Antnio Jos Lopes Alves

Verinotio revista on-line

de filosofia e cincias humanas

Espao de interlocuo em cincias humanas

n. 16, Ano VIII, out./2013 Publicao semestral ISSN 1981-061X

O intelectual como militante revolucionrio em Histria e Conscincia

de Classe*

Ricardo Musse**

Resumo:
No presente artigo, tratar-se- de demonstrar como a obra Histria e Conscincia de Classe, de G. Lukcs, traz consigo
questes de ordem filosfica que so indissociveis tanto da perspectiva do projeto socialista, quanto do papel
do intelectual na militncia revolucionria. A relao entre sujeito e objeto e a relao entre teoria e prtica
inseparveis da valorizao da totalidade passam por uma releitura marxista de Hegel e da tradio sociolgica
alem, na medida em que a crtica atividade contemplativa e s instituies da sociedade burguesa (como o direito
e o estado) remete valorizao da luta ideolgica e do intelectual como militante revolucionrio.
Palavras-chave:
Lukcs; totalidade; luta ideolgica; intelectual como militante revolucionrio.

The intellectual as revolutionary militant in History and Class

Consciousness

Abstract:

In this article, we intend to show that Lukcs work History and Class Consciousness is related within philosophical
matters that cannot be dissociated from the socialist perspective and from the role of the socialist intellectual.
The relation between subject and object and the relation between theory and practice incomprehensible
without totalitys perspective are reread as long as Hegel and the German sociology are threated from a Marxist
perspective. The critic to contemplative action and to bourgeois societys institutions (such as State and Law) refers
to the valorization of the ideological struggle in which intellectuals are also revolutionary militants.

Key words:
Lukcs; totality; ideological struggle; revolutionary militant intellectuals.

* Professor da Universidade de So Paulo (USP).

** Publicado originalmente in Jinkings; Nobile (2011, pp. 103-14).

Verinotio revista on-line n. 11, Ano VI, abr./2010, ISSN 1981-061X

O intelectual como militante revolucionrio em Histria e Conscincia de Classe

A recapitulao das obras de Gyrgy Lukcs anteriores a Histria e Conscincia de Classe certamente contribui
para explicar a maturidade intelectual deste livro, iluminar sua proficincia no terreno da filosofia e da sociologia
alem ou mesmo para atestar a precocidade de sua crtica civilizao burguesa. Porm, de modo geral, a dissecao
do percurso intelectual do jovem Lukcs pouco esclarece sobre as teses de sua primeira publicao marxista,
aliceradas na mudana de sua situao da condio de crtico cultural para a de militante poltico e, em princpio,
orientadas por uma decidida tomada de posio no interior dessa linhagem1.
A obra de Engels a partir do Anti-Dhring, redigida em grande parte aps a morte de Marx (1883), contribuiu
para estabelecer como parmetro de insero, na tradio do marxismo o esforo concomitante de divulgao,
sistematizao terica e ampliao temtica do materialismo histrico2.
Em Lukcs, o empenho em atualizar o marxismo empreitada renovada a cada gerao, tendo em vista o
carter assumidamente histrico dessa vertente adquire contornos prprios. Histria e Conscincia de Classe configura
como critrio de aferio da pertinncia e validade de qualquer obra que se pretenda herdeira do legado de Marx
a sua capacidade em desdobrar de forma articulada trs tarefas, distintas e entrelaadas: fornecer um diagnstico
do presente histrico, posicionar-se ante a j extensa linhagem do marxismo e conceber uma interpretao original
dos textos cannicos desta doutrina.
Histria e Conscincia de Classe se prope, assim, a recuperar a capacidade autorreflexiva que o marxismo
havia perdido nos anos de predomnio da II Internacional. Nesse sentido, um de seus alvos principais consiste na
codificao da dialtica apresentada pelo ltimo Engels, avaliada como uma das premissas dos equvocos polticos
e intelectuais da gerao subsequente. No se trata apenas do fato de Engels, seguindo o panlogicismo de Hegel,
estender a atuao da dialtica ao reino da natureza, adotando as cincias naturais como regra e modelo. A sua
principal crtica refere-se desateno ante o vnculo entre mtodo e transformao do mundo, que tende a ignorar
o papel da dialtica como lgebra da revoluo.
Essa correo metodolgica deriva, em parte, das circunstncias histricas que permitiram a Lukcs vivenciar
um contexto semelhante quele que levou o jovem Marx a expor sua teoria como expresso pensada do processo
revolucionrio: uma sucesso de insurreies operrias que s foram derrotadas definitivamente no outono de
1923, alguns meses depois da publicao de Histria e Conscincia de Classe.
A novidade das consideraes metodolgicas, firmadas a partir da perspectiva de revitalizao da teoria
da revoluo, pode ser visualizada, por exemplo, na primazia que Lukcs concede, na determinao da dialtica
materialista, categoria de totalidade.

