Representaciones Sociales Dentro de La Psicología Social

UNIVERSIDAD AUTNOMA METROPOLITANA UNIDAD IZTAPALAPA
LICENCIATURA EN PSICOLOGA SOCIAL UEA: TALLER DE METODOLOGA II

CATEDRTICO: JOS MANUEL GUTIERREZ FIALLO
INTEGRANTES:
Alcal Padilla Eduardo
Bautista Sandoval Jorge Luis
Esponal Santizo Georgina Guadalupe de la Verdad
Guevara Medina Josu Eduardo
CMO ESTUDIAR LAS REPRESENTACIONES SOCIALES DENTRO DE LA

PSICOLOGA SOCIAL?
MOSCOVICI: APROXIMACIONES TERICAS Y REFLEXIONES A PARTIR DEL DISCURSO DE
LAS REPRESENTACIONES SOCIALES
Hablar de psicologa social sin hablar de representaciones sociales es, para la academia
actual, casi un sacrilegio. Antes de comenzar la discusin, consideramos necesario
aclarar que no es nuestra intencin apoyar o demeritar ningn supuesto terico sin bases
previas. Intentamos tambin, dentro de la medida de lo posible, realizar un anlisis
objetivo tomando en cuenta el contexto actual tanto de las investigaciones referentes al
tema en cuestin y de la sociedad mexicana en la cual nos encontramos situados hoy en
da, as como de la discusin que se gest en los cursos de Metodologa II. Como ltimo
punto mas no por ello menos importante, consideramos necesario mencionar que para
dar soporte a la discusin que pretendemos gestar, recurrimos a importantes obras
referentes al tema, las cuales se incluyen en el apartado referente a la bibliografa
consultada.
*********
Es innegable que desde su aparicin, la teora de las representaciones sociales ha
formado parte importante tanto de nuestra formacin como Psiclogos Sociales como
para la ciencia en s. Como punto de partida, comenzaremos identificando los conceptos
que resultan cruciales para el entendimiento de la discusin, principalmente el de las
representaciones sociales. En un principio, Durkheim las describi como colectivas. Por
tanto, su definicin fue la siguiente: Las representaciones colectivas son el conjunto de
conceptos, declaraciones y explicaciones originadas de la vida cotidiana en el curso de
las comunicaciones individuales.
Los valores son procesos mentales que determinan las respuestas de los individuos hacia
fenmenos de carcter social. Partiendo de lo anterior, Serge Moscovici se plantea el

INTEGRANTES:
objetivo de reformar los trminos de la representacin colectiva. Sin afn de reiterar en

el trmino, es perfectamente sabido que propone, por primera vez en El psicoanlisis,
su imagen y su pblico, el concepto de Representaciones Sociales, el cual, est
sustentado a su vez en dos procesos previos y necesarios que sirven de soporte al mismo
mecanismo de creacin de una representacin social, los cuales, presento a
continuacin:
1.- ANCLAJE: Es definido como el proceso mediante el cual clasificamos y dotamos de
un nombre a los objetos y personas. Dicho proceso nos permite transformar lo
desconocido en un sistema de categoras que nos es propio.
2.- OBJETIVACIN: A travs de este proceso podemos transformar entidades abstractas
en algo concreto y material, los productos del pensamiento en realidades fsicas y los
conceptos en imgenes.
Resulta crucial en este punto citar a Moscovici de manera directa: La representacin
social es una modalidad particular del conocimiento, cuya funcin es la elaboracin de
los comportamientos y la comunicacin entre los individuos. La representacin es un
corpus organizado de conocimientos y una de las actividades psquicas gracias a los
cuales los hombres hacen tangible la realidad fsica y social.
A partir de lo anterior, podemos deducir que para Moscovici, el lenguaje es lo objetivo,
aquello que nos permite conocer las ideas o el conjunto de ideas o informacin que los
miembros de una sociedad "almacenan". En pocas palabras, es el lenguaje lo que dota
de realidad a las ideas. Por eso considera que el psicoanlisis es un gran mtodo para
acercarse a ciertas representaciones sociales o al menos aqul que marca un parteaguas
en el estudio de las ideas sociales y en sus posteriores avances.
Partiendo de otro punto, la subjetividad que parte de los trabajos finales de Vygotsky,
facilita la representacin de lo subjetivo para, al mismo tiempo, lograr dotar de cierto
estatus ontolgico a la psique humana, hecho al que solamente es posible lograr
teniendo en cuenta las condiciones especficas de la cultura. As, se logra poner en
evidencia una importantsima consecuencia epistemolgica de las representaciones

