BREVES REFLEXES SOBRE EDUCAO DO CAMPO NO CEAR: UM

CURRCULO EM CONSTRUO
Fernando Antnio Fontenele Leo UFCA
fernandoleao.ifce@gmail.com
INTRODUO
Este trabalho parte de minhas reflexes junto aos companheiros do Movimento
dos Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais Sem Terra (MST), por ocasio do
Curso de Especializao em Cultura Popular, Arte e Educao do Campo
Residncia Agrria, parceria do Programa Nacional de Educao na Reforma
Agrria (PRONERA) com a Universidade Federal do Cariri (UFCA), do qual sou
aluno, bem como do contato com a disciplina Currculos e Prticas
Educativas, no Curso de Licenciatura em Teatro, do Instituto Federal de
Educao, Cincia e Tecnologia do Cear (IFCE), e tem por objetivo
apresentar em linhas gerais o processo de construo da ideia de Educao
do Campo e o estado da arte dessa concepo no Estado do Cear.
O Brasil tem uma histria de pouco mais de 80 anos de manifestos e lutas por
uma educao especfica para o meio rural. Na dcada de 1930, os Pioneiros
da Educao Nova reivindicaram uma formao para os brasileiros que
moravam no campo, gerando a ideia de ruralismo pedaggico. Entre os anos
de 1940 e 1950, movimentos com foco na educao popular surgiram em todo
o pas com a finalidade de propor uma emancipao do sujeito, e j no incio
dos anos de 1960 as duas importantes campanhas alavancadas por Paulo
Freire, De p no cho tambm se aprende a ler e o experimento de Angicos1.
No ano de 1961, com a promulgao da Lei Federal 4.024, que tratava das
Diretrizes e Bases da Educao Nacional, uma educao de carter tecnicista
se instalou na zona rural do pas. A partir dali, novos movimentos s
aconteceriam na dcada de 1980, perodo de instalao da Assembleia
Nacional Constituinte que culminou na Constituio Federal de 1988. J nos
anos de 1990, movimentos sociais e entidades filantrpicas organizaram o I
Encontro Nacional de Educadoras e Educadores da Reforma Agrria (I

INSERIR NOTA DE RODAP SOBRE O PROGRAMA DE ALFABETIZAO DE ANGICOS

ENERA), em julho de 1997, motivando a construo de uma proposta de

educao inteiramente pensada pelos povos do campo e dedicada aos
desafios das trabalhadoras e trabalhadores camponeses. No ano seguinte, em
1998, os envolvidos colhiam os primeiros frutos daquele encontro: a I
Conferncia Nacional Por Uma Educao Bsica do Campo.
Nos ltimos anos, a legislao educacional tenta, de alguma forma, incorporar
parte dessa demanda. Mas vale, no entanto, questionar: de que forma? O que
pensam sobre os povos e sobre a realidade do campo aqueles que criam as
leis? Sabemos que os discursos oficiais sobre educao em nosso pas so
fomentados pelas classes hegemnicas, carregados de uma ideologia
dominante, que enfraquece a inquietao e a nsia dos povos tradicionais e
integrantes das classes trabalhadoras, alm de desconsiderar sua cultura.
Perguntas surgiram no incio do processo de pesquisa para a elaborao deste
trabalho: Educao Bsica do Campo ou Educao do Campo?2 O que seria a
Educao do Campo? Em que lugar nos encontramos em relao a essa
educao? Para onde seguir? O que necessrio para garantir uma educao
de qualidade e contextualizada com os interesses das pessoas que moram no
meio rural? Quais as mudanas curriculares propostas por esse novo modelo?
O Brasil conta com um bom ensino no meio rural atualmente? Se tomarmos um
nico dado, por exemplo, o ndice de analfabetismo no meio rural em
contraposio ao mesmo ndice no meio urbano, constataremos o abismo
existente entre as situaes de domiclio. De acordo com a Sntese de
Indicadores Sociais - Uma anlise das condies de vida da populao
brasileira 2012, documento produzido pelo Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica (IBGE), a taxa de analfabetismo das pessoas de 15 anos de idade
ou mais na Zona Rural, apesar de ter sido reduzida na ltima dcada, de
28,7% para 21,2%, trs vezes superior taxa na Zona Urbana, com um
percentual mdio de 6,5%.

