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1 Historia
El budismo se desarroll a partir de las enseanzas difundidas por su fundador Siddhartha Gautama, alrededor
del siglo V a. C. en el noreste de la India. Los detalles
de la vida de Buda se mencionan en antiguos textos del
budismo, pero existen marcadas inconsistencias en cuanto su marco social y los detalles de su vida son difciles
de probar, as como no hay precisin acerca de las fechas
en las que experiment una rpida expansin hasta llegar
a ser la religin predominante en India en el siglo III a.
C. En este siglo, el emperador indio Aoka lo hace religin ocial de su enorme imperio, mandando embajadas
de monjes budistas a todo el mundo conocido entonces.
No ser hasta el siglo VII cuando iniciar su declive en su
tierra de origen, aunque para entonces ya se habra expandido a muchos territorios. En el siglo XIII haba llegado
a su casi completa desaparicin de la India, pero se haba propagado con xito por la mayor parte del continente
asitico.[4]
El budismo es, en nmero de seguidores, una de las grandes religiones del planeta.[11] Contiene una gran variedad de escuelas, doctrinas y prcticas que histricamente se han clasicado en budismo Theravda, Mahyna y
Vajrayna.[12]
1
Buda Gautama
BUDA GAUTAMA
Buda Gautama.
El Loto es el smbolo del Despertar; el orecimiento del loto representa al momento del Nirvna.
3.2
de no-retorno al que se llama Nirva, que signica como a su vez por distintos contextos sociales y geogrcese (del sufrimiento) pero que no es posible describir cos, como un rbol ramicado.[19]
claramente con lenguaje. En ese momento dijo hecho
est lo que deba hacerse. Tras alcanzar la iluminacin,
dedic su vida a propagar sus enseanzas en el norte de
la India.
El despertar de Gautama es el punto de partida histrico
del budismo, y parte de la enseanza de que alcanzar el
Nirvana es posible; todos los seres humanos tienen el potencial de lograr un cese del sufrimiento y comprender
la naturaleza del bodhi.
3
3.1
El budismo en el mundo
Tradiciones y escuelas budistas
% of population
Buddhist
90-100
80-90
70-80
50-70
30-50
15-30
5-15
1-5
El budismo no est organizado con una organizacin jerrquica vertical. La autoridad religiosa se basa en los textos sagrados: los Sutras, que son discursos del Buda Gautama y sus discpulos. Adems de eso, hay un numeroso
material de interpretacin en el que contribuyen maestros
y personajes a travs de la historia que los han comentado
y analizado.
La comunidad monstica se organiza histricamente por
lneas de transmisin en el tiempo, y en algunas escuelas las cadenas de relaciones entre maestros y discpulos
son centrales. Los laicos tienen distinto papel dependiendo de las dos grandes ramas, Theravda (escuela de los
ancianos) y Mahyna (gran vehculo). En el budismo
mahayana, la vida laica se considera tan til para alcanzar el Nirvana como la vida monstica, mientras que en
el theravada se da un nfasis a la vida monstica.[15][16]
Otra clasicacin muy comn es identicar a una tercera
rama; el Vajrayna (o Tntrico), que se puede considerar
una parte o una divisin del Mahayana.[17]
En general el budismo se fue implantando en muchos pases sin entrar en conicto directo con las religiones autctonas, sino en muchos casos, intercambiando inuencias. A diferencia de otras religiones el budismo no conoce la nocin de guerra santa, la conversin forzada, ni
tampoco considera la nocin de hereja como algo siempre pernicioso.[20] Aunque han existido algunos episodios
histricos de enfrentamientos violentos por cuestiones de
doctrina o de acoso a personajes disidentes o algunas minoras, estos son excepcionales para una religin que se
convirti en la mayoritaria de Asia durante un recorrido
histrico de 2500 aos.[21][22][23] La pluralidad de enfoques y la aceptacin de distintos puntos de vista doctrinales ha sido histricamente algo compartido y aceptado en
la comunidad budista, lo que ha dado lugar a una enorme
cantidad de literatura religiosa y losca.[24]
Las estimaciones sobre el nmero de budistas en el mundo varan signicativamente, segn diferentes fuentes
disponibles[25][26][27][28] siendo las estimaciones ms modestas entre los 200 y los 330 millones de seguidores.[29]
Esta organizacin religiosa descentralizada ha permitido La pgina web budista Buddhanet considera que los 350
una enorme exibilidad de puntos de vista, variaciones y millones es la cifra ms consensuada,[29] la cual no inenfoques.[18] Las variantes de budismo se dieron por di- cluye a las personas que solo simpatizan con el budismo
visiones en el tiempo de puntos de discusin doctrinales, o que siguen el budismo al lado de otra religin como el
FUNDAMENTOS BUDISTAS
como China empiezan a aparecer los datos tras su apertura poltica. As mismo, en India se han dado conversiones
masivas al budismo de cientos de miles de personas pertenecientes a la casta de los intocables (Dalits).