INTEGRANTES:
sociales, aquella que nos dice que: Las representaciones no pueden ser estudiadas de
forma directa por las representaciones conscientes de la persona, lo que tiene mltiples
consecuencias en el plano metodolgico, las cuales no han sido discutidas en
profundidad en la literatura sobre el tema. Hecho que ya haba sido mencionado de
manera previa tanto por Durkheim como por el mismo Moscovici.
Aunado a lo anterior, a partir de un matiz de tono histrico-cultural, la suma del
supuesto de la subjetividad dentro del estudio de las representaciones sociales nos
permite innovar en dos cuestiones, siendo la primera el prestar atencin a las emociones
en las representaciones sociales y la segunda, considerar el papel del sujeto dentro de la
configuracin y el desarrollo de las representaciones, lo cual por supuesto, significa una
nueva propuesta digna de anlisis y por qu no? Un nuevo punto de partida a la ya
entonces consolidada teora.
Esto permiti desarrollar nuevos enfoques, basados por supuesto en los aportes de
Moscovici. Teresa Acosta vila, catedrtica en la UAM-I y ferviente defensora de los
postulados Moscovicianos se da a la tarea de entrevistarlo en el ao 2006. Es en este
punto de la discusin cuando volvemos a mencionar que hablar de representaciones
sociales es hablar del sentido comn o del conocimiento cotidiano, es el cmo los
sujetos interpretamos la realidad. Se trata de una construccin social de la realidad, pues
est mediada por la cultura en la que nos desenvolvemos desde el comienzo de nuestras
vidas y es, precisamente sta cultura la que va a permear nuestra personalidad y por
supuesto las representaciones sociales a las que estaremos sujetos, dependiendo claro,
del tiempo y lugar en el que nos desarrollemos.
En este punto estamos de acuerdo en que es indudable que estas representaciones
sociales son aspectos dinmicos de la interaccin humana.
Sin embargo, no hay que pasar por alto que no se trata solamente de opiniones,
actitudes, imgenes o idiosincrasias, son teoras y reas del conocimiento para dar
sentido a la realidad, para as permitir la comunicacin entre los miembros de una
comunidad, son construcciones simblicas que se crean por medio de las interacciones

INTEGRANTES:
sociales.
Sabemos que la influencia es siempre social y es por este medio que las
representaciones sociales son tomadas y apropiadas por los miembros de una
comunidad o un grupo en comn, ademas tienen un lugar privilegiado en la psique de
los individuos, tomando en cuenta la relacin ego-alter-objeto, se puede dar una mejor
explicacin de lo que pretendemos decir:
(1) En efecto, tanto para el uno como para el otro, un individuo normal provisto
de rganos sensoriales normales poda conocer la realidad fsica. Entonces,
como haba dicho Wittgenstein, poda tener un lenguaje privado. Ahora si, por
una razn cualquiera, el individuo estaba impedido de percibir, de conocer, en
resumen de tener acceso a la realidad fsica, l tena el recurso de otro
individuo para funcionar, encontrar un terreno comn, y entonces observar o
juzgar una realidad social. Sherif muestra en sus experimentos de influencia
que sta resulta porque el movimiento autocintico es ambiguo, ilusorio, y que
los individuos deben establecer una norma comn para evaluar este
movimiento. Festinger utiliza ms o menos la misma idea, en particular en su
teora de la comparacin social, suponiendo que un individuo que no est
seguro de sus juicios busca asociarse con un individuo semejante, tan inseguro
como l, a fin de establecer una realidad comn.
De sta manera es como nos apropiamos de la informacin que ya es parte de

los dems integrantes de la comunidad o un grupo, es lo que nos da esa
identidad social de la que tanto se investiga en la psicologa social.
Es decir, estas construcciones simblicas que se crean y recrean en el curso de
las interacciones sociales.
(2) Yo espero haber logrado que se tome conciencia de que uno de los aspectos
ms temibles de la especie humana es la existencia del otro, la alteridad. Y que
nuestro pensamiento, nuestro comportamiento tiene un carcter social, no a