Educao Bsica do Campo foi uma bandeira do incio do movimento, do I ENERA. A partir dali no
mais se reivindicou uma educao bsica, por entender que ela restringia ou limitava as possibilidades
do campo. Em vez daquela, a busca era por uma educao integral, de qualidade, em todos os nveis.

Tal proposta exige, pois, polticas pblicas que favoream o florescimento de

um novo pensamento pedaggico, que inclua programas de alfabetizao de
jovens e adultos, gesto democrtica na escola, processos de seleo
especficos para docentes com o perfil para as novas escolas do campo,
criaes de cursos de magistrio e cursos de licenciatura com componentes
ligados ao tema, reformulao das estruturas e dos currculos tradicionais.
REFERENCIAL TERICO E RESULTADOS
De acordo com a pesquisadora Silvana Maria Gritti (2003), o currculo um
espao onde se concretiza a transmisso de valores, de
conhecimentos e habilidades julgados essenciais e indispensveis
justificao, aceitao e reproduo e/ou produo da sociedade,
ou de uma nova fase dessa mesma sociedade, pretendida pela
classe hegemnica. Nessa lgica, a escola vai priorizar as
necessidades impostas pelo capital.

Se a sociedade est dividida em classes - contraditrias e em luta - haver

sempre a tentativa de explorao e alienao da mais fraca pela mais forte. E
essa manipulao se dar a partir da reproduo das relaes e dos meios de
produo vigentes na sociedade capitalista. A escola, uma das instituies
responsvel por essa reproduo, se destaca pela fora coercitiva que imprime
ao indivduo e tambm pela sua estrutura alienante ao separar formao
intelectual (aqueles que pensam) de formao tcnico-profissional (aqueles
que fazem).
Caminhar rumo a uma sociedade justa implica construir modelos de educao
baseados na igualdade entre os indivduos, na dignidade do ser, na relao
saudvel com o meio. Tal assertiva nos faz refletir que a promoo da
educao no se trata apenas de garantir o acesso s escolas, como nos
lembra Caldart:
(...) tratar do direito universal educao mais do que tratar da
presena de todas as pessoas na escola; passar a olhar para o jeito
de educar quem o sujeito deste direito, de modo a construir uma
qualidade de educao que forme as pessoas como sujeitos de
direitos, capazes de fazer a luta permanente pela sua conquista
(2004, p. 27).

Assim, no lugar de uma educao reprodutora do modo de produo

excludente, precisamos de outro modelo de educao capaz de renovar o

pensamento pedaggico brasileiro. O Prof. Miguel Arroyo, da UFMG, afirmou,

por ocasio da I Conferncia Nacional Por Uma Educao Bsica do Campo,
em 1998, que esse movimento em prol de uma nova educao, deflagrado por
trabalhadores e trabalhadoras rurais sem terra, poderia recuperar dimenses
educativas, matrizes pedaggicas esquecidas pelo predomnio da pedagogia
da fala, da transmisso, do discurso do mestre para alunos silenciosos
(Arroyo, 1999, p. 8).
Esse desejo gerou as lutas por uma educao do campo. E dizemos luta
porque a construo de um nova educao, crtica e libertadora, que considera
a diviso de classes, no poderia se dar sem uma forte presso social. Em
primeiro lugar, por que, como nos revela Alentejano acerca da poltica agrria
brasileira,
No Brasil, apesar das inmeras lutas e revoltas camponesas, da
resistncia indgena e quilombola, o latifndio prevaleceu e imps ao
pas a condio de um dos recordistas mundiais em monopolizao
da terra. [...] a concentrao fundiria segue sendo uma marca do
campo brasileiro (Caldart, 2012, p. 355).

