Evrei

Evreu (nvechit: israelit) este un termen care denumete, n limba romn, adepii religiei iudaice sau
mozaice i apartenenii la poporul evreu.
Ali termeni sunt etnonimul intrat pe filier slav jidov/jdov (astzi desuet i regional); etnonimul cu aceeai rdcin, dar
cu alt sufix, jidan/jdan; varianta ovrei a etnonimului evreu; iudeu (din latin); israelit/izraelit (iudeu i israelit au astzi
rspndire aproape numai n context bisericesc).

Articolul Iudaism se ocup n detalii cu religia evreilor, denumit i religia mozaic. Articolul de fa
se concentreaz pe evrei ca etnicitate.
Potrivit mitologiei evreieti, din punct de vedere etnic, evreii sunt neamul care i are printre strmoi
pe patriarhul biblic Iacob, numit si Israel, fiul lui Isac, i cei care i-au urmat convertindu-se. Etnia
evreiasc i include astzi att pe evreii practicani, cei care observ legile biblice i rabinice,
cunoscute ca mivot, ct i pe evreii nepracticani sau practicani n parte ai cultului, pe evreii agnostici
i atei, dar care se consider evrei n sensul cultural sau naional, fiind numii evrei laici.

Harta regatelor Iudeei si Israelului aa cum au existat potrivit Bibliei n 926 .e.c.( graniele sunt doar
indicative)

Etimologie
Cuvntul evreu provine din limba ebraic. Cuvntul ebraic ( ivr) este nrudit cu verbul a
trece[1]. Israelit provine din etnonimul ebraic, , fiii lui Israel. Variantele etnonimice vechi
ori regionale bazate pe rdcina slavizat jid- i sufixate cu -ov i -an provin din numele ebraic devenit
etnonim, , Iehuda (plural , transliterat iehudim). Varianta iudeu (astzi preponderent n
limbaj liturgic cretin i n textele despre evreii antici) are aceeai origine, dar a intrat n limba romn
prin intermediul latinei i elinei.

Originea poporului evreu

Un fragment din anul 1213 .e.c. din Egipt cu menionarea poporului evreu
Originea poporului evreu este din Orientul Apropiat, ndeosebi din regiunea numit n antichitate ara
lui Israel. Poporul evreu e numit n limba ebraic , poporul (lui) Israel, cu numeroase
atestri archeologice[necesit citare] din perioade antice (cea mai veche a fost gsit n Egipt i e datat n
jurul anului 1213 .e.c.)[necesit citare].
n Scrisorile de la Amarna este amintit un popor cu numele de habiru/apiru. Exist teorii care, pe baza
unor date i a similitudinii etnonimice, consider c evreii preistorici i antici ar fi fost identici cu
acesta [necesit citare] sau poate unul dintre triburile poporului habiru.
Potrivit tradiiei evreieti, poporul evreu ar avea la baz 13 triburi, cu legturi de familie din
antichitate, cu aceeai limb i religie[necesit citare]. Strinii convertii la religia evreilor, religia mozaic,
au fost asimilai. Religia mozaic nu practic misionariatul[necesit citare] printre alte popoare i grupuri
confesionale. n istoria evreilor sunt cteva perioade n care populaii au fost asimilate ca urmare a
adoptrii religiei iudaice. Prima a fost iudaizarea amoriilor[necesit citare], un popor canaanit, care, dup
tradiie, era nrudit cu evreii. Familia regal a rii Adiabene (coincidea n mare parte cu Asiria) s-a
convertit la iudaism n prima jumtate a secolului I, i, mpreun cu ea, s-au convertit o parte din
locuitorii rii aflai n regiunea numit azi Kurdistan. Evreii din Adiabene au ajutat evreii din Iudeea
n timpul rzboaielor cu romanii[necesit citare], iar membrii familiei regale au fost nmormntai la
Ierusalim.
n diaspora, evreii i-au pstrat tradiiile, limba i religia. Cultul religios s-a dezvoltat cuprinznd i
tradiii care nu fcuser parte din ritualul religios din epoci mai vechi. Ritualul religios a pstrat i
limba ebraic, (asociat cu limba arameic devenit pentru o perioad lingua franca a Orientului
Apropiat), utilizat mereu ca limb a cultului, chiar i n lungile perioade istorice n care n viaa de zi
cu zi limba uzual era alta. Din limba ebraic provin un numr de mprumuturi lexicale n alte limbi,
cuvinte i expresii mai ales religioase (ex. smbt, man, aleluia, amin, jubileu, heruvim, serafim,
serafic, osana etc.). La aceasta au contribuit comunitile evreieti din diaspora, precum i rspndirea
cretinismului (comunitile cretine primordiale au fost evreieti).
Religia iudaic, n forma ei ortodox , asemntor cu alte culte religioase - cretine, musulmane etc nu
permite cstorii cu practicanii altor culte, dect prin convertirea partenerilor de cuplu - n cazul
acesta, la iudaism. Din cauza cstoriilor n interiorul comunitii, ca i n cazul altor etnii i obti
religioase, n colectivitile evreieti au aprut uneori i unele boli ereditare foarte rare care se
manifest aproape numai la evrei i care au fost mai bine depistate i studiate datorit contribuiei
medicilor si cercettorilor evrei[2] Evreii cstorii cu strini erau n trecut exclui din comunitate i sau asimilat n snul altor popoare. Deoarece statutul social-politic al evreilor diasporeni a fost timp de
secole inferior[necesit citare] statutului btinailor, numrul strinilor cooptai n comunitile evreieti,
prin convertire religioas, a fost n multe perioade neglijabil.