INTEGRANTES:
causa de la simple presencia del otro, sino de la relacin con el otro. Esta
relacin no es unilateral sino recproca. Uno es y se siente el otro de un otro.
As la relacin de influencia no es nunca unilateral, se recibe siempre la
influencia del que se busca influir.
Es un acto dinmico de la vida diaria, es necesario un yo, un t que se articulan juntos
en un objeto, un acontecimiento comn por venir.
Como ltimo punto, toca traer a discusin las propuestas de autor francs Michel-Louis
Rouquette. Del primer artculo, resulta interesante el breve recorrido histrico que nos
ofrece, rescatando un poco de lo escrito por l para entender el contexto de la obra de
Moscovici. A pesar de que la publicacin del libro sobre la representacin del
psicoanlisis se dio en el ao de 1961, durante 20 aos no se admiti mencin alguna
acerca de las representaciones sociales propiamente e incluso actualmente, no se
reconoce como un aporte de la psicologa social hacia otras disciplinas de las Ciencias
Sociales. Fue hasta la dcada de los noventas que se dio un impulso significativo a la
teora de las representaciones sociales como tal, a partir de entonces hasta nuestros das.
Segn el autor este impulso tuvo lugar gracias a varias razones entre las que distingue
cuatro importantes:
1.- Internacionalizacin: En este aspecto, se refiere a la difusin de la teora de las
representaciones sociales en distintos pases de Europa y Amrica del Sur, y por ello al
fortalecimiento de tradiciones tericas desde distintas disciplinas que ayud a que la
teora tuviera ms fuerza.
2.- Produccin de publicaciones y tesis doctorales: Gracias al boom de la teora a
nivel internacional se comenz a escribir y a producir mucho en torno a la teora de las
representaciones sociales, lo que dio como resultado la creacin de nuevas plazas de
profesores y con ello la dinamizacin de la teora demostrando as su utilidad terica
diversa.
3.-
Nuevas aplicaciones a diferentes objetos: En este apartado, la teora de las

INTEGRANTES:
representaciones sociales adquiri nuevos objetos de estudio, que no siempre fueron los
adecuados pero que permiti a la teora expandirse y ser ms divulgada que en sus
mismos inicios.
4.- Innovaciones metodolgicas: La teora adquiri novedades metodolgicas y nuevas
formas de desarrollo para aplicarla.
Podra considerarse que durante 25 aos la teora tuvo algunos logros importantes,
como son evidenciar de forma emprica una relacin entre lo individual y lo colectivo.
En este punto, es donde se entiende que una representacin social no es tener una
diferente imagen sobre cualquier objeto social, sino que por el contrario, se trata de
lograr conjuntar cada imagen individual en tres ejes: Cognicin, comunicacin y
sociabilidad.
Un logro adicional es la comprobacin de que el pensamiento social se encuentra
organizado de cierta manera. El pensamiento social es un pensamiento motivado por las
pertenencias relativas de los protagonistas y que se expresa en algunas leyes.
Desde otro sentido, tenemos a la gran plasticidad metodolgica. Varias
aproximaciones tericas se interesaron por la teora de las representaciones sociales y
esto provoc una interdisciplinariedad, lo que hizo posible que cada tradicin intelectual
se apropiara de la teora o al menos de parte de ella.
Desde la publicacin del artculo (2010) se hace una aseveracin que an se encuentra
vigente: Hemos hecho globalmente que una nocin devenga de uso comn lo que el
autor llama de uso domstico- para ser utilizada por un gran nmero de disciplinas y en
consecuencia pierda seriedad, e inters por parte de los estudiantes de la disciplina e
incluso de algunos investigadores. Acerca del segundo artculo, no podemos dejar pasar
algunas ideas que consideramos importantes y que son la base para la comprensin de
la teora misma.
Se indica que las representaciones sociales se elaboran y transmiten en la comunicacin,
aunque no debemos entender por comunicacin slo el lenguaje manifiesto y que son
tambin agregativos de sentido, quiz sobre la base de las imgenes mentales. Como

