ANLISIS

D.A.F.O.
PARA
ELABORAR
EN
CORRESPONSABILIDAD EL PLAN
PASTORAL DIOCESANO (2016-21?)

INTRODUCCIN:

El plan pastoral diocesano tendr como objetivo potenciar la llamada que la

Iglesia debe realizar en orden a la conversin mediante una accin pastoral
de carcter misionero. La Iglesia es por su naturaleza misionera, el mismo
Seor encarg a sus discpulos el anuncio del Evangelio a todos los
pueblos. Id por todo el mundo y anunciad el Evangelio (Mc 16,15).
Esta es la hora de la propuesta de la fe, saliendo al encuentro del hombre de
nuestro tiempo para anunciarle la buena noticia de Jesucristo. La Iglesia es
por su naturaleza misionera, el mismo Seor encarg a sus discpulos el
anuncio del Evangelio a todos los pueblos. Ahora, el Papa Francisco nos ha
insistido en inaugurar una nueva etapa evangelizadora (EG 1).
El plan pastoral tendr que ser cauce de motivacin para que los sacerdotes,
religiosos y laicos seamos fieles a la propia vocacin, y demos razn de
nuestra fe. Slo un cristiano gozoso del don de la fe y de la llamada que
Dios le ha hecho est capacitado para confesarla. Hemos de preguntarnos
qu nos dice Dios y qu quiere de nosotros.
De modo concreto, esta accin misionera es una invitacin a salir de
nuestras inercias e inmovilismos para llevar el Evangelio a los hombres.
Este dinamismo exige el compromiso de toda la comunidad cristiana,
nuestra archidicesis de Sevilla debe sentirse guiada por un impulso
revitalizador, viviendo un proceso decidido de discernimiento, conversin y
reforma (cf. EG 30). La evangelizacin es desprenderse de la rutina y
monotona y reavivar en nosotros la pasin por predicar el Evangelio (1Co
9,16).
Como nos acaba de recordar el Papa Francisco, al convocar el Ao Santo
de la Misericordia, evangelizar es anunciar a Jesucristo haciendo presente
su misericordia. Jesucristo es el rostro de la misericordia del Padre (Bula

MV 1).

As pues el objetivo general del futuro Plan Pastoral nos viene dado por el
Papa Francisco:
OBJETIVO GENERAL:
Que todas las comunidades procuren poner los medios necesarios para
avanzar en el camino de una conversin pastoral y misionera, porque
hace falta pasar de una pastoral de mera conservacin a una pastoral
decididamente misionera. (Cf E.G. 15,25)
En orden a que este impulso misionero sea cada vez ms intenso, generoso
y fecundo, exhortamos a nuestra Iglesia particular en Sevilla a entrar
en un proceso decidido de discernimiento, purificacin y reforma. (cf
E.G. 30)
El proceso de evangelizacin, desde el plan pastoral, llevar consigo un
proceso de discernimiento, partiendo del momento actual de la sociedad
como elemento externo, de la misma Iglesia y de los evangelizadores. Ante
los desafos de la sociedad, la respuesta no puede ser la resignacin, ni la
Iglesia puede pretender cerrarse en s misma, sino entrar en un proceso
revitalizador de su propio ser que tenga como centro al Seor y el
encuentro con l.
MTODO DE TRABAJO:
Para el proceso de elaboracin del plan pastoral, fijando los criterios,
objetivos particulares y medios para realizarlos se proceder por medio de
unas fichas de trabajo que ayudarn a discernir las acciones concretas.
Las fichas que se ofrecen deben ser entendidas como un instrumento de
ayuda para que sacerdotes, miembros de la vida consagrada y laicos en las
parroquias, arciprestazgos, movimientos y delegaciones episcopales, hagan
una reflexin detenida sobre la realidad eclesial y propuestas en orden a la
elaboracin del prximo Plan Pastoral Diocesano. Es necesario centrarse en
los temas concretos de mayor inters o necesidad.

