Epistemologa

nombre femenino
Parte de la filosofa que estudia los principios, fundamentos, extensin y mtodos del
conocimiento humano.
"durante esos mismos aos comenzaron a aparecer historiadores y filsofos de la ciencia
que aportaban nuevos problemas a la epistemologa cientfica"
sinnimos:
gnoseologa
La epistemologa es la ciencia que estudia el conocimiento humano y el modo en que el individuo
acta para desarrollar sus estructuras de pensamiento. El trabajo de la epistemologa es amplio y se
relaciona tambin con las justificaciones que el ser humano puede encontrar a sus creencias y tipos
de conocimiento, estudiando no slo sus metodologas si no tambin sus causas, sus objetivos y sus
elementos intrnsecos. La epistemologa es considerada una de las ramas de la filosofa.
El trmino 'epistemologa' proviene del griego, significando 'episteme' conocimiento y 'logos'
ciencia o estudio. De este modo, su nombre etimolgico establece que la ciencia epistemolgica
versar sobre el anlisis del conocimiento, especialmente en lo que se refiere al conocimiento
cientfico, aquel que cuenta con un objeto de estudio definido, con mtodos y recursos medibles,
con estructuras de anlisis y de generacin de hiptesis.

El inters del ser humano por el conocimiento ha existido desde que este pudo tener uso de la razn
y generar con ella avances tecnolgicos, culturales, polticos, sociales, econmicos y de todo tipo.
Aqu es donde se ha construido entonces el inters por entender cmo el ser humano llega a
conocer lo que lo rodea, ya sea esto un producto de la naturaleza o un producto de su propia
creacin. Cuestiones tales como la naturaleza del conocimiento, la adquisicin del mismo, sobre su
necesidad y sobre su permanente desarrollo en la historia de la Humanidad son esenciales para la
epistemologa. Para los antiguos griegos, la bsqueda del conocimiento significaba la bsqueda de
la felicidad y de la total satisfaccin del ser humano.
En este sentido, la epistemologa ha trabajado desde sus comienzos con los elementos tales como el
conocimiento pero adems con las nociones de verdad, creencia y justificacin ya que todas ellas se
encuentran estrictamente vinculadas con la generacin de conocimiento.

DEF IN IC IN DE

EP IS TEM O LO G A
El primer paso necesario a la hora de definir un concepto es determinar el origen
etimolgico del mismo. En este sentido, podemos subrayar que es en el griego donde
encontramos los antecedentes del trmino epistemologa que ahora nos ocupa. Ms an,
este sustantivo est compuesto por la unin de dos palabras: episteme que se puede traducir
como conocimiento o ciencia y logos que vendra a significar discurso.
La epistemologa es una disciplina que estudia cmo se genera y se
valida el conocimiento de las ciencias. Su funcin es analizar los preceptos que se
emplean para justificar los datos cientficos, considerando los factores sociales,
psicolgicos y hasta histricos que entran en juego.
En ese sentido, podemos establecer de manera ms clara an que la epistemologa de lo
que se encarga es de abordar la filosofa y el conocimiento a travs de la respuesta a
diversas preguntas de vital importancia como las siguientes: qu es el conocimiento?,
cmo llevamos a cabo los seres humanos el razonamiento? o cmo comprobamos que lo
que hemos entendido es verdad?
Asimismo podemos subrayar que este concepto fue utilizado por primera vez, durante el
siglo XIX, por el filsofo escocs James Frederick Ferrier quien acu el trmino en su
obra titulada Institutos de Metafsica. En la misma aborda diversas teoras sobre el
conocimiento, la inteligencia o el sistema filosfico.
Hay quienes utilizan la nocin de epistemologa como sinnimo de gnoseologa. Ambos
conceptos, sin embargo, no se refieren a lo mismo. Mientras que la epistemologa se centra
en el conocimiento cientfico y es considerada como una teora acerca de la ciencia, la
disciplina que se conoce como gnoseologa pretende descubrir el origen y el alcance de
dichos conocimientos.
La epistemologa, por otra parte, suele ser vinculada a la filosofa de la ciencia, aunque
sta es bastante ms amplia. Ciertas cuestiones metafsicas, por citar un ejemplo, forman
parte de la filosofa de la ciencia y no son objeto de estudio de los epistemlogos.
Otra disciplina relacionada a la epistemologa es la metodologa. Hay que resaltar que,
para el metodlogo, el conocimiento no est sometido a un juicio de valor: se lo
considera, en cambio, como informacin ya validada y admitida por los cientficos. Lo que
hace la metodologa es analizar cmo se puede expandir o incrementar el conocimiento
cientfico.
Podramos decir que la epistemologa, en ltima instancia, busca conocer el conocimiento.
Este juego de palabras nos ayuda a entender que, al tomar el conocimiento cientfico como
epicentro de sus preocupaciones, lo que hace el epistemlogo es perfeccionar dicho
conocimiento, incrementando su utilidad y su valor a nivel social.
Adems del padre del trmino que nos ocupa tenemos que subrayar que, a lo largo de la
Historia, han existido otros epistemlogos de gran importancia como es el caso de Bertrand
Russell que logr obtener un Premio Nobel en el mbito de la Literatura, que ofreci
importantes trabajos en la filosofa analtica y que, dentro de la ciencia que abordamos, se
convirti en uno de los principales representantes del llamado neopositivismo lgico.