1.
Na abertura do primeiro artigo de Histria e Conscincia de Classe, Lukcs posiciona-se sobre a controvrsia
acerca da pertinncia e da possibilidade de definir o marxismo ortodoxo. Essa discusso adquiriu, na poca,
relevncia no s pela exigncia, renovada periodicamente, de atualizar o legado de Marx e Engels, mas tambm
devido recente bipartio dessa linhagem em duas correntes antagnicas. A ciso entre social-democratas e
comunistas, desencadeada com o incio da I Guerra em agosto de 1914, consolidou-se com a fundao da III
Internacional, cinco anos depois.
Aparentemente afastando-se do debate poltico, Lukcs sugere uma resposta nada consensual para essa
questo:
O marxismo ortodoxo no significa um reconhecimento sem crtica dos resultados da investigao de Marx,
no significa uma f numa ou noutra tese, nem a exegese de um livro sagrado. Em matria de marxismo, a
ortodoxia se refere antes e exclusivamente ao mtodo. (LUKCS, 2003, p. 64)

A inflexo metodolgica prende-se convico, expressa desde o Prefcio, de que a dialtica materialista
constitui o mtodo correto para o conhecimento da sociedade e da histria (LUKCS, 2003, p. 54).
Lukcs reconhece, no entanto, logo na frase seguinte, o carter mutvel desta metodologia, o que demanda o
acompanhamento, numa espcie de balano histrico, das vicissitudes da dialtica.
No cumprimento desse programa, meta indicada desde o subttulo do livro Estudos sobre a Dialtica
Marxista , Histria e Conscincia de Classe ala ao primeiro plano uma das determinaes do mtodo. A categoria de
totalidade torna-se a coordenada essencial na identificao da metodologia marxista, ocupando o lugar outrora
atribudo prioridade da considerao econmica ou mesmo ao procedimento de contrapor ideologia burguesa

1 Para um balano crtico da produo inicial de Lukcs, cf. Musse (2013).

2 Para uma exposio do papel de Engels na gnese da tradio marxista, cf. Musse (2000).

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Ricardo Musse

contedos revolucionrios. Lukcs no hesita em afirmar peremptoriamente que no o predomnio de

motivos econmicos na explicao da histria que distingue de maneira decisiva o marxismo da cincia burguesa,
mas o ponto de vista da totalidade (LUKCS, 2003, p. 105).
Ponto de convergncia entre sistema e mtodo, o conceito de totalidade apresentado por Lukcs, numa
primeira aproximao, como o domnio do todo sobre as partes. Esses termos sinalizam uma tarefa: a apreenso
dos mltiplos fenmenos parciais deve se articular como momentos de um conjunto unitrio, como parcelas de
um mesmo processo.
Tendo em vista a vastido do campo de investigaes, Lukcs reconhece que se faz necessrio, na elaborao
do conhecimento, isolar e abstrair elementos, privilegiar complexos de problemas ou condensar conceitos de uma
esfera especfica. De acordo com ele, o critrio decisivo consiste em saber se esses procedimentos so apenas um
meio para a elucidao do todo ou se o conhecimento abstrato de esferas parciais preserva sua independncia,
convertendo-se em finalidade prpria.
O marxismo se diferencia da cincia burguesa, portanto, tambm pelo modo como agrupa e organiza o
conhecimento. Preocupado em superar as distines abstratas, o mtodo dialtico evita a constituio de domnios
autnomos de pesquisa, maneira da separao corrente, instaurada pela diviso intelectual do trabalho e pela
especializao cientfica. Nas palavras de Lukcs:
Para o marxismo, em ltima anlise, no h, portanto, uma cincia jurdica, uma economia poltica e uma
histria etc. autnomas; mas somente uma cincia histrico-dialtica, nica e unitria, do desenvolvimento da
sociedade como totalidade. (LUKCS, 2003, p. 107)

No transplante da dialtica de Hegel para Marx, nem tudo, como seria de se esperar, permanece idntico.
Embora em Histria e Conscincia de Classe o mtodo marxista seja exposto como a continuao consequente do
que Hegel havia almejado, mas que no obtivera concretamente (LUKCS, 2003, p. 92) , esse prolongamento
da metodologia hegeliana inclui algumas correes. No mbito da categoria de totalidade, a modificao mais
substancial diz respeito exigncia de que esta perspectiva determine no s o objeto, mas tambm o sujeito do
conhecimento.
Seguindo o exemplo da economia poltica, a cincia burguesa procura compreender os fenmenos sociais
a partir da ao individual, tal como moldada pela lgica econmica capitalista. Seu lema, prescrito por sua
adeso significao imediata dos objetos, afirma a prioridade metodolgica dos fatos. Lukcs recrimina a o
desprezo, simultneo, de duas caractersticas primordiais da dialtica: a exigncia da totalidade tanto como objeto
determinado quanto como sujeito que determina. Hegel, por sua vez, apesar de seu empenho em determinar o
objeto como totalidade, s preenche metade dos requisitos, pois hesita permanentemente entre o ponto de vista
do grande homem e o do esprito abstrato do povo (LUKCS, 2003, p. 108).
Marx, porm, particularmente em O Capital, observa Lukcs, considera os problemas de toda a sociedade
capitalista problemas das classes que a constituem, sendo a dos capitalistas e a dos proletrios apreendidas como
conjuntos. Dessa observao, o autor de Histria e Conscincia de Classe extrai duas consequncias importantes: ressalta
o posto-chave ocupado pelo conceito de classe no mbito do conhecimento, ao mesmo tempo em que reporta a
existncia, na sociedade moderna, de um sujeito que para pensar a si mesmo obrigado a pensar o objeto como
totalidade.
O conceito de totalidade, em Histria e Conscincia de Classe, preenche, portanto, vrias funes. Assinala o
papel decisivo das mediaes da insero dos fenmenos sociais como momentos do todo nas operaes do
mtodo dialtico, orienta a superao da disperso do conhecimento em esferas autnomas por meio da unificao
do saber em uma cincia histrico-dialtica, nica e unitria etc. O desdobramento mais destacado por Lukcs
consiste, todavia, na transio que essa categoria possibilita do ponto de vista do indivduo para a perspectiva das
classes sociais.
Lukcs reitera que o ponto de vista do indivduo no pode levar a nenhuma totalidade, quando muito
pode levar a aspectos de um domnio parcial, mas na maioria das vezes somente a algo fragmentrio, a fatos
desconexos ou a leis parciais abstratas (LUKCS, 2003, p. 107). A superao dessa limitao demanda, portanto,
um cuidado adicional, dado que a realidade s pode ser compreendida e penetrada como totalidade, e somente
um sujeito que ele mesmo uma totalidade capaz dessa penetrao (LUKCS, 2003, p. 124). Nesse diapaso, o
conceito de totalidade configura um fator de determinao tanto do objeto, o sistema capitalista, como do sujeito
do conhecimento3.
A superioridade cientfica e metodolgica do ponto de vista de classe sobre a perspectiva individual,
afirmada pelo marxismo, deriva, sobretudo, da considerao de que somente a classe, por sua ao, pode penetrar

