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Esta serie contesta las siguientes preguntas, consideradas por algunos como

difciles, pero lgicas.


Es Jess Dios?
1) Dice Juan 1:1 que Jess es Dios?
2) Por qu el Padre llam a Su Hijo Dios?
3) Dijo Jess que l era el Padre?
4) Quiere decir Juan 14:9 que Jess es el Padre?
5) El Ser el Alfa y el Omega quiere decir que Jess es Dios?
6) Es Cristo el Alfa y el Omega o el Seor Dios Todopoderoso?
7) Las Palabras Yo Soy quieren decir que Jess es Dios?
8) Dice Isaas 9:6 que Jess es el Padre?
9) Es Jess Dios si l puede perdonar pecados?
10) Crey Toms que Jess era Dios?
11) Cmo puede Jess ser Dios si Su Padre es Mayor que l?
12) Es Jess Dios si l puede ser adorado?
13) Cmo puede Jess ser Dios si solo hay un Dios?
14) La Palabra Elohim comprueba que Jess es Dios?
15) Es Jess el Hijo Literal de Dios?
16) Es Jess Divino si l es el Hijo Literal de Dios?
17) Tuvo un comienzo Jess si l es el Hijo Literal de Dios?
18) Fue creado Jess si l no es Dios?
19) Cmo puede ser Jess Dios Considerando lo siguiente?
20) Es Jess Dios?

Introduccin
La doctrina de la trinidad ensea que hay tres seres co-eternos y co-iguales que son un dios, lo cual
propone muchos serios problemas. El primero siendo que la Escritura dice en mltiples ocasiones que hay
solamente un Dios Verdadero.
El segundo siendo que si el Padre y el Hijo son co-eternos y por lo tanto han, supuestamente, siempre
existido, cmo puede Jess ser el Hijo de Dios y cmo puede Dios ser Su Padre? Y si Jess es Dios,
entonces cmo pudo l morir en la cruz siendo que la Escritura dice que Dios no puede morir?
Juan 20:17 dice, Subo a mi Padre, y a vuestro Padre, a mi Dios, y a vuestro Dios. Cmo puede Jess
ser Dios y tener un Dios a la misma vez?
Hay muchas complicaciones asociadas con la doctrina de la trinidad siendo que es una doctrina hecha por
hombres utilizados por Satans por medio de la iglesia catlica. La doctrina de la trinidad no existi hasta
ms de 200 aos despus de haber sido escrita la Biblia. En esta serie usted va a aprender la verdad
acerca de Dios y de Su Hijo.

ES JESS DIOS? PARTE 1


Dice Juan 1:1 que Jess es Dios?
Juan 1:1 dice, (a) EN el principio era la Palabra, (b) y la Palabra era con [el] Dios, (c) y la Palabra era
Dios.
Esta Palabra Divina no era ningn otro, sino el mismo Jesucristo, lo cual se puede evidenciar por el
versculo 14, Y la Palabra fue hecha carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
Juan 1:1(a) dice que la Palabra era en el principio, pero en el principio de qu? Debera ser el principio
de algo. Sera el principio de este mundo? O sera el principio de la creacin de los ngeles? En
cualquier principio que usted lo ponga, tiene que ser el principio de algo.
Muchos trinitarios usan esto para decir que Cristo siempre ha existido, y que no tuvo principio. Pero eso
no es lo que el versculo dice. Dios no tiene principio y siempre ha existido! Tambin la Palabra con
tiene que significar algo. La Palabra era con Dios. No puede ser el mismo personaje, porque uno no
podra estar con el otro. Como Juan 1:2 dice, El [Jess] era en el principio con Dios.
La traduccin adecuada de Juan 1:1 al espaol, del texto original en Griego Koine contina siendo una
fuente de vigoroso debate entre los traductores de la Biblia, y especialmente la frase "la Palabra era Dios"
(c). El primer versculo del Evangelio de Juan dice que el Hijo de Dios, Cristo Jess, a quien se refiere aqu
como la Palabra, era con Dios en el principio, (a+b). Juan 1:1(b) no dice que el Mesas es Dios sino que
estaba con "el" Dios. Es muy importante notar que la palabra el existe en el texto Greigo y fue omitida
por los traductores a lo mejor pensando que no se lea bien, pero es correcta y tiene un propsito. Aqu
est el texto Griego original para Juan 1:1(b).
and 2532 CONJ the
God 2316 N-ASM

3588 T-NSM

Word

3056 N-NSM

was

2258 V-IXI-3S

with

4314 PREP

the

3588 T-ASM

La frase el Dios identifica al nico Dios Verdadero, el Padre, en este versculo y por lo tanto la palabra
el es muy importante. Mientras Jess es llamado Dios en este versculo, existe una clara distincin entre
l y el Dios con quien l est. El Dios con quien Jess estaba es Dios el Padre. Jess no era el mismo
Dios con quin l estaba, sino que Jess era Dios en el sentido de ser de naturaleza divina igual que Su
Padre, al ser Su Hijo, l hereda las caractersticas de Su Padre. El Padre es Dios y por lo tanto Su Hijo es
Dios, por la naturaleza heredada, de la misma manera como cualquier ser humano que por herencia
posee la misma naturaleza y semejanza de la humanidad.
Uno puede entender mejor a Juan 1:1 al usar la misma estructura gramatical pero con diferentes sujetos
como a Adn y Eva, por ejemplo. En el principio era la mujer, y la mujer era con [el] humano, y la mujer
era humana. Adn es el humano y la mujer es Eva, pero Eva es tambin humana por naturaleza, pero
Eva no es el humano en identidad. Ellos son dos personas separadas.
Mire esto nuevamente con esta perspectiva en mente. En el principio era la Palabra, y la Palabra era con
la Divinidad, y la Palabra era Divina. La Palabra, el Hijo estaba con la suprema Divinidad, el Padre, y la

Palabra era Divina en naturaleza. Pero el Hijo no era la Divinidad, el Hijo no era el Padre, sin embargo
el Hijo tiene la naturaleza divina del Padre por herencia. La Palabra tiene la misma cualidad de Dios, la
misma naturaleza divina y la misma esencia como Su Padre, pero no es el Padre.
Por lo tanto, Jess era con Dios en el principio, pero l no es el Dios, el Padre, sino Dios por herencia y
por naturaleza siendo el Hijo de Dios. l es Dios porque l es el Hijo del Dios Viviente. Y as de sencillo es.
Jess es el unignito Hijo de Dios. l fue engendrado, no creado. L ES DE LA SUBSTANCIA DEL PADRE,
POR ESO EN SU MISMA NATURALEZA L ES DIOS; y como eso es as le agrad al Padre que en l
habitase toda plenitud. Col. 1:19 ... Mientras ambos son de la misma naturaleza, el Padre es primero en
punto del tiempo. l [el Padre] es tambin mayor en que l no tuvo principio, mientras que la
personalidad de Cristo tuvo un principio. (Ellet Joseph Waggoner, Seales de los Tiempos, 8 de
Abril de 1889)
"El Padre era mayor que el Hijo en que l fue primero. l Hijo era igual al Padre en que l recibi todas las
cosas del Padre." (James Springer White, Review & Herald, 4 de Enero de 1881)
"Desde la eternidad haba una completa unidad entre el Padre y el Hijo. Eran dos, pero poco menos de ser
idnticos, dos en individualidad, sin embargo uno en Espritu, corazn y carcter. (Elena White,
Youth's Instructor, 16 de Diciembre de 1897, prr. 5)
Esta era la fe de los Pioneros.

ES JESS DIOS? PARTE 2


Por qu el Padre llam a Su Hijo Dios?
En Hebreos 1:1-9 notamos que el orador es Dios el Padre y que l se est dirigiendo a Su Hijo y lo est
llamando a l Dios.
El versculo 2 dice que Cristo fue constituido Heredero de todas las cosas. Un HEREDERO, por supuesto
es alguien que recibe una herencia de otro. En este caso Cristo, el Hijo, recibe una HERENCIA de Su
Padre.
Pero, qu fue lo que l recibi?
Su NOMBRE, Su Autoridad y Su Poder! En otras palabras, Jess siendo el unignito Hijo del Dios
Viviente recibi por virtud de Su nacimiento todos los atributos que Su Padre posea.
El versculo 4 dice, Siendo hecho tanto ms excelente que los ngeles, cuanto alcanz por HERENCIA
ms excelente NOMBRE que ellos. El versculo 8 dice que este ms excelente NOMBRE es el Nombre
Dios, el cual fue dado por el Padre a Su Hijo. Mas al Hijo dice [Dios], Tu Trono, oh Dios, es por los siglos
de los siglos.
Y por lo tanto, este Nombre l lo tiene por HERENCIA. No es un NOMBRE que fue otorgado sino un
NOMBRE que fue HEREDADO de Su Padre.
Cristo no solo hered Su Nombre sino otras cosas tambin. Nombre significa autoridad (Marcos 11:9 y
Juan 5:43), y tambin quiere decir carcter y naturaleza (xodo 33:18-19, xodo 34:5-6). Por
ejemplo, el nombre Adn significa humano. Cuando los seres humanos tienen nios, no solo heredan el
nombre [apellido] de sus padres sino que ellos tambin heredan la naturaleza de sus padres, la cual es,
por supuesto, la naturaleza humana. De la misma manera, Jess hered el mismo Nombre de Su Padre,
justamente como un nio hereda el nombre de sus padres, y l tambin hereda la naturaleza de Su
Padre, la cual es Su naturaleza divina.
Cristo tambin hereda la Vida de Su Padre. Porque como el Padre tiene Vida en S Mismo, as dio tambin
al Hijo que tuviese Vida en S Mismo. (Juan 5:26) Si Jess hubiera siempre existido al lado de Su Padre
como afirma la doctrina trinitaria, entonces Dios no hubiera podido darle vida a Su Hijo siendo que l
siempre la hubiera tenido. Pero la Escritura revela que esto no es as.
Por lo tanto, solo hay Un Dios Verdadero. Jess NO es el Dios, l es el Hijo de Dios. l tiene el
NOMBRE de Dios por virtud de Su HERENCIA. Y porque l es el Hijo de Dios, l es IGUAL a Dios. Pero
no es un Dios compuesto de dos, sino el Padre, que no tuvo principio y Su Hijo unignito, el cual fue
engendrado del Padre.
Noten que Elena White apoy lo que uno de los Pioneros Adventistas escribi, en esta siguiente cita, la
cual tambin lo explica en palabras inequvocas. En la cual podemos claramente ver la fe de nuestro
Pioneros Adventistas:

Este nombre [Dios] no fue dado a Cristo en consecuencia de algn gran logro, sino que es Suyo por
derecho de herencia.
Hablando del poder y la grandeza de Cristo, el escritor de los Hebreos dice que l fue hecho tanto ms
excelente que los ngeles, porque l ha alcanzado por herencia ms excelente nombre que ellos.
Hebreos 1:4.
Un hijo siempre toma legtimamente el nombre del padre; y Cristo, como el unignito Hijo de Dios,
tiene legtimamente el mismo nombre.
Un hijo, tambin, es, a mayor o menor grado, una reproduccin del padre; el tiene, hasta cierto punto, los
rasgos y caractersticas personales de su padre; no perfectamente, porque no hay una perfecta
reproduccin entra la humanidad. Pero no hay imperfeccin en Dios, o en alguna de Sus obras; y por lo
tanto Cristo es la expresa imagen de la persona del Padre. Hebreos 1:3.
Como el Hijo del Dios auto existente, l tiene por naturaleza todos los atributos de Dios.
Es cierto que hay muchos hijos de Dios; pero Cristo es el el unignito Hijo de Dios, y por ende el Hijo de
Dios en un sentido en que ningn otro ser lo es, o lo puede ser.
Los ngeles son hijos de Dios, al igual que Adn (Job 38:7; Lucas 3:38), por creacin; los Cristianos son
los hijos de Dios por adopcin (Romanos 8:14,15); pero CRISTO ES EL HIJO DE DIOS POR
NACIMIENTO. El escritor de los Hebreos aun muestra ms que la posicin del Hijo de Dios no es una a la
cual Cristo haya sido elevado, sino que es una por la cual l tiene por derecho. (Ellet Joseph
Waggoner, Cristo Y Su Justicia, pgs. 11-12, del libro en ingls)
"De tal manera am Dios al mundo, que dio Su Hijo Unignito, no un hijo por creacin, como los ngeles,
ni un hijo por adopcin, como los pecadores arrepentidos, sino un Hijo engendrado a la expresa imagen
del Padre..." (Elena White - Seales de los Tiempos, 30 de Mayo de 1895)