Las cuestiones que se plantean son una invitacin a reflexionar, aportar

datos sobre la situacin y, particularmente, propuestas de accin, nunca un
cuestionario al uso. Si se considera que existen otros temas o aspectos que
no han sido sealados, pueden introducirlos.
Por otra parte, se intenta que las fichas de trabajo abarquen todo el campo
de la realidad pastoral en la parroquia, arciprestazgo o archidicesis. No es
necesario responder sino a aquellas cuestiones que forman parte de la
realidad que se analiza.
La reflexin debe realizarse durante el curso pastoral 2015-16, de
septiembre a marzo; debern entregarse las conclusiones a primeros de
abril de 2016.
El informe pastoral resultante de esta reflexin compartida ser la base del
Plan Pastoral Diocesano que el arzobispo presentar en su da, que de este
modo tambin ser fruto del discernimiento y la responsabilidad de todos.
Para hacer el discernimiento pastoral que requiere el futuro plan pastoral
proponemos el Anlisis D.A.F.O.. Es una metodologa de estudio de una
situacin a efectos de determinar sus Debilidades, Oportunidades,
Fortalezas y Amenazas.
La Iglesia no existe ni puede existir fuera del mundo, fuera de ese entorno
que le rodea; as que el anlisis DAFO nos permite fijar las Debilidades,
Oportunidades, Fortalezas y Amenazas que se presentan en orden a su
misin evangelizadora.
Analizar la situacin externa:
Hay circunstancias o hechos presentes en el ambiente que a veces
representan una buena oportunidad que la Iglesia podra aprovechar. Las
OPORTUNIDADES son aquellos factores externos, positivos, que se
generan en el entorno y que, una vez identificados, pueden ser
aprovechados.
Cmo se puede aprovechar cada oportunidad?
Tambin puede haber situaciones que ms bien representen amenazas para
la Iglesia y que puedan hacer ms graves sus problemas. Las AMENAZAS
son situaciones negativas, externas a los proyectos eclesiales, que pueden

4 al caso, puede ser necesario disear

atentar contra stos, por lo que llegado
una estrategia adecuada para poder sortearlas.

Algunas de las preguntas que se pueden realizar y que contribuyen a

identificar las amenazas son:
A qu obstculos se enfrenta la evangelizacin?
Qu estn haciendo los que se oponen a la misin evangelizadora de la
Iglesia?
Cmo se puede defender de cada amenaza?

Analizar la situacin interna:

Los elementos internos que se deben analizar corresponden a las fortalezas
y debilidades que tiene la Iglesia para llevar adelante su misin
evangelizadora.
Al pensar las FORTALEZAS se trata de tomar conciencia de los recursos
y procesos, naturales y sobrenaturales, con que cuenta la comunidad
cristiana en la archidicesis. Son todos aquellos elementos internos y
positivos que identifican al proyecto eclesial misionero.
Algunas de las preguntas que se pueden realizar y que contribuyen a
identificar las fortalezas eclesiales pueden ser:
Qu ventajas tiene la Iglesia para evangelizar?
Qu hace la comunidad cristiana mejor que otros?
A qu recursos a su alcance tiene acceso?
Qu percibe la gente de nuestro entorno como una fortaleza eclesial?
Qu elementos facilitan acciones o procesos evangelizadores?

Cmo se puede explotar cada fortaleza?

Las DEBILIDADES se refieren, por el contrario, a todos aquellos
elementos, recursos, habilidades y actitudes que la Iglesia ya tiene y que

constituyen barreras para lograr 5la buena marcha de la misin

evangelizadora. Las Debilidades son problemas internos, que, una vez
identificados y desarrollando una adecuada estrategia, pueden y deben
afrontarse, en un proceso de conversin misionera.
Algunas de las preguntas que se pueden realizar y que contribuyen a
identificar las debilidades son:
Qu se puede mejorar?
Que se debera evitar?
Qu percibe la gente como una debilidad de la Iglesia?
Qu factores internos dificultan la misin evangelizadora?

Cmo se puede detener cada debilidad?

Debemos prestar especial atencin a:
1. La combinacin de fortalezas con oportunidades, porque de ah
pueden surgir las lneas de accin pastoral ms prometedoras para
la accin evangelizadora de la Iglesia.
2. Tambin, la combinacin de debilidades y amenazas nos colocan
ante serias advertencias, que debemos tener muy presentes.
3. Mientras que los riesgos (combinacin de fortalezas y amenazas), y
4. Los desafos (combinacin de debilidades y oportunidades),
exigirn una cuidadosa consideracin a la hora de marcar el camino
que la archidicesis deber seguir en los prximos aos para
responder a su tarea misionera.
La Iglesia tiene una triple tarea: el anuncio de la palabra de Dios, la
celebracin de los Sacramentos y el servicio de la caridad. Son
dimensiones que se implican mutuamente y no pueden separarse una de
otra. As pues deben estar presentes en todas las realidades eclesiales.
Proponemos aplicar el anlisis DAFO a cada una de las tres tareas de la
Iglesia Palabra, Sacramentos, Caridad-, precedidas por una mirada del

discpulo misionero al contexto en el 6cual nos toca vivir y llevar adelante la

misin, para concluir con una reflexin sobre la conversin misionera de
estructuras y agentes de la evangelizacin.