3 Wolfgang Leo Maar esclarece que a perspectiva da totalidade torna a realidade (...) realidade efetiva, isto , histrica:
autoestabelecimento, autoproduo e reproduo (LEO MAAR, 1993, pp. 187-8).

Verinotio revista on-line n. 16. Ano VIII, out./2013, ISSN 1981-061X

O intelectual como militante revolucionrio em Histria e Conscincia de Classe

a realidade social e transform-la em sua totalidade (LUKCS, 2003, p. 125). Recuperando uma frase clebre de
Marx, no Manifesto do Partido Comunista, que identifica o proletariado como executor da sentena de morte proferida
burguesia, Lukcs atribui a esta classe o seguinte crculo virtuoso: o proletariado, ao reconhecer sua situao, age
e ao combater o capitalismo, reconhece sua situao (LUKCS, 2003, p. 127). nica classe capaz de promover
uma autntica modificao social, o proletariado assume, assim, uma posio crucial no mbito do conhecimento,
concomitante sua elevao condio de sujeito e objeto do processo histrico.

2.
A compreenso correta do mtodo e a organizao sistemtica do conhecimento no materialismo histrico
decorrem, segundo Lukcs, de uma conexo cujo centro vital consiste no ponto de vista do proletariado. Mais
ainda: essa perspectiva se torna o local de encontro das duas dimenses principais do marxismo: a teoria e a prxis.
Histria e Conscincia de Classe se prope a atualizar a teoria das classes do materialismo histrico. Um dos
muitos manuscritos que Marx deixou inacabados editado postumamente como o terceiro livro de O Capital
interrompe-se exatamente quando ele comea a tratar este assunto4. A abordagem desse tema na linhagem do
marxismo nunca foi muito alm de comentrios de trechos do Manifesto do Partido Comunista e de O 18 Brumrio.
Lukcs tambm parte deste material, mas adiciona uma indagao que altera radicalmente o encaminhamento da
questo: No esprito do marxismo, a diviso da sociedade em classes deve ser determinada segundo a posio no
processo de produo. O que significa ento a conscincia de classe? (LUKCS, 2003, p. 133).
Lukcs avisa, de antemo, que a conscincia de classe do proletariado deve ser distinguida do seu estado
imediato, isto , da mdia dos pensamentos dos trabalhadores, uma vez que constitui uma consequncia objetiva
da estrutura econmica da sociedade e no algo arbitrrio, subjetivo ou psicolgico (LUKCS, 2003, p. 147).
Adverte tambm que essa conscincia tende sua essncia fundindo-se com a compreenso do processo
histrico e assumindo sua dimenso prtica, ativa apenas nos perodos marcados por agudas crises econmicas.
No restante do tempo, ela se mantm como possibilidade objetiva, em consonncia com a crise latente do
capitalismo (LUKCS, 2003, pp. 126-7)5.
A rigor, a conscincia de classe do proletariado e a perspectiva da totalidade s coincidem, portanto, na
insurgncia revolucionria. Nem por isso, a classe trabalhadora deixa de ser apresentada em Histria e Conscincia de
Classe como destinada compreenso correta da sociedade. Esta potencialidade, no entanto, s se atualiza por
meio da prxis: O proletariado se realiza somente ao negar a si mesmo, ao criar a sociedade sem classes levando at o fim a luta de
classes (LUKCS, 2003, p. 191)6.
Desse modo, a prxis do proletariado tambm assume a tarefa de impulsionar a unidade de teoria e prtica.
Essa funo, alis, decorre quase automaticamente da concepo que apresenta a doutrina marxista como uma
espcie de meditao organizada acerca da ao revolucionria. Assim, de forma um tanto paradoxal, Lukcs apoia
no proletariado a validade de sua teoria social precisamente porque lhe atribui um carter eminentemente prtico.
Na medida em que possibilita o acesso antecipado perspectiva da totalidade, o conceito de proletariado
desempenha, em Histria e Conscincia de Classe, um papel metodolgico decisivo. Por outro lado, seguindo o
ensinamento de Hegel, Lukcs ressalta que a conscincia adequada impe uma modificao a si prpria e a seus
objetos, que permite ao marxismo ensaiar uma passagem sem transio do conhecimento ao. Tudo isso
graas ao estoque de atributos que caracteriza o proletariado como mediador entre a conscincia e a realidade,
como inteno de totalidade ou totalidade em inteno, ou ainda como sujeito e objeto do processo histrico.
A decantao antecipada da dialtica, objeto de extensas consideraes ao longo de Histria e Conscincia
de Classe, por exemplo, justificada como um momento necessrio desse esforo em unificar teoria e prtica.
Retomando o dstico de Lnin no h prtica revolucionria sem teoria revolucionria , Lukcs reitera
que a prtica desvinculada do esclarecimento terico tende ineficcia. Assim, cabe primeiro se certificar se ela
aponta efetivamente para a modificao social, ultrapassando o patamar de mera aparncia de vias de ao, de
transformao do mundo. S ento a prxis do proletariado pode ser alada a guia da cincia revolucionria.
Essa recomendao tem por alvo principal a vertente social-democrata e reformista do marxismo. Em