ES JESS DIOS? PARTE 3


Dijo Jess que l era el Padre?
En Juan 10:30, Cristo proclam, Yo y Mi Padre Somos uno.
Este debe ser el versculo ms malentendido y malinterpretado por los trinitarios y por los unitarios.
Muchos concluyen que se trata de que Jess y el Padre son el mismo ser, segn la doctrina de la trinidad o
la doctrina unitaria.
Parte de la confusin sobre el nmero de seres proviene de un malentendido de la palabra "uno". En
pocas palabras, "uno" en la Biblia no siempre significa cantidad numrica. Segn la Escritura, uno a
menudo significa unidad.
Vemos este principio establecido muy temprano en la Escritura. Por tanto, dejar el hombre a su padre y
a su madre, y allegarse ha a su mujer, y sern una sola carne." (Gnesis 2:24). Una sola carne aqu no
significa que un matrimonio se funde en un humano despus de su boda, sino que son Unidos en una
familia. Romanos 12:5 dice, As nosotros siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y cada uno,
miembros los unos de los otros.
Eso nos hace todos un solo cristiano? Tendra que decir que s, si usted sigue la frmula trinitaria y la
unitaria!
No tenemos que especular lo que quiere decir Jess en Juan 10:30 cuando dijo que l y Su Padre son
uno, porque las Palabras de Cristo ms adelante en Juan revelan exactamente lo que quera decir.
Cristo quera decir uno en unidad, como l or por sus discpulos para que fueran uno de la misma
manera que l y Su Padre son uno. Esta oracin no contemplaba un discpulo con doce cabezas, pero doce
discpulos trabajando juntos en unidad.
"Y Yo la gloria que Me diste, les He dado a ellos; para que sean Uno, como tambin Nosotros Somos Uno."
(Juan 17:22)
Y ya no estoy en el mundo; mas stos estn en el mundo, que Yo a ti vengo. Padre Santo, gurdalos por
Tu Nombre; a los cuales me has dado, para que sean Uno, as como Nosotros lo Somos. (Juan 17:11)
"Cristo or que sus seguidores pudieran ser Uno como l y el Padre eran Uno." (E.G. White, Review &
Herald, 29 de Mayo de 1888)
Puesto que la doctrina de la Trinidad ensea que hay 3 seres Co-iguales, entonces segn esta falsa
doctrina, John 10:30 debera decir, "Yo y Mi Padre y el Espritu Santo somos uno." Pero no es as. Hay
tres entidades, el Padre, el Hijo y Su Omnipresencia, pero slo hay dos seres literales.
"L [CRISTO] NO ERA EL PADRE pero en l habit toda la plenitud de la Deidad corporal" (E.G. White,
Carta 8a, 7 de Julio de 1890)

"La unidad que existe entre Cristo y Sus discpulos no destruye la personalidad de cualquiera. Son uno en
propsito, en mente, en carcter, PERO NO en PERSONA. Es as que Dios y Cristo son uno." (E.G.
White, Testimonios para la Iglesia tomo 8 pg. 281.4, 1904)
Ms claro no canta el gallo...

ES JESS DIOS? PARTE 4


Quiere decir Juan 14:9 que Jess es el Padre?
En Juan 14:9 Jess dice El que me ha visto a M, ha visto al Padre. Quiso decir Cristo que l era el
Padre o que l era la expresa imagen de Su Padre, y por lo tanto, tiene la misma naturaleza, atributos y
gloria? En otras palabras, el que ve a uno, ha visto al otro: En lo siguiente vern comentarios de dos
telogos.
En la "Exposicin de Juan Gill sobre Toda la Biblia," hablando acerca de Juan 14:9 dice:
El que me ha visto a Mi; no con los ojos de su cuerpo, sino con los ojos del entendimiento; el que ha
presenciado las perfecciones de la Divinidad en M: Ha visto al Padre; las perfecciones que estn en l
tambin; porque las mismas que hay en M hay en l, y las mismas que hay en l hay en M: Yo Soy la
misma IMAGEN de l, y Soy de la misma naturaleza, atributos, y gloria, que l es; por lo tanto, que el
que ve a uno, ha visto al otro. Termina la cita.
Cristo es la expresa imagen de Su Padre. 2 Corintios 4:4 En los cuales el dios de este mundo ha cegado
la mente de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio glorioso de Cristo, el cual es
la IMAGEN de Dios.
En "Notas de Alberto Barnes sobre la Biblia," hablando acerca de 2 Corintios 4:4 dice:
Quin es la imagen de Dios? - Cristo es llamado la imagen de Dios:
(1) En respecto a Su naturaleza divina, Su semejanza exacta a Dios en Sus atributos divinos y
perfecciones; vea Colosenses 1:15; y Hebreos 1:3; y,
(2) En Sus atributos morales como Mediador, como mostrando la gloria del Padre al pueblo. l se
asemeja a Dios, y en l vemos la gloria divina y las perfecciones encarnadas, brillar.
Es de Su semejanza a Dios, en todos los aspectos, que l es llamado Su imagen; y es a travs de l
que las perfecciones divinas son hechas conocidas al pueblo. Es un objeto de especial aversin y odio a
Satans, que la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios, pueda brillar en la gente y llenar sus
corazones. Satans odia a esa imagen; odia que la gente puedan llegar a ser como Dios; y odia todo lo
que tiene un parecido con el grande y glorioso YHWH. Termina la cita.
Colosenses 1:15 "El cual es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda criatura."
Hebreos 1:3 "El cual siendo el resplandor de Su gloria, y la expresa imagen de Su sustancia, y
sustentando todas las cosas con la Palabra de Su Poder, habiendo hecho la purificacin de nuestros
pecados por S Mismo, se asent a la diestra de la Majestad en las alturas."
Un hijo es, a mayor o menor grado, una reproduccin de su padre. Tiene, hasta cierto punto, los razgos y
las caractersticas personales de su padre. No perfectamente, por supuesto, porque no hay ninguna
reproduccin perfecta entre la humanidad. Pero no hay imperfeccin en Dios o en cualquiera de Sus
obras, y as Cristo es la "imagen" de la persona del Padre.
Por lo tanto, Jess estaba diciendo que l es la imagen expresa de Su Padre y tiene la misma naturaleza,
atributos y gloria. Por supuesto, Cristo no podra haber querido decir esto literalmente, siendo que la
Escritura nos informa:

"Ninguno vio jams a Dios. Si nos amamos los unos a los otros, Dios mora en nosotros, y Su amor es
perfecto en nosotros. (1 Juan 4:12)
Slo Cristo ha visto al nico Dios Verdadero, el Padre. "No que alguno haya visto al Padre, sino aquel
[Cristo] que es de Dios, ste ha visto al Padre." (Juan 6:46)
Cristo enfticamente impresion a los discpulos el hecho de que podan ver al Padre solamente por la fe.
DIOS NO PUEDE SER VISTO EN FORMA EXTERNA POR CUALQUIER SER HUMANO. Solo Cristo puede
representar el Padre a la humanidad; [Juan 14:9 es citado] (E.G. White, Review & Herald, 19 de
Octubre de 1897)
De acuerdo con la enseanza de la doctrina de la trinidad, este versculo debera haber dicho, "Quien Me
ha visto a M, ha visto al Padre y al Espritu Santo". Pero no es as. Si bien hay tres entidades, Padre, Hijo
y el Espritu Santo, o la Omnipresencia del Padre y del Hijo, hay slo dos seres literales. La tercera es Su
Espritu, o sea Su Mente, Poder y Presencia Personal, Su Omnipresencia, no es un tercer ser.
Despierta Adventista, y te alumbrar el Espritu de Cristo!

ES JESS DIOS? PARTE 5


El Ser el Alfa y el Omega quiere decir que Jess es Dios?
Algunos afirman que las palabras Alfa y la Omega que se encuentran en Apocalipsis 1:8, 21:6 y 22:13
significan que Cristo es sin principio ni fin, pero el texto no dice eso. Lo que dice es que Cristo es el
principio y el final de algo. No slo eso, sino un PRINCIPIO es el origen de algo y FIN es la terminacin de
algo. Desde cundo "siempre" tiene un principio y qu buena es la vida eterna si tiene un final?
Muchos cristianos tienen el concepto errneo de la palabra "principio" en las Escrituras. Recuerde que Dios
no tuvo principio y ha existido siempre. El "Alfa" es la "primera" letra del alfabeto griego y por lo tanto es
el "principio" del alfabeto, y la "Omega" es la "ltima" letra del alfabeto griego y por lo tanto es el "final"
del alfabeto. As que estos trminos se refieren simplemente al principio y al final de algo, pero, de qu?
Tenga en cuenta que cada versculo con una referencia al Alfa y Omega, sin fallar, sigue una referencia a
la Segunda Venida de Cristo y el "fin" de este mundo. Esto no es una coincidencia. Cristo cre este mundo
y trajo a la existencia sus inicios, y l estar all en su fin, en Su Segunda Venida y lo llevar a su
purificacin en la destruccin final. Por lo tanto, Cristo es el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin.
Apocalipsis 1:7-8 "He aqu VIENE CON LAS NUBES; Y TODO OJO VER y tambin los que le
traspasaron: y todas las familias de la tierra harn lamentacin por l. As es, amn. 8 Yo SOY el ALFA y
la OMEGA, el Principio y el Fin, dice el Seor, que es y que era y que est por venir, el Todopoderoso."
Apocalipsis 21:1-6 "y VI un CIELO NUEVO y una TIERRA NUEVA: porque el primer cielo y la primera
tierra pasaron. y no haba ms mar. ... 6 y me dijo, hecho est. Yo SOY ALFA y OMEGA, el principio y el
fin".
Apocalipsis 22:12-13 "y, he AQU, Vengo PRONTO; y mi galardn conmigo, para dar a cada hombre
segn sus obras. 13 Yo SOY ALFA y OMEGA, el principio y el fin, el primero y el ltimo".
Por lo tanto, encontramos una referencia al fin de este mundo y a la Segunda Venida de Cristo antes de
las palabras en cuestin. Eso es demasiada evidencia para que sea mera coincidencia. Y ya que estamos
al final de la Biblia y tratando con el fin, entonces es por eso que estos versculos se refieren solamente al
"fin". As que si el "fin" se refiere al fin de este mundo, obviamente el "principio" se refiere al comienzo de
este mundo, como se encuentra en el principio de la Biblia como en Gnesis 1:1 y en referencias para el
primer captulo de Gnesis. As que todo lo que hemos analizado hasta ahora revela que estos versculos
se refieren a la Segunda Venida de Cristo y el fin de este mundo.
Nota el comentario de Clarke sobre Apocalipsis 1:8 y cmo estas palabras fueron utilizados y entendidas
por los judos. Vean estas palabras en el sentido de que Cristo siempre ha existido y que es Dios? Esto,
por supuesto, tambin contradira Proverbios 8 que dice que Cristo sali del Padre y por lo tanto no sera
posible de todos modos.
Comentario de Adam Clarke sobre la Biblia. Adam Clarke, LL. D., F.S.A., (1715-1832) "Este modo de
expresin es tomado de los judos, que expresan el comps entero de las cosas por Alef y Tau, las
primeras y ltimas letras del alfabeto hebreo; pero como San Juan estaba escribiendo en griego,
acomoda el comps de todo, al alfabeto griego, del cual Alfa y Omega son las primeras y ltimas

letras. Con el rabbins meeleph vead el tau, "desde la Alef hasta la Tau," expresaba la totalidad de
un asunto, desde el principio hasta el final. En Yalcut Rubeni, fol. 17, 4: Adn transgredi toda la Ley
desde la Alef hasta la Tau; es decir, desde el principio hasta el final. Ibd., fol. 48, 4: Abraham observ la
Ley, desde la Alef a la Tau; es decir, l la guard en su totalidad, de principio a fin. Ibd., fol. 128, 3:
cuando el Santo bendito Dios pronunciada una bendicin sobre los israelitas, lo hizo desde la Alef hasta la
Tau; es decir, lo hizo perfectamente."
As es como los judos entienden el significado de estas palabras, desde el principio y primer libro de la
Biblia, hasta el final y ltimo libro de la Biblia, Jess abarca todas las cosas. As que los judos que
realmente saban el significado de estas palabras, no estn de acuerdo con la demanda hecha por los
trinitarios. El principio y el fin, que en estos pasajes, es el comienzo de este mundo, la creacin del
mismo, mientras que el fin, es la segunda venida de Cristo y el fin de este mundo, cuando se crear un
cielo nuevo y una tierra nueva. Cristo llev a cabo el comienzo de este mundo y l tambin llevar a cabo
su final. El comentario de Barnes sobre Apocalipsis 22:13 tambin confirma lo que la Escritura revela a
este respecto.
Notas Alberto Barnes sobre la Biblia. Alberto Barnes (1798-1870) "La idea aqu es, que as se muestra
que l es el primero y el ltimo - el principio y el fin. Origin todo el plan de salvacin, y l determinar su
cierre; form el mundo, y l terminar sus asuntos."
Cristo dice, "Yo Soy el Verdadero Testigo. Yo Soy el Alfa y Omega, el Principio y el Fin, el Primero y el
ltimo". (E.G. White, Sermones & Charlas Vol.1 pg. 231.3 - del libro en ingls)
incluso DESDE GNESIS a APOCALIPSIS. Cristo es el Alfa, el primer eslabn y el Omega, el ltimo
eslabn de la Cadena del Evangelio, la cual es soldada en el Apocalipsis." (E.G. White, Manuscript
Releases Vol. 10 pg. 171.1 - del libro en ingls)
"Y as la declaracin que l es el principio o cabeza de la creacin de Dios significa que EN L LA
CREACIN TUVO SU INICIO; que, como l mismo dice, l es el Alfa y Omega, el principio y fin, el primero
y el ltimo. AP. 21:6; 22:13. l es la fuente de donde todas las cosas tienen su origen." ( E.J.
Waggoner, Cristo & Su Justicia, pg. 20, 1890 - del libro en ingls)
Teniendo en cuenta estos versculos del libro de Apocalipsis, que declaran que el principio y el fin se
refieren a la creacin y el comienzo de este mundo, considere ahora Gnesis 1:1, Juan 1:1-3 y
Hebreos 1:10.
Gnesis 1:1 En el PRINCIPIO cre Dios los cielos y la tierra. [El Principio]
Compare con:
Apocalipsis 21:1 Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva: porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron; [El Fin]
Juan 1:1-3 En el PRINCIPIO era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y la Palabra era Dios. 2 l [Jess]
era con Dios en el PRINCIPIO. 3 Todas las cosas por l fueron hechas; y sin l nada de lo que es hecho,
fue hecho.
Hebreos 1:10 Y, Tu, Seor, en el PRINCIPIO fundaste la tierra; y los cielos son la obra de Tus manos:

