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conceitodedeficincia1
Adreana Dulcina Platt1
dos esquims, que lanavam todos os deficientes e todos os idosos nas reas fronteirias do Canad, onde
havia um alto fluxo de ursos brancos (pelos esquims
tratados como sagrados); deste modo eliminariam o
problema da fome destes animais e da tribo em si,
pela no-presena do indivduo indesejado em seu meio.
O acesso ao direito, nas sociedades primitivas, ao
se pensar a diferena/o diferente, reduzido, j que a
questo do DIREITO atrelada a usos e costumes4 .
Podemos relatar, de acordo com a histria dos povos antigos, como a dos hebreus, por exemplo, que a
presena da deficincia, tanto em pessoas como em
animais, era considerada uma abominao, muito pela
associao reducionista da questo da imagem e semelhana a Deus, marginalizando e segregando os que
assim no se identificassem.
J os gregos e romanos atinham-se aos mitos para
segregar os opositores polticos e manipular o povo segundo os obscuros e caprichosos desgnios dos deuses.
Com base nesses mitos, pode-se descrever o perfil do
cidado perfeito, saudvel, que dominaria os demais
por seus dotes fsicos e mentais, sagacidade, que no
toleraria a fraqueza e a repugnncia daquele que se apresentasse feio. Podemos perceber mais pontualmente
este dado pela descrio de heris como Hrcules, Zeus
e Afrodite, que se dava tanto no aspecto fsico quanto
na beleza e na astcia como desenvolviam suas vontades; h, tambm, a ttulo de ilustrao, o mito das moiras
que tecem o destino dos cidados e de seus heris, sen-
Mestre em Educao pela PUCCAMP/SP; Doutoranda em Filosofia e Histria da Educao pela UNICAMP/SP; Supervisora
Escolar da Rede Municipal de Ensino em Florianpolis/SC.
MAZZOTTA, Marcos. J. S. Educao Especial no Brasil: histrias e polticas pblicas. So Paulo: Cortez, 1995, p.16.
Otto Marques SILVA. A Epopia Ignorada: a pessoa deficiente na histria do mundo de ontem e de hoje. So Paulo: Cedas,
1987. apud CARMO, Apolnio Abadio do. Deficincia Fsica: a realidade brasileira cria, recupera e discrimina. Braslia: MEC/
Secretaria dos Desportos, 1991.
VIEIRA, Liszt. A inveno da cidadania. Cidadania e Globalizao. So Paulo: Record. Part.I, pp14-41.
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AMARAL. Lgia A. Pensar a Diferena/Deficincia. Braslia: Coordenadoria Nacional para Integrao da Pessoa Portadora
de Deficincia CORDE, 1994. p.14.
CARMO, Apolnio A. do. Deficincia Fsica: a realidade brasileira cria, recupera e discrimina. BRASIL: MEC/Secretaria do
Desporto, 1991.
Idem, p.25.
Idem, p.25.
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LAZERSON, M. Educational institutions and mental sub-normality: notes on writing a history. p. 46. In: BEGAB, M.J.,
RICHARDSON, S. A. The Mentally retarded and society; a social science perspective. Baltimore: Univ. Park, 1975, cap. 2. In:
FERREIRA, J. R. A excluso da diferena. So Paulo: UNIMEP, 1993.
11
12
CRUICKSHANK, William M. & JOHNSON, G. Orville. A Educao da Criana e do Jovem Excepcional. 2 ed. Porto Alegre:
Globo, 1979. pp.10-11.
13
Nos apropriamos da brilhante composio histrica de FOUCAULT diante da insero da instituio enquanto dispositivo
para a obliturao do indivduo, considerado anormal, para a sociedade. No h a pretenso neste artigo, no entanto, de
se localizar em outras categorias propostas pelo autor.
14
CANGUILHEM, Georges. O Normal e o Patolgico. 4 ed. Rio de Janeiro: Forense, 1995. p. 28.
15
Idem, p. 45.
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Idem, p. 94.
Idem.
Idem.
Idem.
KOPNIN, P. V. A Dialtica como Lgica e Teoria do Conhecimento. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978.
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29
Idem, p. 199.
Idem, p. 203.
Em referncia questo da concepo de juzo em KANT, utilizaram-se aqui os escritos de CHAU.
Idem, p. 203.
KOPNIN, op. cit p. 203.
KOSIK, K. A Dialtica do Concreto. 5 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989. pp. 10-11.
Idem .
Idem.
Dedues na atividade prtica, para KOPNIN, permitem-nos resolver corretamente o problema de seu valor cognitivo; do
conhecimento j posto e no na aquisio de um novo conhecimento.