Hazarii

Rzboinic hazar (ori avar), cu un captiv. Desen dup un bazorelief de pe un vas de aur din Tezaurul de
la Snnicolaul Mare.[3]
Istoricul evreu romn Meyer Abraham Halevy reamintete c familia regal, aristocraia i o parte din
poporul hazar s-au convertit la iudaism la mijlocul secolului al VIII-lea. n hanatul Hazaria triau evrei
imigrai din Persia i din Imperiul Bizantin unde au fost persecutai n secolele VI-X (n 632 iudaismul
a fost interzis i n 720 s-a ncercat o botezare forat a evreilor)[4]. Nu exist date istorice cu privire la
numrul aproximativ de evrei imigrai i convertii. n preajma strmutrii triburilor ungare n
Pannonia, li s-au alturat trei triburi hazare, supranumite kavari (pe grecete kavaroi; potrivit cronicii
De administrando imperii de Constantin VII Porfirogenetul i altor izvoare). Kavarii se presupune c
erau de confesiune mozaic ,ns probabil neobservant a Talmudului. Potrivit izvoarelor, plecarea lor
din est a fost o consecin a unei revolte (euate) fa de han. n noua patrie, Pannonia, Kavarii au fost
asimilai curnd de populaia maghiarofon i au fost cretinai. Hazarii care i-au pstrat religia
mozaic au fost asimilai de comunitile evreieti de neam din Europa de est[5]. Cercetri genetice
moderne susin c populaia evreiasc de rit akenaz are de asemeni o oarecare ascenden turcic. n
baza acestor studii a fost avansat ipoteza c hazarii (al cror idiom probabil era o variant veche a
limbii ciuvae din familia de limbi turcice) ar fi reprezentat circa 11%-12% din strbunii evreilor
akenazi.

Originea genetic
n baza unor cercetri genetice fcute n scop medical n California, s-a tras concluzia c femeile din
snul populaiei akenaze [necesit citare] sunt predispuse a se mbolnvi de cancer la sn ntr-un procentaj
de 8,3% n comparaie cu procentajul de 2,2% privind incidena aceleiai maladii la femeile celorlalte
subgrupuri ale rasei albe. La femeile de limb spaniol[necesit citare], procentajul stabilit este de 3,5%, dar
cercetri avansate au confirmat c un numr important de indivizi din acest mare grup lingvistic au
strmoi de confesiune mozaic[necesit citare].

Istoria antic
Regatul Unit

Templului lui Solomon din Ierusalim. Ilustraie bazat pe datalii biblice

Dup tradiia evreiasc 13 triburi de evrei, formate din descedenii celor 12 fii ai lui Israel (tribul lui
Iosif a fost mprit n dou triburi, dup fiii lui, Menae i Efraim), au cucerit ara Israel, au
colonizat-o i, dup o period n care nu aveau o conducere central, au format un regat condus de
regele aul. Lui aul i-a urmat regele David. Acesta a cucerit oraul Salem (n ebraic alem), cruia
i-a fost schimbat numele n Ierusalim i care a devenit capitala evreilor. Fiul lui David, Solomon, a
construit la Ierusalim Templul, care urma s fie unic n religia evreilor.