Ficha n 1

LA MIRADA DEL DISCPULO MISIONERO

1) LA PALABRA QUE NOS ILUMINA

Y les propuso otra parbola, diciendo: El Reino de los Cielos es
semejante a un hombre que sembr buena semilla en su campo. Pero,
mientras su gente dorma, vino su enemigo, sembr encima cizaa entre el
trigo, y se fue. Cuando brot la hierba y produjo fruto, apareci entonces
tambin la cizaa. Los siervos del amo se acercaron a decirle: Seor, no
sembraste semilla buena en tu campo? Cmo es que tiene cizaa? El les
contest: Algn enemigo ha hecho esto. Dcenle los siervos: Quieres,
pues, que vayamos a arrancarla?. Dceles: No, no sea que, al recoger la
cizaa, arranquis a la vez el trigo. Dejad que ambos crezcan juntos hasta
la siega. Y al tiempo de la siega, dir a los segadores: Recoged primero la
cizaa y atadla en gavillas para quemarla, y el trigo recogedlo en mi
granero. (Mt 13, 24-30)

2) ORIENTACIN DE LA EVANGELII GAUDIUM DEL PAPA

FRANCISCO
Cul es el contexto en el cual nos toca vivir y actuar en la lnea de un
discernimiento evanglico. Es la mirada del discpulo misionero.(50)
Aliento a todas las comunidades a una siempre vigilante capacidad de
estudiar los signos de los tiempos. Esto implica no slo reconocer e
interpretar las mociones del buen espritu y del malo, sino y aqu radica
lo decisivo elegir las del buen espritu y rechazar las del malo. (51)
Si algo debe inquietarnos santamente y preocupar nuestra conciencia, es
que tantos hermanos nuestros vivan sin la fuerza, la luz y el consuelo de la
amistad con Jesucristo, sin una comunidad de fe que los contenga, sin un
horizonte de sentido y de vida.

Ms que el temor a equivocarnos, espero que nos mueva el temor a

encerrarnos. (49)
3) HABLEMOS DEL CONTEXTO SOCIAL DE LA
PARROQUIA, ARCIPRESTAZGO, MOVIMIENTO O
DELEGACIN EPISCOPAL.
Datos Generales:
1 Breve historia y estado actual.
2 Situacin de las personas implicadas.
3 Prioridades actuales y futuras.
Configuracin humana:
1 Poblacin aproximada actual.
2 Sectores de poblacin:
a Zona ms antigua.
b Barriadas de nueva creacin.
c Zonas dormitorio, etc.
3 Descripcin de cada uno de estos sectores desde el punto de vista
social, econmico, poltico, cultural y religioso.
4 Principales problemas que se detectan.
Relacin con el entorno:
1 Nivel de colaboracin con las autoridades locales, autonmicas,
estatales. Si existen actualmente convenios y en qu materias.
2 Relacin con las instituciones educativas: colegios, institutos, o
centros de formacin.
3 Otras relaciones con instituciones relevantes.
Otras presencias significativas:
1 Otras confesiones cristianas u otras religiones: Importancia numrica
e influencia. Si tienen sede o lugar de culto dentro de los lmites
parroquiales. Relacin con sus lderes religiosos.
2 Inmigrantes, etc.
Principales factores que crean opinin pblica:
1 Incidencia de la Televisin, prensa, radio. De los medios de
comunicacin locales. Otros medios.
2 Biblioteca.
3 Grupos culturales y recreativos.
4 Sindicatos o partidos polticos.
A la vista del contexto sealado hacemos el anlisis siguiente:
Anlisis de los factores externos

9
4) APROVECHAR LAS SIGUIENTES
OPORTUNIDADES
PARA LA MISIN:
.
.
.
5) AFRONTAR ESTOS OBSTCULOS O AMENAZAS PARA
LA EVANGELIZACIN:
.
.
.

Anlisis de los factores internos:

6) CREEMOS QUE DEBEMOS POTENCIAR ESTAS
FORTALEZAS PARA LLEVAR ADELANTE LA MISIN
DE LA IGLESIA EN ESTE CONTEXTO:
.
.
.
7) EN ESTA SITUACIN DEBEMOS CORREGIR ALGUNAS
DEBILIDADES:
o .
o .
o .
SNTESIS:
De la combinacin de fortalezas con oportunidades, proponemos las
siguientes lneas de accin pastoral para la accin evangelizadora de la
Iglesia:
.
.
Tambin, la combinacin de debilidades y amenazas nos colocan ante
serias advertencias, que debemos tener muy presentes:
.
.

10

Los riesgos (combinacin de fortalezas y amenazas), son los siguientes:

.
.
.
Como desafos (combinacin de debilidades y oportunidades), sealamos:
.
.
.

Ficha n 2

11

EL MINISTERIO DE LA PALABRA, LA CATEQUSIS Y LA

FORMACIN.
EN EL DESIERTO ES PRECISO INDICAR EL CAMINO HACIA LA
TIERRA PROMETIDA.