CONCEPTO DE DEONTOLOGA
Concepto de deontologa segn una enciclopedia:
Ciencia o tratado de los deberes, y particularmente de los resultantes de una determinada actividad
social. UN concepto ms amplio es el que vemos en Manual de Biotica, que hace alusin a la moral
profesional, situndola como una parte de la moral (moral especializada).La deontologa es una rama
diferenciada de la tica, que en su concepto ms habitual, la solemos llamar tica profesional, o lo que
es lo mismo, lo que es moralmente ilcito dentro del marco profesional. El autor (la autora en ste caso)
distingue dos puntos en la Deontologa:
Bien moral
: El autor se refiere a hacer el bien dentro del trabajo, y que ste bien no es algo innato, si no que se nos
ha sido transmitido, ya sea dentro del marco profesional como en el familiar desde la infancia, ya que
los padres son los que transmiten los valores ticos desde que somos pequeos. Tambin se refiere a la
tica a la hora de emitir juicios morales, aludiendo evidentemente a que estos sean objetivos.
Deberes profesionales
: Se refiere al bien profesional, ntimamente ligado a la felicidad personal,supongo yo que ser por la
felicidad de estar a gusto en tu trabajo y saber que hacer el bien, ya sea en lo estrictamente laboral como
hacia los compaeros de trabajo. As es como llega Aristteles, y cito textualmente, al concepto de
felicidad como plenitud de vida o vida lo grada. Ambos conceptos forman la sustancia moral, que es lo
que valdra a la hora de hablar de Deontologa en el sentido tico de la palabra.
Circunstancias moralmente relevantes
: Es el objeto o matiz que cualifica o detalla la actividad moral, como el dnde o el cuando, por
ejemplo.
Concepto de Deontologa como tica profesional
: Vulgarmente, como seala el autor, se ha designado la Deontologa como el hacer bien en el trabajo,
cuando ste marco se ampla ms. No es slo el respetar a los compaeros, sino el de dar el mejor
servicio a los clientes, y sobre todo, hacerlo todo con la mayor profesionalidad posible.
El autor destaca profesiones, como el sacerdocio o medicina, pero yo ampliara el abanico a cualquier
profesional, ya que directa o indirectamente ofrecemos un servicio ala comunidad.Hay un parmetro
que hace que la Deontologa sea independiente de la tica, que es la de hacer el bien,como ya hemos
dicho, ya que el bien o el mal existe antes de que la ley propiamente dicha (Cdigosescritos de
Leyes).Kant, tan enrevesado como siempre, propone un cambio deontolgico, del actuar por deber a
actuarconforme al deber, es decir, no hacer el trabajo porque sea tu obligacin, sino ayudar (al prjimo)
porquees algo positivo (para l y para ti).Es tambin la conclusin, aunque menos enrevesada, a la que
llega Aristteles.La Deontologa no est sujeta a una serie de normas, sino que es algo mucho ms libre,
al igual que latica.En conclusin, la deontologa ha de estar innata en cada uno de nosotros, ya que
bsicamente es elobrar bien y el respeto hacia los dems. Necesitamos cada vez ms profesionales que
elaboren CdigosDeontolgicos nuevos, debido a la especializacin de las profesiones, cada vez, dentro
de un mismocampo, vemos reas tan distintas entre s que necesitamos Cdigos cada vez ms
especficos.Al leer el libro de La vida Humana a travs del cine para hacer ste trabajo y ver el
apartado deRelaciones Interpersonales he tenido que incluir la de Una mente maravillosa en el que el
personajeque, en su poca post-universitaria, le ofrecen dar clases, y fuera competencias, elige en su
equipo a suscompetidores. Es la visin ms superadora que he visto, y sus compaeros lo tratan como
uno de sumisma categora, lo que est muy a tener en cuenta, ms en la sociedad que vivimos.Luego,
cuando vuelve a la Universidad (cuando convive con su esquizofrenia de forma normal y
sinmedicacin), rechaza despacho.
Desde mi punto de vista, lo hace porque quiere empezar desde la base,y supongo que para no crear
tensiones entre trabajadores de su misma categora.Un acto de (muchsima) humildad es dedicarle el
Nobel a su esposa, sin la que no hubiera podido llegarall. Se refleja a su mujer como una compaera
que
le
ayuda
moralmente,
y
no
se
derrumba
en
momentos
bajos.

Deontologia:
(del griego debido + Tratado; trmino introducido por Jeremy Bentham en
su Deontology or the Science of Morality/Deontologia o la ciencia de la moralidad, en 1889) hace
referencia a la rama de la tica cuyo objeto de estudio son los fundamentos del deber y las
normas morales. Se refiere a un conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los
profesionales de una determinada materia. La deontologia es conocida tambin bajo el nombre de
teoria del deber y, al lado de la axiologia, es una de las dos ramas principales de la tica normativa.

Trata, pues, del espacio de la libertad del hombre slo sujeto a la responsabilidad que le impone su
conciencia. Asimismo, Bentham considera que la base de la deontologia se debe sustentar en los
principios filosficos de la libertad y el utilitarismo, lo cual significa que los actos buenos o malos de
los hombres slo se explican en funcin de la felicidad o bienestar que puedan proporcionar asuntos
estos muy humanistas. Para Bentham la deontologia se entiende a partir de sus fines (el mayor bienestar
posible para la mayoria, y de la mejor forma posible)
Los argumentos humanistas de libertad y utilitarismo fueron apropiados en la deontologia, con las
exigencias tico-racionales que influyeron de alguna manera en el constitucionalismo colombiano
(como que fue amigo de Francisco de Paula Santander y Miranda). Bentham coincide con Rousseau en
su idea de que, hasta su tiempo, los sistemas morales y politicos estn fundados en el irracional histrico
y deben ser sustituidos por una moral y un orden politico naturales, es decir, racionales; lo cual fue
acogido por las nacientes repblicas americanas.
Los primeros cdigos deontolgicos se aplicaron despus de la segunda guerra mundial luego de ver las
atrocidades que los profesionales de la salud (Mdicos principalmente) aplicaban con las personas
justificndose en el ejercicio de la investigacin, pero que tampoco tenian ningn tipo de regulacin ni
control, es asi como durante la guerra fria se comienza a estudiar y aplicar la deontologia en Europa.
Como ya se ha observado, Amrica Latina no ha sido ajena a la apropiacin de la deontologia ya que se
han implementado muchos cdigos deontolgicos y ticos principalmente en el rea de la salud, incluso
existen leyes apoyadas en la deontologia como es el Cdigo Deontolgico y Biotico del Psiclogo
Colombiano, Ley 1090 de 2006 en el cual el Dr. Nelson Ricardo Vergara C.Psiclogo investigador y
gestor de ste cdigo y ley (Psicologia Hoy 2005 y COLPSIC), deja ver claramente la base filosfica
Humanista liberal y utilitarista benthamista, muy apropiada para la psicologia moderna y que no menos
se hace notar tambin en la constitucin Colombiana de 1991.
Este es un claro ejemplo de la fuerza y la solidez del concepto deontolgico aplicado y expresado en las
leyes democrticas ms modernas.

Puede hablarse tambin de una deontologia aplicada, en cuyo caso no se est ya ante una tica
normativa sino descriptiva e incluso prescriptiva. La deontologia aplicada al estudio de los derechos y
deberes, particularmente enfocados al ejercicio de una profesin, es el caso de la deontologia
profesional. Para su aplicacin se elaboran cdigos deontolgicos, los cuales reglamentan, de manera
estricta o bien a modo de orientacin, las cuestiones relativas al deber, de los miembros de una
determinada profesin. La deontologia se nutre por un lado del marco juridico, y por otro del marco
moral.
Su concepto bsico es que obrar de acuerdo a la tica se corresponde con obrar de acuerdo a un
cdigo predefinido. Un apartamiento de una norma previamente definida, en general por escrito,
constituye una actitud o un comportamiento no-tico. Por tanto, hablamos del argumento supremo que
ha de orientar cualquier conducta.

Por el contrario, existe otra rama, denominada Teleologia, que define el obrar ticamente como aquella
actitud o comportamiento que contempla el bien para la mayoria, determinando qu es correcto y qu no
lo es en funcin del resultado a alcanzar, pues la Teleologia es el tratado sobre el fin, de ahi que el fin
ltimo solo es correcto en cuanto sea un bien para todos, sin distincin alguna, ni acepcin entre las
personas.
La deontologia se divide en 4 fases: Universitaria, Gremial , tica y normativa

Deontologa profesional

Deontologia profesional hace referencia al conjunto de principios y reglas ticas que regulan y
guian una actividad profesional. Estas normas determinan los deberes minimamente exigibles a los
profesionales en el desempeo de su actividad. Por este motivo, suele ser el propio colectivo profesional
quin determina dichas normas y, a su vez, se encarga de recogerlas por escrito en los cdigos
deontolgicos. A dia de hoy, prcticamente todas las profesiones han desarrollado sus propios cdigos y,
en este sentido, puede hablarse de una deontologia profesional periodistica, de una deontologia
profesional mdica, deontologia profesional de los abogados, etc.