Iehuda i Israel
Dup moartea lui Solomon, statul a fost mprit n dou regate, Iudeea i Israel.
n anul 733 .e.c. Teglath-Phalasar III (Tiglat Pileser sau Tukulti-apil-Earra), regele Asiriei a cucerit
Regatul Israel, l-a distrus i a exilat o mare parte din populaia evreiasc. n anul 586 .e.c. Iudeea a
avut aceeai soart i, dup cucerirea Ierusalimului, regele Babilonului, Nabucodonosor (sau
Nebucadnear) a exilat o mare parte din populaia evreiasc. Dup aceste exiluri, evreii au continuat
s-i pstreze religia i s atepte venirea unor timpuri prielnice pentru revenirea n patrie, unde s
reconstruiasc Ierusalimul i Templul.

ntoarcerea evreilor din exil

n 539 .e.c., mpratul persan Cirus a cucerit Babilonul i a dat permis tuturor popoarelor deportate s
se ntoarc n arile lor i s-i refac templele distruse. Muli evrei s-au ntors n Israel i i-au refcut
Ierusalimul i Templul. Repatrierea evreilor s-a petrecut n patru etape, ultima n anul 445 .e.c.
[necesit citare]

Regatul Hasmoneilor

Arcul lui Titus la Roma - n care este reprezentat victoria romanilor n rzboiul mpotriva evreilor
n 167 .e.c., evreii s-au rsculat mpotriva stpnirii greco-siriene, care ncerca s reprime religia
evreiasc i s-i oblige pe enoriai s aduc n templul lor ofrande i pentru zeitile grecilor. Revolta a
fost iniiat i condus de familia preotului evreu Hamonai. Fiii lui, lupttori viteji poreclii macabei
(Makabim), au condus evreii la victorie i independen, iar unul dintre ei, imon, a fondat noul regat
evreiesc, neacceptnd ns titlul de rege. imon a fost mare preot i ntistttor pe plan politic, dar
urmaii lui au fost regi. Regatul hasmoneilor a fcut alian cu Imperiul Roman i, treptat, romanii iau mrit influena i au transformat regatul ntr-o ar supus, guvernat de prefeci romani ncepnd
din anul 6. n anul 41 a fost ncoronat un rege evreu, Herodes Agrippa I (Irod Agrippa I), loial
romanilor, dar dup moartea sa n anul 44, guvernarea rii a trecut n minile unui procurator roman[6].

Primul rzboi evreo-roman

Detalii pe Arcul lui Titus. Sclavi evrei duc tezaurul jefuit de romani din Templul de la Ierusalim
n anul 66 a izbucnit o mare revolt evreiasc, numit i Primul rzboi evreo-roman. Luptele ntre
evrei i romani au continuat apte ani i s-au terminat cu victoria zdrobitoare a romanilor. Romanii au
distrus zeci de orae evreieti, ntre care Ierusalimul cu Templul, sute de mii de evrei au murit n lupte
sau au fost trimii la Roma n sclavie.

Al doilea rzboi evreo-roman

n anul 132 a izbucnit Revolta lui Bar Kohba, denumit uneori i al doilea rzboi evreo-roman.
Revolta evreilor a reuit la nceput i timp de trei ani evreii au meninut, n condiii vitrege, o structur
politic independent. Consecinele nfrngerii au fost n cele din urm foarte grele pentru ei.
Ierusalimul, interzis accesului evreilor, s-a transformat pentru un timp n Aelia Capitolina, fiind numit
astfel n onoarea mpratului roman Aelius Hadrianus.

Diaspora evreilor

Portret de roman, probabil al lui Flavius Josephus

Nu toi evreii exilai de Tiglat Pileser i de Nabucodonosor s-au ntors n Israel dup edictul de
eliberare dat de mpratul Cirus, o parte din ei au rmas pe meleagurile pe care fuseser exilai. Pe
aceast cale s-au format comuniti evreieti n multe locuri, unde majoritatea evreilor i-a pstrat
religia. Evreii emigrai ndeosebi n provincii ale Imperiului Roman au fondat de asemeni comuniti,
aflate n legtur cu rudele rmase n Israel. Cnd i puteau permite, plecau n pelerinaj la
Ierusalim[necesit citare].
Prizonierii evrei luai n robie n primul rzboi evreo-roman au ajuns n diverse locuri pe cuprinsul
imperiului roman i au fondat comuniti evreieti, cum a fost cazul romanioilor din peninsula
Balcanic. Titus Flavius Iosephus, istoriograf evreu ncetenit la Roma, a scris despre 97.000 de
sclavi evrei adui n peninsula Italic. Cercetri genetice recente indic proveniena unei majoriti a
evreilor akenazi din comunitatea evreiasc a Romei antice[7].
Din peninsula Italic, evreii s-au rspndit n zonele centrale i apusene ale Europei. Dup cretinarea
europenilor, capii bisericilor au iniiat persecuii i prigoane mpotriva evreilor, intenionnd s-i
constrng pe aceast cale s accepte botezul. Participanii la diverse cruciade s-au dedat la masacre
prin comuniti evreieti aflate n calea cruciailor spre Ierusalim. Monarhi cretini cu intenia de a-i
nsui averile evreilor i-au expulzat pe acetia din rile n care comunitile evreieti fiinaser timp de
secole. Astfel, din cauza valurilor de expulzare, mare parte din evreimea vest-european a ajuns n
Europa de est, unde n unele perioade s-a bucurat de un regim mai tolerant[8]. Numeroi evrei esteuropeni poart nume de familie care pstreaz amintirea unor locuri din Spania, Italia, Frana,
Germania etc., de unde strmoii lor au fost alungai n evul mediu (Alcalay, Gaster, Benveniste,
Perez, Luria; Rappaport/Rappoport[9]; apiro/apira, (H)Alper(i)n/Alperowitz/Galperin,
Ginsburg/Ginzburg, Ul(l)mann, Warburg, Hildesheimer .m.a.).