4 Para um acompanhamento e reconstituio da teoria de Marx sobre as classes sociais ao longo de sua obra, cf. Hirano (2002, pp.
120-73).
5 Desnecessrio lembrar que, at mesmo na escolha dos termos, Lukcs retoma o livro de Rosa Luxemburgo Greve de Massas, Partido
e Sindicatos (1979).
6 Maurice Merleau-Ponty foi, talvez, o primeiro a notar que aqui que, para Lukcs, aparece o essencial e o que h de mais
inovador no marxismo. (...) No proletariado, a conscincia de classe no estado de alma ou conhecimento e, no entanto, no uma
concepo do terico, porque uma prxis (MERLEAU-PONTY, 2006 p. 55).

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outra passagem, no entanto, Lukcs complementa seu argumento adicionando uma observao mais geral: no
basta reconhecer a importncia da teoria ou mesmo exigir que ela se apodere das massas, necessrio que a teoria
seja determinada, sobretudo, como dialtica revolucionria: Trata-se, antes, de investigar, tanto na teoria como
na maneira como ela penetra nas massas, esses momentos e essas determinaes que fazem da teoria, do mtodo
dialtico, o veculo da revoluo (LUKCS, 2003, p. 65).
Mesmo que conceda, no entanto, que a unidade de teoria e prxis apenas a outra face da situao social
e histrica do proletariado (LUKCS, 2003, p. 97) , Lukcs no deixa de realizar uma manobra arriscada quando
procura transferir para o aparato terico desenvolvido em Histria e Conscincia de Classe a veracidade e a efetividade
inerentes ao revolucionria.
Com o termo proletariado ele descreve tanto o sujeito da ao histrica como a fonte de conhecimento
da totalidade social. De certo modo, essa bifurcao, porm, acaba funcionando como um estratagema para a
reciclagem materialista de uma srie de conceitos de extrao idealista.
A nfase na continuidade entre o mtodo de Marx e a dialtica de Hegel possibilitou a Histria e Conscincia
de Classe destacar como uma dimenso crucial do marxismo aspectos que o configuram como a realizao bemsucedida do programa do idealismo alemo. Lukcs desdobra a premissa de unidade entre teoria e prtica como
um nexo unitrio entre lgica e histria, aparato categorial e experincia, histria da filosofia e filosofia da histria.
Recompe, assim, mesmo que em outro registro, a linha geral da filosofia hegeliana, exposta na Fenomenologia do
Esprito, como resultado lgico-filosfico do processo histrico e social vivenciado por um sujeito-objeto idntico
(LUKCS, 2003, p. 308)7.
Embora no seja incorreto afirmar que Histria e Conscincia de Classe adote uma frmula que segue de perto
o receiturio hegeliano, convm, entretanto, desconfiar da verso, bastante difundida pela recepo do livro, de que
se trata de mero contrabando, de uma transposio sem mediaes para a linhagem do marxismo de um pedao da
filosofia do idealismo alemo. Afinal, Lukcs tambm ancora a sua concepo de proletariado e de conscincia de
classe na teoria desenvolvida por Marx em O Capital do fetichismo da mercadoria.