INTEGRANTES:
sabemos, la comunicacin masiva es crucial para la formacin y consolidacin de las

representaciones sociales, ahora bien entre la comunicacin masiva y las conversaciones
existe una relacin mutua ya que en la segunda se retoma el contenido de la primera y
de esta manera se delimitan los temas de la vida cotidiana y las relaciones
interpersonales.
As, las representaciones sociales no se construyen en la mente de cada persona, sino en
las acciones objetivas, sociales y polticas del pensamiento de cada uno. Es decir, se
construyen en las acciones que llevamos a cabo cada da pero dependen en cada
momento de cierto cdigo de sentido que no es el mismo permanentemente. Para el
autor, cuando se trata de llevar a cabo una investigacin cientfica cuesta mucho
identificar presupuestos a no ser que se use la hermenutica.
Y propone tres formas de solucin:
1) Se puede resolver renunciando a las presuposiciones para entender la realidad.
2) Dar a conocer el proceso por el cual, se lleva a cabo la medicin de dichas
presuposiciones.
3) Quedar conforme con la hermenutica
Propone como herramienta los esquemas cognitivos de base sin olvidar claramente la
agregacin de sentido de determinado tema aunque reconoce que no se sabe tratar an
con las imgenes ni con la cognicin depositada sobre las cosas materiales.
CONCLUSIONES
Hasta este momento, hemos intentado aterrizar a nuestras palabras las ideas y aportes de
importantes tericos e investigadores dentro del campo de las representaciones sociales.
Ahora, nos permitimos como punto de partida de esta seccin, mencionar tambin la
discusin que surgi precisamente dentro de los cursos de Metodologa. Pero Por qu
creemos que es importante trasladar a este ensayo las crticas nada piadosas que se
gestaron dentro de las clases? Porque es precisamente tarea nuestra el criticar o
argumentar posturas que marcan tendencias dentro del campo de la investigacin psico-

INTEGRANTES:
social.
Adentrndonos y recordando un poco el profundo y oscuro mundo de las tesinas y los
trabajos de investigacin que fungen como requisito obligatorio para la titulacin (al
menos en Psicologa Social en la UAM Iztapalapa) notamos que al parecer, los
mtodos de anlisis y observacin de fenmenos sociales que debemos aprender para
realizar de manera eficaz nuestros trabajos de investigacin parecen no dar con el
resultado esperado. Al parecer, somos fanticos de situarnos como entes extraos y
superiores ajenos a los problemas o fenmenos que elegimos investigar. Parece que nos
hemos tragado aqul terrible discurso que nos dicta que nosotros, al saber de teoras y
estudiar esta carrera podemos observar las cosas de manera objetiva y podemos, por
supuesto, derrumbar cualquier propuesta que nos permita compartir el sentir de la
sociedad o grupo con el cual vamos a trabajar, pretendemos que nuestros resultados
impactarn en el mundo de la investigacin de las ciencias sociales.
Parece tambin, que es un requisito olvidarnos de que as como somos parte de los
problemas y los males que aquejan a nuestra sociedad, podemos ser tambin parte de las
distintas soluciones posibles.
De nuevo traemos a discusin lo que tantas veces discutimos en clase: La teora suena
perfecta, sin embargo, al momento de llevarla a la prctica nos encontramos con un
mundo complejo que dista mucho de ser lo romntico que lemos en los libros, sobre
todo cuando hablamos de una teora tan extendida como lo es la de las Representaciones
Sociales. Las metodologas utilizadas hasta el da de hoy son tan diversas y con
frecuencia epistemolgicamente incompatibles, de manera que frecuentemente por esa
razn, se cometen algunos errores en la interpretacin de la teora y se llega a caer en
ambigedad e incluso en eclecticismos tericos.
A partir de la cuestin anterior pueden surgir muchas ms del tipo Existe un mtodo
idneo para estudiarlas? o Lo que funciona para uno funciona para todos?. En
cuanto a la primera interrogante, podramos decir que por lo menos, intentar acercanos
al fenmeno sin prejuicios y sin miedos ridculos como el que nos inculcan dentro de la