ES JESS DIOS? PARTE 6


Es Cristo el Alfa y el Omega o el Seor Dios Todopoderoso?
La confusin se origina de Apocalipsis 1:8, que tiene incluso a telogos en desacuerdo uno contra otro
siendo que han perdido algo muy simple, de su vista. Por favor, permtame explicar.
Tenga en cuenta que las tres frases de Apocalipsis 22:13 "(a) El Alfa y el Omega, (b) el principio y el fin,
(c) el primero y el ltimo," todos significan lo mismo. Y en Apocalipsis 1:17-18 sabemos que el "primero y
el ltimo" (Alfa y Omega) es Cristo. "Yo Soy el primero y el ltimo: Soy el que vive y fue muerto; y he
aqu, estoy vivo para siempre."
Ellen White tambin est clara al respecto, Cristo dice, "Yo Soy el Verdadero Testigo. Yo Soy el Alfa y
Omega, el Principio y el Fin, el Primero y el ltimo". (E.G. White, Sermones & Charlas Vol.1 pg.
231.3 - del libro en ingls)
Por lo tanto la frase "Yo Soy el Alfa y Omega," al principio de Apocalipsis 1:8 se refiere a Cristo, pero el
resto de este versculo se refiere al Padre. Cmo lo sabemos?
Para comenzar, en Apocalipsis 1:4-5 tiene el siguiente saludo. "Gracia sea a vosotros, y paz de l, QUE
ES, y QUE ERA, y QUE EST PARA VENIR; ... y de JESUCRISTO, "
As que este saludo es de parte del Padre (que es, y que era y que est por venir) y de Su Hijo (y de
Jesucristo).
As que sabemos que la ltima parte de Apocalipsis 1:8 que dice: "dice el Seor, que es, y que era y que
est por venir, el Todopoderoso" est refirindose al Padre mientras que la frase "Yo Soy el Alfa y la
Omega," se est refiriendo a Cristo.
Aqu es donde muchos se confunden, cuando leen superficialmente este versculo incorrectamente. O le
aplican el versculo entero al Seor Dios Todopoderoso o se lo aplican totalmente a Cristo.
No que haga realmente mucha diferencia en el significado de este versculo y lo que estoy explicando,
pero aquellos que hacen bien su investigacin, encontrarn que la Nueva Versin Internacional, por
primera vez, realmente tiene la representacin ms exacta de este versculo. Nos encontramos con la
frase "el principio y el fin" que fue agregada en la KJV (que no es incorrecta) y la palabra "Dios" fue
dejada fuera, que hubiera hecho de este versculo un poco ms claro, pero an debera ser obvio a
cualquier buen estudiante de la Biblia.
En el Comentario de Adam Clarke en lo que respecta a la frase "el principio y el fin" dice: "Esta clusula
est faltando [falta] en casi cada Manuscrito y versin de importancia. Parece que la han agregado
primero como una nota explicativa y en el transcurso del tiempo se desliz en el texto. Griesbach la ha
dejado fuera el texto."
Y con respecto a la frase "dice el Seor," el Comentario de Roberto Jamieson, A. R. Fausset y David
Brown dice: "los manuscritos ms antiguos leen el Seor Dios.

Y en Notas de Alberto Barnes sobre la Biblia dice: "O, dice 'Dios', segn lo que ahora es considerado
como la lectura correcta".
Comparar la KJV y la NVI.
Apocalipsis 1:8 KJV "Yo Soy el Alfa y Omega, el principio y el fin, dice el Seor, que es, y que era y que
est por venir, el Todopoderoso."
Apocalipsis 1:8 NVI "Yo Soy el Alfa y la Omega, dice el Seor Dios, que es, y que era y que va a venir,
el Todopoderoso."
Comparando los siguientes versculos revela tambin que el "SEOR DIOS, QUE ES y QUE ERA, y QUE
EST POR VENIR, EL TODOPODEROSO" se refiere al Padre ms all de toda duda.
Apocalipsis 1:4-5 "gracia sea a vosotros y la paz, de AQUEL QUE ES y QUE ERA y QUE ES POR VENIR
[el Padre]; ... y de JESS CRISTO [el Hijo]. "
Apocalipsis 4:8 "Santo, Santo, Santo, SEOR DIOS TODOPODEROSO, QUE ERA, y ES y EST POR
VENIR."
Apocalipsis 11:17 "Te doy gracias, Oh SEOR DIOS TODOPODEROSO, QUE ERA, y ES y EST POR
VENIR."
La expresin "que es", "que era", "que est por venir" indica que la ltima clusula (que est por venir) es
un sustituto para el tiempo futuro del verbo y es lo mismo como si dijera "que ser," que habra sido
menos comprendido an. Por lo que algunos han asumido que esta clusula se refiere a la Segunda
Venida de Cristo. Pero no cabe el contexto o el significado de esta frase. Esta referencia al Padre se refiere
a Su naturaleza eterna y est diciendo lo mismo, que ahora continuamente existe, siempre ha existido y
existir siempre. El Nuevo Testamento Lee del Siglo XX dice con mayor precisin: "el Seor, el Dios
que es, y que era y que ser," Apocalipsis 1:8
Ahora, Apocalipsis 1:8 se puede leer una de dos maneras y la mayora est inclinada a leerlo de la
manera equivocada, lo cual crea una contradiccin en la Escritura. Por esta razn, las personas lo aplican
o bien sea, el versculo entero para el Seor Dios Todopoderoso o se lo aplican totalmente a Cristo.
Cuando usted lee con el entendimiento correcto, ya no hay ninguna aparente contradiccin en las
Escrituras. Apocalipsis 1:8 es slo uno de esos versos que perdieron su claro significado cuando fue
traducido del griego al ingls. Por favor, permtame parafrasear este versculo y luego podr ver cmo se
supone que sea ledo y entendido.
Noten que es Jess el que est hablando realmente el versculo entero, y l dice: "Yo Soy el Alfa y el
Omega, y Mi Padre que es Dios el Seor, que es, y que era, y que est por venir, el Todopoderoso, declara
esto."
Con este entendimiento correcto ahora debe ser capaz de leer Apocalipsis 1:8 sin ver ninguna
contradiccin.

ES JESS DIOS? PARTE 7


Las Palabras Yo Soy quieren decir que Jess es Dios?
Este estudio est basado en Juan 8:58. Pero tenga en cuenta que las palabras "Yo Soy" tambin
significan "Yo existo". Algunos afirman que Cristo estaba declarando ser Dios en Juan 8:58 porque us
las palabras "Yo Soy". Errneamente se basan en las palabras Yo Soy como si fueran una referencia a
xodo 3:14. Por eso llegan a la conclusin de que Cristo estaba haciendo alusin al Nombre Divino de
esta manera dicindole a los judos que l era Dios. Los trinitarios an, tratan de probar y sustentar su
acusacin diciendo que es por esta razn que los judos tomaron piedras para matarlo. Pero esto era
debido a muchas cosas que Jess acaba de decir, que poco a poco los lleno de ira. La gota que colm la
copa, para ellos, fue que Jess dijo existir antes que Abrahn, quien ellos decan que era su padre. As
que Jess reclam mayor autoridad que el patriarca y por lo tanto, se proclam mayor que ellos.
La frase "Yo Soy" en Juan 8:58 proviene de dos palabras griegas "eg" y "eimi". Las definiciones de
Strong son:
"eg:"Yo"(solo expresado cuando enftico):-yo."
"eimi: yo existo (usado slo cuando es enftico):-soy, ha sido, X es, fue."
Cmo esperara usted que Jess respondiera a este comentario? "Entonces dijeron los judos: an no
tienes la edad de cincuenta aos y has visto a Abrahn?" Juan 8:57
No sabiendo que Jess existi antes de Abrahn, los fariseos estn diciendo cmo podra usted haber
visto Abrahn si an no tienes 50 aos de edad. Siendo que las palabras griegas para "Yo soy" significan
tambin yo existo o exist, cul sera la traduccin obvia y la respuesta de Cristo, que existi antes de
Abrahn?
"Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: antes que Abrahn fuese, Yo Soy". Juan 8:58
O
"Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo, antes que Abrahn fuese, Yo exista." Juan 8:58
Ambas son traducciones vlidas y la mayora de las traducciones de la Biblia estn de acuerdo con la
ltima, de hecho por una buena razn!
Por lo que, "Yo existo", "Yo He sido" y "Yo era" son otras posibles traducciones, las cuales han sido
utilizadas todas, por varios traductores de la Biblia para Juan 8:58, as como en otras partes en la KJV.
Por ejemplo: ego eimi se ha traducido a Era en Lucas 19:22 "t sabas que YO ERA (ego eimi) un
hombre severo..."
Estas palabras forman una frase que estaba en uso, muy comn para los judos y los cristianos, y en las
Escrituras del Nuevo Testamento en el primer siglo. No era el nombre de alguna deidad, ya sea el Dios de
la Biblia o cualquier otro dios. Nunca fue entendida por judos o cristianos como una declaracin de uno a
ser Dios. Si se entendiese de esa manera, usted puede estar seguro que los judos nunca la habran
aplicado a s mismos como lo hicieron con frecuencia! En los ejemplos siguientes, Pedro, Pablo, Gabriel y
Zacaras, todos dijeron, "yo soy" (ego eimi). Pero ninguno de ellos reclamaba ser Dios.