Certamente, o modelo de educao crtica e emancipadora no interessa ao

capital. Alm disso, o pensamento hegemnico no pas considera as pessoas
que vivem no meio rural como a parcela atrasada da populao,
completamente alheia ao progresso que segue a todo vapor rumo ao modelo
apresentado pelos pases desenvolvidos. Pior que isso, essa populao de
camponeses, de indgenas, de quilombolas ainda vista como entrave que
impede grandes investimentos do capital internacional e o consequente
desenvolvimento econmico da nao, como declarou o ento presidente Lula
durante a inaugurao de uma usina de biodiesel, em Mato Grosso, no ano de
20063.
Assim, esta nova proposta de educao precisou partir da considerao do
contexto em que estava inserida, bem como dos conflitos de poder em
questo. Imprescindvel considerar, por exemplo, que a perda da terra, do
territrio, para as comunidades camponesas no apenas um fator gerador de
pobreza. Mas, como afirma o economista Enrique Leff (2001), algo que
3

Para mais informaes, ver edio da Revista Carta Maior, de 24/11/2006, disponvel no link:
http://www.cartamaior.com.br/?/Editoria/Meio-Ambiente/Entidades-repudiam-declaracao-de-Lulasobre-povos-tradicionais/3/12236

interfere diretamente em seu modo de vida e reproduo sociocultural. Ou seja,

a expropriao do territrio representa para as comunidades tradicionais a
perda da autonomia cultural, e com ela seus valores, ideologias, significados,
costumes, instituies sociais, prticas produtivas e modos de vida. Da
tambm a distino que se deve fazer acerca de educao no campo e
educao do campo. Conforme Martins,
A distino com a educao rural, o apreo pela apresentao
gramatical da expresso educao DO campo, contrapem-se
educao NO campo, por entender que mais que uma prtica
educativa realizada na zona no-urbana, uma prtica educativa que
se constri a partir do local. Frisar que a educao DO campo
acentuar a reconstruo social desse espao pelos seus sujeitos, fato
que antecede a prtica educativa formal (2008, p. 08).

A primeira vitria dessa luta foi a instituio das Diretrizes Operacionais para a
Educao Bsica nas Escolas do Campo, assumida pelo Conselho Nacional de
Educao, em 2001. Em seu artigo segundo, tais diretrizes j estabelecem que
Art. 2 - A identidade da escola do campo definida pela sua
vinculao s questes inerentes sua realidade, ancorando-se na
temporalidade e saberes prprios dos estudantes, na memria
coletiva que sinaliza futuros, na rede de cincia e tecnologia
disponvel na sociedade e nos movimentos sociais em defesa de
projetos que associem as solues exigidas por essas questes
qualidade social da vida coletiva no pas (BRASIL, 2001).

Essa nova escola, pois, necessitava de um novo currculo. Arroyo e Fernandes,

afirmavam, antes da instituio das diretrizes, que
Os currculos das escolas bsicas do campo no podem reproduzir o
conjunto de saberes inteis que estamos agora retirando da prpria
escola da cidade. O homem e a mulher do campo e da cidade tm
saberes mais srios a aprender e a dominar. E para isso se coloca
uma questo sria: Que currculo? Insisto que no sejam apenas um
conjunto de saberes utilitrios (1999, p. 32).

Aprofundando a questo, Gimeno Sacristn (2000, p. 97) esclarece que um

novo currculo exige metodologias, saberes e habilidades profissionais
diferentes, o que leva a uma alterao na prpria forma de relacionar-se com
os alunos, em esquemas de direo, avaliao e controle novos.
A partir desse ponto, as discusses no Brasil se regionalizaram, voltando-se
para as unidades federativas, ganhando caractersticas locais e bastante
notoriedade em alguns Estados.