3.
A determinao da misso do proletariado, esforo inerente teoria que o entende como sujeito (e objeto)
da histria, conduziu Lukcs a desenvolver uma intrincada formulao do que seria a sua conscincia de classe.
Seu livro foi um dos primeiros textos a observar que no se pode tratar da esfera da subjetividade, no mbito do
marxismo, sem retomar a questo do fetichismo da mercadoria. Ele se prope, ento, a recuperar esse conceito,
que rebatiza de reificao. Assim, traz de volta ao centro do debate uma categoria que foi ignorada por dcadas
na linhagem marxista e preservada na sociologia alem com sinal trocado.
A proeminncia concedida por Lukcs ao fenmeno do fetichismo da mercadoria ensejou uma nova
via para a interpretao de O Capital. Nela, esse conceito tornou-se o feixe estruturante e o princpio explicativo
da principal obra de Marx. Ele considerou a prpria crtica da economia poltica um dos resultados da crtica do
fetichismo da mercadoria. Mais impactante, porm, foi o fato de Histria e Conscincia de Classe ter alado a avaliao
do teor de reificao a critrio decisivo das anlises e diagnsticos do presente histrico8.
Nessa leitura de O Capital9, sob vrios aspectos indita, Lukcs define a mercadoria como categoria universal
do ser social total. A relao mercantil e seu desdobramento inevitvel, o fenmeno da reificao, tornam-se,
assim, o nexo primordial da ordem capitalista, o prottipo de todas as formas de objetividade e de todas as suas
formas correspondentes de subjetividade (LUKCS, 2003, p. 193).
O artigo A Reificao e a Conscincia do Proletariado, pea central do arcabouo conceitual de Histria e
Conscincia de Classe, no limita a considerao do fenmeno do fetichismo da mercadoria ao mbito econmico. A
investigao do predomnio de relaes coisificadas no direito e no estado mas tambm na cincia, na arte e na

7 Istvn Mszros mostra como Lukcs para transpor os limites de um conceito concebido do ponto de vista do capital
transforma o sujeito supraindividual de Hegel em um sujeito transindividual com pleno controle de seu destino, o proletariado
(cf. MSZROS, 2002, pp. 426-44).
8 A elaborao de uma teoria da reificao consiste no ponto mais destacado pela parcela da posteridade que atribui a Histria
e Conscincia de Classe uma recorrente atualidade (recepo que Lukcs nunca cessou de contestar). O livro tornou-se, para esta
vertente, a matriz de uma srie de diagnsticos do presente histrico que se mostraram adequados s modificaes do capitalismo
ainda quase imperceptveis na ocasio de sua publicao e consolidadas plenamente somente aps os desdobramentos da crise de
1929. Para um relato das discusses sobre esse perodo, cf. Marramao (1990).
9 No h como deixar de relevar o mrito da interpretao de Lukcs quando se considera o fato de que, em 1923, ainda no havia
sido publicada a maioria dos livros pstumos de Marx, em especial os Manuscritos Econmico-Filosficos e A Ideologia Alem.

Verinotio revista on-line n. 16. Ano VIII, out./2013, ISSN 1981-061X

O intelectual como militante revolucionrio em Histria e Conscincia de Classe

filosofia procura comprovar que a mesma reificao qual o trabalhador est submetido no interior da fbrica
encontra-se disseminada em todas as classes e esferas da vida social.
Lukcs complementa e atualiza, assim, uma pauta que permaneceu implcita em O Capital. Neste livro, Marx
no teve tempo de desenvolver os resultados e as consequncias da expanso da relao mercantil nas demais
dimenses da sociedade burguesa, tpico que esboou em outros textos, especialmente no Manifesto do Partido
Comunista (cf. MUSSE, 2010).
Sem poder contar com reflexes na tradio marxista acerca dos impactos da reificao no mbito da
subjetividade, Lukcs se viu forado a recorrer ao arsenal terico desenvolvido pela sociologia alem. Histria e
Conscincia de Classe institui um dilogo crtico com as obras de Ferdinand Tnnies, Georg Simmel e Max Weber,
privilegiando as categorias oriundas de uma leitura bastante peculiar de O Capital e, em particular, da incorporao
um tanto distorcida por esses socilogos do conceito de fetichismo da mercadoria.
Segundo Lukcs, a fonte primria, o polo de disseminao da reificao, situa-se na organizao capitalista
do trabalho. A trajetria histrica de suas modalidades principais, da oficina artesanal grande indstria, no cessa
de ampliar a fragmentao da subjetividade do trabalhador:
Se perseguirmos o caminho desenvolvido pelo processo de trabalho desde o artesanato, passando pela cooperao e pela manufatura, at a indstria mecnica, descobriremos uma racionalizao continuamente crescente,
uma eliminao cada vez maior das propriedades qualitativas humanas e individuais do trabalhador. (...) Com a
moderna anlise psicolgica do processo de trabalho (sistema de Taylor), essa mecanizao racional penetra
at a alma do trabalhador. (LUKCS, 2003, pp. 201-2)

Histria e Conscincia de Classe, no entanto, no se restringe descrio da intensificao da reificao na