1. LA PALABRA QUE NOS ILUMINA

Habindose congregado mucha gente, y viniendo a l de todas las
ciudades, dijo en parbola:
Sali un sembrador a sembrar su simiente; y. al sembrar, una parte cay a
lo largo del camino, fue pisada, y las aves del cielo se la comieron; otra
cay sobre piedra, y despus de brotar, se sec, por no tener humedad; otra
cay en medio de abrojos, la ahogaron. Y otra cay en tierra buena, y
creciendo dio fruto centuplicado. Dicho esto, exclam: El que tenga
odos para or, que oiga!.
Le preguntaban sus discpulos qu significaba esta parbola, y l dijo: A
vosotros se os ha dado el conocer los misterios del Reino de Dios; a los
dems slo en parbolas, para que viendo, no vean y oyendo, no entiendan.
La parbola quiere decir esto: La simiente es la Palabra de Dios. Los de a
lo largo del camino, son los que han odo; despus viene el diablo y se
lleva de sus corazn la Palabra, no sea que crean y se salven. Los de sobre
las piedras son los que, al or la Palabra, la reciben con alegra; pero stos
no tienen raz; creen por algn tiempo, pero a la hora de la prueba desisten.
Lo que cay entre los abrojos, son los que han odo, pero a lo largo de su
caminar son ahogados por las preocupaciones, las riquezas y los placeres
de la vida, y no llegan a madurez. Lo que en buena tierra, son los que,
despus de haber odo, conservan la Palabra con corazn bueno y recto, y
dan fruto con perseverancia. (Lc 8,4-15)
2. ORIENTACIN DE LA EVANGELII GAUDIUM DEL PAPA
FRANCISCO

12
La Iglesia necesita crecer en su interpretacin
de la Palabra revelada y en
su comprensin de la verdad. (40)

Es cierto que en algunos lugares se produjo una desertificacin

espiritual, fruto del proyecto de sociedades que quieren construirse sin
Dios o que destruyen sus races cristianas. Y en el desierto se necesitan
sobre todo personas de fe que, con su propia vida, indiquen el camino
hacia la Tierra prometida y de esta forma mantengan viva la esperanza.
No nos dejemos robar la esperanza! (86)
Quiero recordar ahora la tarea que nos apremia en cualquier poca y lugar,
porque no puede haber autntica evangelizacin sin la proclamacin
explcita de que Jess es el Seor, y sin que exista un primado de la
proclamacin de Jesucristo en cualquier actividad de evangelizacin.
(110)
Ensendoles a observar todo lo que os he mandado (Mt 28,20). As
queda claro que el primer anuncio debe provocar tambin un camino de
formacin y de maduracin. La evangelizacin no debera consentir que
alguien se conforme con poco, sino que pueda decir plenamente: Ya no
vivo yo, sino que Cristo vive en m (Ga 2,20). (160)

3. HABLEMOS DEL MINISTERIO DE LA PALABRA QUE

REALIZAMOS, DE LA CATEQUESIS Y DE LA
FORMACIN DE LOS EVANGELIZADORES.
Para ayudarnos a actualizar la realidad de la tarea eclesial del anuncio de la
Palabra de Dios pueden servir las siguientes cuestiones:
De qu formas ejercen el ministerio de la Palabra los sacerdotes y
diconos?
Qu grupos de catequesis existen?
Qu materiales se utilizan en las distintas edades?
Qu decir de la formacin permanente de los ministros ordenados, y de la
formacin de los catequistas?
Qu coordinacin existe con los Secretariados Diocesanos, a nivel
arciprestal, con otros grupos parroquiales?
Qu implicacin tienen los padres en la catequesis de nios y
adolescentes?

Respecto a catequesis de Bautismo,13Confirmacin y Eucarista qu se

puede sealar?
Cmo se plantea la evangelizacin a personas, grupos, ambientes
concretos, zonas o barrios alejados de la vida parroquial?
Si existen colegios religiosos en la parroquia, cmo es la coordinacin?
Qu decir de los profesores de religin catlica en los colegios pblicos?
A la vista de la realidad anteriormente presentada hacemos el anlisis
siguiente:
Anlisis de los factores externos
4. APROVECHAR LAS SIGUIENTES OPORTUNIDADES
PARA EL ANUNCIO DE LA PALABRA:
.
.
.
5. AFRONTAR ESTOS OBSTCULOS O AMENAZAS:
.
.
.

Anlisis de los factores internos:

6. CREEMOS QUE DEBEMOS POTENCIAR ESTAS
FORTALEZAS PARA EL ANUNCIO DE LA PALABRA:
.
.
.
7. EN ESTA SITUACIN DEBEMOS CORREGIR ALGUNAS
DEBILIDADES:
o .
o .
o .
SNTESIS:
De la combinacin de fortalezas con oportunidades, proponemos las
siguientes lneas de accin pastoral para el anuncio de la Palabra de Dios:

 .
.
.