Limbile evreilor n diaspora

n comunitile din diaspora, evreii au adoptat limbile locale, iar n sinagog si scolile religioase se
foloseau de limba ebraic i pe plan secundar de limba semit nrudit aramaica. Cu timpul, evreii iau dezvoltat limbi particulare derivate din unele limbi locale i au inclus o parte de lexic i locuiuni
din ebraic. Limba Idi este germana sudic medieval (foarte apropiat de dialectele bavarez i vab),
cu o parte anumit din vocabular de origine ebraic, slav i chiar cu unele elemente romanice. Limba
Ladino este un dialect spaniol-ebraic bazat pe castiliana medieval. Iavanica vorbit n trecut de evreii

romanioi era bazat pe greac i ebraic. Alte limbi cu caracter mixt similar au aprut n Maroc,
Kurdistan, Georgia etc. Multe sunt pe cale de dispariie din cauz c le dispar vorbitorii nativi.

Cultura evreiasc n diaspora

Cine este evreu?

Samariteni

Samariteni ntr-o fotografie din anul 1900

Dup exilul populaiei evreieti din ara lor n anul 586 .e.c, au rmas evrei n ara Israel, n special
oameni simpli, rani. Lng aceti evrei s-au aezat n ara Israel tot felul de popoare aduse de
Babilonieni i membri ai acestor popoare s-au amestecat cu evreii care au rmas pe pmntul lor. Un
popor format din acest amestec a fost poporul numit samaritenii. Revenii din exil, evreii au nceput s
recldeasc Ierusalimul i Templul, au venit samaritenii i s-au oferit s ajute la cldirea oraului i
Templului, dar evreii ntori din exil au refuzat ajutorul oferit, ca s nu-i primeasc n cadrul
reconstruciei poporului evreu din cauz c s-au cstorit cu membri altor popoare. Dup refuz,
samaritenii i-au cldit templu propriu pe muntele Grizim, lng centrul lor, anticul ora Samaria.
Samaritenii moderni cred c sunt evrei, dar nu sunt recunoscui ca atare n snul evreimii.

Evreii noi (cretini)

Primii cretini s-au ridicat, la fel cu Iisus, din rndurile populaiei evreieti din Palestina (Tara
Israelului),care includea i etnii semitice locale nrudite cu evreii i asimilate la acestia. Rspndirea
cretinismului, difuzarea lui ntre eleni, romani i alte popoare pn atunci politeiste a determinat
adncirea disensiunilor grave dintre evreii care continuau ritul iudaic tradiional i ntre discipolii
sectei noi cretine, care se considerau la nceput evrei, ba chiar ca cei mai autentici. Noua credin ,
misionar, cu mesajul ei mesianic particular i facnd numeroase reforme, unele adaptate la obiceiurile
altor popoare - ca de pild renunarea treptat la circumciziune i la restriciile alimentare rituale din
iudaism (ca interzicerea consumului crnii de porc) etc s-a rspndit pe o scara larga n Imperiul
Roman si chiar n afara lui . Conflictul dintre cele dou comuniti, evreii tradiionali, majoritari n
Palestina, dar ramai pna la urm o mic minoritate n Imperiul Roman, i "evreii cei noi", cretinii,
s-a ascuit i mai mult si din motive de identitate etnic i statal. Evreii tradiionali, n prima faz a
propagrii noii religii n Palestina i-au prigonit , mpreun cu autoritile locale romane , pe cei care,
dup prerea lor, erau impostori i semntori de dezordine. Adepii evrei ai cretinismului i cu atat
mai mult prozeliii cretini din rndurile celorlalte popoare nu mai acordau nsemntate existenei
statale i tradiiei etnice particulare evreieti (iudee sau israelite ) i s-au ataat tot mai mult de
caracterul universal al noii religii, care urma sa devin credina dominant a populaiei greco - romane
i a imperiului roman nsusi. Aceste evenimente au fost printre primele motive ale ostilitii bisericii n
ascensiunea ei, fa de evreii rmai, n minoritate, la cultul mozaic tradiional. Motenind i statutul

