Economa y sociedad.

Esbozo de la sociologa comprensiva

Max Weber, socilogo alemn que, con su sociologa comprensiva busca el sentido de los fenmenos
sociales e incorpora la racionalidad para comprender la accin social. Su objeto de estudio es la Accin
Social. Estudia las acciones intencionadas con sentido subjetivo mentado por el actor.
Concepto de accin social: Conducta humana con sentido de un actor en particular, dentro de un proceso
en desarrollo, que est relacionada con la conducta de otros. Esta conducta es un fenmeno colectivo,
porque nosotros consensuamos las acciones sociales. sta puede influenciar en la sociedad. Weber
considera al individuo como un ser racional capaz de modificar la conducta de otro. La accin es "social" solo
cuando est orientada por las acciones de otros.
Tipos ideales de accin social: El mtodo utilizado por Weber, es el de la construccin de tipos ideales. No
se trata de un promedio de la realidad, sino que es un recurso en la creacin de un concepto, por el cual se
toman determinados elementos considerados relevantes para su construccin. Por lo tanto no se presenta en
forma pura en la realidad, se pueden combinar dos o ms acciones. Solo se puede explicar y entender si
entiendo el motivo de la accin.
Como consecuencia el tipo ideal no es verdadero ni falso, sino que podr o no ser de utilidad, para analizar
la realidad.

Weber crea distintos tipos ideales de accin social, y los relaciona con los tipos de dominacin y de
administracin del poder.
Los tipos ideales de accin social pueden ser :
1 - Accin racional con arreglo a fines: El agente toma en consideracin el comportamiento de los dems y
de los objetos del mundo exterior como un medio para alcanzar su propio fin. Hay una seleccin y eleccin
de medio a fin de modo que el resultado obtenido coincida con el fin buscado. Ejemplo: alcanzar los estudios
a mediado o a largo plazo, ejercer la carrera.
2 - Accin racional con arreglo a valores: Determinada por las creencias que posee el individuo, pueden
ser religiosas, polticas, filosficas, etc. Como el individuo ya posee con anterioridad estas convicciones el
proceso de decisin es ms breve.
Ejemplo: la que nos impulsa a seguir una costumbre como puede ser la religin; si se tiene una creencia
Cristiana Catlica esta sera ir a su iglesia a escuchar la palabra de Dios.
3 - Accin afectiva: Determinadas por afectos y estados emocionales actuales. Ejemplo: cuando te dan una
sorpresa que te gusta, sonres y se lo agradeces. Cuando te enojas quieres estar solo y te encierras en tu
pieza.
4 - Accin tradicional: Implica una reaccin a los estmulos habituales determinada por una costumbre
arraigada. No hay en ella una eleccin de medio a fin, si no que se rige por un patrn costumbrista. Se hace
algo de la forma en que se ha hecho normalmente. El actor no se interroga sobre la efectividad del medio.
Ejemplo: hbitos que aprendes en tu casa como lavarte los dientes todos los das.