14

Tambin, la combinacin de debilidades y amenazas nos colocan ante

serias advertencias, que debemos tener muy presentes:
.
.
.
Los riesgos (combinacin de fortalezas y amenazas), son los siguientes:
.
.
.
Como desafos (combinacin de debilidades y oportunidades), sealamos:
.
.
.

Ficha n 3

15

LA CELEBRACIN DE LOS SACRAMENTOS, LA VIDA DE

ORACIN Y LA PIEDAD POPULAR.
EL ABRAZO BAUTISMAL QUE NOS DA EL PADRE.

1. LA PALABRA QUE NOS ILUMINA

Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viador.

Todo sarmiento que en m no da fruto, lo corta, y todo el que da fruto, lo
limpia, para que d ms fruto.
Vosotros estis ya limpios gracias a la Palabra que os he anunciado.
Permaneced en m, como yo en vosotros.
Lo mismo que el sarmiento no puede dar fruto por s mismo, si no
permanece en la vid; as tampoco vosotros si no permanecis en m.
Yo soy la vid; vosotros los sarmientos. El que permanece en m y yo en l,
se da mucho fruto; porque separados de m no podis hacer nada.
Si alguno no permanece en m, es arrojado fuera, como el sarmiento, y se
seca; luego los recogen, los echan al fuego y arde.
Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo
que queris y lo conseguiris.
La gloria de mi Padre est en que deis mucho fruto, y seis mis discpulos.
Como el Padre me am, yo tambin os he amado a vosotros; permaneced
en mi amor.
Si guardis mis mandamientos, permaneceris en mi amor, como yo he
guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor.

16

Os he dicho esto, para que mi gozo est en vosotros, y vuestro gozo sea
colmado. (Jn 15,1-11)
2. ORIENTACIN DE LA EVANGELII GAUDIUM DEL PAPA
FRANCISCO
La Iglesia est llamada a ser siempre la casa abierta del Padre. Uno de los
signos concretos de esa apertura es tener templos con las puertas abiertas
en todas partes. Todos pueden participar de alguna manera en la vida
eclesial, todos pueden integrar la comunidady tampoco las puertas de
los sacramentos deberan cerrarse por una razn cualquiera. Esto vale
sobre todo cuando se trata de ese sacramento que es la puerta, el
Bautismo. La Eucarista, si bien constituye la plenitud de la vida
sacramental, no es un premio para los perfectos sino un generoso remedio
y un alimento para los dbiles. Estas convicciones tambin tienen
consecuencias pastorales que estamos llamados a considerar con prudencia
y audacia. La Iglesia no es una aduana, es la casa paterna donde hay lugar
para cada uno con su vida a cuestas. (47)
La primera motivacin para evangelizar es el amor de Jess que hemos
recibido. Nos hace falta clamar cada da, pedir su gracia para que nos abra
el corazn fro y sacuda nuestra vida tibia y superficial. Entonces, lo que
ocurre es que, en definitiva, lo que hemos visto y odo es lo que
anunciamos (1 Jn 1,3). La mejor motivacin para decidirse a comunicar
el Evangelio es contemplarlo con amor, es detenerse en sus pginas y
leerlo con el corazn. Para eso urge recobrar un espritu contemplativo,
que nos permita redescubrir cada da que somos depositarios de un bien
que humaniza, que ayuda a llevar una vida nueva. No hay nada mejor para
transmitir a los dems. (264)
El substrato cristiano de algunos pueblos sobre todo occidentales es
una realidad viva. No conviene ignorar la tremenda importancia que tiene
una cultura marcada por la fe, porque esa cultura evangelizada, ms all de
sus lmites, tiene muchos ms recursos que una mera suma de creyentes
frente a los embates del secularismo actual. (68)
En los pases de tradicin catlica se tratar de acompaar, cuidar y

17

fortalecer la riqueza que ya existe (69)