Lucas 1:18 "y Zacaras dijo al ngel, en qu conocer esto? porque YO SOY (ego eimi) un hombre
viejo," Lucas 1:19 "y el ngel respondiendo le dijo: YO SOY (ego eimi) Gabriel," Hechos 10:21
"entonces Pedro baj a los hombres que fueron enviados a l de Cornelio; y dijo: he aqu, YO SOY (ego
eimi) el que buscis," Hechos 21:39 "Pablo dijo, YO SOY (ego eimi) un hombre que soy judo de Tarso."
Y el ciego tambin se identifica a s mismo diciendo, yo soy. Juan 9:9 "algunos decan, ste es l: otros
decan: l es como l: pero l dijo: YO SOY (ego eimi) l." Ninguno de los judos consideraban que este
hombre se estaba declarando Dios tampoco.
Aqu hay algunos de los versculos donde Jess dijo ego eimi en los Evangelios. Ni uno ellos se puede
entender como Jess afirmando ser Dios. Mateo 24:5, Marcos 13:6, Lucas 21:8 "yo soy el Cristo",
Juan 8:24, 28, 13:19, 18:5, 6, 8, "Yo soy l (Jess)," Mateo 20:15 "Yo soy bueno," Mateo 28:20 "Yo
estoy con vosotros siempre," Marcos 14:62 "Jess dijo Yo Soy (el hijo de Dios)," Lucas 22:27 "Yo Soy
entre vosotros como el que sirve," Lucas 22:70 "vosotros decs que Yo Soy (el hijo de Dios)" Juan 6:35,
48, 51, "Yo Soy el pan de vida," Juan 7:34, 12:26, 17:24, 14:3 "donde Yo est," Juan 8:12 "Yo Soy la
luz del mundo," Juan 8:18 "Yo Soy el que doy testimonio," Juan 8:23 "Yo Soy de arriba", y "Yo no Soy
de este mundo," Juan 10:7, 9 "Yo Soy la puerta" Juan 10:11, 14 "Yo Soy el buen pastor "Juan 11:25
"Yo Soy la resurreccin," Juan 14:6 "Yo Soy el camino," Juan 15:1, 5 "Yo Soy la vid verdadera, "Juan
17:14, 16 "No soy del mundo," Juan 18:37 "T dices que Yo Soy un rey".
Al final del Ministerio de Cristo cuando las noticias de l se haban extendido ampliamente, quin
entienden los judos que Cristo deca que era y cul fue era el cargo que traan contra l?
Mateo 26:63 "Mas Jess callaba. Y respondiendo el sumo sacerdote, le dijo: Te conjuro por el Dios
viviente, que nos digas, si eres T el Cristo, el Hijo de Dios." Mateo 27:40, 43 "Y diciendo: T, el que
derribas el templo, y en tres das lo reedificas, slvate a T mismo. Si eres Hijo de Dios, desciende de la
cruz." 43 "Confi en Dios: lbrele ahora, si le quiere; porque ha dicho: Soy Hijo de Dios." Marcos 14:6162 "Mas l callaba, y nada respondi. El sumo sacerdote le volvi a preguntar, y le dice: Eres t el
Cristo, el Hijo del Bendito?" 62 "Y Jess le dijo: YO SOY...[ego eimi] Marcos 15:39 "Y el centurin, que
estaba delante de l, viendo que haba espirado as clamando, dijo: Verdaderamente este hombre era el
Hijo de Dios." Lucas 22:67, 70 "Diciendo: Eres t el Cristo? dnoslo..." 70 "Y dijeron todos: Luego T
eres el Hijo de Dios? Y l les dijo: Vosotros lo decs, que YO SOY [ego eimi]. Juan 19:7 "Respondironle
los Judos: Nosotros tenemos una ley, y segn nuestra ley debe morir, porque se hizo el Hijo de Dios."
Dos veces en los versculos anteriores Jess respondi, "YO SOY" (ego eimi) y sin embargo no estaba
diciendo que l era Dios, sino que estaba confirmando que l era el Hijo de Dios. Los judos nunca
entendieron que Jess se declara a S mismo Dios. El escndalo se habra escuchado ampliamente si as
hubiera sido. No existe registro en ningn lugar en todo el Nuevo Testamento de ninguna persona, que
incluso le preguntara si l era Dios. Por lo tanto, cmo podran los judos entender que l estaba diciendo
que l era Dios, en Juan 8:58?
Tambin es notable que las palabras "YO SOY EL QUE SOY" en xodo 3:14 se han entendido
diversamente por siglos. La Vulgata lo traduce como "YO SOY EL QUE SOY." La Septuaginta como "YO SOY
EL QUE EXISTE." El Targum de Jonathan y el Targum de Jerusaln parafraseen las palabras como "el que
habl y el mundo fue; que habl y todas las cosas existieron." Las palabras originales literalmente
significan, "Yo Ser lo que ser."
Una comparacin de xodo 3:14 y Juan 8:58 usando el Antiguo Testamento Griego de la Septuaginta,
revela que Dios dijo, Yo Soy el Ser (ego eimi ho ohn), y Jess dijo, Antes Abrahn fuese, Yo
Soy (prin abraam genesthai ego eimi). As que el Nombre Divino es realmente "el Ser (ho ohn)", no "Yo
Soy (ego eimi)". Esto resulta an ms evidente al final de xodo 3:14 que dice "el Ser (ho ohn) me ha
enviado a ti." No dice "Yo Soy (ego eimi) me ha enviado a ti." No importa cmo es traducido al espaol o
al ingls, "ho ohn" no es lo mismo que "ego eimi". As que no hay conexin entre el "Yo Soy" en xodo y
"Yo Soy" en Juan. De ninguna manera Juan 8:58 compara a Jess a Dios excepto por parcial inferencia
basada en una traduccin dbil y mala gramtica.
A continuacin se muestran algunos ejemplos de cmo Juan 8:58 debe haber sido traducido. De hecho
hay ms de cuarenta versiones donde est traducido correctamente.
"La verdad absoluta es que Yo estaba en existencia antes de que Abrahn nunca hubiera nacido!" (La
Biblia Viviente)
"Respondi Jess: antes de que Abrahn existiera, Yo exista." (El Nuevo Testamento Aclarado)

"En verdad os digo," respondi Jess, "antes de que Abrahn existiera Yo era." (Nuevo Testamento
Del Siglo XX)
"Respondi Jess:"la verdad es que, Yo exista antes que Abrahn naciera!" (Nueva Traduccin
Viviente)
"Jess les dijo, estoy diciendo la verdad: Yo estaba vivo antes del nacimiento de Abrahn!"
(Traductores de la Biblia Internacional)
Dios adopt la naturaleza humana en la persona de Su Hijo, y la llev al ms alto cielo. Es el Hijo del
hombre quien comparte el Trono del universo. Es el Hijo del hombre cuyo Nombre ser llamado:
Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz. El YO SOY es el Mediador entre Dios y
la humanidad, que pone su mano sobre ambos. El que es santo, inocente, limpio, apartado de los
pecadores, no se avergenza de llamarnos hermanos. En Cristo, la familia de la tierra y la familia del
cielo estn ligadas. Cristo glorificado es nuestro hermano. El cielo est incorporado en la humanidad, y la
humanidad, envuelta en el seno del Amor Infinito. {DTG 17.1}

ES JESS DIOS? PARTE 8


Dice Isaas 9:6 que Jess es el Padre?
La respuesta est en la correcta traduccin al hebreo. En "Notas de Alberto Barnes sobre la Biblia" l
explica: "La Caldea da esta traduccin, 'El hombre habitando para siempre.' La Vulgata, 'El Padre de la
edad futura'. La Biblia Lowth, 'El Padre de la edad eterna.' Literalmente, es el Padre de la eternidad".
As que en el texto hebreo, la frase es literalmente "el Padre de la eternidad," no "el Padre eterno." Y por
lo tanto, Isaas 9:6 no est diciendo que Cristo es el Padre sino que l es el Padre de todo el tiempo por
venir. La Traduccin Literal de Young y la Biblia de Darby son dos versiones de las muy pocas que lo
han traducido correctamente.
"Porque nos ha nacido un Nio, un Hijo nos ha sido dado y el Poder Principesco es sobre Su Hombro y l
llama Su Nombre Maravilloso, Consejero, Dios Poderoso, PADRE DE ETERNIDAD, Prncipe de paz." Isaas
9:6 YLT
"Porque un Nio nos ha nacido, un Hijo nos es dado; y el gobierno estar sobre Su Hombro; y se llamar
Su Nombre Maravilloso, Consejero, Dios Poderoso, PADRE DE ETERNIDAD, Prncipe de paz." Isaas 9:6
Darby
Jess cre todas las cosas, y as que, de igual manera, tambin es el Padre de la creacin ( Hebreos 1:2;
Juan 1:3; Colosenses 1:16-17)
Tambin es interesante notar que la Septuaginta griega, que citaron JESS y los APSTOLES, NO
contienen esta frase. Cmo encontr esta frase, que fue traducida errneamente, su lugar en la Biblia
hebrea?
"Porque un Nio nos es nacido, y un Hijo nos es dado, cuyo gobierno est sobre Su Hombro; y Su Nombre
es llamado el Mensajero de Gran Consejo; porque Yo traigo paz sobre los prncipes y salud a l." Isaas
9:6 Septuaginta
El Antiguo Testamento Griego de la Septuaginta, que Cristo cit, revela lo que Isaas 9:6 muy
probablemente deca originalmente. Fue traducido por 70-72 eruditos judos alrededor de 300-200 A.C. y
por lo tanto, vino de los ms antiguos y confiables manuscritos disponibles. Sin embargo, el Antiguo
Testamento Hebreo fue establecido por los Masoretas en el 6to siglo. Es conocido que muchas
corrupciones textuales y adiciones, se infiltraron en el texto hebreo entre los siglos 6 y 7. As que de
dnde viene el texto aadido en Isaas 9:6, que incluso, no fue traducido correctamente por los
traductores modernos?
Lo nico que nadie puede negar es que slo una de estas traducciones puede ser correcta. As que, cul
ser? La Septuaginta, que viene de los manuscritos ms antiguos. O el Antiguo Testamento Hebreo,
del cual es conocido que arrastr la corrupcin que se le aadi entre los siglos 6 y 7.
EL HOMBRE CRISTO JESS NO ERA EL SEOR DIOS TODOPODEROSO, (E.G. White, Manuscrito
140, 27 de Septiembre de 1903)

L [CRISTO] NO ERA EL PADRE pero en l habitaba toda la plenitud de la Deidad corporalmente,


(E.G. White, Carta 8a, 7 de Julio de 1890)

ES JESS DIOS? PARTE 9


Es Jess Dios si l puede perdonar pecados?
El engao de los Trinitarios y de los Unitarios es visible cuando su foco se centra en las palabras de un
fariseo, mientras estn ciegos a las palabras de Cristo mismo. Algunos afirman que Jess es el Padre
porque estos fariseos dijeron que slo Dios puede perdonar pecados.
Marcos 2:7 "Decan: Por qu habla ste blasfemias? Quin puede perdonar pecados, sino solo Dios?"
Pero a estos fariseos que Cristo les haba dicho que no entraran en el Reino de los cielos (Mateo 5:20;
Mateo 23:13) no conocan, ni aceptaban que Jess era el Hijo de Dios, que haba recibido autoridad por
Su Padre para perdonar pecados. Tres versculos ms adelante Jess nos dice que le haba sido dado
autoridad para perdonar pecados.
Marcos 2:10 "Pues porque sepis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra de perdonar los
pecados..."
Y no slo poder de perdonar pecados. Jess tambin dijo: Todo poder me es dado en el cielo y en tierra.
Mateo 28:18. Y Juan escribi: El Padre ama al Hijo y ha dado todas las cosas en Su mano. Juan 3:35
Noten que "toda autoridad" y "todo poder" fue "dado" al Hijo! Si el Hijo es Dios como el Padre es Dios, y
el Hijo es Omnipotente como el Padre, entonces cmo puede ser que al Hijo le fuera "dado" cualquier
cosa si l es Dios? Cmo puede Dios ser "dado" algo que siempre ha posedo? Dios no depende de nadie
ni de nada, para que se le tenga que "entregar" algo a l. Pero vemos que a Jess le fueron "dadas" todas
las cosas en Su mano, de la misma manera que a Jess le fue dado autoridad, por Su Padre, para poder
perdonar los pecados.
Esto claramente demuestra que el Hijo recibi todo por herencia al ser engendrado del Padre en los
principios de la eternidad. Cristo, el Hijo, no es co-eterno con el Padre y no es el Padre, es en efecto, el
Unignito Hijo de Dios; la Verdad que el Padre proclam en ocasin de Su bautismo. La misma verdad que
el enemigo quiere ocultar y logra hacerlo en la mentira trinitaria y la unitaria. Despierta Adventista!

ES JESS DIOS? PARTE 10


Crey Toms que Jess era Dios?
Juan 20:28 dice, Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo!
Uno puede especular solamente en cuanto al por qu Toms dijo que lo que dijo, pero siendo apodado
Toms el "incrdulo", sera comprensible que su declaracin fuera hecha en un momento de choque
emocional y de incredulidad. Toms era un judo y puede que haya estado utilizando un modo de
expresin comn en el Antiguo Testamento, en el que a representantes acreditados de Dios se les
denomine como Dios. La palabra hebrea para Dios es "Elohim" y puede referirse a cualquiera de los
siguientes, por ejemplo:
Definiciones Hebreas de Brown-Driver-Briggs
a) gobernantes, jueces, representantes divinos en lugares sagrados o como reflejo de la majestad divina y
el poder:
b) seres divinos, seres sobrehumanos entre Dios y los ngeles.
As que Toms no estaba llamando a Jess: "Dios", en el sentido trinitario, pero probablemente se dirigi
a l como el Hijo de Dios que refleja el Poder Divino y la Majestad Divina o un Gobernante Celestial. Si
este no era el caso, entonces lo que sigue es la razn ms probable por lo que dijo Toms.
Permaneciendo dentro de los lmites de la gramtica adecuada, nos encontramos con que dos individuos
diferentes se estn abordando en la expresin - Mi Seor y mi Dios. Sin
embargo, la expresin - le dijo significa que a slo una persona se le habla.
Mientras confiamos en la gramtica, debemos encontrar una interpretacin que no la viole. Esto es posible
si entendemos que mientras Toms habl estas palabras a Jess, estaba dirigiendo a Jess y al Padre que
est en Jess. El contexto actual es compatible con este entendimiento que se encuentra mirando la
ltima conversacin conocida que Jess tuvo con Toms y Felipe.
Juan 14:5-10 Le dijo TOMS: Seor, no sabemos a dnde vas; cmo, pues, podemos saber el camino?
Jess le dijo: Yo Soy el Camino, y la Verdad, y la Vida; nadie viene al Padre, sino por M. Si Me
conocieseis, tambin a Mi Padre conocerais; y desde ahora le conocis, y le habis visto. Felipe le dijo:
Seor, mustranos el Padre, y nos basta. Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no
me has conocido, Felipe? El que Me ha visto a M, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: MUSTRANOS
AL PADRE? NO CREES QUE YO SOY EN EL PADRE, Y EL PADRE EN M? Las Palabras que Yo os hablo, no
las hablo por Mi propia cuenta, SINO QUE EL PADRE QUE MORA EN M, l hace las obras.
En presencia de Toms, Felipe le dice a Jess que viendo al Padre sera suficiente para l. Jess le
responde a Felipe y a Toms diciendo que al verlo a l (Jess) es como si viera al Padre porque el Padre
est en l (por medio de Su Santo Espritu). Pero Toms todava no entenda.
La siguiente conversacin conocida que Toms tuvo con Jess es el pasaje de Juan 20:28. Toms ahora
entiende que el Padre trabaja a travs de Jess, incluso levanta a Jess de entre los muertos y por lo
tanto para ver a Jess es como ver al Padre, de ah la exclamacin de Toms, "mi Seor (es decir, Jess)
y mi Dios (es decir, el Padre)". Toms no abord a Jess como su "Seor y Dios".