No Cear, de acordo com Silva (2010, p. 228), as articulaes num primeiro

momento incluram parcerias do Movimento dos Trabalhadores e
Trabalhadoras Rurais Sem Terra (MST) com Universidades. Foram iniciadas
aes com a Universidade Federal do Cear (UFC), no sentido de criao do
curso de Licenciatura em Pedagogia da Terra, e com a Universidade Estadual
do Cear (UECE), para o desenvolvimento dos projetos de escolarizao de
trabalhadores e trabalhadoras rurais no I Segmento do Ensino Fundamental e o
curso de Magistrio da Terra (formao de educadores e educadoras de
assentamentos rurais). Num momento seguinte, as discusses junto
Secretaria de Educao do Estado do Cear (SEDUC-CE), a partir da Clula
de Diversidade e Incluso Educacional, levou concretizao da atual
realidade, contando o Estado com quatro escolas de ensino mdio
consideradas escolas do campo.
Caracterizao das escolas
De acordo com notcia veiculada pela pgina do MST, em 19 de janeiro de
2011,
As escolas do campo do Cear foram conquistadas em 2009, durante
uma grande ocupao no palcio do governo estadual. Atravs da
presso dos trabalhadores, o ento governador Cid Gomes, reeleito
na eleio do ano passado [2010], se comprometeu em atender a
pauta de reivindicao para construir 11 escolas de nvel mdio nas
reas de assentamentos do Movimento dos Trabalhadores Rurais
Sem Terra (MST) do estado (MST, 2011).

Atualmente, so quatro escolas estaduais, de nvel mdio, em funcionamento

no estado, e outras em fase de construo. As primeiras so i) Joo dos
Santos de Oliveira, mais conhecida como Joo Sem Terra, no Assentamento
25 de Maio, municpio de Madalena; ii) Florestan Fernandes, no Assentamento
Santana, municpio de Monsenhor Tabosa; iii) Nazar Flor, no Assentamento
Macei, municpio de Itapipoca; iv) Francisco Arajo Barros, no Assentamento
Lagoa do Mineiro, municpio de Itarema. As escolas contam com boa estrutura
fsica, abrigando 12 salas de aula, biblioteca, laboratrio de informtica com
conexo internet, laboratrio de cincias, sala de audiovisual, sala dos
professores, 3 salas dedicadas gesto escolar (diretoria, coordenao
pedaggica, secretaria), almoxarifado, quadra poliesportiva coberta, anfiteatro
ao ar livre, campo experimental com dimenso de 10 hectares.
6

Em relao ao currculo das escolas de ensino mdio estaduais, as escolas do

campo se diferenciam pela insero de trs componentes integradores na parte
diversificada: a) prticas sociais comunitrias; b) projeto, estudo e pesquisa; c)
organizao do trabalho e tcnicas produtivas. Tal insero leva as escolas do
campo a um necessrio aumento da carga horria semanal, sendo um
acrscimo mnimo de oito horas, mas havendo casos de escolas que
instituram perodo integral.
Os professores, de um modo geral, no so servidores pblicos efetivos, e
trabalham sob contrato temporrio, com o salrio-base dos profissionais da
educao do estado. O processo de seleo composto por entrevista com um
colegiado, formado por representantes do conselho escolar e do Centro
Regional de Desenvolvimento da Educao (CREDE/SEDUC), e anlise do
currculo. Tal dinmica permite seleo de candidatos com perfis adequados
realidade da escola e sensveis causa da construo de uma educao
vinculada aos princpios do Movimento de Trabalhadores e Trabalhadoras
Rurais Sem Terra (MST).
Os estudantes so organizados em ncleos de base (NBs) (cultura e lazer,
comunicao, disciplina, sade, entre outros, de acordo com as demandas dos
prprios estudantes) a fim de discutir autonomamente as questes que lhes
concerne e participam diretamente da gesto, com assento no conselho
escolar.
Sobre a relao com a comunidade, as escolas do campo tm projetos fixos
e ocasionais nos componentes integradores, promovem quatro assembleias
anuais (uma a cada etapa), alm de organizar visitas s residncias dos
estudantes.
A avaliao dos estudantes nas escolas do campo ainda passa por discusses,
em reunies mensais na SEDUC, com a presena de, pelo menos, um
representante

da

gesto,

um

representante

do

corpo

docente,

um

representante do corpo discente e um representante da comunidade.

