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LES MYTHES
Thals
Anaximandre
Notre monde n'est qu'un monde parmi d'autres. Il a son origine et sa fin dans
env. 610-546 av. JC l' infini . Ce qui est l'origine de tout est diffrent de ce qui se cr.
Anaximne
570-526 av. JC
ELEATES
L'air ou le brouillard est l'origine de tout. L'eau est de l'air concentr ; la terre de
l'eau concentre ; le feu de l'air rarfi.
Tout ce qui existe a toujours exist. Rien ne nat de rien. Rien ne peut se
env. 515-450 av. JC transformer / nos sens sont trompeurs.
Rationaliste : croit en sa raison, pas en ses sens (qui montrent la nature changer).
Parmnide
Hraclite
540-480 av. JC
Empdocle
490-430 av. JC
Tout scoule. Tout se transforme / nos sens sont fiables. Opposition ncessaires :
maladie sant ; faim joie de manger Le bien et le mal sont ncessaires. Dieu
englobe le monde. Dieu se manifeste dans les oppositions et les transformations.
4 lments dans la nature : air / eau / terre / feu. Tout est d au mlange de ces 4.
2 forces : amour (qui unit) et haine (). La vision : lil est compos des
4 lments, la terre dans lil voit llment terre dans les choses, etc.
PHILOSOPHES DATHENES
Anaxagore
500-428 av. JC
Dmocrite
460-370 av. JC
Les Oracles
La nature est forme de morceaux invisibles qui se divisent, mais dans chaque
fraction il y a une fraction du tout. Il croit en une force qui structure l intellect .
Tout est constitu d atomes , lments minuscules. Il y a une infinit datomes.
Ceux-ci ont des crochets pour saccrocher. Il ny a pas de force pour expliquer la
nature. Lme nest pas immortelle.
Matrialiste : croit ce qui est naturel.
Les grecs pensaient avoir accs leur destin par les Oracles : rponse dune
divinit quon interroge, et par extension lieu o cela se produit.
Les hommes rattraps par leurs destins : objet des tragdies (thtre).
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La Science de lhistoire
Hrode
460-370 av. JC
et Thucydide
460-400 av. JC
La Mdecine
Pour les grecs, la maladie est le fait des dieux. La gurison galement, condition de faire des
sacrifices.
Considr comme le fondateur de la mdecine. Pour lui, la meilleure dfense
Env. 460-377 av. JC contre la maladie tait une vie quilibre. Un corps sain dans un esprit sain .
Serment dHippocrate (pour les mdecins, qui jurent de servir positivement).
Hippocrate
SOPHISTES
Ils tudient la place de lhomme dans le et non plus le monde physique. Ils voyagent, tudient la
socit, et enseignent (importance de la rhtorique).
Protagoras
485-410 av. JC
SOCRATE
470-399 av. JC
PLATON
427-347 av. JC
Elve de Socrate. Il a laiss de nombreux crits, dont il est difficile de savoir si cest
lui ou Socrate qui les a noncs.
Sintresse ce qui scoule, et ce qui est immuable.
Recherche ce qui est vrai et beau. Prtend quil existe des rgles pour le bien et le mal.
Notre raison permet datteindre ces rgles.
Thorie des ides : il y a une autre ralit derrire le monde des sens : le monde
des ides . Les transformations se font selon des moules (les ides ).
Rien ne dure. Il est donc impossible d'avoir la connaissance de ce qui change.
Rationaliste. Nos perceptions par les sens nous donnent de vagues impressions. Seule
la raison permet une vraie connaissance. La raison est universelle.
Lme existe en dehors du corps.
Les phnomnes naturels ne sont que des ombres de formes ou d'ides ternelles
(allgorie de la caverne).
Les hommes n'ont pas conscience que ces ombres sont seulement des projections. Ils
oublient le caractre immortel de leur me.