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idias consideradas como tais ou na conformidade de nossas idias dos objetos com
os objetos tal como existem realmente.
c) Kant: A definio nominal da verdade que
faz dela o acordo do conhecimento com seu
objeto aqui admitida e pressuposta.
d) Hegel: A verdade acordo do conceito com
sua objetalidade. no juzo que comea
essa representao do conceito e sua
objetalidade, por conseguinte o domnio da
verdade.
e) Kierkegaard: A incerteza objetiva apropriada firmemente pela interioridade mais
apaixonada, eis a verdade, a mais alta verdade que h para um sujeito existente (...).
A verdade consiste precisamente neste lance audacioso que escolhe a incerteza objetiva com a paixo do infinito.
f) Nietzsche: A essncia da verdade esta
apreciao: acredito que isso ou aquilo
assim. O que se exprime nesse juzo so
condies necessrias para nossa conservao e nosso crescimento.
Apenas na anlise destas diferentes concepes
podemos perceber que a idia de verdade primeiramente se estabelece no princpio da verificao da realidade
de forma neutra e impessoal, ou seja, o que se estabelece com o pensamento e o real um acordo.
Quanto lgica, a verdade tem um compromisso
com o pensamento em si, no fato deste estar logicamente
concatenado com suas premissas.
Kierkegaard encharca o conceito de verdade numa
perspectiva subjetiva e vinculada interioridade; j para
Nietzsche h a associao dos juzos pessoais como critrio de veracidade, numa questo de perpetuao/conservao dos gneros, que destitui em si a idia de verdades absolutas e ideais.
CHAU31 historicia a origem da idia de verdade a
partir de quatro concepes diferenciadas originadas das
lnguas latina, grega e hebraica e atravs do pragmatismo.
Em grego, verdade vem a ser aletheia, que significa no-oculto, no-escondido; seria tudo que se manifesta aos olhos do corpo e do esprito; manifestao daquilo que ou existe tal como /est; a verdade qualidade e est nas prprias coisas. Termo de oposio
seria pseudos (falso, dissimulado). Quando h o predomnio desta concepo de verdade, considera-mo-la nas
prprias coisas ou na prpria realidade; a marca deste
conhecimento de verdade a evidncia e a correspondncia da coisa a seu contedo, havendo a adequao do nosso intelecto coisa ou da coisa ao
nosso intelecto
Em latim, verdade seria veritas, significando preciso, rigor e exatido de um relato onde se diz com
detalhes, pormenores e fidelidade o que aconteceu.
A verdade refere-se linguagem no momento da narrativa dos dados/fatos, utilizando-se de enunciados capazes de referenciar o ocorrido com fidedignidade. Ao
se utilizar desta composio da verdade, estaremos dependendo dos mecanismos de memria, acuidade visual
e mental, para o relato da situao tanto de quem fala
quanto do correspondente ao enunciado. O termo de
oposio seria a mentira e falsificao. A validade de
tal prtica se dar na coerncia lgica do
desencadeamento das idias.
Em hebraico, a verdade seria emunah (confiana,
assim seja (amm)). A verdade relaciona-se com
a presena, com a espera de que aquilo que foi prometido ou pactuado ir cumprir-se ou acontecer (...).
Sua expresso mais perfeita a profecia. Aqui, a
verdade define-se no conjunto de convenes
universalizadas; consensos que se daro por meio da
recproca confiana entre os membros de uma comunidade de pesquisadores e estudiosos(CHAU32 ).
A teoria da verdade baseada no pragmatismo define o conhecimento verdadeiro por um critrio que
no terico e sim prtico. (..) verdadeiro por seus
resultados e suas aplicaes prticas, sendo verificado pela experimentao e pela experincia. A marca
do verdadeiro a verificabilidade dos resultados33 .
CHAU34 condensa, diante destas teorias sobre a
verdade, onze critrios sobre os quais fundamenta-se (a
seu entender) o campo de busca da verdade:
1. Compreender as causas da diferena entre
o parecer e o ser das coisas ou dos erros;
2. Compreender as causas da existncia e das
formas de existncia dos seres;
3. Compreender os princpios necessrios e universais do conhecimento racional;
4. Compreender as causas e os princpios da
transformao dos prprios conhecimentos;
5. Separar preconceitos e hbitos do senso comum e a atitude de crtica do conhecimento;
6. Explicitar com todos os detalhes os procedimentos empregados para o conhecimento e
30
31
CHAU, Marilena. Convite Filosofia. 8 ed. Cap. III (As Concepes da Verdade), So Paulo: tica, 1997, p. 99. *No entendimento
de HEDEGGER aletheia significaria desvelado Coleo Os Pensadores, v. 5, 4 ed, So Paulo: Nova Cultural, 1991, p. 128.
32
33
Idem, p. 100.
Idem, p. 107.
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A Questo da Integrao
Conforme BUENO36 , a qualificao do pessoal docente e tcnico, (...), bem como o levantamento
das necessidades e a ao conjunta das diversas
reas de atendimento (ao deficiente), devem ser sempre objeto de preocupao de governos que se pretendem democrticos.