Es importante no confundir deontologia profesional con tica profesional. Cabe distinguir que la tica
profesional es la disciplina que estudia los contenidos normativos de un colectivo profesional, es decir,
su objeto de estudio es la deontologia profesional, mientras que, tal como se apuntaba al comienzo del
articulo, la deontologia profesional es el conjunto de normas vinculantes para un colectivo
profesional.

Contenido
1 Introduccin
2 Origen del concepto
3 Objetivos
4 tica y moral
5 Deontologia y tica profesional
6 Relevancia de la tica en el periodismo
7 La deontologia como tica profesional
8 La conciencia profesional
9 La costumbre y la responsabilidad profesional
10 Colegios profesionales
11 Autorregulacin
12 Vase tambin

13 Enlaces externos
14 Introduccin
15 Origen del concepto
16 Objetivos
17 tica y moral
18 Deontologia y tica profesional
19 Relevancia de la tica en el periodismo
20 La deontologia como tica profesional
21 La conciencia profesional
22 La costumbre y la responsabilidad profesional
23 Colegios profesionales
24 Autorregulacin
25 Vase tambin
26 Enlaces externos

Introduccin
A lo largo de la historia ha habido diversas maneras de entender la tica y distintas propuestas morales
orientadoras de la vida humana. Es posible decir que la tica es una parte de la Filosofia Prctica que se
ocupa del hecho moral y de los problemas filosficos que nacen de la conducta humana. La tica se
dedica al estudio de los actos humanos, pero aquellos que se realizan por la voluntad y libertad absoluta,
de la persona. Todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que est
ausente de libertad, no forma parte del campo de estudio de la tica. La tica, por tanto, no inventa la
vida moral sino que reflexiona sobre ella. Desde la perspectiva del discurso moral existe la presuncin,
adems, de que el ser humano es en cierto modo libre. Esta consideracin deja abierto el campo de
posibilidades de actuacin de los seres humanos. En el ejercicio de esa libertad se producen conflictos
que constituyen la clave de la vida moral y sobre los que la tica, como reflexin terica, trata de dar
luz, para encauzar adecuadamente la praxis, la accin humana.
La propia discusin de una tica profesional ya implica la idea de la existencia de un cdigo moral
colectivo con un cierto grado de intersubjetividad y con un carcter vinculante entre sus miembros, y no
slo un mero conjunto de normas apelativas a la intuicin, a la emocin o al extremo del relativismo de
la moral individual.
Las normas deontolgicas son incomprensibles sin la referencia al contexto o grupo social en el que son
obligatorias. La obligacin se circunscribe a ese grupo, fuera del cual pierden la obligatoriedad.
Escrito por: Alejandra Mantilla Ordoez

Origen del concepto

El trmino deontologia procede del griego: to deon (lo conveniente, lo debido) y logia (conocimiento,
estudio); lo que significa, en trminos generales, el estudio o la ciencia de lo debido. El objeto de

estudio de la Deontologia son los fundamentos del deber y las normas morales. El concepto de
deontologia fue acuado por Jeremias Bentham en su obra Deontologia o ciencia de la moral, donde
ofrece una visin novedosa de esta disciplina. Para Bentham, la deontologia se aplica fundamentalmente
al mbito de la moral; es decir, a aquellas conductas del hombre que no forman parte de las hiptesis
normativas del derecho vigente, aquellas acciones que no estn sometidas al control de la legislacin
pblica. Esto sugiere una de las intenciones de la redaccin de los cdigos deontolgicos: explicitar la
dimensin estrictamente moral de una profesin, aquellos comportamientos exigibles a unos
profesionales, aunque no estn delimitados juridicamente, o quiz, por ello mismo.
La primera alusin al trmino deontologia la hizo Bentham en su obra Science de la Morale (Paris,
1832). Con ella queria dotar de un enfoque algo ms liberal al concepto tica y convertir en un concepto
laico el trmino, hasta entonces religioso, moral. En otras palabras, pretendia lograr la frmula kantiana,
esquivando la carga de subjetividad de la moral y la tica. En Deontologia o ciencia de la moral busca
el racionalismo, con un mecanicismo casi matemtico con el que valorar los comportamientos por su
utilidad. Sin embargo, el intento de Bentham por cambiar el contenido de la moralidad por un concepto
ms asptico y menos valorativo, no logr esa transformacin por el mero hecho de acuar un nuevo
trmino. Es decir, aun hoy, cuando nos referimos al trmino deontologia, seguimos relacionando est
con la tica y/o la moral.
Bentham considera que la base de la deontologia es el utilitarismo, lo que significa que los actos de las
personas se consideran buenos o malos en funcin de la felicidad global que puedan generar. Segn este
marco terico, el fin de una accin debe ser conseguir la mxima felicidad para el mayor nmero de
personas. De este modo, toda accin que conduzca a ese fin, ser aceptada como moralmente correcta.
Qu es aquello a lo que podemos denominar bien en si o bien incondicional? En nuestro contexto
sociocultural actual, es la dignidad de cada persona, que debe ser admitida y garantizada juridicamente y
defendida politicamente. La dignidad es aquello que debe constituir el ncleo principal de toda tica
filosfica y de toda deontologia profesional que se precie.
Emmanuel Derieux sostuvo que, gracias a la deontologia, la tica profesional adquiere un
reconocimiento pblico; y es que la moral individual se hace trascendente en el campo de la profesin.
La deontologia surge como una disciplina que se ocupa de concretar normas en el mbito profesional
para alcanzar unos fines.
Como dice P.Barroso en el Diccionario de ciencias y tcnicas de comunicacin, tica es la ciencia
filosfico-normativo y terico-prctica que estudia los aspectos individuales y sociales de la persona a
tenor de la moralidad de los actos humanos, bajo el prisma de la razn humana, teniendo siempre como
fin el bien honesto, la honestidad. A partir de esta definicin se deduce su:
Objeto material: realidad que constituye el objeto de estudio. En tica es la persona, el ser y la
configutracin virtuosa o viciosa que se d a si o cada uno a travs de las acciones. Son susceptibles de
calificarse como ticas pues, las acciones humanas que son libres (dependen de la voluntad de la
persona). Formal. Punto de vista segn el cual las acciones son calificadas como buenas o malas. Se
denomina moralidad y se basa en valores y normas.

Conocimiento (Ciencia): Aquello que se sabe de manera cierta y sus causas. Doctrina ordenada que
constituye una rama particular del saber humano. Disciplina filosfica. La tica como disciplina
filosfica intenta a travs de mtodos de anlisis y experiencia propios de la filosofia, elaborar los
conceptos y argumentos para comprender la dimensin moral de la persona.