La mayora de los budistas estn en Asia. Para obtener
una cifra mundial ms exacta, la principal dicultad es
dar una cifra sobre China. El budismo posee un importante arraigo histrico en ese pas, sin embargo es ocialmente un pas ateo, en el que adems se practica una
religin popular tradicional muy heterognea y sincretista
que, entre otros, incluye elementos budistas, y que con
frecuencia se lista por separado.
En los pases de Occidente el nmero de budistas ha crecido signicativamente en los ltimos 50 aos.[32] En Europa Occidental cuenta 20 millones de seguidores y es
hoy el 5% de la poblacin. En Estados Unidos el budismo tiene una gran implantacin con unos 4 millones de
seguidores.[33]
Otra dicultad para calcular el nmero de budistas radica en establecer si el nmero se reere a las personas
exclusivamente budistas o a los que practican el budismo
simultneamente con otra religin de forma sincrtica como sucede en China y Japn.[34][35][36][37]
Estatua del Buda gigante de Kamakura. Japn.
taosmo, el sintosmo o el cristianismo, algo que no es poco comn.[30] La pgina web Adherentes.com establece el
nmero de budistas en 375 millones (6% de la poblacin
mundial).[31] En cualquiera de estas mediciones el budismo es la cuarta religin ms grande del mundo despus
del cristianismo, el Islam y el hinduismo, y seguida por
la religin tradicional china. Otros clculos menos moderados elevan la cantidad de budistas a 500 millones,[30]
pero el nmero exacto en general es incierto y difcil de
denir por las caractersticas propias del budismo y los
pases donde se ha extendido.
En cualquier caso, esto signica que el budismo es de las
mayores religiones de la humanidad en nmero de seguidores. Estas cifras han aumentado considerablemente tras
las recogidas en el siglo XX, sobre todo porque en pases
4 Fundamentos budistas
Tambin llamado el Dharma (en snscrito, signica: soporte, apoyo, lo que mantiene, la ley, la verdad, la autntica naturaleza de la realidad, el camino), los Fundamentos budistas son la base de las enseanzas del budismo
[cita requerida]
.
A pesar de una enorme variedad en las prcticas y manifestaciones, las escuelas budistas comparten principios
loscos comunes. El estudio ms profundo y la prctica ms intensa, sola limitarse en oriente a las rdenes
monsticas. En la actualidad solo el budismo theravda
5
La orientacin bsica del budismo expresa que anhelamos y nos aferramos a situaciones temporales y a las cosas materiales. Esto nos coloca en el estado de Samsara,
el ciclo de repetidos renacimientos y muerte. Queremos
alcanzar la felicidad mediante situaciones y bienes materiales que no son permanentes y, por tanto, no logramos
la verdadera felicidad. Pero nos podemos liberar de este
innito ciclo logrando el estado de Nirvana (espiritualidad), ,mediante el Camino de las Ocho Nobles Prcticas.
2. El origen del sufrimiento es el t (anhelo, deseo,
literalmente sed): El sufrimiento se origina en el ansia
que causan los deseos, los sentidos y el placer sensual,
buscando la satisfaccin ahora aqu y despus all, el ansia
de llegar a ser, el ansia de nacer de nuevo y el ansia de ser
aniquilado.
3. El sufrimiento puede extinguirse cuando se extingue su causa: El sufrimiento se extingue con el abandono
del ansia de placeres sensuales, de llegar a ser y de aniquilacin, y con la ausencia de pasin, el no albergar ya
ms.