Tambin es cierto que hay cierto cristianismo de devociones, propio de
una vivencia individual y sentimental de la fe, que en realidad no responde
a una autntica piedad popular. Tampoco podemos ignorar que en las
ltimas dcadas se ha producido una ruptura en la transmisin
generacional de la fe cristiana en el pueblo catlico. (70)
3. HABLEMOS DE LA CELEBRACIN DE LOS
SACRAMENTOS, DE LA VIDA DE ORACIN Y DE LA
PIEDAD POPULAR.
Para ayudarnos a actualizar la situacin de la archidicesis en este campo
pueden servir las siguientes cuestiones:
Bautismo:
Qu tipo de catequesis se ofrece a padres y padrinos?
En la celebracin del bautismo participa de algn modo la comunidad
parroquial?
Casos de padres en "situacin especial", cules se dan ms frecuentemente
y cmo se estn atendiendo?
Aumentan los bautismos de adultos, jvenes y nios en edad de recibir
catequesis? Cualquier otra aportacin sobre este sacramento.
Eucarista:
Hay suficientes Misas y estn bien distribuidas en el horario de los das
laborales, Domingos y festivos?
Cmo es la participacin de los fieles como lectores y aclitos, coro
parroquial, grupo de liturgia, presencia atenta y piadosa en la celebracin?
Cmo es la asistencia a la Eucarista dominical, disminuye o aumenta?Se
incorporan familias, jvenes y nios?
Hay adoracin eucarstica fuera de la Misa? Existe asociaciones de fieles
de carcter sacramental? Otras cuestiones
Confirmacin:
Cuntos reciben la Confirmacin y con qu edades.
Plan de catequesis establecido para este sacramento. Materiales utilizados.
Perseverancia y grado de incorporacin de los confirmados a la Misa
dominical y a la vida parroquial. Cualquier otra aportacin sobre este
sacramento.

18
Penitencia:
De qu modo est presente este sacramento en la formacin catequtica?
Qu conciencia de pecado tienen los fieles?
En la vida ordinaria de la parroquia, existe un tiempo concreto en que los
fieles pueden recibirlo?
Hay establecidas celebraciones comunitarias de la penitencia con
absolucin individual a lo largo del ao litrgico?
Cmo es la prctica de la Penitencia entre nios y jvenes? Otras
cuestiones.

Uncin de los enfermos:

Piden los fieles este sacramento?
Cmo afrontan los fieles la enfermedad, la ancianidad y la muerte?
Hay alguna celebracin comunitaria de este sacramento?
Est organizada la visita a los enfermos y personas mayores?
Existe un equipo que atienda la pastoral de la salud, y qu relacin tiene
con la Delegacin Diocesana para este servicio?
Matrimonio y Familia:
Qu forma de preparacin al matrimonio tiene establecida la Parroquia?
Existe algn modo de seguimiento de los nuevos matrimonios?
Hay grupos de matrimonios organizados como tales? pertenecen a algn
movimiento de familia?
Qu "casos especiales" para el matrimonio se presentan: de distinta
religin, catlicos ortodoxos, de larga convivencia, con hijos, con previo
matrimonio civil ?
Se dan a conocer y se recurre a los Centros de Orientacin Familiar (COF)
de nuestra archidicesis?
Cmo est organizada la pastoral familiar? Tiene algunas actividades
especficas? Otras cuestiones
Orden Sacerdotal y Vida Consagrada:
Cmo est presente en la catequesis y en la oracin comunitaria el tema
vocacional? Qu podrais hacer?
Cmo caracterizar hoy la vida de oracin de los fieles cristianos?
Cmo ayudar a la piedad popular expresada, sobre todo, en las
hermandades y cofradas?
Teniendo presente la celebracin de los sacramentos, la vida de oracin y la
piedad popular anteriormente evocada, hacemos el anlisis siguiente:
Anlisis de los factores externos

19

4. APROVECHAR LAS SIGUIENTES OPORTUNIDADES:

.
.
.
5. AFRONTAR ESTOS OBSTCULOS O AMENAZAS:
.
.
.
Anlisis de los factores internos:
6. CREEMOS QUE
FORTALEZAS:
.
.
.

DEBEMOS

POTENCIAR

ESTAS

7. EN ESTA SITUACIN DEBEMOS CORREGIR ALGUNAS

DEBILIDADES:
o .
o .
o .
SNTESIS:
De la combinacin de fortalezas con oportunidades, proponemos las
siguientes lneas de accin pastoral para la celebracin de los
sacramentos, la vida de oracin y la piedad popular:
.
.
.
Tambin, la combinacin de debilidades y amenazas nos colocan ante
serias advertencias, que debemos tener muy presentes:
.
.
.
Los riesgos (combinacin de fortalezas y amenazas), son los siguientes:

 .
.
.

20

Como desafos (combinacin de debilidades y oportunidades), sealamos:

.
.

Ficha n 4

21

EL SERVICIO DE LA CARIDAD.
DESEAR, BUSCAR Y CUIDAR EL BIEN DE LOS DEMS.

1. LA PALABRA QUE NOS ILUMINA

Se acerc uno de los escribas que les haba odo y, viendo que les haba
respondido muy bien, le pregunt: Cul es el primero de todos los
mandamientos?.
Jess le contest: El primero es: Escucha, Israel: el Seor nuestro Dios
es el nico Seor; y amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con
toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. El segundo es:
Amars a tu prjimo como a ti mismo. No existe otro mandamiento mayor
que stos.
Le dijo el escriba: Muy bien, Maestro, tienes razn al decir que l es
nico y que no hay otro fuera de l, y amarle con todo el corazn, con
toda la inteligencia y con todas las fuerzas, y amar al prjimo como a s
mismo vale ms que todos los holocaustos y sacrificios. Y Jess, viendo
que le haba contestado con sensatez, le dijo: No ests lejos del Reino de
Dios. Y nadie ms se atreva ya a hacerle preguntas. (Mc 12, 28-34)
2. ORIENTACIN DE LA EVANGELII GAUDIUM DEL PAPA
FRANCISCO
La aceptacin del primer anuncio, que invita a dejarse amar por Dios y a
amarlo con el amor que l mismo nos comunica, provoca en la vida de la
persona y en sus acciones una primera y fundamental reaccin: desear,
buscar y cuidar el bien de los dems. (178)
Cada cristiano y cada comunidad estn llamados a ser instrumentos de
Dios para la liberacin y promocin de los pobres, de manera que puedan
integrarse plenamente en la sociedad; esto supone que seamos dciles y
atentos para escuchar el clamor del pobre y socorrerlo. (187)

22

188. Lo cual implica tanto la cooperacin para resolver las causas

estructurales de la pobreza y para promover el desarrollo integral de los
pobres, como los gestos ms simples y cotidianos de solidaridad ante las
miserias muy concretas que encontramos. Solidaridad supone crear una
nueva mentalidad que piense en trminos de comunidad, de prioridad de la
vida de todos sobre la apropiacin de los bienes por parte de algunos.
(188)
Para la Iglesia la opcin por los pobres es una categora teolgica. Por
eso quiero una Iglesia pobre para los pobres. Ellos tienen mucho que
ensearnos. (198)
La peor discriminacin que sufren los pobres es la falta de atencin
espiritual. La opcin preferencial por los pobres debe traducirse
principalmente en una atencin religiosa privilegiada y prioritaria. (200)
3. HABLEMOS DEL SERVICIO DE LA CARIDAD
Para situarnos ante el servicio de la caridad, llevado a cabo por diversas
realidades eclesiales, pueden servir las siguientes cuestiones:
Cul es la situacin de las Critas parroquiales? Qu relacin mantiene
con Critas Diocesana?
Cules son las actividades de Critas parroquial?
Qu formacin recibe el voluntariado de Critas parroquial?
Existen otras reas de Pastoral Caritativa y Social: atencin a inmigrantes,
pastoral penitenciaria, Manos Unidas
Expectativas en este campo de la caridad organizada.
A la vista del servicio de la caridad que se lleva a cabo en la archidicesis,
hacemos el anlisis siguiente:
Anlisis de los factores externos
4. APROVECHAR LAS SIGUIENTES OPORTUNIDADES:
.
.
.
5. AFRONTAR ESTOS OBSTCULOS O AMENAZAS:
.

23

.
.

Anlisis de los factores internos:

6. CREEMOS QUE
FORTALEZAS:
.
.
.

DEBEMOS

POTENCIAR

ESTAS

7. EN ESTA SITUACIN DEBEMOS CORREGIR ALGUNAS

DEBILIDADES:
o .
o .
o .
SNTESIS:
De la combinacin de fortalezas con oportunidades, proponemos las
siguientes lneas de accin pastoral para el servicio de la caridad:
.
.
.
Tambin, la combinacin de debilidades y amenazas nos colocan ante
serias advertencias, que debemos tener muy presentes:
.
.
.
Los riesgos (combinacin de fortalezas y amenazas), son los siguientes:
.
.
.

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Como desafos (combinacin de debilidades
y oportunidades), sealamos:

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Ficha n 5

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CONVERSIN MISIONERA DE LOS EVANGELIZADORES

Y DE LAS ESTRUCTURAS ECLESIALES.
1. LA PALABRA QUE NOS ILUMINA
Despus de esto, design el Seor a otros setenta y dos, y los envi de dos
en dos delante de s, a todas las ciudades y sitios adonde l haba de ir.Y
les dijo:
La mies es mucha, pero los obreros pocos. Rogad, pus, al Dueo de la
mies que enve obreros a su mies. Id; mirad que os envo como a corderos
en medio de lobos. No llevis bolsa, ni alforja, ni sandalias. Y no saludis
a nadie en el camino. En la casa en que entris, decid primero: Paz a esta
casa. Y si hubiera all un hijo de paz, vuestra paz reposar sobre l; si no,
se volver a vosotros. Permaneced en la misma casa, comiendo y bebiendo
lo que tengan, porque el obrero merece su salario. No vayis de casa en
casa. En la ciudad en que entris y os reciban, comed lo que os pongan;
curad a los enfermos que haya en ella, y decidles: El Reino de Dios est
cerca de vosotros. En la ciudad en que entris y no os reciban, salid a sus
plazas y decid: Hasta el polvo de vuestra ciudad que se nos ha pegado a
los pies, os lo sacudimos. Pero sabed, con todo, que el Reino de Dios est
cerca. Os digo que en aquel Da habr menos rigor para Sodoma que para
aquella ciudad. (Lc 10, 1-12)
2. ORIENTACIN DE LA EVANGELII GAUDIUM DEL PAPA
FRANCISCO
Hoy se puede advertir en muchos agentes evangelizadores, aunque oren,
una acentuacin del individualismo, una crisis de identidad y una cada
del fervor. Son tres males que se alimentan entre s. (78)
Jess quiere evangelizadores que anuncien la Buena Noticia no slo con
palabras sino sobre todo con una vida que se ha transfigurado en la
presencia de Dios. (259)
Evangelizadores con Espritu quiere decir evangelizadores que oran y

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trabajan. Desde el punto de vista de la evangelizacin, no sirven ni las

propuestas msticas sin un fuerte compromiso social y misionero, ni los
discursos y praxis sociales o pastorales sin una espiritualidad que
transforme el corazn, porque mutilan el Evangelio. (262)
El Concilio Vaticano II present la conversin eclesial como la
apertura a una permanente reforma de s por fidelidad a Jesucristo:
Cristo llama a la Iglesia peregrinante hacia una perenne reforma, de la
que la Iglesia misma, en cuanto institucin humana y terrena, tiene
siempre necesidad(Conc. Ecum. Vat. II, Decreto Unitatis redintegratio,
sobre el ecumenismo, 6). Hay estructuras eclesiales que pueden llegar a
condicionar un dinamismo evangelizador; igualmente las buenas
estructuras sirven cuando hay una vida que las anima, las sostiene y las
juzga. (26)
27. Sueo con una opcin misionera capaz de transformarlo todo, para
que las costumbres, los estilos, los horarios, el lenguaje y toda estructura
eclesial se convierta en un cauce adecuado para la evangelizacin del
mundo actual ms que para la autopreservacin. La reforma de
estructuras que exige la conversin pastoral slo puede entenderse en este
sentido: procurar que todas ellas se vuelvan ms misioneras, que la
pastoral ordinaria en todas sus instancias sea ms expansiva y abierta, que
coloque a los agentes pastorales en constante actitud de salida y
favorezca as la respuesta positiva de todos aquellos a quienes Jess
convoca a su amistad. (27)
La pastoral en clave de misin pretende abandonar el cmodo criterio
pastoral del siempre se ha hecho as.
Invito a todos a ser audaces y creativos en esta tarea de repensar los
objetivos, las estructuras, el estilo y los mtodos evangelizadores de las
propias comunidades.
Exhorto a todos a aplicar con generosidad y valenta las orientaciones de
este documento, sin prohibiciones ni miedos.
Lo importante es no caminar solos, contar siempre con los hermanos y
especialmente con la gua de los obispos, en un sabio y realista

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discernimiento pastoral. (33)

3. HABLEMOS DE LA CONVERSIN MISIONERA DE LOS
EVANGELIZADORES
Pensemos en los sacerdotes, diconos permanentes, miembros de la vida
consagrada, movimientos eclesiales, laicos en la pastoral parroquial
HABLEMOS DE LA CONVERSIN MISIONERA DE LAS
ESTRUCTURAS ECLESIALES
Hagamos un examen en orden a una mayor conversin misionera de la
archidicesis, las vicaras, las delegaciones episcopales, los arciprestazgos
y las parroquias
Anlisis de los factores externos
4. APROVECHAR LAS SIGUIENTES OPORTUNIDADES
PARA AVANZAR EN LA CONVERSIN MISIONERA:
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5. AFRONTAR ESTOS OBSTCULOS O AMENAZAS:
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Anlisis de los factores internos:

6. CREEMOS QUE
FORTALEZAS:
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DEBEMOS

POTENCIAR

ESTAS

7. EN ESTA SITUACIN DEBEMOS CORREGIR ALGUNAS

DEBILIDADES:

o .
o .
o .

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SNTESIS:
De la combinacin de fortalezas con oportunidades, proponemos las
siguientes lneas de accin pastoral para la conversin misionera de los
evangelizadores y de las estructuras eclesiales:
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Tambin, la combinacin de debilidades y amenazas nos colocan ante
serias advertencias, que debemos tener muy presentes:
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Los riesgos (combinacin de fortalezas y amenazas), son los siguientes:
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Como desafos (combinacin de debilidades y oportunidades), sealamos:
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