de "adevrai evrei", sau "adevratul Israel", in calitatea de purttor veritabil, in ochii ei , al mesajului
profeilor evrei, biserica , a ajuns la un moment dat sa nege orice legitimitate credinei si identitii
etnico - politice a etniei care i-a dat natere. Pe de alta parte ataamentul cretinismului la Vechiul
Testament , sacru pentru evrei, a coninut dintotdeauna n sine i potenialul unei viitoare reconcilieri.

Karaii

Sinagoga karait din Oraul Vechi la Ierusalim

Pe parcursul secolului VIII, la Bagdad, discordia dintre discipolii Talmudului i evreii care l
respingeau a cauzat scindarea n dou tabere evreieti, cei care respectau nvtura rabinilor Talmudici
pe de o parte i cei care nu acceptau Talmudul, karaiii, pe de alt parte. Centrele karaiilor erau n
Egipt i n Palestina (Eretz Israel), n special la Ierusalim. Dup ce cruciaii au cucerit Ierusalimul i au
omort acolo numeroi evrei, karaiii supravieuitori s-au refugiat n Imperiul Bizantin, iar de acolo n
Crimeea.
Karaiii sunt recunoscui ca evrei, dar n timpul celui de al doilea rzboi mondial, cnd naziti au
anchetat acest subiect, au existat rabini care au declarat, ca s-i salveze de moarte [necesit citare], c
membrii la obtii karaite nu sunt evrei adevrai. Totui, au fost karaii care nu au vrut s-i renege
originea i au mers la moarte mpreun cu restul evreilor. Dup rzboi, unii ideologi comuniti s-au
folosit de aceste declaraii n scop propagandistic, pentru a nega existena unui popor evreu i a susine
c evreii nu ar fi dect o comunitate religioas.

Evreii din India

Bene Israel din Cochin n costum tradiional

Evreii din Ethiopia

Portretul desenat al unei femei din Beta Israel, publicat n cartea Cltorie n Abesinia" de Lefebvre.
Sfritul secolului al XIX-lea
n Ethiopia existau comuniti evreieti cu rdcini din timpurile antice [necesit citare]. James Bruce, care a
vizitat Ethiopia n anul 1770, n cutarea izvoarelor Nilusului, a scris c aceste comuniti evreieti se
numeau Beita Israel (Casa lui Israel) nc din secolul IV, nume pe care l purtau evreii care au refuzat
s se cretineze[10]. Mai trziu, dup secolul XV, cnd un rege cretin a scos o lege care permitea numai
cretinilor s moteneasc pmnt, aceti evrei au fost poreclii falai, un cuvnt folosit pentru oameni
fr pmnt, nomazi.
Evrei falai care s-au convertit la religia cretin n secolele XIX i XX, se numesc falaimura, adic
falai convertii.

"Negrii evrei" (sect american)

O sect in rndul populaiei afro-americane din Chicago i din Liberia, denumit African Hebrew
Israelite Nation of Jerusalem i condus de Ben Carter, s-a auto-prezentat, in urma unei revelaii divine
relatate de acesta din urm, n al aselea deceniu al seculului XX, ca fiind "adevraii evrei". Muli din
membrii acestei secte au venit n Israel cu viz de turiti i s-au aezat n mod ilegal n oraul Dimona.
Ei se consider evrei, dar, din cauza ideologiei lor teologice foarte diferite,[necesit citare] nu sunt
recunoscui ca atare.
In ultimii ani s-au facut n Israel pai spre o mai bun integrare a lor prin msuri de conferire a
statutului de rezideni ai rii i actiuni de normalizare a condiiei zonei unde locuiesc de ctre primria
oraului Dimona. O parte din membri comunitii lor din Israel, care cuprinde vreo dou mii de
persoane, sau convertit la iudaism i se asimileaz n masa poporului evreu israelian.

Convertiii
Legea israelian
Conform principiul Halahei (codul legilor religioase evreieti ortodoxe), preluat de legea votat n
Kneset (Parlamentul israelian) n anul 1950, un evreu este, prin definiie, cineva care:

s-a nscut dintr-o mam evreic (adic, ceea ce conteaz este linia matern) sau,
o persoan care s-a convertit la iudaism conform legii evreieti.