4. El Noble camino ctuple es el mtodo para extinguir al sufrimiento: El budismo prescribe un mtodo, o camino, con el que se intenta evitar los extremos de una bsqueda excesiva de satisfaccin por un laEstatuas budistas.
do, y de una morticacin innecesaria por el otro. Este camino comprende la sabidura, la conducta tica y el
tiene un nfasis en la vida monstica en detrimento de la entrenamiento o cultivo de la mente y corazn[45] por
vida laica [cita requerida] . Las otras corrientes desarrollan y medio de meditacin,[46] atencin y la plena consciencia
elaboran sobre determinados aspectos del budismo origi- del presente[47] de manera continua.
nal de la India.[44]
Todos los elementos de las enseanzas loscas fundamentales se caracterizan por estar estrechamente inter5 Conceptos budistas
relacionados y contenidos en otros, por lo que para alcanzar su entendimiento se necesita una visin holstica
de su conjunto. Adems, se suele subrayar el hecho de 5.1 Las Tres Caractersticas de la Existenque todas las enseanzas son solo una manera de apuntar,
cia (Tri-Laksana)
guiar o sealar hacia el Dharma, pero del cual debe darse
cuenta el mismo practicante. El Dharma solo puede ser (en snscrito) Las Tres Marcas, Los Tres sellos, Las Tres
experimentado o descubierto de manera directa a travs Realidades
de una disciplinada investigacin y prctica personal.
Esta enseanza fundamental del budismo explica la naturaleza de los fenmenos del mundo percibido, los cuales
poseen tres caractersticas universales:
4.1
Anitya: impermanencia.
1. La vida incluye dukha (sufrimiento, insatisfaccin o descontento): Duhkha es el concepto central del
Antman: insustancialidad (inexistencia de un ego
budismo y se traduce como la incapacidad de satisfacer
permanente).
y sufrimiento. El nacer es sufrimiento, la enfermedad es
sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la muerte es sufri Dukha: sufrimiento, descontento o insatisfaccin.
miento, la pena es sufrimiento, as como la lamentacin,
el dolor y la desesperacin. El contacto con lo desagradable es sufrimiento, la separacin de lo que es placentero es sufrimiento, el deseo insatisfecho es sufrimiento. 5.2 Karma: causa y efecto
En denitiva, los cinco agregados de la mente y el cuer(en snscrito) Causalidad, Ley de causa y efecpo que producen los deseos (corporales, sentimiento, perto. Accin intencional o volicin. Semilla. Concepcin, formaciones mentales predispuestas y consciendicionamiento.
cia discriminatoria) son sufrimiento.
CONCEPTOS BUDISTAS
La doctrina de karma budista no es totalmente determinista ni fatalista. Karma no signica destino ni predeterminacin, ya que no existe un automatismo ciego en la
voluntad respecto a las tendencias mantenidas y no es posible anticipar que ocurrir. La prctica budista adems
permite tomar observacin y consciencia de este funcionamiento para ocasionar un distanciamiento respecto a
esas tendencias. El karma no se debe entender como castigo al igual que tampoco lo hacemos, por ejemplo, con
el ADN. Karma es una ms de las cinco tipos de condicionalidad o procesos lgicos del Universo (niyamas):
1. Inorgnica.
2. Orgnica.
3. Psicolgica.
4. Moral.
5. Trascendental.
El karma en el budismo explica tambin las diferencias por las que los seres tienen una vida ms o menos larga, riqueza, belleza, salud o sabidura. En el Culakammavibhanga Sutta[49] Buda explica que estas cosas no
existen por casualidad sino por el karma. El karma es una
ley para explicar un mecanismo en el que est ausente un
ser consciente que juzgue. As, en el Mahakammavibhanga Sutta[50] Buda explica los 4 tipos de personas que deben
distinguirse respecto al karma y su destino previsible:
5.4
Renacimiento
1. Avidy: ignorancia
2. Samskra: formaciones mentales
3. Vijna: consciencia
4. Nma Rpa: nombre y forma (pre-materialidad)
5. aDyatana: sensorialidad (rganos sensoriales)
6. Sparsha: contacto
7. Vedan: sensacin
8. Ta: deseo, querer
9. Updna: aferramiento
El renacimiento no es visto como algo deseable, ni signica un determinismo o destino. El camino budista sirve para que la persona pueda liberarse de esa cadena de
causas y efectos. Mientras no exista un cese de este ciclo,
nuestra vida es Samsrica. Si bien el individuo debe experimentar las circunstancias en las que le toca vivir, a la
vez es el nico responsable de lo que decida hacer frente
de ellas.