indstria moderna, ressaltada por Marx na Seo IV de O Capital. Algumas passagens do livro de Lukcs do a
entender que o predomnio da forma mercadoria exige e estimula uma condio necessria tanto para a produo
de bens em larga escala como para o fomento da troca mercantil: o rompimento dos laos que prendiam os
trabalhadores vida comunitria.
Mais que uma reconstituio da narrativa histrica ensaiada por Marx no captulo de O Capital denominado
A Assim Chamada Acumulao Primitiva, esses trechos de Lukcs aproximam-se da contraposio entre
comunidade e sociedade, recorrente desde a obra homnima de Ferdinand Tnnies (1991). No endosso dessa
dicotomia, todavia, Histria e Conscincia de Classe adota uma perspectiva ligeiramente diferente da que predomina na
sociologia alem. O conceito de reificao empregado explicitamente como chave explicativa da distino entre
a experincia social no capitalismo e a vivncia prpria das formas histricas do passado.
Quando salienta que a linha divisria entre essas duas formas de sociabilidade pode ser mais bem aferida a
partir dos efeitos da reificao e, por conseguinte, da influncia da dimenso econmica sobre as demais esferas
da vida social , Lukcs, de certo modo, detecta e redimensiona a presena do trabalho abstrato, exposta por Marx
em O Capital, na gnese do livro de Tnnies.
Essa inferncia permite que Histria e Conscincia de Classe se aproprie, sem muitas ressalvas ou mediaes
adicionais, de algumas categorias desdobradas por Georg Simmel a partir da leitura tanto do Livro I de O Capital
como de Comunidade e Sociedade. Lukcs incorpora a transcrio, iniciada por Tnnies e exacerbada na Filosofia do
Dinheiro, do trabalho abstrato em razo abstrata, assim como a intelectualizao que lhe conexa responsvel,
em certa medida, pela matematizao caracterstica da cincia moderna10.
No caso de Max Weber, esse mesmo procedimento, concentrado no transplante do conceito de racionalizao,
gerou, ao longo da recepo de Histria e Conscincia de Classe, uma teia crescente de mal-entendidos. A maioria dos
comentadores, inclusive alguns tericos do marxismo ocidental, passou a identificar nesse livro uma aproximao
inslita de Marx com Weber, determinada pela fuso de reificao e racionalizao.
Uma leitura mais atenta de Histria e Conscincia de Classe permite observar, porm, que a a racionalizao
comparece como um subproduto, uma especificao dos efeitos da reificao. Subsumindo a categoria de Weber
doutrina de Marx, Lukcs descreve a possibilidade de previso e clculo cada vez mais exatos como consequncia
de um processo histrico, como resultado da progresso da diviso capitalista do trabalho, que retalha o processo
produtivo em uma srie de operaes parciais, abstratas e especializadas.
A prpria racionalizao da vida apresentada, na verso de Lukcs, como a adequao da ao ao devir
das leis objetivas da sociedade. A possibilidade de clculo e previso racionais decorre, assim, da sujeio
dos indivduos no capitalismo ao destino comum de espectadores impotentes, atitude contemplativa diante
dos fatos sociais. Desse modo, o processo de racionalizao no constitui mais que uma das consequncias do
fetichismo da mercadoria.

10 Simmel apresenta uma sntese desses resultados, desenvolvidos, sobretudo, em Filosofia do Dinheiro, sob a luz do exame da
experincia urbana, em As Grandes Cidades e a Vida do Esprito (2005).

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Alm disso, na interpretao de Lukcs nesse ponto fundamental, oposta posio defendida por Weber
, os desdobramentos da racionalizao social no configuram um movimento inexorvel. Primeiro, ele ressalta
que sua influncia restringe-se aos sistemas parciais, que a conexo entre estes subsistemas desencadeia uma srie
de contradies, sintetizadas por Marx na expresso anarquia da produo. Em suas palavras, toda a estrutura
da produo capitalista repousa sobre essa interao entre uma necessidade submetida a leis estritas em todos os
fenmenos isolados e uma irracionalidade relativa do processo como um todo (LUKCS, 2003, p. 225).
O argumento decisivo, todavia, consiste na explicao da reificao concebida como forma constitutiva,
regra universal de objetividade qual a racionalizao subordina-se como algo no monoltico. Lukcs sustenta
que a disseminao da reificao no completa, sendo perpassada por brechas que possibilitam a sua superao,
facultando a passagem ao socialismo.
Segundo Histria e Conscincia de Classe, a lgica da produo capitalista estabelece limites objetivos apenas
para a conscincia de classe da burguesia. A funo prtica da conscincia impede que esta classe pela prpria
possibilidade histrica logre compreender que sua conformao constitui uma etapa determinada e transitria
da sociedade humana.
A atitude contemplativa, inerente aos que se encontram submetidos a uma organizao do trabalho alheia,
determina tambm o comportamento daqueles que, em tese, comandam este processo, os capitalistas. Mesmo o
empresrio industrial, o capitalista como portador do progresso econmico, tcnico etc., no age, mas sofre a
ao, (...) sua atividade se esgota na observao e no clculo exatos do efeito objetivo das leis sociais naturais
(LUKCS, 2003, p. 280).
A burguesia concebe os fenmenos da sociedade capitalista como essncias supra-histricas. Incapaz de
ultrapassar a prioridade metodolgica dos fatos ou de se aperceber de seu carter histrico, presa significao
imediata dos objetos, a cincia burguesa nunca apreende a totalidade concreta11.
A organizao do proletariado como classe, no entanto, descortina modalidades de ao que suplantam a
atitude contemplativa, generalizada na sociedade pela reificao. Somente quando cotejado em escala individual,
como aferio de conscincias psicolgicas, o operrio compartilha a condio de espectador impotente com
a burguesia. Uma vez organizado como classe, a possibilidade objetiva de sua conscincia apresenta-se como
negao das formas de vida reificadas12.
O estremecimento da supremacia da reificao manifesta-se na conjugao simultnea de dois vetores: o
agravamento da crise em suas diferentes dimenses: econmica, poltica, moral, cultural etc. e a emergncia da
ao revolucionria do proletariado.
Lukcs concentra a sua investigao na esfera da subjetividade, examinando os efeitos da reificao no
estado, no direito, na cincia, na filosofia, na arte etc. A compreenso de seus impactos no conjunto da vida social
abre, porm, uma rota que lhe permite elucidar a gnese do reformismo (e a subsequente diviso do movimento
operrio).
Nessa trilha, Histria e Conscincia de Classe atribui, em larga medida, a incapacidade das diversas vertentes
da social-democracia de transformar a sociedade ao fato de que sua prtica poltica encontra-se aprisionada nas
malhas da reificao. No por mera incompatibilidade poltica, portanto, que Lukcs associa o marxismo da II
Internacional cincia burguesa.
Na equao que ele arma, o proletariado detm a disposio de apreender a totalidade histrica do
capitalismo no por uma analogia com o sujeito-objeto idntico da Fenomenologia do Esprito, mas porque se trata
da nica classe da sociedade capitalista apta a compreender as formas reificadas como processos entre homens.
Esse movimento de desalienao, no custa repetir, depende, sobretudo, da capacidade desta classe de encetar
a ao revolucionria:
Justamente porque impossvel para o proletariado libertar-se como classe sem suprimir a sociedade de classes
em geral, sua conscincia, que a ltima conscincia de classe na histria da humanidade, deve coincidir, de um
lado, com o desvendamento da essncia da sociedade e, de outro, tornar-se uma unidade cada vez mais ntima
da teoria e da prxis. (LUKCS, 2003, p. 174)