Tambin sabemos que no es posible que Toms est declarando que Jess es el nico Dios.
Algunos versculos anteriores Juan registra que el Jess resucitado apareci a Mara Magdalena y le dijo,
"No me toques, porque an no He subido a Mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: SUBO A MI PADRE
Y A VUESTRO PADRE, A MI DIOS Y A VUESTRO DIOS." (Juan 20:17)
Jess dijo que Su Dios era Su Padre y que Su Dios era tambin el Dios de Mara. A caso Jess le dijo a
Mara que l era su Dios? Por el contrario, Jess fue muy especfico al afirmar que su Dios era tambin Su
Dios.
Y siendo que el Cristo resucitado llam al Padre "Mi Dios", cmo puede ser Jess Dios, si tiene un Dios?
De hecho, Juan no podra haber significado que Toms estaba llamando a Jess "mi Dios" en el sentido
trinitario cuando Juan acababa de registrar que Jess llam al Padre "Mi Dios". Toms no podra estar
diciendo que Jess era Dios porque Juan escribi que Jess ascendi al mismo Dios que tienen Mara,
Toms, Felipe y Jess.
Y adems, slo un verso despus de la confesin de Toms, Juan concluye escribiendo, "Hizo adems
Jess muchas otras seales en presencia de Sus discpulos, las cuales no estn escritas en este libro. Pero
stas se han escrito para que creis que JESS ES EL CRISTO, EL HIJO DE DIOS, y para que creyendo,
tengis Vida en Su Nombre." (Juan 20:30-31)
Juan no escribi "para que creis que Jess es Dios." Si as fuera, habra sido mucho ms importante para
Juan proclamar que Jess es Dios, en lugar de que l es el Hijo de Dios.
EL HOMBRE CRISTO JESS NO ERA EL SEOR DIOS TODOPODEROSO, (E.G. White, Manuscrito
140, 27 de Septiembre de 1903)
L [CRISTO] NO ERA EL PADRE pero en l habitaba toda la plenitud de la Deidad corporalmente,
(E.G. White, Carta 8a, 7 de Julio de 1890)

ES JESS DIOS? PARTE 11


Cmo puede Jess ser Dios si Su Padre es Mayor que l?
Qu quiere decir Jess cuando dijo "Mi Padre es ms Mayor que Yo", teniendo en cuenta que Pablo
tambin dice que Jess es igual a Dios? No existe contradiccin en las Escrituras, cmo conciliar estos
verscilos a continuacin?
(Juan 14:28) "Habis odo cmo Yo os he dicho: Voy, y vengo otra vez a vosotros. Si Me amaseis,
ciertamente os regocijarais, porque He dicho que voy al Padre; porque MI PADRE MAYOR ES QUE YO."
(1Corintios 11:3) "Mas quiero que sepis, que Cristo es la cabeza de todo varn; y el varn es la
cabeza de la mujer; Y DIOS, LA CABEZA DE CRISTO."
(Filipenses 2:6) "El cual siendo EN FORMA DE DIOS, no pens robo EL SER IGUAL A DIOS."

La palabra griega (theotes) para Deidad en Colosenses 2:9 significa la naturaleza divina. As que la
plenitud de la naturaleza divina de Dios habita en Su Hijo Jesucristo. Y la palabra "forma" en Filipenses
2:6 significa "forma/naturaleza" y as que Pablo est diciendo que la manera en que Cristo es igual a Su
Padre es en la "naturaleza" que hered Su Hijo.

La palabra "mayor" en Juan 14:28 se refiere a posicin, de la misma manera que se hace con un padre
humano e hijo o como marido y mujer. 1 Corintios 11:3 afirma que la cabeza de la mujer es el hombre.
Pero significa esto que el marido es un ser superior a su esposa? La respuesta es un obvio no. Ella es un
ser humano igual que el hombre lo es, y por lo tanto, son iguales en naturaleza. El esposo es mayor que
su esposa slo por posicin. Lo mismo se aplica a un padre y a un hijo. El padre es mayor, porque l fue
primero como padre, y lo mismo se aplica a nuestro Padre Celestial y a Su Hijo. El Padre es mayor en
posicin en el sentido que fue primero, pero no en naturaleza o forma como Filipenses 2:6 dice.

"El Padre era mayor que el Hijo en que fue l primero". (Jaime White, Review & Herald, 4 de Enero de
1881)
"Mientras que ambos son de la misma naturaleza, el Padre es primero en tiempo. l es tambin mayor en
que l no tiene comienzo, mientras que la personalidad de Cristo tuvo un principio ." (E.J.
Waggoner, Seales de los Tiempos, 8 de Abril de 1889)
Por lo tanto, observamos el mismo concepto de ser iguales en naturaleza, pero Cristo se someti al Padre
porque l era mayor siendo que l fue primero, como Su Padre. En estos versculos encontramos el
principio de liderazgo y sumisin establecido por Dios, como se muestra en el matrimonio y la divinidad.
Estos principios tambin revelan que Dios y Cristo Son un verdadero Padre y Su Hijo. De la manera que
Waggoner, Jaime White y las Escrituras lo revelan, Cristo vino despus del Padre, siendo el Hijo.

Sin embargo, tambin encontramos que el Padre ha "dado" a Su Hijo todo el Poder y lo coloca todo en
Sus manos. Por lo tanto, a Cristo se le ha dado una "posicin exaltada" y ha sido "hecho igual" por Su
Padre tanto en poder, como en autoridad. Pero aunque que el Padre ha hecho a Su Hijo igual, Su Padre
sigue siendo mayor que l, y l se sigue sometiendo a Su Padre.
Y llegando Jess, les habl, diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. (Mateo 28:18)
El Padre ama al Hijo, y le ha dado todas las cosas en Su Mano. (Juan 3:35)
Dios es Padre de Cristo; Cristo es el Hijo de Dios. A CRISTO HA SIDO DADA UNA POSICON EXALTADA.
HA SIDO HECHO IGUAL AL PADRE. Todos los consejos de Dios estn abiertos para Su Hijo. (E.G. White,
Testimonios Para La Iglesia tomo 8 pg. 280.3)
La doctrina de la Trinidad afirma que el Padre, el Hijo y Espritu Santo son 3 seres co-iguales, co-eternos
en un Dios. Pero Elena White dice que Cristo fue HECHO IGUAL a Su Padre, por Su Padre, como tambin
lo revelan las Escrituras, demostrando una vez ms que esta doctrina es una mentira de Satans.

ES JESS DIOS? PARTE 12


Es Jess Dios si l puede ser adorado?
Algunos, como los unitarios, afirman que Mateo 4:10 dice que slo Dios debe ser adorado, y puesto que
Jess es adorado, dicen que el Hijo debe ser el Padre.
(Mateo 4:10) Entonces Jess le dice: Vete, Satans, PORQUE ESCRITO EST: Al Seor tu Dios adorars
y A L SLO SERVIRS.
Cuando Jess dijo, "escrito est", l estaba citando Deuteronomio 6:13, que dice, "Temers al Seor tu
Dios y A L SERVIRS." (Deuteronomio 6:13)
Lo primero que haremos para entrar en el contexto de las palabras que Jess estaba citando es ver los
siguientes versculos:
(Deuteronomio 6:12-15) "Gurdate que no te olvides del SEOR, que te sac de tierra de Egipto, de
casa de siervos. A el SEOR tu Dios temers, y a l servirs, y por Su Nombre jurars. No andaris en
pos de dioses ajenos, de los dioses de los pueblos que estn en vuestros contornos: Porque el Dios
celoso, el SEOR tu Dios, en medio de ti est; porque no se inflame el furor del SEOR tu Dios contra ti,
y te destruya de sobre la haz de la tierra."
Podemos notar que el Mandato de Dios era para que no se olvidaran del Dios Verdadero, el Dios
Libertador que los sac de tierra de Egipto, para que no sirvieran dioses ajenos, dioses falsos, para que no
fuesen destruidos. Siendo que Satans le haba sugerido a Jess que le adorare, Cristo le estaba diciendo
que l (Satans) no era el Dios Verdadero que sac a Israel de Egipto, con mano poderosa y brazo
extendido. No poda desobedecer al Dios Verdadero, postrndose en adoracin a ningn otro.
Por otro lado, el Padre haba mandado que se adorase a Su Hijo, como claramente expone el siguiente
versculo: "Y otra vez, cuando introduce al Primognito en el mundo, dice: Y adrenle todos los ngeles
de Dios." (Hebreos 1:6) Por lo tanto no solo al Padre se poda adorar. Pues no podemos olvidar que
Filipenses 2:5-6 declara que Jess es igual a Su Padre en naturaleza y por lo tanto es totalmente
divino, y por supuesto, l es digno de recibir adoracin! Recuerden que Jess dijo, Porque el Padre a
nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El
que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envi. (Juan 5:22-23)
Por lo tanto, Qu fue lo que Jess le dijo a Satans que muchos han mal entendido? No es difcil
averiguarlo, si nos mantenemos en el contexto bblico y en armona con toda la Escritura. En Mateo 4:10
Jess dijo: "porque escrito est." As que Jess se refera a un mandato del Padre en las Escrituras del
Antiguo Testamento, donde se adverta a no caer en la idolatra y la falsa adoracin. El punto importante
de notar es que el desobedecer ese mandato equivaldra a muerte, y Cristo no tena que entrar en ese
terreno, y mucho menos siendo que todo lo que Cristo cre, es Suyo.
La cuestin no poda ser ms evidente. Se trataba de "idolatra", que es la adoracin falsa, el adorar a
dioses falsos. El adorar a Cristo y servirle no es idolatra, es obedecer al Padre. Isaas 14:12-14 nos dice

que Satans quera ser adorado como el Dios Altsimo. Satans quera que Jess cayera y le adorara como
a Dios y as que Jess cit las Escrituras del Antiguo Testamento que dicen que no debe adorar ningn
otro, sino al Dios Verdadero, ni ir tras dioses falsos. Por lo tanto, las palabras de Cristo deben ser tomadas
en el contexto de lo que l estaba citando. Demasiado a menudo, algunos Cristianos obvian el contexto de
un pasaje y aplican palabras especficas, en un sentido para el cual nunca fueron pronunciadas.
Por lo tanto debemos adorar a Dios, no a los dioses falsos, y esto no excluye al Hijo de recibir adoracin
siendo que l es igual a Su Padre. Y debemos servir a Dios, no a los dioses falsos, y esto no excluye servir
a Cristo, nuestro Creador y Redentor, nuestro amante Salvador. La Gloria y la Honra sean a Su Santo
Nombre.

ES JESS DIOS? PARTE 13


Cmo puede Jess ser Dios si solo hay un Dios?
Por ms de 3,000 aos, los judos han repetido Deuteronomio 6:4, Oye, Israel: el SEOR nuestro Dios,
el SEOR uno es. Este pasaje sagrado se llama el Shem (la primera palabra del versculo, oye o
escucha) y ha sido mantenido en alta estima y memorizado por los devotos judos durante siglos. Los
trinitarios, que creen que hay 3 dioses dicen, si la Biblia dice que hay solamente un Dios, entonces los tres
deben ser uno, y an otros dicen que si slo hay un Dios, entonces cmo puede Dios estar compuesto de
tres seres? Si tan solo los cristianos pudieran aceptar, las palabras simples de las Escrituras, en lugar de
leer en ellas un significado ajeno a las mismas y tratar de hacer que las Escrituras digan algo que no
dicen.
Cuando Moiss dijo, "El Seor nuestro Dios uno es," Israel estaba rodeado de naciones politestas que
adoraban a muchos dioses. En el captulo 6 de Deuteronomio, Moiss exhorta a Israel a escuchar a Dios y
a guardar Sus Mandamientos. Y qu Mandamiento era el ms quebrantado en tiempos del Antiguo
Testamento? El que tiene que ver con la idolatra y el no tener dioses ajenos delante del nico Dios
Verdadero! El politesmo es visto de manera rampante a lo largo del Antiguo Testamento y por lo tanto,
Dios reprende constantemente a Israel por su idolatra. Ellos adoraban a muchos dioses falsos, como el
sol y la luna, mediante deidades masculinas y femeninas. Como resultado, cada devoto judo recita el
Shem dos veces al da y todava lo hacen hasta este el mismo da de hoy, para mantener la gran protesta
nacional antigua contra los politestas y los pantestas del mundo pagano. Es la gran expresin de la fe
nacional en un YHWH!
Lo que muchos no reconocen es que para los judos, hay slo un Dios, y el Espritu de Dios es
precisamente eso, no un ser o Dios separado. Los judos eran el pueblo escogido de Dios y Dios levant a
la nacin juda, como no trinitaria, y este hecho nunca ha cambiado. Los trinitarios a menudo tratan y
utilizan, la lengua de los judos, para probar la doctrina de la Trinidad y sin embargo, la gente a que esta
lengua pertenece, Nunca fueron trinitarios! Los siguientes versculos de la Escrituras, tambin revelan,
que no hay sino un solo Dios.
(Malaquas 2:10) No tenemos todos un mismo padre? No nos ha creado un mismo Dios? Por qu
menospreciar cada uno a su hermano, quebrantando el pacto de nuestros padres?
[En el pasaje de] (Marcos 12:28-34) Y llegndose uno de los escribas, que los haba odo disputar, y
saba que les haba respondido bien, le pregunt: Cul es el Primer Mandamiento de todos? (29) Y
Jess le respondi: El Primer Mandamiento de todos es: Oye, Oh Israel, EL SEOR NUESTRO DIOS, EL
SEOR UNO ES. (30) Y amars al Seor tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y de toda tu
mente, y de todas tus fuerzas; ste es el Primer Mandamiento. (31) Y el segundo es semejante a ste:
Amars a tu prjimo como a ti mismo. No hay otro Mandamiento mayor que stos. (32) Entonces el
escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, QUE UNO ES DIOS, Y NO HAY OTRO FUERA DE L; (33)
Y que amarle de todo corazn, y de todo entendimiento, y de toda el alma, y de todas las fuerzas, y amar
al prjimo como a s mismo, ms es que todos los holocaustos y sacrificios. [Cmo le respondi Jess al
escriba? A caso, Le dijo que estaba errado o que estaba equivocado? Al contrario:] (34) Y Jess,
cuando vio que respondi SABIAMENTE, le dijo: No ests lejos del Reino de Dios. Y ya ninguno osaba
preguntarle.