La moral se puede justificar desde tres perspectivas: la Metatica (viendo qu son los juicios morales
como juicios de valor), la tica normativa y mediante la propuesta de unas reglas prctias para la
discusin, escapando del todo vale.

Metatica: Con este trmino se designa al estudio sobre la significacin, el sentido y la evolucin
histrica de los conceptos ticos. En un principio se distinguen dos grandes grupos de teorias: Las
Cognoscitivistas o Descriptivistas (dicen que podemos conocer la tica o moral en trminos de
conocimiento verdadero) y las No cognoscitivistas o no descriptivas (en las que no cabe conocimiento
propiamente dicho). Dentro de las Descriptivistas, distinguimos las naturalistas (sostienen que los
trminos ticos describen propiedades observables de las cosas); con el utilitarismo como ejemplo.

Y, por otro lado, las teorias no naturalistas (creen que los juicios de valor son verdaderos o falsos, pero
las caracteristicas de las cosas no son observables por la experiencia); con el intuicionismo como
ejemplo. Dentro de las teorias No Descriptivistas, podemos encontrar el Emotivismo (que sostiene que
con afirmaciones morales no expresamos conocimiento, sino emociones con las que intentamos influir o
incidir en las emociones y comportamientos de los dems); y el Prescriptivismo (que enuncia que al
hacer juicios morales no describimos las cosas que son, sino las que deberian ser; es decir,
expresamos imperativos, enunciamos normas).

tica normativa: Distinguimos las teorias Deontolgicas y Teleolgicas; incluyendo un tercer grupo: la
tica de la virtud. A grandes rasgos, exponemos las principales diferencias. Las Teorias Deontolgicas
que tienen como concepto principal el deber previamente establecido, estn inspiradas en Kant. Las
Teorias Teleolgicas se basan en las consecuencias, y su corriente principal es el utilitarismo. Y, la tica
de la virtud se basa en las actitudes de las personas, con la corriente de Aristteles como base terica.
Podemos sealar una serie de caracteristicas que conforman la tica de la Virtud segn Aristteles.
Para Aristteles, el orden social en los modos de vida est directamente ligado con el orden natural de
los mismos. Aristteles considera que, lo bueno es hacia lo que tienden las cosas de forma natural.
Dicho de otra forma, todo aquello que es natural es, segn este autor, bueno.
Sin embargo, esta teoria no est libre de critica. Es, precisamente, la absolutizacin de su postura la que
genera ms desacuerdo, ya que no podemos probar, a ciencia cierta, que lo natural puro exista. Por otra
parte, muchas cosas de las que consideramos naturales, nos vienen dadas por la cultura. Adems, no
podemos olvidar el hecho de que la naturaleza evoluciona, no es esttica, por lo que si sta es
susceptible de cambio, lo bueno tambin se veria afectado.
Propuesta intermedia: La via intermedia se basaria en una idea prescriptivista y tambin en una
perspectiva deontologista. Pero esto no significa que sea incompatible con otros puntos de vista. Es una
propuesta terica, a la par que prctica. Sus principales caracteristicas serian: un punto de vista moral, el
dilogo, la racionalidad prctica y la coherencia y universalidad (relacionadas con la idea de
imparcialidad).

Podemos sealar una serie de caracteristicas que conforman la deontologia kantiana.

Kant, al definir la deontologia, hace referencia al deber y a las obligaciones, no nos habla de una tica
relacionada con el porvenir del hombre, de sus objetivos o de sus aspiraciones en la vida, ms bien,
enfoca la tica a una tica del deber, la cual establece pautas de comportamiento que se deben seguir o
leyes que regulan a los ciudadanos.

Se podria considerar como una tica independiente y formal si tenemos en cuenta que no ofrece
contenidos, no establece pautas para llevar una vida que se pueda considerar buena o mala.

Mencionar por ltimo, su implicacin con el criterio de capacidad de universalizacin, que posibilita
diferenciar entre mximas de tipo moral y las que no lo son.
Al igual que sucede con la teoria de Aristteles, la teoria de Kant tambin es objeto de critica:
En primer lugar, a Kant se le puede criticar que, al relacionar la tica con cmo deben hacerse las cosas,
est universalizando el concepto, porque presupone que todos debemos entenderla del mismo modo. No
obstante, la tica est ligada a la moral, y sta tambin es particular a cada persona. Por lo tanto,
probablemente el deber, no es visto igual por todos.
En segundo lugar, Kant establece cmo hay que actuar, pero no nos dice si eso es bueno o no. La tica
no se refiere slo a la forma, sino tambin al fondo de las cosas.
Por ltimo, Kant olvida por completo el sentimiento humano: segn l tenemos que actuar en base al
deber y no en base a lo que de verdad queremos hacer. En este sentido, actuar conforme al deber nos
aleja de la felicidad.

Objetivos
Todo profesional est y debe estar sometido a controles sociales ms o menos rigurosos que permitan
exigirle responsabilidades de muy diversa indole en relacin con sus actos, de ahi la necesidad de
establecer unos principios ticos. Independientemente de la propia conciencia, que debiera ser quin
ms rigiera el cumplimiento de los cdigos morales, existe la figura de los colegios profesionales para
mantener, promover y defender la deontologia. stos vigilan el cumplimiento de determinados niveles
de exigencia, de competencia y de calidad en el desempeo del trabajo de sus colegiados.
El Estado, al convertir a los colegios profesionales en corporaciones a travs de mecanismos legales,
propicia el modo de mantener la deontologia profesional. Les encarga funciones pblicas y les dota de
la potestad de imponer una determinada disciplina a todos los profesionales pertenecientes a este
colectivo.
Para que se pueda pedir responsabilidad por actuaciones profesionales se precisan dos requisitos: la
independencia y la libertad. El profesional debe ser independiente en el momento de tomar decisiones y
debe ser enteramente libre de ejecutarlas.
La deontologia es de sumo inters para el mundo profesional, y en concreto, para profesiones que
comportan una elevada responsabilidad social (mdicos, abogados, docentes, psiclogos, periodistas).
Esa deontologia busca un equilibrio entre un determinado estilo de vida moral (lo que antes
denominbamos thos o carcter moral) y un alto nivel de profesionalidad tcnico-cientifica. Esta doble
dimensin ha de tratarse con armonia y equilibrio para una mayor dignificacin de cualquier actividad
laboral.

tica y moral
Estos dos trminos proceden uno del griego,<thos> (=carcter), y otro del latin, <mosmoris>
(=costumbre). Ambos tienen la misma raiz semntica y por tanto la misma significacin original. Por
ello tica y Moral, etimolgicamente, se identifican y se definen como la ciencia de las costumbres.
Sin embargo, con el tiempo ambos vocablos han evolucionado hacia significaciones distintas.
El concepto de tica y el de moral estn sujetos a diferentes usos dependiendo de cada autor, poca o
corriente filosfica. Por este motivo es necesario identificar las caracteristicas de ambos trminos para
poder establecer las distinciones y semejanzas pertinentes.