Scission du corps : tte / cur / bas du corps, correspondant des parties de lme :
raison / volont / besoin & dsir, et des vertus : sagesse / courage / mesure, chacune
correspondant enfin un lment de la cit : gardien / guerrier / travailleur.
Il eut des dceptions politiques (voulait abolir la famille et la vie prive).
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ARISTOTE
384-422 av. JC
Premier biologiste, il ordonna les sciences, classa les espces (vgtaux/tres vivants).
Lide (selon Platon) n'existe pas en soi, mais est constitue par les qualits de
l'espce concerne (ide/forme = ce qui est commun; ex : l'ide du cheval).
Ce qui est dans l'me humaine n'est qu'un reflet des objets.
La nature, et elle seule, constitue le vrai monde.
Nos ides et penses ont leur origine dans ce que nous voyons et entendons.
Nous avons une raison, une facult inne de classer les impressions de nos sens en
groupes (concepts de pierre / plante / animal et homme, tout comme cheval / canari...).
La ralit est compose de "matire" et de "formes".
La "forme" de l'homme est qu'il a la fois une "me de plante" (me vgtative), une
"me d'animal" (me sensitive), et une "me de raison" (me intellective).
Les causes : il croyait la "finalit" : il pleut parce que les plantes ont besoin d'eau...
Les relations entre concepts : si un tre vivant est mortel, alors, si le chien est vivant,
il est mortel.
Un dieu : il doit bien y avoir un dieu qui a mis l'univers en mouvement
Lthique : pour tre heureux il faut dvelopper 3 formes de bonheur : vie dans le
plaisir / citoyen libre & responsable / savant et philosophe. Etre courageux, gnreux,
manger raisonnablement.
Politique : 3 formes russies d'tat : monarchie si elle ne succombe pas la tyrannie,
l'aristocratie (avec un nombre grand de dirigeants) si elle ne tombe pas sous la
coupe de quelques hommes de pouvoir (aujourd'hui : junte militaire), dmocratie (du
mot grec "polis"), si elle de dgnre pas en tat totalitaire.
La femme : il lui manque quelque chose. Elle est passive dans la cration.
HELLENISME
Priode et culture qui stablit en Macdoine / Syrie / Egypte. Epoque de lincertitude.
Mlange de conceptions religieuses, philosophiques et scientifiques. Point commun des religions :
enseignent des secrets pour dlivrer de la mort (rites pour limmortalit).
Orientation de la philosophie vers une srnit de la vie. Permettre l'homme de se librer de ses
angoisses de la mort et du pessimisme.
Diffrents courants philosophiques :
Cyniques
Env. 400 av. JC
Stociens
Env. 300 av. JC
Znon
Cicron
(106-43 av J.C.)
Snque
(4 av.-65 ap. J.C.)
Marc Aurle
(121-180 ap. J.C.)
Le bonheur n'est pas dans les choses extrieures comme le luxe matriel, le pouvoir
politique et la bonne sant.
Mouvement fond par Znon.
Les hommes font partie de la raison universelle.
Chaque individu est un monde miniature "microcosme", reflet du "macrocosme"
Il est un droit naturel, valable pour tous les hommes, fond sur la raison
intemporelle de l'homme et de l'univers, qui ne change pas avec le temps et le lieu.
Esprit = matire : ils gommaient la diffrence entre l'individu et l'univers.
Les phnomnes naturels (ex : maladie et mort) suivent des lois indestructibles de
la nature.
C'est pourquoi l'homme doit apprendre accueillir son destin avec calme (do le
sens actuel de stoque).
Le concept d' humanisme fut cr par Cicron, soit un mode de vie qui met
l'homme au centre.
L'homme est quelque chose de sacr pour l'homme (Snque), devise de
l'humanisme.
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Le but de la vie est datteindre le plus grand plaisir, la plus grande jouissance
Epicuriens
Aristippe (Aristippe). Il fonda lcole hdonistique (= hdoniste ou cyrnaque)
NEO-PLATONISME
Plotin
EXPERIENCE Sentiment dunit, de fusion avec Dieu. Phnomne dcrit dans diffrentes cultures et
religions.