Relacin social: Sucede cuando se combinan las acciones para que fluyan ms rpido y se da una
interaccin entre las acciones. La relacin social se construye con el orden. Una relacin social puede tener
un carcter enteramente transitorio o bien implicar permanencia.
Ejemplo: Cuando a la salida del subte al subir por las escalera mecnicas, los que suben van por el lado
derecho, y los que bajan por el lado izquierdo. Esta accin se realiza para que se pueda salir mas rpido de
la estacin del subte sin chocarse. En ese momento aparece una relacin social.
Weber diferencia un tipo de regularidad en la relacin social, en la que los participantes se orientan por la
representacin de un orden legtimo.
Por "orden" se entiende una relacin social que se orienta por mximas que pueden ser sealadas.
Por orden legtimo se entiende un orden vlido, esto es, un orden orientado por mximas de accin que se
consideran obligatorias o modelos de conducta.
La legitimidad se identifica con la creencia en la obligatoriedad del cumplimiento del orden vigente.
Una relacin social que se oriente por la creencia de que existe un orden legtimo, tiene el efecto prctico
de asegurar con mayor efectividad emprica el acatamiento de dicho orden.
Varios pueden ser los motivos para creer que las normas de un orden son legtimas:
Por el mrito de la tradicin que hace creer que siempre han existido dichas normas.
Por considerar que ese orden es ejemplar o revelador de algo nuevo.
Por una racionalidad con arreglo a valores en la que se cree en su validez absoluta, por ejemplo la idea
del derecho natural.
Por la creencia religiosa en que de su observancia depende la salvacin.
Porque se cree en su legalidad por el modo en que han sido establecidas: por virtud de un pacto de los
interesados, o por otorgamiento de una autoridad considerada legtima.
La legitimidad de un orden estar garantizada de forma puramente ntima (afectiva, valorativa, religiosa), o
por la expectativa de determinadas consecuencias externas, o sea, por una situacin de intereses, pero
por expectativas de un determinado gnero. Un orden debe llamarse:
Convencin, cuando su validez est garantizada externamente por la probabilidad de que, dentro de un
determinado crculo de hombres, una conducta discordante habr de tropezar con una (relativa) reprobacin
general y prcticamente sensible. Debe llamarse convencin a la costumbre.
Derecho, cuando su validez est garantizada externamente por la probabilidad de coaccin (fsica o
psquica) ejercida por un cuadro de individuos instituidos con la misin de obligar a la observancia de ese
orden o de castigar su transgresin.

Los Tipos de Dominacin

Debe entenderse por poder la capacidad que tiene un individuo o grupo de que otro cumpla con su voluntad.
El poder es efmero, porque se consigue por la coaccin (fuerza). En cambio, dominacin implica que tanto
aquellos que ejercen la dominacin como los que obedecen estn de acuerdo con ese dominio, es un poder
consensuado en el tiempo.
Existen tres tipos puros de dominacin legtima:
a).- De carcter racional: Basado en la creencia en la legitimidad de ordenaciones estatuidas y de los
derechos de mando de los llamados por esas ordenaciones a ejercer la autoridad. Tanto quien ejerce el
dominio como quien lo obedece lo hace en virtud de la ley establecida. Ambas partes consensuan esa
dominacin pero la soberana es la ley. Se obedece a la ley a travs de representantes que elije la sociedad
b).- De carcter tradicional: Basado en un poder poltico donde la sociedad obedece en virtud de la
costumbre y la tradicin de quienes han estado gobernando desde lejanos tiempos. Ejemplo la monarqua, el
rey.
c).- De carcter carismtico: Basado en las caractersticas personales del individuo, portadores de dones
especficos del cuerpo y del espritu estimados como sobre naturales. Este tipo de dominacin aparece en
situaciones de crisis extraordinarias. Es la sociedad quien hace al lder carismtico. Ese liderazgo es "puro"
porque no posee ni burocracia ni funcionarios. Tambin es inestable porque el lder debe cumplir con las
demandas y con los dones que la sociedad a colocado sobre el. El lder debe renovar permanentemente su
virtud frente a la masa, porque sino ese liderazgo cae y desaparece ya que no tiene un sistema burocrtico
que lo resguarde. Ejemplo: Peron. La sociedad busca trabajo e inclusin social. l busca imponer un nuevo
sistema econmico de industria liviana. Salva al pueblo de la crisis econmica y sociocultural.
Rutinizacin del carisma:
Lder que se institucionaliza: Se da cuando un lder que estaba gobernando como un lder extraordinario ,
pasa a gobernar de manera legal y se vuelve estable. Ah es cuando se reglamenta el liderazgo y se falsea,
entonces ya no es un tipo de dominacin pura.
Ejemplo: Pern el hroe del pueblo hasta que queda electo como presidente.
Lder que se objetiviza: Se da cuando el lder muere y se objetiviza su carisma en una institucin. El
dominio pasa de una persona a un colectivo social.
Ejemplo: Jess. Su liderazgo carismtico termina cuando muere en la cruz. Entonces su dominio pasa a su
squito, se objetiviza en una institucin, en este caso en la iglesia. Otro ejemplo: Cuando muere un rey, lo
sucede el hijo.