(Romanos 3:30) Porque UN SOLO DIOS ES, el cual justificar por fe la circuncisin, y por medio de la fe
a la incircuncisin.
(Santiago 2:19) T crees QUE HAY UN DIOS: haces bien: tambin los demonios creen, y tiemblan.
[Estos demonios son ngeles cados que conocan a Dios y a Su Hijo. Por lo tanto, saban que "hay un solo
Dios" y saban que Jess es el "Hijo de Dios" y no el nico Dios verdadero.] (Mateo 8:29) Y he aqu
clamaron, diciendo: Qu tenemos que ver contigo, JESS, HIJO DE DIOS? Eres venido ac para
atormentarnos antes de tiempo?
(1Timoteo 1:17) Pues al Rey Eterno, inmortal, invisible, AL SLO SABIO DIOS, sea honor y gloria, por
siempre jams. Amn.
Noten: Los siguientes versculos tambin afirman que hay un solo Dios. Pero incluye la Biblia a Jess
como el nico Dios como lo afirma la doctrina de la trinidad, o hay un solo Dios " y" tambin un Seor
Jesucristo, lo que significa que son dos seres separados?
(Efesios 4:4-6) Un cuerpo, y un Espritu; como sois tambin llamados en una esperanza de vuestra
vocacin; (5) UN SEOR [JESS], una fe, un bautismo, (6) UN DIOS Y PADRE DE TODOS, el cual es
sobre todas las cosas, y por todas las cosas, y en todos vosotros.
(1Timoteo 2:5)
Jess.

Porque HAY UN DIOS, Y UN MEDIADOR entre Dios y los hombres, el hombre Cristo

(Juan 17:3) Y esta es la Vida Eterna, que te conozcan a ti, EL SOLO DIOS VERDADERO, Y A
JESUCRISTO a quien T enviaste.
(Judas 1:4) Porque ciertos hombres han encubiertamente entrado: los cuales desde mucho antes haban
estado ordenados para esta condenacin, hombres impos, convirtiendo la gracia de nuestro Dios en
lascivia, y negando AL NICO SEOR DIOS, Y A NUESTRO SEOR JESUCRISTO.
(1 Corintios 8:6) PARA NOSOTROS empero HAY UN SOLO DIOS, EL PADRE, del cual son todas las
cosas, y nosotros en l; Y UN SEOR, JESUCRISTO, por el cual son todas las cosas, y nosotros por l.
Por lo tanto, Pablo, Juan y Judas declaran que el Padre es el nico Dios verdadero, mientras excluyen a
Jesucristo, revelando que l no es el Padre y que es un ser aparte del nico Dios verdadero, siendo Su
Hijo, el Seor. Por lo que la contradiccin sigue slo estando en las creencias de los trinitarios y los
unitarios. Las cuales se han apartado de la Fe de los Apstoles, y por lo tanto, de las Escrituras.

ES JESS DIOS? PARTE 14

La Palabra Elohim comprueba que Jess es Dios?

Algunos dicen que porque la palabra usada ms a menudo para Dios, en la Biblia hebrea es Elohim (plural
de El), entonces Dios debe ser una trinidad y por lo tanto, Jess debe ser Dios. Pero esto es solo un
engao o ignorancia de parte de algunos. El hecho es que la palabra Elohim es usada para el Verdadero
Dios, dioses falsos, espritus sobrenaturales (ngeles) e incluso lderes humanos como reyes y jueces. Por
lo tanto la palabra Elohim puede y es usada para referirse a una sola persona, y cuando se hace,
lingistas lo llaman un "plural intensivo" o "plural de Majestad", que denota grandeza. El pueblo hebreo
pluralizaba los sustantivos cuando deseaba expresar grandeza o Majestad como hicieron con Dios. Por lo
tanto, cuando Elohim se usa para referirse al nico Dios Verdadero, se llama un "plural de Majestad", que
denota la grandeza de Dios, no el nmero.

Esto lo haca "slo" el pueblo hebreo, por lo tanto, en la traduccin griega de la Biblia hebrea (la
Septuaginta, que cit Jess y los apstoles) cuando Elohim se refiere al Dios verdadero, se utiliza la
palabra Theos que no es plural, sino singular. Lo mismo se aplica al Nuevo Testamento donde Theos es el
equivalente griego a Elohim y una vez ms, no es plural, sino singular. Por ejemplo, Jess cita
Deuteronomio 6:4 en Marcos 12:29. La palabra Theos para Dios en este versculo es singular, no
plural. Si Elohim fuera en realidad una pluralidad del nico Dios Verdadero, entonces los escritores del
Nuevo Testamento habran utilizado el plural de Theos tambin cuando se refiere a Dios. En su lugar
utilizaron la forma singular cada vez. Y sin embargo la forma plural se usa ocho veces en el Nuevo
Testamento refirindose a los hombres o a dioses falsos. (Juan 10:34-35; Hechos 7:40, 14:11, 19:26;
1 Corintios 8:5; Glatas 4:8). Bueno, espero que nadie diga que Dios es una trinidad en hebreo,
mientras que es un solo Dios en griego.

A continuacin hay algunas definiciones de diccionarios de acadmicos sobre el uso de Elohim como un
"plural intensivo", o como muchos prefieren, "plural de Majestad" (un pluralis excellentice) o "plenitud de
poder."

"Elohim es una forma plural que a menudo se utiliza en hebreo para denotar la plenitud de poder".
(Hertz, El Pentateuco & Haftarots)

La forma de la palabra, Elohim, es plural. Los hebreos pluralizan los sustantivos para expresar grandeza
o Majestad. (Flanders, Cresson; Introduccin a la Biblia)

El sustantivo hebreo Elohim es plural, pero el verbo es singular, un uso normal en el Antiguo Testamento
cuando la referencia es al nico Dios Verdadero. Este uso del plural expresa intensificacin en lugar de
nmero y se ha llamado el plural de Majestad o de potencialidad. (Biblia de Estudio Nueva Versin
Internacional, Grand Rapids: Zondervan, 1985, p. 6)

Esta palabra [elohim], que es generalmente vista como el plural de "eloah" [Strong #433], se encuentra
ms frecuentemente en las Escrituras que "el" o "eloah" para el Dios Verdadero. El plural es generalmente
descrito como un plural de majestad y no pretende ser un verdadero plural cuando se usa para Dios. Esto
se ve en el hecho de que el sustantivo Elohim se utiliza constantemente con formas singulares del verbo y
con adjetivos y pronombres en el singular. (Libro de Palabras Teolgico del Antiguo Testamento,
Vol. 1, 1980, p. 44)
La forma plural de Elohim ha dado lugar a mucha discusin. La idea fantasiosa que se refiere a la
trinidad de personas en la Deidad difcilmente encuentra ahora seguidor entre los estudiosos. Es, ya sea,
lo que los gramticos llaman el plural de Majestad, o denota la plenitud de la fuerza divina, la suma de los
poderes exhibidos por Dios. Jehov indica especficamente al nico Dios Verdadero, cuyo pueblo eran los
judos, y ellos fueron los guardianes de Su Verdad. (Diccionario de la Biblia de Smith)

As que por qu la idea fantasiosa de que Elohim se refiere a una trinidad apenas encuentra un partidario
entre los estudiosos ahora? Porque la verdad es imposible de evitar y slo acabara vindose muy tonto y
engaado, si utiliza esto para tratar de demostrar una mentira. As que, cuando escuche el argumento de
que Elohim significa que Dios debe ser una trinidad, entonces entienda que es, o un engao deliberado o
total ignorancia departe de la persona que lo promueve, y en esa persona no se puede confiar.

En cuanto a Gnesis 1:26, los pronombres son plurales en el texto hebreo por lo que se traduce, "dijo
Dios: Hagamos al hombre a NUESTRA imagen, conforme a NUESTRA semejanza." Los Trinitarios afirman
que ya que Elohim es plural y los pronombres son plurales, Dios debe ser ms de uno. Pero Elohim se
refiere al nico Dios Verdadero que slo deja la cuestin de quines son "NOSOTROS" en este versculo.
Las Escrituras no nos dejan adivinar.

(Efesios 3:9) "Y de ensear con claridad a todos cual sea la dispensacin del misterio escondido desde
los siglos en Dios, que cre todas las cosas por Jesucristo." [Dios en este versculo es evidentemente
alguien que no es Jesucristo y Hebreos 1:2 y Juan 1:3 dicen que Dios cre todas las cosas por Su Hijo.
Quin est hablando en Gnesis 1:26 y a quin le est hablando?]

Dios el Padre dijo a Su Hijo, "Hagamos al hombre a NUESTRA imagen." Cristo es "la imagen expresa" del
Padre, as que alguien creado a la imagen del Padre tambin es creado a la imagen de Su Hijo.

El PADRE y EL HIJO estaban involucrados en el trabajo poderoso y maravilloso, que haban contemplado,
de crear el mundo. ... Y ahora DIOS DICE a SU HIJO, "HAGAMOS AL HOMBRE A NUESTRA IMAGEN.
[Gnesis 1:26 es citado] (E.G. White, Espritu de Profeca Vol. 1, pg. 24.1,2)

Vea https://www.youtube.com/watch?v=_VZw6Dqczs8 para ms sobre el verdadero significado de


Elohim. (Video en ingls por Nader Mansour)

ES JESS DIOS? PARTE 15


Es Jess el Hijo Literal de Dios?
La doctrina de la trinidad establece que hay tres seres co-iguales (igual en todos los sentidos), co-eternos
(de la misma edad eterna), omniscientes (saben todo), omnipotentes (todo poderosos), Dioses, que no
son tres dioses, sino un Dios.
Segn las palabras del Credo de Atanasio: "el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espritu Santo es Dios, y
sin embargo, no hay tres dioses sino un solo Dios."

En otras palabras: "1 + 1 + 1 = 1!"