MAZZOTTA37 alia-se a este pensamento ao escrever que, alm de se reunirem deficientes em um
espao escolar, deve-se buscar a preparao de profissionais, adaptao curricular etc, como necessidades
bsicas e urgentes ao ensino especial e integrao.
O ensino ao deficiente sempre esteve aliado a sua reabilitao; para tanto recrutavam-se os servios de profissionais da sade com a inteno de aproximar os deficientes
dos hbitos e da autonomia comuns a qualquer humano.
Nas duas grandes guerras mundiais, assim como
em outros conflitos que historicamente temos conhecimento (como o do Vietn, Palestina etc.), o saldo de
deficientes sempre foi exorbitante; a depresso e a baixa auto-estima destes jovens comprometiam sua vontade de viver e de repensar sua nova condio fsica diante de suas rearticulaes scio-poltica-econmica-culturais. A prpria sociedade exigiu dos organismos polticos que deliberassem oportunidades de insero trabalhistas e educacionais a estes indivduos.
Tais questes apontavam a necessidade de um projeto real de sociedade democrtica, que aflorasse a garantia dos direitos humanos e a partilha destes princpios
para todos os segmentos societrios.
Isto significava dizer que se ampliariam, naquele
momento, em prol da criao de mecanismos que favorecessem a autonomia exigida pelos movimentos sociais
organizados, as portas do sistema educacional.
A integrao do aluno deficiente em salas de aulas
regulares deu-se inicialmente na dcada de 60, por estudos realizados pelo socilogo sueco Solder, que tratou as
questes da normalizao e integrao enquanto princpios
inalienveis do ser humano, deficiente ou no-deficiente.
Para Solder, citado por CARMO38 , os deficientes (...) deveriam desfrutar as mesmas condies que
as outras crianas, vivendo entre elas e freqentando escolas comuns. Isso representava em grande
parte uma reao contra a atitude at ento dominante que resultar na segregao dos jovens excepcionais em escolas e instituies especiais (...).
Quanto tese integracionista, Solder afirma que
as deficincias so relativas, no sentido de que s
Nossa preocupao em inserir neste estudo as categorias de verdade, juzo e conceito esteve atrelada
idia de que nossas concepes atuais de normalidade e
anormalidade ideologicamente se compuseram de forma histrico-filosfica e por um processo cmplice de
uma fatia da prpria cincia, principalmente a pragmatista
quanto as elucubraes expontanestas. Ambas fortaleceram as distncias do deficiente no convvio social no
seu sentido mais amplo que, agora, procuramos encurtar atravs do esclarecimento.
Quando KOSIK35 afirma que o fenmeno indica a essncia e, ao mesmo tempo, a esconde, nos
d margem a refletir o quanto enganosamente foi lacrado o arquivo pessoal de determinados indivduos sob
o espectro da anormalidade, diante do que est aparente mas no conhecido.
A integrao uma possibilidade de se ter mais
temor em concluir os (pre)conceitos, ou, ao seu contrrio, de absolutizar o quadro de anormalidade no indivduo e encerr-lo em outras instituies, e no no ensino regular.
35
36
BUENO, Jos G. Educao Especial Brasileira: integrao/segregao do aluno diferente. So Paulo: EDUC, 1993. p. 106
(grifo nosso).
37
MAZZOTTA, Marcos J. Trabalho Docente e Formao de Professores de Educao Especial. So Paulo: EPU, 1993. p. 21.
38
SOLDER, Marcos, Devolver o Deficiente comunidade de onde foi excludo: um ponto de vista sueco. O Correio, 9(8):20,
1981 apud CARMO op. cit. p. 117.
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OMOTE43 ainda pondera que os alunos que freqentam as classes especiais, no geral, so alunos que
j estiveram no sistema regular de ensino. A questo
que se deve ressaltar a que se estes alunos anteriormente receberam a matrcula para inserirem-se normalmente nas escolas comuns, porque no foi detectada, a princpio, nenhuma anormalidade. Estas
crianas, ento, eram reconhecidas e tratadas como
no deficientes.
Houve, ento, uma mudana de status a partir do
momento em que se rotulou o aluno como fora dos padres e mobilizou-se uma campanha para seu ingresso
numa escola especial.
