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bosquejo
de una relacin
Erik valos Reyes
IMCED
tomando en cuenta que el progreso siempre constituye una incesante ilacin de objetivos con la conciencia de una finalidad ya determinada.
Con el desarrollo nos enfrentamos, indudablemente, al planteamiento de
temas, problemas, hiptesis y teoras, con la diferencia de que aqu no hay
ni objetivos fijos y predeterminados, mucho menos una metodologa ya
establecida; al contrario, el desarrollo es un constante desenvolvimiento
que al paso del tiempo perfecciona su teora y plantea sus objetivos de
manera parcial.
Es decir, en el progreso ya todo est predeterminado y gira en torno a
ello, donde el mtodo se hace dogmtico; en el desarrollo hay muy poca
predeterminacin y nunca se gira en torno a ella, este ltimo se encuentra
influido por una manera azarosa y de ninguna manera es completamente
metdica, es una actividad crtico metdica.
Por lo tanto, aquello que provoca que la ciencia sea un desarrollo y no un
progreso, deber de ser algo azaroso, indeterminado y con la fuerza
suficiente para hacer girar a las diferentes comunidades cientficas, sin
que ese algo sea metdico y completamente racional. Para Kuhn ese
algo es el paradigma y lo define de la siguiente manera: Aquello que
comparten los miembros de una o varias comunidades cientficas, que
explica la relativa plenitud de su comunicacin profesional y la relativa
unanimidad de sus juicios profesionales.1 De tal modo que un paradigma es aquello que determina (no metdica ni objetivamente) el giro y argumentacin, no de una, sino de todas las comunidades cientficas.
Una peculiaridad importante del paradigma es su carcter universal, su
validez en un tiempo y espacio determinado de la historia, y no en otros,
es el punto de referencia de cualquier investigacin cientfica.
El paradigma es situado en dos lapsos: primero, en un momento sociolgico, donde las cosmovisiones de las comunidades cientficas estn siendo
afectadas por la universalidad del paradigma, tal vez sus creencias, valores y tcnicas presenten un punto en comn. Segundo, un momento ms
filosfico, donde el paradigma toma su carcter de ubicacin histrica y
trata de dar soluciones concretas a los problemas de ndole cientfico. De
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mal, plantendose esencialmente las resoluciones de enigmas y la acumulacin de todas las teoras derivadas de dichas resoluciones; sin embargo,
no todos los enigmas brindan una resolucin convincente, mostrando cierta crisis en los resultados de las resoluciones.
Se enunciaran nuevas teoras y posibles reformas al mismo paradigma,
en este momento se vislumbran a la revolucin cientfica, sta se da plenamente cuando las nuevas teoras y las reformas elaboran un nuevo
lenguaje cientfico.
El eje central de la filosofa de Kuhn recae en la postulacin del paradigma como un ejercicio necesario para el desarrollo de la ciencia de acuerdo a determinadas necesidades sociales y cosmovisiones del cientfico
para su aplicacin en al mbito social.
Cuando se hace caer a la ciencia en una ubicacin, solamente corresponde a un instante en el tiempo y a un lugar en el espacio, de un carcter
histrico y por lo tanto azaroso, debido a que la ciencia es til en cuanto
aporta a la cosmovisin su problemtica y posibles soluciones.
El paradigma presenta la solucin parcial al caos formado en el instantelugar por acontecimientos y hasta cosmovisiones imprevisibles a la historia y actuar del sujeto, este paradigma determinar el giro a seguir en la
constitucin del cosmos en ese momento, es trascendente solamente ah,
pero dejar de serlo y ser cuando ceda su lugar a un nuevo paradigma.
Las revoluciones cientficas muestran la imposibilidad del hombre por
pensarse o constituirse en un todo, solamente le dan a conocer la necesidad que tiene, no por creer, sino por justificar su disposicin a creer.S
Bibliografa
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