La moral hace referencia a todas aquellas normas de conducta que son impuestas por la sociedad, se
transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias
con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica. El fin ltimo que persiguen estas
reglas morales es orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.
Por su parte, la tica es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de
normas, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una linea directriz de su
propia conducta.
En ambos casos se tratan de normas, de percepciones, y de deber ser. Sin embargo, moral y tica
presentan ciertas diferencias:
MORAL

TICA

Nace en el seno de una sociedad y por tanto,

Surge en la interioridad de una persona, como resultado de su

ejerce una influencia muy poderosa en la

propia reflexin y su propia eleccin. Pueden coincidir o no

conducta de cada uno de sus integrantes

con la moral recibida.

Acta en la conducta desde el exterior o desde

Influye en la conducta de una persona de forma consciente y

el inconsciente

voluntaria.
Destaca la presin del valor captado y apreciado internamente
como tal. El fundamento de la norma tica es el valor, no el

Ejerce presin externa y destaca su aspecto

valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto

coercitivo, impositivo y punitivo

internamente en la reflexin de un sujeto

Por tanto, podemos afirmar que existen tres niveles de diferenciacin:

1. El primer nivel reside en la Moral, es decir, en las normas de origen externo que condicionan la
mentalidad del individuo.
2. El segundo nivel en la tica conceptual, entendida como el conjunto de normas de origen interno,
personal y autnomo.
3. El tercer nivel es la tica axiolgica como conjunto de normas originadas en una persona dada una
reflexin previa sobre ciertos valores.
Mientras que la tica se apoya en la razn y depende de la filosofia; la Moral se apoya en las
costumbres y la conforman un conjunto de elementos normativos, que la sociedad acepta como vlidos.

Deontologia y tica profesional

Estos dos trminos suelen usarse como sinnimos, pero no lo son. Es importante destacar las principales
diferencias entre ellos:
DEONTOLOGIA PROFESIONAL

TICA PROFESIONAL

Orientada al deber

Orientada al bien, a lo bueno

No se encuentra recogida en normas ni en cdigos
deontolgicos, est relacionada con lo que piensa el

Recogida en normas y cdigos deontolgicos

propio individuo (conciencia individual/profesional)

Esas normas y cdigos son mnimos y

aprobados por los profesionales de un
determinado colectivo profesional (periodistas,

No es exigible a los profesionales de un determinado

mdicos, abogados,)

colectivo (periodistas, mdicos, abogados,)

Se ubica entre la moral y el derecho

Parte de la tica aplicada

Una de las diferencias cuando hablamos de tica y deontologia es que la primera hace directamente
referencia a la conciencia personal, mientras que la segunda adopta una funcin de modelo de actuacin
en el rea de una colectividad. Por ello, con la concrecin y diseo de cdigos deontolgicos, adems de
autorregular esta profesin, se invita al seguimiento de un camino muy concreto y a la formacin tica
de los comunicadores.
De forma terica, podriamos diferenciar dos grandes grupos: la tica social y la tica individual. Dentro
de la tica individual se diferencia, tambin, una tica interpersonal que es la que rige el
comportamiento que tenemos en relacin a otros individuos.
Aqui se puede situar la tica profesional ya que rige el comportamiento del profesional en su actividad
laboral. Los principios que rigen la profesin se obtienen a travs de mtodos similares a los de la tica
general: dialgico, inductivo y deductivo. Para conocer el fundamento tico y moral de un cdigo tico,
se requiere el estudio de la actividad profesional en si misma y no es suficiente la labor de un filsofo
que desconozca la profesin.
La tica de las profesiones se mueve en el nivel intermedio de las ticas especificas o aplicadas. El
profesional se juega en el ejercicio de su profesin no slo ser un buen o mal profesional sino tambin
su ser tico. No acaba de ser considerada una persona ticamente aceptable quien en todos los mbitos
actuase bien y cumpliese con sus deberes menos en el ejercicio de sus responsabilidades profesionales.
La tica general de las profesiones se plantea en trminos de principios: el principio de beneficencia, el
principio de autonomia, el principio de justicia y el principio de no maleficencia El deontologismo
plantea los temas ticos en trminos de normas y deberes.
Los principios se distinguen de las normas por ser ms genricos que stas. Los principios ponen ante
los ojos los grandes temas y valores del vivir y del actuar. Las normas aplican los principios a
situaciones ms o menos concretas, ms o menos genricas. Las normas suelen hacer referencia a algn
tipo de circunstancia, aunque sea en trminos genricos. Pero tambin los principios se hacen
inteligibles cuando adquieren concrecin normativa y hacen referencia a las situaciones en las que se
invocan y se aplican. En trminos generales un principio enuncia un valor o meta valiosa. Las normas,
en cambio, intentando realizar el principio bajo el que se subsumen, dicen cmo debe aplicarse un
principio en determinadas situaciones.
Tanto las normas como los principios son universales aun cuando el mbito de aplicacin de los
principios sea ms amplio y general que las normas especificas que caen bajo dicho principio.

Desde la perspectiva de la tica profesional, el primer criterio para juzgar las actuaciones profesionales
ser si se logra y cmo se logra realizar esos bienes y proporcionar esos servicios (principio de
beneficencia). Como toda actuacin profesional tiene como destinatario a otras personas, tratar a las
personas como tales personas, respetando su dignidad, autonomia y derechos seria el segundo criterio
(principio de autonomia). Las actuaciones profesionales se llevan a cabo en un mbito social con
demandas mltiples que hay que jerarquizar y recursos ms o menos limitados que hay que administrar
con criterios de justicia (principio de justicia). Y, en todo caso, habr que evitar causar dao, no
perjudicar a nadie que pueda quedar implicado o afectado por una actuacin profesional (principio de no
maleficencia).