Histria e Conscincia de Classe altera significativamente a configurao do marxismo delineada pelo ltimo
Engels e pela gerao subsequente. Tanto o mtodo quanto o sistema (bem como a sua conexo) so redefinidos
a partir de uma nova perspectiva que compreende o materialismo histrico como a teoria de uma prtica
revolucionria.

11 Atrelada sua falsa conscincia, a burguesia teria sido destituda da capacidade poltica de comandar a sociedade, fato este que
Lukcs considerava incontroverso aps os acontecimentos de 1914.
12 Segundo Lukcs, o antdoto deriva do fato de o operrio vender sua fora de trabalho como mercadoria. Na reiterao diria
dessa atividade acaba reconhecendo a essncia fundamental da sociedade burguesa: a transformao de seres humanos em coisas.

Verinotio revista on-line n. 16. Ano VIII, out./2013, ISSN 1981-061X

O intelectual como militante revolucionrio em Histria e Conscincia de Classe

4.
No mbito da II Internacional, muitos tericos procuraram ressaltar a heterogeneidade da classe operria,
alertando para as diferenas entre trabalhadores qualificados e no-qualificados, entre a fora de trabalho masculina
e a feminina, empregados e desempregados, a parcela sindicalizada e o lumpemproletariado etc. Tampouco
ignoraram as diversidades concernentes origem social e geogrfica, lngua e nacionalidade, cultura e religio.
Essas consideraes, em parte resultado de suas experincias como dirigentes sindicais e partidrios, contriburam
para abalar a premissa marxista de unidade da classe operria13.
Histria e Conscincia de Classe se contrape firmemente tese de que a composio do proletariado se
encaminha para uma fragmentao irreversvel. Lukcs retoma e refora a viso promovida pelas lideranas da
Internacional Comunista, em especial Rosa Luxemburgo e Lnin. Em seu empenho para se esquivar do pntano
das inferncias empricas, recapitula tambm a posio de Marx no Manifesto do Partido Comunista. A, o proletariado
apresentado como o conjunto daqueles que s subsistem enquanto encontram trabalho e s encontram trabalho
enquanto o seu trabalho aumenta o capital (MARX; ENGELS, 2010, p. 66)14.
Lukcs adota esse denominador comum como princpio explicativo e chancela de unidade da classe operria.
Mas salienta, ao mesmo tempo, que a coeso do proletariado no um dado imediato, nem mesmo um ponto
de partida em sua luta. A unidade da classe operria converte-se, assim, em meta e objetivo de um processo de
autoeducao do proletariado que s ser bem-sucedido se impulsionado pela prxis revolucionria.
Alm disso, a recente vaga revolucionria na Rssia e na Europa oferecia uma contraprova, slida o suficiente
para dirimir as controvrsias, dessa coeso. Lukcs atribui a discrepncia dos resultados da insurreio nos diversos
pases descartando a hiptese explicativa que destacava a ausncia de uniformidade no interior da classe operria
ao mencionado processo de aprendizagem da classe operria. Repe, assim, no primeiro plano a questo da ao
e da conscincia de classe do proletariado15.
Instado a se posicionar no debate acerca da forma mais adequada de organizao dessa classe, se a legalidade
ou a ilegalidade, Lukcs contesta a polaridade que permeia a discusso, alertando para os perigos inerentes
transformao de cada uma dessas vias em princpio doutrinrio. Segundo ele, enquanto a viso do mundo
legalista engendra uma orientao direcionada para a insero institucional, o romantismo da ilegalidade tende
ao golpismo, subestimando o poder real do estado e da sociedade capitalista. No limite, Histria e Conscincia de Classe
dissolve a dicotomia, enquadrando-a como uma falsa questo: A questo da legalidade ou da ilegalidade para o
Partido Comunista se reduz ttica momentnea, sobre a qual dificilmente poderiam ser indicadas diretrizes gerais,
uma vez que ela deve ser decidida inteiramente com base numa convenincia imediata (LUKCS, 2003, p. 477).
O estabelecimento da ttica apropriada s circunstncias no constitui, portanto, mais que um momento da
aprendizagem do proletariado, de sua preparao para a revoluo. Na medida em que vincula a autodeterminao
desta classe a sua capacidade de adaptar-se s exigncias do presente histrico, Lukcs no deixa de conceber, de
certo modo, a ao poltica como um movimento indeterminado16. Essa liberdade ttica, no entanto, exige um
conhecimento aprofundado do poder organizado, do direito e do estado, remetendo em ltima anlise, ao
problema das ideologias (LUKCS, 2003, p. 466).
Desse modo, Histria e Conscincia de Classe destaca a importncia, como se dizia na poca, do combate
ideolgico. Eleva a batalha das ideias ao mesmo plano da luta econmica e do enfrentamento poltico, tpicos
favorecidos e, em certa medida, considerados at ento exclusivos na linhagem do marxismo.
Essa pugna torna-se imprescindvel, sobretudo quando se almeja a revoluo social. Esta, diferentemente
da revoluo poltica, no se prope apenas a substituir a antiga ordem jurdica, sancionando a situao econmica
e social vigente. Ela modifica radicalmente o ambiente social, afigurando-se para o homem mdio uma ameaa
catastrfica quilo que se compreende por vida.
Em ltima anlise, a defesa da necessidade da luta ideolgica concede uma autonomia relativa esfera do
pensamento, s opinies e s representaes ante o predomnio do econmico. Nessa crtica do economicismo,
Lukcs concebe o prprio movimento de formao do proletariado, enquanto ensaio para a revoluo, como uma