MYSTIQUE
CHRISTIANISME
Le christianisme sest dvelopp sur la culture indo-europenne, caractrise par des religions
polythistes (plusieurs dieux) ayant des points communs, et par des langues apparentes.
Smites
Isral
Isral, aprs avoir connu une priode faste vers lan 1000, voit son royaume
seffondrer, attaqu par les Assyriens et les Babyloniens.
La question tait alors de comprendre pourquoi cela, alors que Dieu avait promis la
bienveillance. De nombreux prophtes apportrent une explication : ctait le
chtiment divin, lhomme navait pas respect les 10 commandements.
Dautres annoncrent que Dieu allait envoyer un sauveur.
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Jsus de
Nazareth
Un messie tait donc attendu. Jsus ne fut pas le seul prtendre ltre, mais il
apporte, lui, un message de paix : Dieu pardonne ( tu dois aimer ton prochain )
alors que tout le monde annonait larrive dun guerrier qui rtablirait le
royaume de Dieu .
Il fut condamn mort et mourut sur une croix.
Puis des rumeurs lannoncent ressuscit. Les premiers chrtiens propagent la
nouvelle. Dieu nest pas seulement un dieu philosophe que les hommes peuvent
rejoindre par la raison, il vient les sauver.
MOYEN-GE
Le christianisme devient religion officielle. Lcole de Platon fut ferme.
Les philosophes analysaient le rapport entre ce que disaient les philosophes grecs, et la bible.
Manichisme
St Augustin
St Thomas dAquin
(1225-1274)
Femme & philosophie Nonne qui, bien que femme, a prch, crit, soign, tudi.
Hildegarde de Bingen
(1098-1179)
RENAISSANCE - HUMANISME
Fin du Moyen-ge : LItalie est au point de rencontre de 3 zones culturelles (latine, grecque, et
arabe). Ce fut lavnement de la Renaissance : priode faste, panouissement des sciences, de lart,
de larchitecture.
Retour lhumanisme de lantiquit, alors quau Moyen-ge on avait tout ramen Dieu.
Lpoque eut aussi des cts sombres : il y eut les guerres de religions, lEglise voyant cela dun
mauvais oeil.
Panthisme
Sciences
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Selon Luther, lhomme na pas besoin de l'Eglise pour obtenir le pardon de Dieu.
La rforme
Luther Le pardon sobtient par la foi, pas par les rituels religieux. Excommuni, il fonda
lEglise Luthrienne.
Erasme de Erasme de Rotterdam fut un rformateur qui resta dans lEglise. Tout comme
Rotterdam Marcile de Ficin et Lonard de Vinci, il sopposa Luther.
Le Baroque
(XVIIme)
DESCARTES
1596-1650
Lart du Baroque se caractrise par des formes trs contrastes en opposition l'art
de la renaissance qui prnait la simplicit et l'harmonie.
Obsession par le caractre phmre de la vie. Tout ce qui est beau est amen
disparatre. Rien ne dure ternellement.
Que se soit dans l'art ou la vie, la vie s'panouit avec un faste sans prcdent alors
que dans le mme temps, les monastres incitent se retirer du monde.
Carpe Diem (cueille le jour).
Epoque agite, nombreux conflits. "Guerre(s) de 30 ans" (1618-1648)
Le matrialisme (qui ramne tous les phnomnes des causes matrielles) est
oppos lidalisme (l'tre est de nature spirituelle). Tous les phnomnes, ainsi
que les hommes et les animaux, sont constitus exclusivement de particules de
matire. La conscience de l'homme est due aux mouvements de minuscules
particules dans le cerveau (Thomas Hobbe).
Dterminisme : l'ide est que tout se qui se passe est dcid l'avance. Les jeux
sont faits . La libre volont des hommes n'est qu'un leurre, tout n'est que le
rsultat de processus mcaniques.