Relevancia de la tica en el periodismo

La espina dorsal de la que subyacen todas las criticas del periodismo es que este ha dejado de cumplir
con su funcin principal y propia, es decir, acercar a los ciudadanos la informacin necesaria para que
puedan tomar mejores decisiones, orientarse en la vida pblica, conocer aquello que no pueden vivir de
forma directa y controlar a quienes ejercen el poder. A lo que hay que sumar, que lejos de garantizar la
salud del sistema democrtico, la prctica periodistica estaria incluso ponindolo en la cuerda floja. No
es de extraar, por tanto, que denunciar la crisis del periodismo, e incluso, pronosticar su desaparicin
como lo conocemos, sea algo habitual. Se llega afirmar que la profesin periodistica se transformaria en
una rama del espectculo y hasta su disolucin en los beneficios de una tecnologia que permitiria la
autoinformacin.
El periodismo presenta hoy en dia una apariencia irreconocible, se ha convertido en una actividad
ensanchada, que abarca con su nombre a varias funciones vinculadas con la informacin, pero que
suponen perfiles y productos periodisticos muy diferentes (entretenimiento, politica). Por este motivo,
las formas de relatar los acontecimientos y el lenguaje periodistico resultan insuficientes, o peor an,
esconden o distorsiona la realidad. El catedrtico de Periodismo de la Universidad de Valencia Gmez
Mompart asegura que las maneras que hasta ahora habian servido a los periodistas ms competentes y
a los medios de informacin ms serios para explicar el mundo estn parcialmente oxidadas. En este
contexto Gmez Mompart asegura que precisamos un periodismo que se ponga al dia, un periodismo
capaz de explicar un mundo ms complejo, una realidad menos aparente, unos problemas complicados
pero resolubles, unas aspiraciones sociales legitimas e inexcusables. Y todo eso no puede hacerse con
una enseanza periodistica envejecida, con unos gneros y formatos anquilosados, con un lxico y un
lenguaje tpicos, con unos mimetismos rancios ni tampoco con un inmovilismo empresarial y
profesional.
La materia prima del periodismo es, altamente sensible y frgil, y motivo de disputa de los poderes
pblicos, se trata pues de una mercancia valiosa. Es, principalmente, un bien pblico, es decir, aquel que
corresponde a todos los ciudadanos por el solo hecho de serlo, por lo que se encuentra al mismo nivel
que la educacin, la salud o la justicia. Pero esto es asi, segn Bettetini y Fumagalli, siempre y cuando
la informacin sea verdadera y en algn modo esencial, mientras que toque temas relevantes, aquellos
sobre los cuales es necesario decidir, tomar partido, tanto en el mbito pblico como en el privado.
La tica est de este modo vinculada a la prctica del periodismo ya que como se ha dicho antes, si se
concibe a la informacin como un bien pblico, cuya circulacin libre y contenido veraz e
independiente garantizan la vida democrtica de una comunidad, el manejo responsable de esta sensible
materia prima es condicin de la actividad periodistica. Los ciudadanos son los encargados de juzgar
tanto a periodistas como a medios, ya que ante ellos deben dar cuenta de la responsabilidad que
contrajeron con la sociedad al hacerse cargo de la tarea de buscar y difundir informacin. Se trata de un
deber constitucional. Sin embargo, los principales dilemas ticos de los periodistas no estn ya en los
valores que se enumeran en los cdigos deontolgicos. Por ejemplo, la libertad de expresin puede
considerarse un valor reconocido, al menos legislativamente, en la mayoria de los paises democrticos
del continente. Por el contrario, los problemas ticos fundamentales son de origen interno y derivan de
la indita crisis de identidad que atraviesa la profesin.
Tantos condicionantes, favorecen que los periodistas eviten la reflexin, y se limiten a cumplir la tarea
con el nico fin de retener el puesto de trabajo; en consecuencia, renunciar a su responsabilidad social y

seguir erosionando el nico capital capaz de protegernos en pocas turbulentas: la credibilidad de los
ciudadanos.
Ms que un cdigo deontolgico del periodista general, ms que una declaracin de principios, los
periodistas necesitan en la actualidad incorporar una conciencia tica y un convencimiento sobre las
implicancias que tiene la tarea de informar, que oriente el trabajo cotidiano y hacer frente a las presiones
a las que la profesin est sometida. Este sentido tico para la prctica cotidiana solo seria posible si se
desarrolla y se comparte y discute con los colegas.
Intercambiar experiencias y debatir los dilemas ticos seria poner en marcha una prctica saludable, que
los periodistas suelen dejar de lado, como reflexionar sobre la profesin.
La tica deberia ser considerada el valor inamovible en un tiempo de inestabilidades que parecen
haberse vuelto la regla, pues no hay que olvidar, que por definicin, la tica profesional est constituida
por el conjunto orgnico de derechos y obligaciones morales, deriva sus finalidades y normas
especificas, de la condicin bsica de persona en armonia con los anexos que implican exigencias del
bien comn. El objetivo de la tica en el terreno de la prctica profesional, es principalmente, la
aplicacin de las normas morales, fundadas en la honradez, la cortesia y el honor. La tica tiene entre
otros objetos, contribuir al fortalecimiento de las estructuras de la conducta moral del individuo. ademas
de es utilizada para fines eticos.

La deontologia como tica profesional

Segn Jos Maria Barrio, profesor titular de la Universidad Complutense de Madrid:
en un sentido vulgar se habla de deontologia en referencia al buen hacer que produce resultados
deseables, sobre todo en el mbito de las profesiones. Un buen profesional es alguien que, en primer
lugar, posee una destreza tcnica que le permite, en condiciones normales, realizar su tarea con un
aceptable nivel de competencia y calidad. Las reglas del buen hacer perfectum officium, accin llevada
a cabo conforme a los imperativos de la razn instrumental constituyen, sin duda, deberes
profesionales. Y esto no es en modo alguno ajeno al orden general del deber tico. An ms: las
obligaciones ticas comunes para cualquier persona son, adems, obligaciones profesionales para
muchos
En definitiva, cuando nos refiramos a una profesin determinada, podemos hablar de la existencia de
una tica y de una deontologia determinada.
La primera se podra centrar en determinar y perfilar el bien de una determinada profesin (aportacin
al bien social) y la deontologia, por su parte, se centraria en definir cules son las obligaciones concretas
de cada actividad.

La conciencia profesional
La conciencia humana es individual, pero tiene varias dimensiones: la conciencia reflexiva (porque es
consciente de si misma) y la conciencia tica, que aade a la conciencia individual la condicin de ser,
adems, una conciencia responsable. Es decir, que con la primera cada persona se relaciona con las
dems, pero la conciencia tica nos responsabiliza en la forma de trato hacia esas otras personas.
Adems de estas dos hay una clase de conciencia ms, constituida como un concepto muy importante
relacionado con la deontologia profesional: la conciencia profesional.
La conciencia profesional (Vase Teoria de Parsons) es una dimensin esencial de la conciencia tica,
a la que aade la responsabilidad que cada persona tiene. Se manifiesta en un comportamiento
socialmente responsable acerca de los deberes especificos de una profesin despus de haber
interiorizado, asumido y personalizado un cdigo de valores referentes a dicha profesin, para despus
analizar, aplicar y resolver problemas especificos de la profesin con la mejor competencia y rectitud
posibles y socialmente exigibles.

Se puede hablar de cuatro niveles de la conciencia profesional:

1) La conciencia profesional es intransferible e individual, nadie es responsable por ninguna otra
persona.
2) Nivel de los deberes especificos, aprendidos, asumidos y personalizados por socializacin tica. Cada
persona tiene que haberse socializado en el cdigo deontolgico de su profesin.
3) Nivel de madurez y equilibrio psiquico. Para que la conciencia profesional pueda funcionar hay que
gozar de un grado de madurez minimo.
4) Aptitud profesional para el ejercicio digno de una profesin.