13 Embora Marx no desconhea a desigualdade na composio do proletariado, destacada no materialismo histrico desde a
publicao por Engels de A Situao da Classe Operria na Inglaterra (2008), seus escritos raramente concedem relevncia a esta
diversidade como determinao da ao poltica.
14 Em seguida, Marx adverte que os operrios, que tm de se vender um a um, so uma mercadoria como qualquer outro artigo
de comrcio, e, por isso, igualmente expostos a todas as vicissitudes da concorrncia, a todas as oscilaes do mercado (MARX;
ENGELS, 2010, p. 66).
15 Mszros nos lembra que Histria e Conscincia de Classe reconheceu o carter trgico das recentes derrotas, sem abandonar a
esperana histrica sob condies em que tudo parecia apontar na direo oposta (MSZROS, 2002, p. 74).
16 Essa posio de Lukcs foi destacada por Merleau-Ponty no primeiro captulo de As Aventuras da Dialtica (2006).

133

Ricardo Musse

liberao das determinaes materiais:

A validade do estado e do direito deve, portanto, ser tratada como uma existncia meramente emprica. A tal
situao podemos comparar, por exemplo, um velejador que tem de prestar ateno direo exata do vento
e impedir que ele determine sua rota, opondo-lhe resistncia e aproveitando-se dele para manter-se firme ao
objetivo originalmente fixado. No entanto, essa independncia em relao aos poderes naturais adversos, adquirida
gradualmente pelo homem no curso de um longo desenvolvimento histrico, falta ainda hoje ao proletariado
diante dos fenmenos da vida social. compreensvel. Pois, por mais rigorosas e brutalmente materiais que
sejam as medidas de coero tomadas pela sociedade em casos particulares, isso no impede que o poder da sociedade
seja essencialmente espiritual, do qual apenas o conhecimento pode nos libertar. (LUKCS, 2003, pp. 474-5)

O principal instrumento do proletariado, sua bssola nesse combate, o marxismo. Histria e Conscincia de
Classe o compreende, no registro delimitado pelo Manifesto Comunista, como uma teoria da revoluo. Isso no
significa, no entanto, que ele consista apenas em uma reflexo a posteriori que transcreve na clave conceitual a ao
poltica. Embora o marxismo, tal como exposto por Lukcs, esteja umbilicalmente vinculado s vicissitudes do
proletariado, ele configura-se tambm enquanto conhecimento voltado para a emancipao como uma teoria
da histria. Trao visvel em sua aptido para reconhecer claramente e exprimir a direo, a tendncia e o sentido
do processo social, em nome do qual dirige sua ao para o presente (LUKCS, 2003, p. 474).
O marxismo no se constitui, no entanto, como um saber esttico, disposio do proletariado. Ele se
apresenta como um dos palcos principais da luta ideolgica, no s pelo incessante combate que lhe dirigido
pelas mais diferentes correntes do pensamento burgus, mas tambm porque sua interpretao se tornou um dos
objetos prioritrios de disputa no interior do campo socialista.
Histria e Conscincia de Classe delimita, assim, um espao considervel para a ao intelectual. No entanto,
uma vez que a luta ideolgica no se decide em gabinetes, mas na prtica efetiva do proletariado, desenvolve
tambm o esboo de uma caracterizao da figura da qual Lukcs foi um dos maiores representantes no sculo
XX do intelectual revolucionrio.

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