Continua OMOTE: as pesquisas demonstram
(Almeida, 1984; Denari, 1984; Paschoalick, 1981;
Rodrigues, 1982; Schneider, 1974), sobejamente,
que variveis estranhas s capacidades intelectual
ou de aprendizagem escolar acabam influenciando
decisivamente o encaminhamento de alguns dos alunos com baixo rendimento escolar. Tais variveis
incluem, por exemplo, problemas de comportamento
ou at problemas que no tm nenhuma relao com
o prprio aluno, como a falta de vaga em classe
comum. Os estudos realizados nos Estados Unidos,
particularmente com classes de deficientes mentais,
demonstraram a ocorrncia de encaminhamentos
enviesados por motivos scio-econmicos e
etnoculturais (...). Variveis aparentemente estranhas
como o nome do aluno ou sua atratividade fsica
facial, podem influenciar o julgamento da sua competncia e, eventualmente, at enviesar o encaminhamento s classes especiais.
No h como defender, para o autor supra citado,
apenas a fuso, nos prdios das unidades pblicas da rede
de ensino, do ensino comum e do ensino especial. Faz-se
necessrio para o sistema integrado ter a capacidade de
ter resultados nesta empreitada, haver um projeto nico
de escola, que se faz no coletivo dos professores, tanto
dos saberes do ensino comum quanto do especial.
Embora acreditando que a discusso no coletivo dos
professores seja um marco necessrio e imprescindvel
para a superao de determinadas questes pedaggicas,
como sugere o professor OMOTE44 , no podemos crer,
no entanto, na possibilidade de xito se as polticas pblicas continuamente lanarem ao corpo docente a discusso e prtica concebidas no senso comum do cotidiano
escolar, sem que haja projetos de capacitao e formao que os assistam e os articulem paripassu.
43
44
Idem.
SANTOS, M. P. Educao Especial: Integrada ou paralela? Vivncia, SJ, n.6, pp.10-15, 1sem/1992.
Idem.
OMOTE, Sadao. A Importncia da Concepo de Deficincia na Formao do Professor de Educao Especial. pp.13-25.
Marlia: Faculdade de Filosofia e Cincias (mimeo).
Idem.
Idem.
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senso que no final do sculo surge como uma nova maneira de se pensar/perceber as diferenas pessoais. Crer
ingenuamente que a tese integracionista esteja sendo
postulada para dar vazo a acessos aos direitos de cidadania, que a muito os vrios grupos minoritrios pelejam para conquistar, no condiz com as histricas lutas (de classes) que podemos arrolar nesta discusso.
Faz-se necessrio, desta forma, num processo contnuo de viglia, ampliar a discusso e os olhares que percorremos diante dos postulamentos que acima descrevemos, assim como em outras categorias que esto
inseridas neste contexto. Isto, com o intuito de no retrocedermos nas fundamentaes epistemolgicas que
j garantimos, no processo de acmulo histrico-filosfico que a cincia nos possibilita realizar.
RefernciasBibliogrficas
AMARAL. Lgia A. Pensar a Diferena/Deficincia. Braslia: Coordenadoria Nacional para
Integrao da Pessoa Portadora de Deficincia
CORDE, 1994. p.14.
BUENO, Jos G. Educao Especial Brasileira:
integrao/segregao do aluno diferente. So
Paulo: EDUC, 1993. p.106.
CANGUILHEM, Georges. O Normal e o Patolgico.
4 ed. Rio de Janeiro: Forense, 1995. p.28.
CARMO, Apolnio Abadio do. Deficincia Fsica: A
Realidade Brasileira Cria, Recupera e Discrimina. Braslia: MEC/Secretaria dos Desportos, 1991.
CHAU, Marilena. Convite Filosofia. 8 ed. Cap. III
(As Concepes da Verdade), So Paulo: tica,
1997.
CRUICKSHANK, William M. & JOHNSON, G. Orville.
A Educao da Criana e do Jovem Excepcional.
2 ed. Porto Alegre: Globo, 1979. pp.10-11.
FERREIRA, Jlio Romero. A Excluso da Diferena.
So Paulo: UNIMEP, 1993.
Concluso
45
LUBOVSKI, Vladimir I. A Escola Especial melhor para a educao de deficientes: um ponto de vista sovitico. O Correio.
9(8): 16, 1981. apud CARMO, op. cit pp. 120-121.
46
idem, p. 116
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SOLDER, Marcos, Devolver o Deficiente comunidade de onde foi excludo: um ponto de vista sueco. O Correio, 9(8):20, 1981. In: CARMO, Apolnio
Abadio do. Deficincia Fsica: A Realidade Brasileira Cria, Recupera e Discrimina. Braslia:
MEC/Secretaria dos Desportos, 1991. p.117.
____________. Educao Especial no Brasil: histrias e polticas pblicas. So Paulo: Cortez, 1995.
OMOTE, Sadao. A Importncia da Concepo de
Deficincia na Formao do Professor de Educao Especial. pp.13-25. Marlia: Faculdade de Filosofia e Cincias (mimeo).
Autor: Rodrigo
Romariz Ferreira,
aluno do curso de
arquitetura da UFSC.
Ttulo do trabalho:
Gaiola.
Trabalho classificado
em 1 lugar.
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