La costumbre y la responsabilidad profesional

La costumbre son normas que crean una sociedad y que le dan un hecho juridico palpable. Tienen al
igual que ocurre con las leyes, consecuencias cuando son violadas. El profesional debe regirse por su
cdigo de tica propio, pero tambin tiene que tener en cuenta un marco de costumbre.
La gran mayoria de los autores coninciden al sealar que el fundamento de la responsabilidad es la
libertad de la voluntad.
El sentimiento de responsabilidad tambin se puede ir desarrollando a lo largo de la trayectoria vital y
profesional de una persona.
Una profesin cualquiera debe tener un periodo de aprendizaje, una preparacin previa especializada y
casi siempre formal, que se debe completar con una formacin permanente que se completa con el paso
del tiempo y la vivencia de distintas situaciones en la vida profesional a las que enfrentarse.
El periodista, en virtud de los imperativos ticos que emanan de su profesin, es el responsable de
facilitar al lector la comprensin y el conocimiento de la realidad compleja en la que se desenvuelve. La
veracidad y la evaluacin de los posibles efectos que sobre el lector pudiera tener publicacin o la
omisin de determinadas informaciones, es fundamental para la consolidacin de los valores
democrticos y la creacin de una opinin pblica responsable.

Colegios profesionales
Articulo principal: Colegio profesional
Los Colegios Profesionales, tal como los define la ley, son corporaciones de derecho pblico,
amparadas por la ley y reconocidas por el Estado, con personalidad juridica propia y plena capacidad
para el cumplimiento de sus fines, entre los que se encuentra la ordenacin del ejercicio de las
profesiones. Adems, son las corporaciones que elaboran los cdigos deontolgicos.

Los cdigos deontolgicos cumplen una triple funcin:

a) Fijar una serie de criterios de carcter cientifico-funcional para el ejercicio de la profesin, con el
objetivo de dar operatividad y eficacia a las actividades ejercidas en el mbito cubierto por las normas
establecidas.
b) Refundir orientaciones ticas para el ejercicio de la profesin y plasmarlas en cdigos de deontologia
profesional.
c) La posibilidad de imponer sanciones disciplinarias a los colegiados que incumplan los dictados de los
cdigos deontolgicos. Esta funcin tiene la singularidad de conferir a stos relevancia juridica estatal,
lo que otorga a la deontologia ciertas coincidencias con el Derecho en lo que se refiere a la utilizacin
de un procedimiento judicial.
Una diferencia importante entre la deontologia profesional y el derecho reside en el origen de estos dos
rdenes normativos reguladores del ejercicio de una profesin. La fuente del derecho es el poder
legislativo del Estado -que emana del ejercicio de la Soberania Popular-, mientras que el origen de la
deontologia profesional no es estatal, sino que emana del propio colectivo profesional, y desde una
labor de autorregulacin. En casos excepcionales, la iniciativa de un cdigo deontolgico puede partir
del Estado o de una entidad supraestatal, como el es caso paradigmtico del Cdigo deontolgico de los
periodistas del Consejo de Europa, aunque es una condicin necesaria que el colectivo profesional lo
incorpore a su actividad y ejerza una labor de autorregulacin. Sin estas dos condiciones, este cdigo
normativo se convertiria en derecho y no en deontologia profesional. Por lo tanto, no es necesariamente
excluyente de la deontologia profesional un cdigo de origen externo a la propia profesin, si pasa por
el filtro de la autorregulacin.
En el caso de las profesiones que requieren colegiacin profesional, como la psicologia, abogacia y la
medicina, existe una institucionalizacin de la sancin. Sin embargo, hay profesiones como el
periodismo, que se ejercen sin colegiacin obligatoria. En estos casos, el incumplimiento de las normas
deontolgicas lleva aparejada una sancin similar a la que corresponde a la vulneracin de las normas
morales: mala imagen pblica, reproche, expulsin del grupo, etc. Esto las diferencia de las profesiones
de colegiacin obligatoria, caracterizadas por la institucionalizacin de la sancin. Pero no implica falta
de gravedad. Un profesional puede considerar que una sancin por infraccin del cdigo de deontologia
profesional tiene ms importancia que una sancin administrativa.
Retomando la idea de que la deontologia profesional es uno de los rdenes reguladores del ejercicio de
una profesin, en una situacin intermedia entre el derecho y la moral, es necesario hacer una serie de
precisiones. Las normas de la deontologia profesional, aun sentidas como vinculantes entre los
miembros del colectivo, se alejan del carcter coercitivo del derecho. El derecho es siempre coactivo, y
la deontologia profesional puede o no imponer sanciones y, en el caso de aplicarse, son menos graves
que las impuestas por el derecho. La sancin ms grave que puede imponer la deontologia profesional
es la exclusin de la profesin.
Por otro lado, las sanciones de la deontologia profesional en aquellas profesiones que no exigen para su
ejercicio la colegiacin obligatoria son sanciones sociales difusas; es decir, que aparte de no llegar al
grado de gravedad de la sancin juridica, no tienen por qu estar necesariamente institucionalizadas. Un
ejemplo de sanciones sociales difusas -en este sentido de informalidad, cercanas a la moral- emitidas
por la deontologia puede ser la consideracin de exclusin del colectivo profesional de un miembro, sin
llegar sta a ser una sancin no formalizada.
No obstante, la deontologia profesional tiene un mayor grado de institucionalizacin que la moral
general, de tal modo que, para hablar de deontologia profesional, es necesario un grado de
institucionalizacin normativa -inferior a la del derecho pero superior a la de la moral. La moral, aunque
es de carcter social, tiene un componente ltimo que es individual, mientras que la instancia ltima de
la deontologia profesional es colectiva, comn a todo el grupo profesional. Igual que se da el conflicto

entre moral y derecho, cabe la confrontacin del individuo con la deontologia profesional a la que est
sometido.

Autorregulacin
Articulo principal: Autorregulacin periodistica
La deontologia es uno de los tres rdenes normativos que regulan el ejercicio de las profesiones, junto al
Derecho y la moral. Cabe sealar que las normas deontolgicas se encuentran a medio camino entre los
otros dos rdenes normativos.
Una caracteristica fundamental de la deontologia profesional es que tiene un fuerte componente de
autorregulacin, entendida en un sentido colectivo. Se trata de una interiorizacin de las normas propias
de la profesin. Se diferenciaria del Derecho en que ste es creado por el Estado, y de la moral en que la
deontologia tiene un carcter colectivo, no se basa en los principios individuales. Otra diferencia clave
frente al Derecho, es que ste tiene un marcado carcter coactivo, impone sanciones al incumplimiento
de sus normas. La deontologia, por su parte, puede o no incluir sanciones, y siempre sern menos graves
que las relacionadas con el Derecho (surgidas de instituciones juridicas).
No obstante, la deontologia puede institucionalizarse a travs de los Cdigos Deontolgicos, la
colegiacin (instrumentos o mecanismos que dotan de ms efectividad a la deontologia), pero
siempre presenta una institucionalizacin mucho menor a la del Derecho. Las normas del Derecho son
ajenas al mismo, junto al frentes extremas, mientras que lo caracteristico de la deontologia profesional
es la autorregulacin. Los profesionales son creadores, sujetos y objetos de las normas deontolgicas de
su profesin correspondiente. Participan (a travs de sus asociaciones, por ejemplo) en la creacin de los
cdigos deontolgicos que, a su vez, debern aplicar.
La autorregulacin es necesaria porque delimita campos de actuacin, alerta sobre conductas alejadas
del bien comn y puede invitar al profesional a dirigir sus acciones por el fomento de valores que
promuevan una vida ms humana.