Discusso

Para este trabalho, entrevistamos as diretoras de duas escolas do campo do

Cear: Profa. Maria Ivaniza Martins de Sousa Nascimento, da Escola Francisco
Arajo Barros, e a Profa. Sandra Maria Vtor Alves, da Escola Joo dos Santos
Oliveira, Joo Sem Terra.
De acordo com o documento produzido na I Conferncia Nacional Por Uma
Educao Bsica do Campo (Kolling, 1999), a criao das escolas do campo
exige uma reformulao nos currculos escolares, a fim de inserir o cotidiano
campons e as lutas pela terra enquanto contedo formativo. Esse documento
estabelece, assim, dimenses curriculares a serem refletidas pelas escolas do
campo. Parto de tais reflexes para analisar as falas das referidas diretoras,
buscando perceber o alinhamento do documento com a prtica nas escolas do
Cear. Nesse sentido, a Profa. Ivaniza fez questo de frizar a utilizao dos
vrios espaos da escola, na perspectiva de que a mudana do projeto polticopedaggico passa tambm pela estrutura fsica, como podemos ver no trecho
que segue.
(...) Nossa escola conta com 12 salas de aula, sendo que 11 salas
funcionam integralmente para as aulas, e 1 sala utilizada para a
realizao de msticas coletivas. Nessa sala, tem fotografias de
lutadores e lutadoras, pessoas que foram importante pro Movimento.
As turmas tambm realizam msticas dirias. No laboratrio de
cincias, a gente estuda o solo da regio, o impacto dos insetos nas
plantaes. Os alunos identificam em estudos no campo e levam pro
laboratrio. So nossos experimentos cientficos. A sala de vdeo
tambm utilizada semanalmente pelos NBs, para assistir filmes
sobre os temas que esto estudando naquela semana. E tem o nosso
campo experimental, que a gente j est plantando um hectare de
macaxeira, com uma tcnica de macaxeira orgnica (...) (Profa.
Ivaniza, em entrevista)

Outro ponto explicitado no documento refere-se ao fato de que tendo presente

a realidade atual do campo, quer-se enfatizar tambm a importncia da escola
como fonte de informaes, atualizadas e diversificadas para as comunidades
do campo, como forma concreta de contribuir para seu desenvolvimento
(Kolling, 1999, p. 41). Reafirmando, assim, a compreenso de Gadotti ao dizer
que
(...) no se pode confundir respeito cultura local com a
contemplao paternalista e benevolente do pitoresco popular, que
pode estar tambm carregado de alienaes, sem falar que
simplesmente respeitar a cultura local, sem ultrapass-la, condenar
as populaes marginalizadas dos benefcios sociais a continuarem
na mesma situao (1992, p. 13).

Sobre este aspecto, a Profa. Sandra diz da importncia das assembleias com a
comunidade, no sentido de trabalhar, a cada ano, dois pontos presentes no
projeto poltico-pedaggico da escola, assim como uma construo de redes
temticas que vo possibilitando trabalhar aspectos do mundo escolar com as
pessoas do campo. Alm disso, h na escola uma turma de EJA e vrios
cursos ligados ao Programa Mais Educao, do Ministrio da Educao (MEC),
que possibilita uma ampliao do universo de conhecimento das 18
comunidades que integram o Assentamento 25 de maio.
Outra dimenso que consideramos central e que trazida pelo documento
acima citado diz respeito compreenso de que
Uma escola do campo precisa de um currculo que contemple
necessariamente a relao com o trabalho na terra. Trata-se de
desenvolver o amor terra e ao processo de cultiv-la como parte da
identidade do campo, independentemente das opes de formao
profissional, que podem ter ou no, como nfase, o trabalho agrcola
(Kolling, 1999, p. 41).