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SPINOZA
1632-1677
EMPIRISME
Plusieurs philosophes (Locke, Berkeley, Hume) dfendirent le point de vue que nous n'avons aucune
conscience des choses ou des vnements avant de les avoir apprhends par nos sens.
LOCKE
1632-1704
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HUME
1711-1776
BERKELEY
1685-1753
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KANT
1724-1804
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LE ROMANTISME
Le romantisme naquit en Allemagne, en raction la philosophie austre de Kant, le partage de la
raison. Les nouveaux mots dordre taient sentiments , imagination et nostalgie .
Sinspirant de la philosophie de Kant, chacun pouvait sa guise redfinir son rapport au monde et
donner sa propre interprtation du rel.
Les romantiques pratiqurent loutrance ce culte du moi . Tout ceci aboutit lide de gnie
artistique comme quintessence de lesprit romantique.
Beethoven composa pour traduire les motions et les dsirs de ltre humain (en opposition la
musique baroque compose pour Dieu, et daprs des rgles strictes : par ex : Bach et Haendel).
Le pote allemand Schiller dveloppa les ides de Kant en disant que lactivit artistique est comme
un jeu o lhomme est libre puisquil invente ses propres rgles.
Lartiste a une imagination cratrice. Port par son lan crateur, il abolit la diffrence entre rve et
ralit.
La nostalgie, la qute de quelque chose dloign et dinsaisissable (lamour impossible) tait
caractristique de la mentalit romantique. On regrettait les poques rvolues comme le Moyen ge
par exemple.
Les romantiques voulaient aussi retrouver la trace de cultures plus lointaines, comme la culture et la
mystique orientales. Ils se sentaient attirs par la nuit, les lueurs crpusculaires, les ruines et le
surnaturel, en un mot par tous les aspects nocturnes, cest--dire tranges et mystiques, de
lexistence.
Le romantique type tait un jeune homme, souvent tudiant, mme sil ne brillait pas dans ses
tudes, avec une conception de vie trs antibourgeoise, allant jusqu qualifier les autres de sale
petits-bourgeois , voire d ennemis . Il y a beaucoup de traits communs entre eux et les hippies
cent soixante ans dcart. Le romantisme fut la premire rvolte des jeunes en Europe. Ceux qui
vieillirent cessrent dtre romantiques quand ils atteignirent la trentaine, pour devenir de bons
bourgeois bien conservateurs.
Loisivet passait pour lidal du gnie, et la paresse pour la vertu du romantisme. Les romantiques
considraient comme leur devoir de faire toute sorte dexpriences, mais aussi de schapper du
monde par le rve. La routine, ctait bien assez bon pour les petits-bourgeois.
La plupart des romantiques moururent souvent jeunes, souvent de tuberculose, et parfois de suicide.
Notion dorganisme : tout, que ce soit une plante, le peuple, un pome, la langue ou la nature toute
entire, tait considr comme un organisme vivant.
Il faut distinguer deux formes de romantisme :
- Celui quon a appel le romantisme universel et qui fait rfrence la conception de la nature,
lme du monde et au gnie artistique et qui se dveloppa surtout Ina en Allemagne vers 1800.
- Le romantisme national qui sintressait surtout la culture populaire .
En rsum, les romantiques concevaient l me du monde comme un moi qui dans un tat
plus ou moins onirique pouvait recrer le monde.
Friedrich
Wilhelm
SCHELLING
1775-1854
Johann Gottfried Lhistoire est le fruit dun processus visant un but bien prcis.
