliasta, a concluso a sntese de todas as verdades
que foram ditas no corpo do sermo. Ela deve ser breve. Lamentavelmente, alguns pregadores, se esquecem da importncia da concluso, e, como
resultado, seus sermes, embora cuidadosamente preparados, fracassam no
ponto crucial.
No cabe na concluso discutir outros pensamentos. Seu propsito
reafirmar verdades expostas, determinar e indicar meios, oferecer oportunidade, e, essencialmente, fazer o fechamento do que j foi dito no sermo.
Existem alguns modos de se elaborar a concluso:
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1.
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4.
____ Frases e provrbios podem ser utilizados como fonte para uma
introduo
5.
6.
7.
____ Cada sermo deve ter uma ordem, pode ser lgica ou cronolgica.
8.
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Classes de Sermo
Tpico,
Textual
e Expositivo
o captulo anterior, tratamos acerca da estrutura do sermo. Neste captulo, veremos como trabalhar essa estrutura. So vrios os tipos de sermes a serem pregados.
Trs classes de sermes englobam todos os tipos possveis: evangelsticos, doutrinrios, avivalsticos, exegticos e ocasionais.
Eles so denominados: (1) Sermo Tpico; (2) Sermo Textual; (3) Sermo Expositivo. H textos bblicos que servem para qualquer classe de
sermes. Como cada pregador tem caractersticas prprias, a classe e o
tipo de sermo tm muito a ver com a preferncia pessoal.
AS CLASSES DE SERMO
1. Sermo tpico ou temtico
aquele cujas divises so extradas do tema ou assunto, independentemente do texto bblico. Nesta classe de sermo, o texto bblico fornece o assunto, a idia e o pensamento que nortear a mensagem.
A dissertao do sermo temtico no se concentra no texto, ou numa parte das escrituras; e sim, em todas as partes das escrituras onde
aquele tema est em foco. O ttulo principal em tal sermo, naturalmente,
no se baseia na anlise de um versculo ou passagem, como geralmente
se faz em outros sermes, mas na anlise do assunto. Na seleo do tema, deve-se buscar a direo do Esprito Santo, que dar medida que se
passa tempo em orao e meditao na Palavra de Deus.
Uma das vantagens da pregao temtica que o pregador levado
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Exemplo:
Tema: Cristo, o Senhor dos Senhores
Texto: Colossenses 1
Introduo: Saudao inicial de Paulo (vv.1,2) e Ao de Graas
(vv. 3-8)
Divises:
I Cristo, o Senhor Pleno (vv. 13-23)
II Cristo, o Senhor do ministrio de Paulo (vv. 24-29)
III Confessou seu pecado (vv. 19,21)
Concluso: Cristo conquistou o senhorio sobre todas as coisas, na
Sua vitria no Calvrio.
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ajudar na exposio do sermo. Porm, o valor da ilustrao secundrio; o que se deve valorizar, de fato, a exposio da Palavra.
- So requisitos da ilustrao:
- Ter ntima relao com a necessidade dos ouvintes.
- Esclarecer quaisquer dvidas acerca das verdades divinas.
- Ser clara e simples.
- Dar vivacidade verdade apresentada.
- Ser apropriada e introduzida no momento oportuno.
- Ser sem exagero, ser exata e objetiva.
- No ser longa, detalhada e cansativa.
O uso das ilustraes deve ser feito com disciplina. Por isso, nunca
tente organizar um sermo baseado numa ilustrao, ela deve ser apenas
um material auxiliar; nunca use uma ilustrao que precise ser explicada
e cujos os fatos sejam duvidosos; no use ilustraes que roubem a ateno do assunto principal do sermo; cuidado com os exageros, etc.
Vrias so as fontes nas quais se pode encontrar boas ilustraes.
Elas podem surgir principalmente de observaes cotidianas e de pesquisa. Todo pregador deve cultivar o hbito de obter recursos para a elaborao dos sermes. Jesus, tirava proveito de todos os incidentes ocorridos, de palestras feitas, de observaes no campo, na casa, no templo,
nos costumes da sua poca; Ele um exemplo para o pregador que utiliza
ilustraes em suas pregaes.
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1.
2.
3.
4.
5.
6.
____ O pregador deve estar persuadido do argumento que deseja provarrecurso que apela ao raciocnio.
7.
____ A ilustrao tem por finalidade fazer o ouvinte ver com os olhos
da mente.
8.
____ O valor da ilustrao no sermo est em primeiro lugar, em segundo est a Palavra de Deus.
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Homiltica
BIBLIOGRAFIA
O pregador eficaz. Elienai Cabral. CPAD.
Homiltica, o pregador e o sermo. Severino Pedro da Silva. CPAD.
Homiltica. EETAD.
Apostila de Homiltica. Pr. Messias Anacleto Rosa. Igreja Maranata.
Curso de Homiltica Prtica para Pregadores Leigos. Prof. Edvan
Xavier. Igreja Batista em Belford Rocha
Semeador
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Programa Curricular
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LIVRO 22
LIVRO 23
LIVRO 24
LIVRO 25
LIVRO 26
LIVRO 27
Doutrina da Salvao
Pentateuco
Louvor e Adorao
Os Evangelhos
Livro de Atos
Histria da Igreja
Famlia Crist
Epstolas aos Hebreus
Cura e Libertao
Aconselhamento Cristo
Orao Intercessria
Epstolas Paulinas 1
Epstolas Paulinas 2
Epstolas Paulinas 3
Homiltica
Esprito Santo
Cristologia
Princpios da Hermenutica
Escatologia Bblica
As Epstolas Gerais
Criao e o Mundo Espiritual
Histria de Israel
Seitas e Heresias
Profetas Maiores
Profetas Menores
Batalha Espiritual
Discipulado Prtico