La meditacin, prctica fundamental en el budismo, es
una herramienta til para el budista. Con esta prctica
aprende a observar cmo no existe un dueo de (sus)
pensamientos, pero que a la vez es responsable de lo que
decida hacer con estos. El apego o no apego son por tanto la clave para conseguir ms ecuanimidad respecto a s
mismo y al mundo.
5.5
As, con la ignorancia como condicin surgen las formaciones mentales. Con las formaciones mentales como
condicin surge la consciencia. Con la consciencia como
condicin surge el nombre y la forma. Con nombre y forma como condicin surgen los rganos sensoriales. Con
LA PRCTICA BUDISTA
ginacin Dependiente y el Renacimiento (explicadas anteriormente). Alcanzar este estado de liberacin implica
por tanto vivir una nueva experiencia sobre la naturaleza
de la vida, de la muerte y del mundo que los rodea.
A las personas que no hayan alcanzado este estado an,
solo se les pueden proporcionar deniciones, analogas
y comparaciones imperfectas e indirectas sobre este estado. El Nirva se describe principalmente por lo que
no es: no-nacido, no-originado, no-creado, no-compuesto.
Sin embargo no se debe confundir ni con la aniquilacin
o aislamiento del individuo ni con un nihilismo.
6 La prctica budista
6.4
6.2
tica budista
no consumir intoxicantes
6.3
Meditacin budista
La meditacin (samdhi o bhavana) es la prctica budista por excelencia. El signicado del trmino es cultivo
de la mente. Es por tanto una actividad que supone determinada disposicin para que el practicante se site en
la realidad y as aumentar su comprensin y sabidura,
que son esenciales para la erradicacin de dukkha. Hay
muchas y variadas tcnicas de meditacin budista dependiendo de cada tradicin y escuela, si bien todas se basan
en dos componentes llamados samatha (calma mental,
tranquilidad) y vipassana (conocimiento directo, intuicin). En el ncleo central de toda meditacin budista hay
10
Crticas al budismo
La crtica al budismo, al igual que la crtica a la religin en general, puede encontrarse en quienes estn en
desacuerdo con las armaciones de preguntas, creencias
u otros factores de diversas escuelas budistas. Algunas
denominaciones budistas, muchos pases predominantemente budista y los lderes budistas han sido criticados
de una manera u otra. Fuentes de la crtica puede venir
a partir de ejemplos como los agnsticos, los escpticos,
la losofa antirreligiosa, los partidarios de otras religiones o por los budistas abrazar la reforma o simplemente,
expresar disgusto.
Vase tambin
9 Referencias
[1] budismo. DRAE. Consultado el 5 de mayo de 2014.
[2] Chambers Dictionary, 2008; Merriam-Websters Collegiate
Dictionary, 2003; New Penguin Handbook of Living Religions, px998; Dewey Decimal System of Book Classication; Robinson y Johnson, The Buddhist Religion;
[3] Este es un trmino tcnico de la losofa hind, mayormente de uso acadmico, y que se usa para referirse a religiones y losofas que no aceptan una autoridad nal de
los Vedas, los textos sagrados del hinduismo. El budismo
o el jainismo son religiones nstikas, mientras que el Yoga
o el Vedanta son stikas.
[4] Harvey, Peter (1998). El budismo. ISBN 8483230143.
[5] La escritura tibetana fue creada para poder recopilar los
textos budistas
[6] Un ejemplar del Sutra del diamante de la dinasta Tang
china es el libro impreso ms antiguo del mundo (868 d.
C.)
[7] Keown, Damien (2000). Buddhism: A Very Short Introduction (en ingls). ISBN 9780199663835.
REFERENCIAS
11
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La Imagen de Buddha
11
Enlaces externos
El arte Kushan
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12.1
12.2
Imgenes
12.3
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