"Legea rentoarcerii", care acord cetenia israelian oricrui evreu/evreice care a ajuns n Israel nu se
bazeaz pe aceste criterii. Legea Rentoarcerii acord cetenia israelian oricrui evreu/evreic sau

celui care are un printe evreu sau un bunic/o bunic evreu/evreic i soilor/soiilor a acestor persoane
(chiar dac nu sunt evrei/evreice) i copiilor acestor persoane.

Evreii n raport cu religia iudaic - Rituri

Termenul de rit cnd se refer la evrei (n limba ebraic, minhag sg., minhaghim pl.) e paralel,dar in
mic msur , cu cretinismul, unde ntre altele coexist ritul catolic, cel ortodox, riturile protestante
etc. La evrei, aceste minhaghim (grupuri de rit) nu reprezint diferene teologice , spre deosebire de
riturile din cretinism ,ci particulariti culturale sau istorice, bazate n primul rnd pe o apartenen
geografic comun (mai mult sau mai puin) i mai ales pe tradiii comune n liturghie (nosah) Cele
mai mari minhaguri sunt akenaz, mizrahi,(oriental) i sefard. i din punct de vedere al practicii
religioase, deosebirile dintre acestea sunt mult mai mici dect cele dintre riturile cretine catolic,
ortodox i protestante sau dintre riturile sunit i iit ale musulmanilor. Ritul evreilor sefarzi i cel al
evreilor orientali este foarte asemntor - amndou fiind adesea reunite sub denumirea de sefarzi n
sens larg.
Alte obti evreieti sunt relativ mici i au istorie si particulariti deosebite: karaim (evreii caraii);
evreii etiopieni supranumii Beta Israel i poreclii falai de ctre ceilali etiopieni; evreii din
Cochin etc. Cea mai mic i n acela timp strveche sect evreiasc - oficial nerecunoscut ca atare de
rabinatul ortodox israelian - sunt samaritenii.
n lumea evreiasc, ortodoxia (a nu se confunda cu ritul cretin numit de asemenea ortodox) se
mparte n rituri, minhaghim - subgrupuri care se suprapun mai mult sau mai puin zonelor de
origine.
Cele dou rituri principale sunt:

akenazii sau "akenazi", care provin din vestul, centrul i estul Europei i au vorbit mult
vreme limba idi. Rostirea acestor persoane n limba ebraic n uzul liturgic, mai ales n trecut
i n comunitile ultraortodoxe, precum i, n mic msur , n limba de zi de zi n Israel are
anumite particulariti, fiind influenat mai ales de graiurile limbii idi - ca n pronunarea
consoanelor ch (h) i r i uneori n intonaie.
sefarzi (spanioli); grupul i are obria n Peninsula Iberic, iar limba uzual i-a fost timp de
secole limba ladino, supranumit iudeo-spaniola. Ebraica n rostirea lor a fost adoptat ca
pronunia ebraic modern oficial. Evreii sefarzi au fost izgonii din Spania i Portugalia n
1492 i respectiv 1498. Au primit azil n Imperiul Otoman, inclusiv n Balcani (Bosnia,
Macedonia, Bulgaria, ara Romneasc etc), n Turcia i Grecia, n Palestina i Siria, n Egipt
i n Maroc; de asemenea n Olanda, Anglia i America.

Evreii orientali (mizrahim) sau sefarzi n sensul larg se numesc majoritatea evreilor din nordul
Africii, din Yemen, din Irak (babilonieni), din Caucaz, Iran, Buhara i din restul Asiei . Un rit
asemntor au i evreii italieni i evreii greci de dinaintea venirii sefarzilor din Spania, denumii
romanioi.
Aceast mprire, dei se estompeaz n timp prin multitudinea de cstorii mixte, i pstreaz
rezonanele culturale i socio-economice, cu o oarecare valoare n studiile sociologice i
antropologice, cuprinznd i pe evreii nepracticani i pe cei nereligioi.
Exist i n iudaismul ortodox akenaz o minoritate de comuniti "ultrareligioase", fundamentaliste
sau habotnice (termenul are la origine noiunea habad, v. mai jos), al cror stil de via este mai
apropiat de cel din trguoarele, numite tetl n limba idi, i din ghetourile evreieti de la sfritul
evului mediu i nceputul epocii moderne din estul i centrul Europei, opus n diverse grade
influenelor modernitii, educaiei generale etc. Ele acord o pondere foarte mare activitii de

nvare a textelor sfinte, uneori - mai ales n Israel - n detrimentul tuturor celorlalte activiti, i
accept n anumite limite adoptarea inovaiilor utile din domeniul tehnicii i al regulilor politicii.
n cadrul lor se disting: - comunitile hasidice diverse, adunate n jurul curilor unor dinastii de rabini
numii adikim sau admorim. Cea mai cunoscut, mai activ, ceva mai deschis fa de aspiraiile
naionale i fa de nsuirea de discipline din nvmntul general, este cea numit Habad.
- comunitile mitnagdimilor sau ale evreilor aa-zii lituanieni (litaim) opuse hasidimilor.