HERDER
1744 1803
Johann Gottlieb
FICHTE
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Georg
Wilhelm
HEGEL
1770-1831
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Soren
KIKEGAARD
1813
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Karl
MARX
- 1883
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Charles
DARWIN
1809-1883
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Sigmund
FREUD
1856
Influence de la
psychanalyse
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LEXISTANTIALISME
Friedrich
NIETZSCHE
1844-1900
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Jean-Paul
SARTRE
1905-1980
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Simone de
BEAUVOIR
1908-1986
Influence de
lexistentialisme
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Courants
philosophiques
du XXme
sicle
Parmi les autres courants philosophiques qui se sont panouis au XXme sicle, on
peut citer le nothomisme , qui reprend les thses de Thomas dAquin.
Quant la philosophie analytique ou lempirisme logique , il remonte Hume
et lempirisme britannique, mais aussi la logique dAristote.
Sans oublier le no-marxisme et ses drivs, le no-darwinisme , ainsi que
limportance capitale de la psychanalyse .
Enfin, le matrialisme est profondment ancr dans lhistoire de la philosophie.
La science moderne doit beaucoup aux travaux des prsocratiques. On est toujours
la recherche de cette fameuse particule lmentaire qui serait lorigine de la
matire. Personne nest en mesure dexpliquer vritablement ce quest la matire .
Les questions philosophiques restent poses. Sartre avait raison daffirmer que les
problmes existentiels ne pouvaient pas se rgler une fois pour toute. Une question
philosophique est par dfinition une question laquelle chaque gnration, voire
chaque personne, est et restera confronte.
Cela nest pas rconfortant, ou bien, au contraire, en se posant ce type de question
nous sentons que nous sommes en vie.
Que ce soit la science, la recherche ou la technique, tout dcoule de la rflexion
philosophique.
Le courant cologique de la philosophie a une grande importance au XXme
sicle. De nombreux philosophes tirent la sonnette dalarme en montrant que la
civilisation occidentale est fondamentalement sur une mauvaise voie et va
lencontre de ce que notre plante peut supporter. Ils essaient daller au del des
propositions concrtes pour limiter la pollution et les catastrophes cologiques. Notre
mode de pense occidental est malade, disent-ils. Ils ont par exemple problmatis la
pense mme de progrs. A la base, il y a lide que lhomme est suprieur , quil
est le matre de la nature. Cette pense se rvle extrmement dangereuse pour la
survie de la plante.
Beaucoup de philosophes se sont appuys sur les penses et les ides des autres
cultures pour tayer leurs critique, tudiant les penses et coutumes des peuples
traditionnels (indiens par ex).
Au sein mme des milieux scientifiques, des voix de chercheurs se sont leves pour
dire que la dmarche scientifique se trouve confronte un changement de
paradigme . Cest--dire que les chercheurs remettent en cause de manire
fondamentale le mode de pense scientifique. Dans plusieurs domaines cela a port
ses fruits, par exemple lmergence de mouvements alternatifs qui privilgient
une approche globale des problmes et essaient de crer un autre mode de vie.
Mais tout ce qui est neuf nest pas forcment intressant, tout comme ce qui est vieux
nest pas forcment jeter.
Ces dernires annes nous avons t envahi par ce que lon peut appeler de
nouvelles religiosits ou encore nouvel occultisme ou encore la superstition
moderne . Cest devenu une vritable industrie, proposant un nouvel art de vivre,
qui a profit du dclin du christianisme, et de la nostalgie du mystique .
Lavenir
Lunivers est immensment grand. Il est en expansion : les galaxies sloignent les
unes par rapport aux autres. En regardant le ciel, cest le pass que nous observons vu
le temps quil faut la lumire pour nous parvenir. Lexpansion pourrait tre due
un big bang originel, toute la matire aurait t condense et elle aurait explos.
Lexpansion est-elle unique, ou bien est-elle suivie dune contraction (et ainsi de
suite) ?
Nous sommes des poussires dtoiles, car toute la vie a t cre partir de cette
matire. Do vient cette matire ? La vie existe-t-elle ailleurs que sur terre ?
Nous vivons aujourdhui lre plantaire. La fin de lhistoire, ou lore dune
nouvelle poque ?
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