Por lo tanto, es un Dios 3 en 1 y 1 de 3, lo que quiere decir, que el Padre no puede ser realmente un
Padre y el Hijo no puede realmente ser un Hijo, lo cual niega al Padre y al Hijo, que es lo que el apstol
Juan llama Anticristo (1Juan 2:22). Y por lo tanto, el Espritu Santo es supuestamente un tercer Dios,
que compone al nico Dios, en vez de ser el Espritu del Padre y del Hijo, como lo presenta la Escritura
(Efesios 4:4), as como nosotros tenemos un espritu.
Sin embargo, Juan 5:26 nos dice que el Padre le dio vida a Su Hijo. Porque como el Padre tiene vida en
S Mismo, as dio tambin al Hijo que tuviese vida en S Mismo." (Juan 5:26)
Si Jess hubiera existido siempre junto con el Padre, como afirma la doctrina de la trinidad, entonces Dios
no podra haberle dado vida a Su Hijo siendo que l siempre hubiera tenido vida. Pero la Escritura revela
que esto es imposible.
Jess es el Hijo LITERAL de Dios y recibi la VIDA de Su Padre en los das de la eternidad (antes de que el
tiempo fuera, antes de la creacin).
"Como el Hijo del Dios Auto-existente, tiene por naturaleza todos los atributos de la Deidad. Es cierto que
hay muchos hijos de Dios; pero Cristo es el "nico engendrado, el Unignito Hijo de Dios", y por lo tanto,
el Hijo de Dios en un sentido en que ningn otro ser nunca fue, o puede ser. Los ngeles son hijos de
Dios, como lo fue Adn (Job 38:7; Lucas 3:38), por creacin; los cristianos son hijos de Dios por
adopcin (Romanos 8:14, 15); pero CRISTO ES EL HIJO DE DIOS POR NACIMIENTO." (E.J.
Waggoner, Cristo y Su Justicia, p. 11-12; del libro en ingles)
"Si nos tomamos la libertad para decir que no hay un Arca literal, que contiene los Diez Mandamientos en
el cielo, podemos ir un paso ms all y negar la [Santa] Ciudad literal y el HIJO LITERAL DE DIOS".
(Jaime White, Review & Herald, 9 de Junio de 1851; de la Revista en ingls)
Como un prolfico ministro y evangelista Adventista del Sptimo Da dijo: "Cristo es el nico HIJO LITERAL
DE DIOS." "El Unignito del Padre." Juan 1:14. L ES DIOS PORQUE ES EL HIJO DE DIOS; no por virtud
de Su resurreccin." (J.G. Matteson, Review & Herald, 12 de Octubre de 1869; de la Revista en
ingls)
"Oh, qu regalo ha hecho Dios a nuestro mundo! La Palabra se hizo carne y habit entre nosotros. DIOS
ENVI A SU PROPIO HIJO en semejanza de carne de pecado, sujeto a enfermedades fsicas, tentado en
todo punto como nosotros. L ERA EL HIJO DEL DIOS VIVIENTE. Su PERSONALIDAD NO comenz con Su
ENCARNACIN en la carne." (E.G. White, Carta 77, 3 de Agosto de 1894; de la Carta en ingls)
"La dedicacin de los PRIMOGNITOS tena su origen en los primeros tiempos. Dios haba prometido darle
el PRIMOGNITO DEL CIELO para salvar al PECADOR." (E.G. White, DTG, pg. 34.4)
Esta era la Verdad de los Pioneros y de los Apstoles, Despierta Adventista!

ES JESS DIOS? PARTE 16


Es Jess Divino si l es el Hijo Literal de Dios?
Algunos afirman que Jess no puede ser Divino si naci de Dios. Pero esto es slo otra tctica que
Satans usa para disuadir a la gente de la verdad. En cualquier caso, el problema es realmente al revs.
La Divinidad no se basa en qu edad tienes, sino de quin vienes. Jess todo lo heredan de Su Padre,
incluyendo Su Divinidad. Vase Hebreos 1:4 por ejemplo.
"Siendo hecho tanto ms excelente que los ngeles, cuanto alcanz por herencia ms excelente Nombre
que ellos." (Hebreos 1:4)
Jess es el Hijo literal de Dios, "el Primognito de toda la creacin" (Colosenses 1:15), y habiendo salido
del Padre, l tiene la misma "Naturaleza Divina" igual que Su Padre.
"Por cuanto agrad al Padre que en l morase toda plenitud." (Colosenses 1:19)
Tambin encontramos que la palabra griega traducida "Divinidad" en Colosenses 2:9 significa
"Naturaleza Divina". As Pablo declara que la plenitud de la "Naturaleza Divina" de Dios habita en Su Hijo.
"Porque en l mora toda la plenitud de la Divinidad ["Naturaleza Divina"] corporalmente." (Colosenses
2:9)

Por lo tanto, Jess es Totalmente Divino, porque "FUE" engendrado del Padre y SIENDO QUE SALI del
Padre, por lo tanto, tiene la misma "Naturaleza Divina" como Su Padre. As que la "Naturaleza Divina" del
Padre est en el Hijo, porque l es el Hijo de Dios, literalmente.
Todo lo que conforma a Cristo no tiene principio, Su Divinidad, Su Naturaleza, Su Sustancia no tuvo
principio porque todo vino del Padre. Si rastreas a Cristo tendrs que pasar a travs del Padre y nunca
llegars a un principio. Pero Su personalidad, como Hijo, comenz cuando sali de Su Padre.
El Seor Jesucristo, el Unignito Hijo del Padre, es verdaderamente Dios en infinidad, aunque no en
personalidad. (E.G. White, Alza Tus Ojos, pg. 365.4)
Y si Jess no recibi Su "Naturaleza Divina" de Su Padre, entonces de dnde l la consigui? Eso
significara que Jess tendra que ser un Dios en Su propio mrito al igual que Su Padre y por lo tanto,
tendramos dos Dioses. Esto quebrantara el Primer Mandamiento donde el nico Dios Verdadero, el Padre
dice, "no tendrs dioses ajenos delante de M". xodo 20:3. No dice: "DELANTE de nosotros." Si Jess no
tuviera la misma "Naturaleza Divina" que Su Padre, porque l es Su Hijo, entonces tendramos un
problema muy serio.
Por qu algunos insisten en tratar de conformar a Cristo a la imagen que tienen de l (sus ideas
preconcebidas), antes de que lo puedan aceptar? Esperan que Cristo sea un segundo Dios, idntico a Su
Padre en todos los sentidos; y por lo tanto, lo rechazan como el Verdadero Hijo del Padre. Y sin embargo,
la Verdad de Cristo siendo el Hijo de Dios, es tan preciosa. Solo pinselo por un momento. Cristo es Hijo
de Dios mismo, a quien ama muchsimo! Por qu alguien querra destruir esa preciosa relacin entre el
Padre y el Hijo?
Solo imagnense, al Padre y al Hijo en el cielo hablando, y Jess le dice: "Padre, dicen que no Soy Tu Hijo.
Y el Padre le responde: 'lo s Hijo, rompen Mi corazn'." Cuntas lgrimas tendrn que derramar el Padre
y el Hijo por esta mentira que se origin de Satans, porque l odia, precisamente esa hermosa relacin
que existe entre el Padre y Su Hijo, porque el odia al Hijo de Dios?
El hecho que los ngeles [cados] queran ocultar era que Cristo es el Unignito Hijo de Dios, y por eso
llegaron a la conclusin de que no tenan por qu consultar a Jess. (E.G. White, Cada Da Con Dios,
pg. 126.2)

ES JESS DIOS? PARTE 17


Tuvo un comienzo Jess si l es el Hijo Literal de Dios?

Considere lo siguiente. Si pudiramos viajar a unos setenta centellones (10 513) de veces, a la velocidad
de la luz, en cualquier direccin, encontraramos el final del universo, como tal vez una pared con un
letrero que diga: este es el final? Y si fuera as, qu habra al otro lado de esa pared? Y que existi
antes que Dios creara todas las cosas a travs de Su Hijo? Sera que no haba nada? Y cunto tiempo
existi la nada, si as fuera el caso? Tendra que ser por siempre! Y qu acerca de Dios, cuando comenz
l a existir y quin lo cre? La respuesta es que nunca hubo un tiempo que l no existiera y por lo tanto,
no podra nunca haber sido creado. l es Dios y siempre lo ha sido y por lo tanto, es sin principio! Y qu
acerca del Hijo de Dios, que naci de la misma sustancia de Dios? Pues lo mismo se aplica.

Siendo que Cristo es de la misma sustancia de Su Padre, entonces todo lo que en l consiste, no tuvo
principio. Su Divinidad no tuvo principio, Su Sustancia no tuvo principio, ni Su Naturaleza tuvo principio;
porque todo vino del Padre. Por lo que, en principio, todo lo que Cristo es, no tuvo principio. Si rastreas a
Cristo tendrs que pasar a travs del Padre y nunca llegars a un principio. Pero Su Personalidad como
Hijo de Dios, COMENZ cuando sali de Su Padre. Por lo tanto, slo la Personalidad de Cristo, tuvo un
comienzo. Estos son los Misterios de Dios y las cosas que posiblemente no puede comprender nuestra
mente.

El Seor Jesucristo, el Unignito Hijo del Padre, es verdaderamente Dios en infinidad, aunque no en
personalidad. (E.G. White, Manuscrito 116, del 19 de Diciembre de 1905 - del manuscrito en
ingls)

Waggoner lo explica en palabras que son ms fciles de entender, aclarando lo que dijo Elena White
acerca de esto.

Jess es el Unignito Hijo de Dios. l fue engendrado, no creado. l es de la sustancia del Padre, por lo
que en Su misma naturaleza, l es Dios; y siendo que esto es as agrad al Padre que en l habitase
toda la plenitud. Col. 1:19 ... Mientras ambos son de la misma naturaleza, el Padre es primero en el
punto del tiempo. l tambin es mayor en que l no tuvo principio, MIENTRAS QUE LA PERSONALIDAD DE
CRISTO TUVO UN PRINCIPIO. (E.J. Waggoner, Seales de los Tiempos, 8 de Abril de 1889 - de
la revista en ingls)
Los ngeles de Dios contemplaron con asombro a Cristo, quien tom la forma de hombre y
humildemente uni Su Divinidad con la humanidad para poder ministrar a los hombres cados. ... Y
aunque intentemos razonar en cuanto a nuestro Creador, DESDE CUANDO [Cristo] HA EXISTIDO, dnde
entr primero el mal en nuestro mundo, y todas esas cosas, podramos razonar sobre ellas hasta caer
desfallecidos y exhaustos con nuestra investigacin, y an habr ms all un infinito. (Elena de G.
White, 7CBA pg. 931.7 y 8)
En la siguiente cita, Waggoner declara que fue tan atrs en el tiempo, que l es prcticamente sin
principio.
En cuanto a cuando fue l engendrado, no es para nosotros indagar, ni podra la mente captarlo si nos lo
dijeran. El profeta Miqueas nos dice todo lo que podemos saber sobre l en estas palabras, ' Mas t, Beln
Efrata, pequea para ser en los millares de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel; y sus
salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad.' Miqueas 5:2, al margen. HUBO UN TIEMPO
CUANDO CRISTO PROCEDI Y VINO DE DIOS, DEL SENO DEL PADRE (Juan 8:42; 1:18), pero ese
tiempo fue tan atrs en los das de la eternidad que para la comprensin finita es prcticamente sin
principio. (E.J. Waggoner - Cristo & Su Justicia, pgs. 21-22; del libro en ingls)

ES JESS DIOS? PARTE 18


Fue creado Jess si l no es Dios?
Se afirma que Arrio, quien fue un sacerdote alejandrino del siglo IV enseaba que antes de hacer
cualquier otra cosa, Dios tena un Hijo que fue engendrado, o creado o establecido. Algunos afirman que
en los albores del tiempo, Dios el Padre tena cierta forma de relaciones ntimas csmicas con el Espritu
Santo y Jess fue el producto de esa relacin. Ellos razonan, "Pues cmo puede ser llamado el Hijo." Pero
estos conceptos son contrarios a las Escrituras en las cuales Jess se revela como el Creador y no un ser
creado y que ha existido mucho antes de que l haya creado todas las cosas. (Juan 1:1-4)
La Biblia dice que Cristo no fue creado sino que cre todas las cosas. Juan 1:3 declara: Todas las cosas
por l fueron hechas; y sin l nada de lo que es hecho, fue hecho.
Este versculo tiene dos declaraciones directas, siendo que Jess existi antes de todo lo creado y que l
cre todas las cosas, que fue mediante l que todo fue creado y sin l nada de lo creado fue hecho. Not
que Juan dijo que no slo fueron todas las cosas hechas a travs de l sino que sin l nada fue hecho.
Pablo tambin confirma lo que Juan escribi, "porque por l todas las cosas fueron creadas." Contina con
an mayor claridad para asegurarse de que entendamos lo que quiere decir por todas las cosas.
"Porque por l fueron creadas todas las cosas que hay en los cielos, y que hay en la tierra, visibles e
invisibles, sean tronos o dominios, o principados, o potestades: todo fue creado por l, y para l."
(Colosenses 1:16)

Si Jess cre todas las cosas entonces l no podra haber sido una de las cosas creadas. Pablo aade lo
siguiente para que no pueda haber ningn error sobre este hecho.
"Y l es antes de todas las cosas; y todas las cosas subsisten por l." (Colosenses 1:17)
Si Cristo cre todas las cosas que fueron creadas y existi antes de todas las cosas creadas, es evidente
que Cristo mismo no est entre las cosas creadas. l est sobre toda la creacin, no forma parte de ella.
La idea de que Cristo es un ser creado niega Su Divinidad. Nadie que posiblemente sostenga este punto
de vista, puede tener algn concepto claro de la posicin exaltada que Cristo ocupa realmente.
Tenga en cuenta que en el Espritu de profeca no equivale el nacer, con el ser creado como algunos
suponen.
De tal manera am Dios al mundo, que dio a Su Hijo Unignito,-- NO UN HIJO POR CREACIN, como lo
fueron los ngeles, ni un hijo por adopcin, como lo es el pecador arrepentido, SINO UN HIJO
ENGENDRADO EN LA EXPRESA IMGEN DE LA PERSONA DEL PADRE, (E.G. White, Seales de los
Tiempos, 30 de Mayo de 1895)

ES JESS DIOS? PARTE 19


Cmo puede ser Jess Dios Considerando lo siguiente?
Si Jess hubiera existido "siempre" junto al Padre, como afirma la doctrina de la trinidad, entonces cmo
podra haber dado Dios vida a Su Hijo, siendo que l siempre la hubiera tenido. Pero la Escritura revela
que esto es imposible. Porque como el Padre tiene vida en S Mismo, as dio tambin al Hijo que tuviese
vida en S Mismo. Juan 5:26
Cmo podra Jess haber muerto cuando la Escritura dice que Dios no puede morir. (1 Timoteo 6:15-16)
"La cual en su tiempo mostrar el bendito y solo Potentado, Rey de reyes, y Seor de seores: (16) El
cual slo tiene inmortalidad, que mora en luz inaccesible: a quien ninguno de los hombres ha visto, ni
puede ver: al cual sea la honra, y la potencia sempiterna. Amn."
Jess dijo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Mateo 28:18. Y Juan escribi El Padre
ama al Hijo, y le ha dado todas las cosas en Su mano. Juan 3:35. Noten que toda autoridad y todo
poder es dado al Hijo! Si el Hijo es Dios como el Padre es Dios, y el Hijo es Todopoderoso como el
Padre lo es, entonces cmo le puede ser "dado" al Hijo cualquier cosa si l es Dios? Cmo puede ser
"dado" a Dios lo que l siempre ha posedo? Dios no depende de nadie ni de nada, por lo que haya de ser
"entregado" algo a l. Pero vemos que a Jess le fueron "dadas" todas las cosas en Su mano.
Cmo puede Jess ser "Dios" y tener un "Dios" al mismo tiempo? Subo a Mi Padre, y a vuestro Padre, a
Mi Dios, y a vuestro Dios. Juan 20:17
Dios no puede ser tentado por el mal, sin embargo, Jess fue tentado en todos los sentidos, entonces,
cmo puede l ser Dios? Santiago 1:13 porque Dios no puede ser tentado por el mal. Y si Jess es

Dios y Dios no puede ser tentado, por qu Satans incluso tratara de tentarlo? Sabemos que Satans
conoce la Escritura porque l la cit al tratar de tentar a Jess. Satans es persistente, pero no es
estpido. Por qu sigui Satans preguntando a Jess "Si eres el Hijo de Dios...?" (Mateo 4:3 y 6)
cuando l lo estaba tentando? No lo sabra Satans si hubiera estado hablando con el mismo
Todopoderoso? Satans saba que Jess era un hombre, el Hijo de Dios y es por eso que l hizo todo lo
posible para tratar de llevarlo al pecado. Satans saba que si l lograba conseguir que Jess pecara una
sola vez, no podra ser nuestro Perfecto Sacrificio, lo que era necesario para el perdn de nuestros
pecados.
Si Jess es Dios, entonces por qu l ora a Dios y lo llama "El NICO DIOS VERDADERO." Juan 17:3 Y
esta es la Vida Eterna: que te conozcan a Ti, El NICO DIOS VERDADERO y a JESUCRISTO, a quien has
enviado. Jesucristo hace una clara distincin entre El NICO DIOS VERDADERO y l Mismo.
Y si Jess es Dios, por qu oraba del todo? Lucas 6:12 Y aconteci en aquellos das, que fue a orar en
un monte, y pas toda la noche orando a Dios. l habra estado orando a S Mismo. Estaba Jess slo
actuando cuando estaba en el huerto del Getseman orando a Dios para que hubiera otra manera, "si
fuera posible, pasar la Copa" de l? Si Jess es Dios, entonces todas sus oraciones "a Dios" lo hacen
parecer algo ridculo.
Siendo que la doctrina de la trinidad afirma que Jess es tambin un Dios, un autor Adventista del siglo
XIX escribi, Al creer en esa doctrina, cuando leemos las Escrituras debemos creer que Dios se envi a S
Mismo al mundo, muri para reconciliar el mundo consigo mismo, se levant l Mismo de los muertos,
ascendi a S Mismo en el cielo, suplica ante S Mismo en el cielo para reconciliar al mundo consigo mismo
y es el nico Mediador entre el hombre y S Mismo... Debemos tambin creer que en el huerto Dios or a
S Mismo, si fuera posible, que pase de l mismo la Copa y mil otros tales absurdos. (Juan Norton
Loughborough)
Algunos de esos otros absurdos que ensea esa falsa doctrina es que Jess es el Dios inmortal, pero
muri, es el Dios invisible, pero fue visto, es el Dios omnipotente, pero fue fortalecido por un ngel, es el
Dios omnisciente, pero no saba el da de Su retorno, es tan grande como Su Padre, pero Su Padre es
mayor que l, es igual al Padre y sin embargo l es el Padre, es el Hijo, pero es de la misma edad del
Padre, es el Hijo que tiene un Padre y el Dios que no tiene Padre, es el Hijo Unignito y el Dios No
Engendrado, es totalmente Dios y totalmente hombre, sali de S Mismo, or a S Mismo, se dio Poder a S
Mismo, se dio gracias a S Mismo, dio testimonio de S Mismo, regres a S Mismo, se sienta a la diestra
de S Mismo, es Su Propio Padre y Su Propio Hijo, baj del Cielo y sin embargo estuvo all todo el tiempo.
Existen muchas cosas que son difciles de entender en la Biblia, pero puede estar seguro, que Dios nunca
espera de usted que crea en imposibilidades.
Vez tras vez se escucha decir que el Evangelio es tan sencillo que hasta un nio puede entenderlo. Y yo
estoy de acuerdo con eso, pero cmo puede ser ese el caso con la enseanza de la trinidad? No
solamente los nios no la entienden, sino que ni nuestros mejores telogos pueden explicarla. Sin
embargo, el pensamiento de que Dios envi a Su Hijo a esta tierra a morir por ti y por m, es tan sencillo
de comprender cuando creemos la simple declaracin de la Biblia de que Jess es realmente el Hijo de
Dios! No uno de tres seres misteriosos que componen un Dios. Cmo pueden creer que Jess NO es el
Hijo Unignito del Padre Eternal y despus compartir el versculo de Juan 3:16 con otros, con la
esperanza de invitarlos a que formen parte de la Salvacin Eterna? No se convierte Juan 3:16 en una
mentira en el preciso momento que usted niega que l es un Hijo? Una metfora no envi a una metfora
a salvarnos. Un Padre nos envi a Su Hijo para que pudiramos ser salvo por l!
Juan 3:16 "Porque de tal manera am Dios al mundo, que dio a Su Hijo Unignito; para que todo aquel
que en l cree, no perezca, mas tenga vida eterna."
2 Juan 1:3 "Sea con vosotros gracia, misericordia, paz, de Dios el Padre, y del Seor Jesucristo, el Hijo
del Padre, en verdad y amor."

ES JESS DIOS? PARTE 20


Es Jess Dios?

La palabra Dios se utiliza de dos maneras diferentes en las Escrituras. Primeramente, la palabra Dios es
usada para referirse al Ser Supremo del universo, quien es la mxima fuente de todas las cosas. Cada vez
que la Biblia se refiere al nico Dios Verdadero, se est refiriendo a este Ser Supremo, quien es el que era
antes que todo lo dems y de quien toda la vida vino en ltima instancia. En este sentido nadie ms es
Dios. Pero la palabra Dios es tambin usada para referirse a alguien que posee los atributos de la
divinidad, o las caractersticas de Dios.

Muchas veces, la Biblia ensea que Jesucristo es el Hijo Unignito del nico Dios Verdadero, el Padre, y
siendo el Hijo, l posee los mismos atributos y caractersticas que Su Padre. Es, obviamente, un hecho,
que todo hijo hereda la naturaleza de su padre. Y siendo que Cristo sali del Padre, l es de la misma
sustancia de Su Padre y por lo tanto, tiene la misma naturaleza de Dios, de Su Padre, porque l posee por
nacimiento todos los atributos y caractersticas de Su Padre. De hecho, en Hebreos 1:3 dice que l es la
expresa imagen de Su persona. Tambin un hijo, por derecho, siempre toma el nombre del padre y por
lo tanto, Cristo, como el Unignito Hijo de Dios, tiene por derecho el mismo Nombre. Noten, que en
Hebreos 1:1-9 dice que Jess es un heredero que por herencia ha obtenido un ms excelente Nombre
que los ngeles y ese Nombre es el de Dios! Por lo tanto, Jess hered el Nombre de Su Padre, Su
Carcter y Naturaleza Divina, de la misma manera que un hijo humano hereda la naturaleza humana y
nombre de sus padres.

Por lo tanto, Jess es Dios porque l es el Hijo de Dios. Pero l no es y no puede ser Dios el Padre. l es
el Hijo de Dios justamente como la Biblia lo presenta claramente ms de cien veces. l es el Hijo literal
de Dios. Decir que Jess es Dios el Padre, es decir que el Hijo es el Padre, lo que significa que el Hijo no
es realmente un Hijo y que el Padre no es realmente un Padre. O, para expresarlo de otra forma, decir
que Jess es el Padre porque l tiene la misma naturaleza de Dios como Su Padre no es diferente al decir
que siendo que mi padre es humano y yo soy humano, por lo tanto, yo debo ser mi padre! Esto no es
buena lgica ni buena teologa porque de repente cientos de citas de la Escritura ya no significaran lo que
dicen, en ninguna manera. La Verdad es que la Escritura quiere decir lo que dice y dice lo que quiere decir.
Dios es el Padre de Cristo y Cristo es el Hijo de Dios. La Biblia nunca llama a Jess Dios el Hijo, como
dicen los trinitarios, y con muy buena razn. Siempre dice el Hijo de Dios porque eso es lo que l es.

El plan de Satans es para que nosotros neguemos al Padre y al Hijo, que es precisamente lo que Juan
llama anticristo. 1 John 2:22-23. A l no le importa si nuestra creencia es trinitaria, binitaria, unitaria o
alguna otra. Despus que se niegue que Jess es el Hijo literal de Dios, lo que tambin niega que Dios es
un Padre. El confesar que Jess es el Hijo de Dios es nuestro nico medio al Padre y el negar esto tiene
consecuencias eternas.

En conclusin, Jess no es un Dios o el Dios, sino Dios nicamente por naturaleza mediante herencia
siendo que es el Hijo. Jess es un Ser Divino pero no es el Ser Supremo. El Padre es el Ser Supremo y la
fuente de todas las cosas y la vida del Padre fluye a travs del Hijo y hacia todo. Jess es el canal a travs
del cual todas las cosas vienen y por lo cual el Padre ha dado todas las cosas en Su Mano. Slo el Padre es
descrito como del cual son todas las cosas. l es la gran Fuente de todo. Jess no es otra fuente del
cual son todas las cosas. Eso lo hara otro Dios. Ms bien Jess es descrito como por el cual son todas
las cosas. El Padre ha dado a Cristo autoridad para gobernar sobre todas las cosas pero esto no incluye al
Padre Mismo. El Padre es mayor en autoridad y siempre lo ser. Dios el Padre es la fuente de todas las
cosas incluyendo a Su Hijo. Por lo tanto, todas las cosas proceden del Padre; incluyendo Cristo Mismo,
pero ha agradado al Padre que en l habitase toda plenitud (Colosenses 1:19). Por lo tanto, cuando
decimos que Jess es Dios, tenemos que tener cuidado de que es realmente lo que queremos decir.
Cristo es un Ser Divino, pero no es el Ser Supremo. Cuando hablamos del Ser Supremo solo hay una tal
persona y no es Jess.

Por lo tanto, solo hay un Dios. Jess no es Dios, l es el Hijo de Dios. l porta el Nombre de Dios por
virtud de Su Herencia. Y porque l es el Hijo de Dios, l es igual a Dios.

Para nosotros empero hay un solo Dios, el Padre, DEL CUAL SON TODAS LAS COSAS, y nosotros en l; y
un Seor, Jesucristo, POR EL CUAL SON TODAS LAS COSAS, y nosotros por l. 1 Corintios 8:6
UN DIOS Y PADRE DE TODOS, el cual es sobre todas las cosas, y por en medio de todas las cosas, y en
todos vosotros. Efesios 4:6
"Y esta es la vida eterna, que te conozcan a T, EL SOLO DIOS VERDADERO, y a Jesucristo a quien T
enviaste." Juan 17:3
DIOS ES EL PADRE DE CRISTO; CRISTO ES EL HIJO DE DIOS. A Cristo ha sido dado una exaltada
posicin. L HA SIDO HECHO IGUAL CON EL PADRE. (E.G. White, Testimonios Para La Iglesia tomo 8
pg. 280.3)
L [CRISTO] NO ERA EL PADRE pero en l habitaba toda la plenitud de la Deidad corporalmente,
(E.G. White, Carta 8a, 7 de Julio de 1890 - de la carta en ingls)
El hombre Cristo Jess no era el Seor Dios Todopoderoso, (E.G. White, Manuscrito 140, Septiembre,
1903 - del manuscrito en ingls)

Solo un Ser en el universo a dems del Padre lleva el Nombre de Dios, y ese es Su Hijo, Jesucristo.
(Jaime Edson White, El Rey Que Viene, pg. 33 - del libro en ingls)
Por Geoff Lohrere
Traducido del ingls al espaol por Jeffrey Mercado Snchez