evreii religioi moderni - care mbin modernitatea (uneori i ataamentul la sionism, ca evreii
naional religioi din curentul Mizrahi) i practicarea preceptelor legii iudaice;
evreii asa-zii tradiionaliti, massortim (a nu se confunda cu iudaismul conservator,
yahadut massortit), frecveni n comunitile evreilor israelieni originari din Orient
(mizrahim),dar i ntre urmaii evreilor akenazi provenii din estul i centrul Europei, care sunt
ataai tradiiei ortodoxe - de exemplu frecventeaz sinagogile mai ales smbta i de srbtori,
respect alimentaia ritual, dar nu observeaz cu strictee toate prescripiile religiei (de pild
smbta i de srbtori circul cu automobilele, scriu, joac fotbal, deschid aparatele electrice,
inclusiv televizoarele etc.)

Curentele religioase reformiste - reformat i conservator - au aprut n sec. XIX pe teritoriul Ungariei
(spre exemplu, pn astazi o mare parte dintre evreii din Ungaria, Slovacia, Serbia i Transilvania
aparin ritului numit neolog) i al Germaniei (Frankfurt, Berlin, Breslau), dar predomin n ri
occidentale, mai ales n America de Nord. n Israel, congregaiile reformat (iudaism progresist)
yahadut mitkademet i conservatoare (iudaism aa-zis tradiional, yahadut massortit) au nc un
numr foarte redus de membri i nu sunt recunoscute ca legitime de instituiile rabinice oficiale. n
schimb ele se bucur, firete, de o deplina libertate a cultului. ef rabinatul Israelului - nc bicefal akenaz i sefard, care deine monopolul n domeniul convertirii la iudaism, al strii civile - cstoriei
i divorului - i n domeniul rnduielilor de nmormantare religioas pentru evreii din Israel, precum
majoritatea absolut a evreilor israelieni practicani - aparin curentului ortodox. In ultimii ani exista
tendinta crescanda spre unirea forurilor oficiale rabinica askena si sefard intr-unul singur. Astfel, la Tel
Aviv s-au suprimat functiile de ef rabin sefard i akenaz al oraului i a fost ales n prezent un singur
ef rabin din rndurile clericilor din ambele rituri.
Chiar dac dup tradiia familiei muli evrei se consider ca aparinnd la ritul ortodox, conservator
sau reformat, majoritatea acestora sunt nepracticani sau laici, asemntor cu majoritatea populaiei
din multe ri occidentale. Unii din ei pot fi atei sau agnostici.
n lume au existat i continu s existe unele grupuri mai mari sau mai mici de evrei care s-au
convertit n diverse circumstane la alte religii. De exemplu maranii (marranos) sau aa-numiii
conversos, din Peninsula Iberic, care, pentru a nu fi expulzai, au consimit s primeasc botezul n
rit romano-catolic, unii din ei doar n mod formal. Evrei adepi ai falsului Mesia avtai vi (Shavtay
Tzvi) din Imperiul Otoman au trecut la Islam i au creat aa numita comunitate dnme.
Cunoscute sunt i cazurile evreilor convertii la Islam (Jadid al-Islam Noii musulmani) din Mashhad
n Iran i ale aa-numiilor falamura, convertii la cretinismul monofizit n Etiopia. n Israel exist
grupuscule de evrei mesianici (adic cretini) aparinnd unor rituri cretine protestante al cror cult
l practic n limba ebraic, pstrnd i unele simboluri i srbtori din iudaism.
Din punct de vedere rasial i etnic, n ciuda tendinei relativ restrnse la misionarism i prozelitism,
evreii sunt, ca i multe alte popoare, eterogeni. n cursul istoriei, fiind i dispersai n regiuni foarte
diferite, au cunoscut n mod evident (mai ales nainte de rspndirea cretinismului i a Islamului)
perioade de amestec prin prozelitism, att n Europa, ct i n Africa, Caucaz i Asia (de exemplu

cazuri de convertire la iudaism n Italia i n peninsula iberic, hazarii, unele triburi berbere i arabe,
populaii etiopiene, din Asia central ,India etc.).
Dup emancipare, n societatea modern, evreii au cunoscut procentaje crescnde de asimilare de
diverse grade, precum i creterea ponderii familiilor mixte.

Antisemitism

Masacru al unor evrei, n prima cruciad,Biblie din secolul al XIII-lea

Existena evreilor ca minoritate etnic i religioas, care refuza s se asimileze i s renune la religia,
cultura i obiceiurile naionale evreieti, s-a lovit, de-a lungul istoriei, de ostilitatea reprezentanilor
religiilor majoritare, cretine, dar uneori i a cultelor idolatre sau islamic, care a dus uneori la masacre,
pogromuri, campanii de convertire forat i expulzari n mas, legislaii restrictive i discriminatorii
mpotriva lor. Autoritile cultelor i ale popoarelor majoritoare au impus evreilor un statut inferior,
uneori exercitnd astfel presiuni asupra lor ca s-i determine s se asimileze[11]. Guvernanii i-au
exploatat pe evrei economic (impozite suplimentare) i le-au interzis exercitarea mai multor meserii,
mpingndu-i spre ndeletniciri i meserii cu statut inferior n societate sau interzise enoriailor religiei
populaiei majoritare (ex.cmtria)[12].

Evreii i comunismul
Statutul inferior impus evreilor din Europa, exploatarea lor economic i prigonirea religioas au
contribuit la o situaie foarte neplcut pentru evrei. Evreii nemulumii de situaia lor erau mai dispui
dect alte popoare s contribuie la schimbarea regimurilor guvernatoare cu sperana c noile regimuri
le vor oferi o via mai bun. Din aceste motive muli evreii au primit cu simpatie Marea Revoluie
Francez i revoluiile paopiste. Din acelea motive au fost muli evrei i printre primii revoluionari
comuniti.

Sionismul
Legturi externe

Israel - academia - monitor.com Tel Aviv University Are the Jews a people? The Zand
controversy
Sunt evreii din Europa de est de origine Cuzar?
Reconstruction of patrilineages and matrilineages of Samaritans and other Israeli populations
from Y-Chromosome and mitochondrial DNA sequence Variation
One Big, Happy Family Litvaks and Galitzianers, Lay Down Your Arms; Science Finds Unity
in the Jewish Gene Pool

Bibliografie

he Titus Flavius Josephus (Iosef ben Matityahu),Bellum Judaicum (Rzboaiele evreilor),

editura Massada, 1968.

Vezi i

Romanioi
Evreii akenazi
Evreii sefarzi
Mesianici
Srbtori evreieti
Federaia Comunitilor Evreieti din Romnia
Sionismul n Romnia
Istoria evreilor n Romnia
Antisemitism

Note
1.
2.
3.
4.

^ Dicionar Romn - Ebraic de Mayer Schechter-Haham

^ Jewish genetic diseases (Mazor guide)
^ Autorul desenului: Norman Finkelshteyn)
^ Dr. Constantin Rezachevivici, Institutul de Istorie N. Iorga al Academiei Romne, tiprit n
Contribuia evreilor din Romnia la cultur i civilizaie, Bucureti 2004, Editura Hasefer
5. ^ Dr. Constantin Rezachevivici, Institutul de Istorie N. Iorga al Academiei Romne, tiprit n
Contribuia evreilor din Romnia la cultur i civilizaie, Bucureti 2004, Editura Hasefer
6. ^ Titus Flavius Josephus (Iosef ben Matatiahu), Bellum Iudaicum (Rzboaiele evreilor), Messada, 1968,
pag. 37
7. ^ Jewish Genetics( Abstracts and summaries)
8. ^ Dr. Constantin Rezachevivici, Institutul de Istorie N. Iorga al Academiei Romne, tiprit n
Contribuia evreilor din Romnia la cultur i civilizaie, Bucureti 2004, Editura Hasefer
9. ^ Rapoport (din Jewish Encyclopedia)
10. ^ James Bruce, Travels to Discover the Source of the Nile, primul volum, pagina 485
11. ^ Dr. Constantin Rezachevivici, Institutul de Istorie N. Iorga al Academiei Romne, tiprit n
Contribuia evreilor din Romnia la cultur i civilizaie, Bucureti 2004, Editura Hasefer
12. ^ Dr. Constantin Rezachevivici, Institutul de Istorie N. Iorga al Academiei Romne, tiprit n
Contribuia evreilor din Romnia la cultur i civilizaie, Bucureti 2004, Editura Hasefer