tambm a Profa. Sandra que fala de uma atividade pedaggica estratgica

no campo experimental, que a construo de uma Mandala, espcie de horta
com diversas culturas e tcnicas produtivas. Essa Mandala baseada nos
princpios da agroecologia, e tem um papel educativo importante, pois, alm de
estimular o contato e a proximidade com a terra, possibilita a vinculao do
contedo terico com a realidade e com seus familiares, em geral, agricultores.
Diz a professora, para plantar determinada semente, os alunos precisam fazer
clculos de distncia, de profundidade. O tipo de solo para cada segmento. O
tempo para a colheita de cada planta. E conversam sobre isso tudo com suas
famlias (Profa. Sandra, em entrevista).
O documento fala ainda de uma necessidade bsica. A de que os currculos
precisam trabalhar melhor o vnculo entre educao e cultura, no sentido de
fazer da escola um espao de desenvolvimento cultural, no somente dos
estudantes, mas das comunidades (Kolling, 1999, p. 41). A Profa. Ivaniza diz:
o componente Projeto, Estudo e Pesquisa vivenciado nas trs
sries do ensino mdio e os estudantes concluem o 3 ano com um
TCC, e o tema definido em conjunto com a comunidade. Agora,
eles esto pesquisando sobre energia elica (Profa. Ivaniza, em
entrevista)

A ligao entre a cultura e a formao escolar trabalhada na escola,

principalmente, a partir do projeto Inventrio da realidade, e dos componentes
integradores Projeto, Estudo e Pesquisa e Prticas Sociais Comunitrias, que
levam os estudantes a refletirem sobre sua historia de vida, sobre o histrico
familiar, a vivncia e a economia da famlia, como se organizar em
organizaes cooperativistas.
CONSIDERAES FINAIS
A I Conferncia Nacional Por Uma Educao Bsica do Campo, em 1998, tinha
o objetivo de fazer um balano da chamada educao escolar no meio rural e
gerar reflexes e demandas que favorecessem o estabelecimento de polticas
pblicas voltadas para um modelo de educao especfico para atender aos
povos do campo. O que percebemos, passados 15 anos, que a educao do
campo vem se dando visto que se trata de uma permanente construo
coletiva a partir da presso dos movimentos sociais, como uma reivindicao
que se soma luta pelo direito terra, ao trabalho, cultura, dignidade.
No Estado do Cear, o Movimento dos Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais
Sem Terra (MST), em articulao com instituies governamentais, conduz o
processo de gesto dessa nova educao com xito patente. Por um lado,
rejeitando a viso predominantemente urbana e simplificadora da chamada
educao rural e problematizando os modelos impostos pelos legisladores da
educao nacional; e, por outro lado, vivenciando corporal e afetivamente uma
relao de aprendizagem significativa, inventando ou reconstruindo por
inveno para lembrar Piaget o ato criativo de descobrir o mundo para
lembrar Paulo Freire.
Percebemos com este trabalho a carncia ainda, apesar de um crescente
nmero de textos acadmicos nos ltimos cinco anos, de uma literatura
especializada em Educao do Campo, assim como o desconhecimento dos
conceitos ligados temtica, inclusive, por colegas do campo da educao. O
que nos leva a continuar a desenvolver pesquisas e discusses na rea,
estimulando debates nas universidades em torno de reflexes sobre a
interculturalidade, as aproximaes entre culturas tradicionais e eruditas no

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currculo escolar, o papel da educao na construo de uma sociedade

igualitria.
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