Cdigo deontolgico
Un cdigo deontolgico es un documento que recoge un conjunto ms o menos amplio de criterios,
apoyados en la deontologa con normas y valores que formulan y asumen quienes llevan a cabo
correctamente una actividad profesional. Los cdigos deontolgicos se ocupan de los aspectos ticos del
ejercicio de la profesin que regulan. Estos cdigos cada vez son ms frecuentes en otras actividades.
Los cdigos deontolgicos quizs sean los mecanismos de autorregulacin ms conocidos que se
pueden poner en marcha en el mbito de la comunicacin social, la psicologa, la medicina, entre otras
profesiones, pero no son el nico instrumento: libros de estilo, estatutos de redaccin, convenios, etc.,
todos contribuyen a que una comunidad profesional fije sus propios lmites, en muchos pases esta
regulacin es a travs decolegios profesionales.
Toda comunidad profesional trata de mantener determinados niveles de exigencia, de competencia y de
calidad en el trabajo. Por ello, controla y supervisa, de alguna manera, la integracin de nuevos
miembros y el adecuado ejercicio de las tareas propias de su profesin. En este sentido, algunas
profesiones elaboran cdigos profesionales donde se especifican consideraciones morales acerca de
aspectos complejos de la vida profesional y donde, generalmente, se contemplan sanciones para el
supuesto caso de que alguien viole abiertamente el espritu de dicho cdigo deontolgico. Por supuesto,
los cdigos deontolgicos no siempre se cumplen, y aunque se respeten, no queda muy claro quin est
encargado de velar por su cumplimiento ni cules son las sanciones para quienes los vulneren, ni quin
debe imponerlas. Para mantener el cumplimiento del cdigo deontolgico de las distintas profesiones es
habitual la creacin de uncolegio profesional. Las normas dictadas en el cdigo deontolgico son
previamente pactadas y aprobadas de manera comn y unnime por todos los miembros de la profesin
para la que se elaboran. Son, por tanto, pautas de conducta a seguir cuyo objetivo es realizar un
determinado trabajo de forma correcta, adecuada y eficiente.

No se debe confundir la deontologa con los cdigos deontolgicos. La deontologa tiene un carcter
ms amplio, y puede incluir normas que no figuren en ningn cdigo particular. El cdigo deontolgico
es la aplicacin de la deontologa a un campo concreto.

Contenido
1 El cdigo deontolgico periodstico
2 Bibliografa adicional
3 Vase tambin
4 Enlaces externos

El cdigo deontolgico periodstico

De la variedad de cdigos de tica periodsticos, es posible formular una normativa que sintetice lo
fundamental de estos principios ticos:
1.
2.

Informar de manera veraz, exacta, amplia y oportuna.

Investigar e interpretar y opinar desde el inters pblico (del pueblo, de la sociedad civil, de los
ciudadanos, del bien comn de la sociedad).
3.
Difundir, exigir y defender de manera proactiva los derechos y deberes personales y colectivos.
4.
Fiscalizar con independencia a los poderes del Estado, del mercado y de la sociedad civil.
Esta sntesis de la tica profesional del periodista, aparentemente tan sencilla de comprender, remite a
temas epistemolgicos relacionados con las nociones de verdad y objetividad, as como de
informacin y de valor periodstico, exigiendo una reflexin en torno a ellas que no se puede eludir
si se quiere precisar a qu se est refiriendo esta regla. Ningn periodista puede adquirir un compromiso
tico al respecto en forma seria, sin reflexionar sobre el preciso significado de dichos conceptos, de
hecho se trata de algo imprescindible para estos profesionales.
Hugo Aznar, profesor de tica Pblica y de Periodismo en la Universidad C. Herrera CEU, seala en su
artculo Los cdigos ticos no sirven que pese a que lo cdigos deontolgicos elaborados por distintas
entidades y organizaciones son distintos en cuanto a su contenido, tipologa y alcance, todos comparten
un objetivo comn: sirven para mejorar el tratamiento informativo de algunas de las cuestiones sociales
de mayor actualidad. Adems, Aznar en su libro La comunicacin responsable. La autorregulacin de
los medios expone que la existencia de un cdigo deontolgico se debe al cumplimiento de dos
requisitos obvios. El primero, la capacidad cultural de codificar normas de conducta. El segundo, la
existencia de una actividad profesional que se plantee las normas morales propias de esa actividad.
El mundo de hoy somete a los profesionales a grandes retos, como la inmigracin y el racismo,
catstrofes y tragedias humanitarias, conflictos armados, violencia de gnero, etc., y es en estos temas
donde el periodista debe estar especialmente atento a las recomendaciones vertidas en los cdigos
deontolgicos.

Modelo de Valoracin
El modelo de valoracin define lo que se valora, cmo se valora y quin lo valora.
o

Qu se valora

En primer lugar, se valora la actividad docente del personal docente e investigador de un

curso acadmico. Por tanto, se establece que podrn solicitar su valoracin aquellos
profesores - a tiempo completo y a tiempo parcial - con una experiencia docente mnima de
tres aos o profesores doctores con una experiencia mnima de un ao.
o

Cmo se valora

En segundo lugar, para realizar la valoracin en el periodo establecido, el modelo

contempla tres dimensiones definidas teniendo en cuenta el proceso que implica la labor
docente que requiere una planificacin para poder impartir una docencia que permite
obtener unos resultados. En este sentido se han definido estas tres dimensiones:

Planificacin de la docencia.
Desarrollo de la enseanza
Resultados.

Cada dimensin se divide en subdimensiones y para cada subdimensin se establecen

unos criterios as como unosindicadores que permitan valorar dichos criterios. A
continuacin se presentan las dimensiones y subdimensiones del modelo de valoracin:

De esta valoracin existen cuatro posibles resultados, valoracin adecuada o positiva,

valoracin no adecuada o no positiva, notable y excelente. Para la primera es necesario
obtener valoracin positiva en cada una de las tres dimensiones. En cada dimensin es
necesario obtener un mnimo del 50% de valoracin positiva de todos los criterios y para
cada criterio es necesario un mnimo de un 50% de indicadores positivos. Para la segunda,
por tanto, es necesario no obtener un mnimo del 50% de valoracin positiva en cada una
de las tres dimensiones. Las otras dos valoracin, corresponden a los posibles grados de
excelencia que se pueden obtener.
o

Quin valora

Finalmente, todo este modelo es evaluado por diferentes fuentes de informacin. Estas
fuentes son el profesor que solicita ser evaluado, los responsables acadmicos que son el
centro y el departamento y los estudiantes. Cada una de estas fuentes tienen la misma
ponderacin sobre los criterios y diferentes formatos de valoracin. As
el profesor medianteautoinforme, responsables acadmicos mediante informe de junta de
centro e informe de consejo de departamento y losestudiantes mediante encuestas. A
continuacin se detallan las fuentes de informacin para cada dimensin: