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W I O Y

X I PA N T U

AO NUEVO EN EL WALLMAPU 1
Nuevo Ciclo de Tiempo en la Naturaleza del Hemisferio Sur de la Tierra
Wioy Xipantu es una frase formada por las palabras wioy (volvi), y xipantu (ao). Esta ltima palabra se
forma por la unin de xipan (salir) y ant (sol) y quiere decir un ciclo completo de tiempo realizado por el
movimiento del sol, 2 es decir, lo que comnmente se conoce como un ao. De esta forma Wioy Xipantu
significa la vuelta del ao. De forma ms simple, la idea que expresa se refiere al ao nuevo que celebra el
pueblo mapuche cuando en su espacio territorial el sol completa un ciclo de tiempo y vuelve a comenzar
uno nuevo. Esto sucede entre los das 20 y 24 de junio de cada ao. As, la frase Wioy Xipantu puede
traducirse al castellano como Ao Nuevo en el Territorio Mapuche.
En el mapuzugun (habla de la tierra, nombre del idioma mapuche) hay tambin otras palabras que expresan
las percepciones sobre lo que sucede cuando el sol cumple un ciclo de tiempo y vuelve a comenzar otro:
We xipantu (nuevo ao), Wzal xipantu (momento de separacin entre el tiempo que termina y el que
comienza), Wiol xipantu (lo que hace volver al ao), Prapa gaw (grupo de estrellas que reaparece por
estos das y se toma como seal del inicio de un nuevo ao).
Por qu celebrar con el Pueblo Mapuche el Ao Nuevo en Junio?
Los mapuche son un pueblo originario cuyo territorio est ubicado en el hemisferio sur de la tierra entre el
ocano atlntico y el pacfico. Ah por miles de aos han construido su cultura y conocimiento en relacin
con su entorno natural e identificndose con l. Su propio nombre y el de su idioma as lo expresan: mapu
(tierra, territorio, cosmos), che (gente, persona), zugun (habla, sonido). As, la palabra mapuche significa
gente que es parte de la tierra-territorio, y mapuzugun que quiere decir el habla de la tierra-territorio. De esta
relacin con el entorno, se deriva tambin su conocimiento de la relacin que el movimiento de los astros en
el espacio tiene con el clima y las estaciones del tiempo en el territorio que habitan.
De esta forma, para los mapuche (como para otros pueblos originarios del mundo) el ao nuevo se
relaciona al momento en que el territorio que habitan empieza a tomar nueva energa del sol y por ello
comienza a germinar todo en su interior. Esto ocurre a partir del tiempo de pukem (invierno), cuando las
noches son ms largas, los das ms cortos y hay ms humedad y lluvias para los frutos nuevos que
nacern. Luego viene el tiempo de los brotes en pew (primavera), los das se van alargando y las noches
son cada vez ms cortas. Despus esos frutos madurarn en el tiempo de walg (verano) cuando con el
gran calor todo madura y comienza a secarse, los das son los ms largos y las noches las ms cortas.
Finalmente, el ciclo de tiempo culmina en el xafkem (otoo) cuando la tierra ya casi sin energa comienza a
descansar, todo en la naturaleza tiende a secarse y caerse, los das se acortan y las noches se alargan,
hasta llegar a la noche ms larga de todo el ao y al da ms corto de todos.
A partir de ese momento, los das nuevamente vuelven a alargarse porque la tierra se acerca al sol y
retoma su energa otra vez a partir de pukem, el tiempo en que el ciclo se repite; por eso para los mapuche
llega el Wioy Xipantu. Esto sucede entre los das 20 y 24 de junio, cuando llega la noche ms larga del ao
y el da ms corto. Solsticio de invierno en el hemisferio sur, es la forma en que lo explica la astronoma. El
sol vuelve y la naturaleza se predispone a germinar los nuevos frutos. Es el Ao Nuevo en este punto del
planeta.
El ao nuevo que se celebra en la noche del 31 de diciembre viene de Europa (hemisferio norte de la tierra),
all es invierno y la tierra comienza a germinar, mientras que aqu es verano y todo est maduro, no hay
nada nuevo. En sentido inverso, es en junio cuando aqu en el hemisferio sur todo en la Naturaleza se
renueva. Con este conocimiento el pueblo mapuche celebra en este tiempo el ao nuevo en su territorio.
Una buena razn para que celebremos todos/as los/as que aqu vivimos, pertenecemos y nos identificamos
con el entorno natural y social de esta parte de la tierra. 3

Wallmapu: La circularidad del territorio habitado y todo lo que en l vive en interrelacin. Nombre que da el pueblo
mapuche a su territorio.
2
Desde el punto de vista de quin observa desde la tierra, es el sol quien se mueve.
3
Texto elaborado por Cariman Pedro, integrante del equipo de trabajo Docentes convocados por el inters en la
Educacin Intercultural de la ciudad de Newken, Puel Mapu (Territorio Mapuche en Argentina), junio de 2016.

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