INTEGRANTES:
academia (s, los del tipo, te vas a contaminar del fenmeno) podra significar un
excelente punto de partida para idear nuevas formas de interaccin con los dems. En
cuanto a la segunda cuestin, es para todos evidente que no, no todo funciona igual para
todos. Sin embargo, podemos rescatar elementos que nos permitirn observar cosas
nuevas o bien, observar las viejas con un toque fresco, por muy cursi que pueda sonar
esta ltima idea. Pero vamos, es precisamente tarea nuestra el pensar, re pensar y darle
soporte a nuevas formas de interaccin con el otro a partir de las herramientas que nos
brinda la extensa psicologa social.
Despus de revisar arduamente los textos y aportes mencionados, y de organizar una
reunin que consideramos bastante fructfera, llegamos a varias conclusiones. Por una
parte, creemos que es esencial no olvidarnos de las bases tericas. De acuerdo o no,
significan aportes importantes que debemos conocer para poder seguir o criticar.
En ocasiones defendemos arduamente teoras sin conocer sus verdaderas implicaciones
o simple y sencillamente reproducimos lo que se hace en mayora. No creemos que sea
lo ideal para el futuro de la psicologa social mexicana el hacer tesinas en serie que
realmente carecen del verdadero sentido de una propuesta: El de conocer y entender
verdaderamente y por qu no? Compartir, en la medida de lo saludable, el sentir de
aquello que optamos por estudiar.
Sin olvidarnos de la interrogante que dio pie a la creacin de este texto, pretendemos
responder sin ms: Cmo pretendemos estudiar de manera idnea las representaciones
sociales? Pues bien, nuestra quiz un tanto aventurada propuesta es la de quitarnos las
armaduras, atrevernos a acercarnos a los fenmenos de investigacin de manera
sensible, emptica y comprensiva. Apoyamos de manera ferviente la idea de acercarnos
al otro en una postura ubicada en el mismo nivel, no abajo, no arriba. Igual. Olvidarnos
de intentar categorizar y etiquetar a todo aquello de lo cual somos parte, nos guste o no.
Antes que universitarios o investigadores, debemos enfocarnos en ser personas capaces
de conocer distintas perspectivas que nos permiten ampliar nuestra visin del mundo
que nos rodea. Atrevernos a crear y reproducir el conocimiento fuera de las aulas y

INTEGRANTES:
entender que en verdad, no necesitamos la aprobacin de las estrellas de la psicologa

social para hacer lo que queramos hacer. Olvidarnos de que tampoco existen verdades
absolutas o recetas que nos digan cmo hacer las cosas. Porque entonces, estamos
aceptando la terrible idea de que la sociedad no es diversa y no es cambiante, aceptamos
que es esttica y robtica y que siempre reaccionar a los mismos impulsos.
Sabemos que en este momento, podemos sonar como un pequeo grupo de estudiantes
ilusionados con cambiar el futuro de la academia, de ilusos que no saben al mundo de
tiburones hambrientos de ttulos y diplomas que esperan nos unamos a sus causas, pero
crticas y dificultades habr en todos lados.
BIBLIOGRAFA
Moscovici, S. El psicoanlisis, su imagen y su pblico (1961)
Rouquette Michel-Louis. (2010). La teora de las representaciones sociales hoy:
esperanzas e impases en el ltimo cuarto de siglo (1985-2009) . 20 Julio 2016, de
Revista
Polis
UAM
Iztapalapa
Sitio
web:
http://148.206.53.234/revistasuam/polis/search.php?
op=search&query=representaciones+sociales&limit=all
Rouquette Michel-Louis (2005). El flujo y el fino (comentarios sobre el artculo de
Serge Moscovici). 20 Julio 2016, de Revista Polis, UAM Iztapalapa Sitio web:
http://148.206.53.234/revistasuam/polis/search.php?
op=search&query=representaciones+sociales&limit=all
Van der Veer .Pensamiento, cultura y psicologa. (1996)
Vigotsky Las representaciones sociales en Serge Moscovici
(1) Acosta Avila Maria Teresa . (2006). La psicologa de las minoras activas
revisitada: entrevista con Serge Moscovici. POLIS, 1, 153.
(2) Acosta Avila Maria Teresa . (2006). La psicologa de las minoras activas
revisitada: entrevista con Serge Moscovici. POLIS, 1, 155.

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