PARRA, H. Z. M. .Polticas da partilha e da distribuio.

In: Silvio Gallo, Marcus Novaes, Laisa Blancy de

Oliveira Guarienti. (Org.). Conexes: Deleuze e Polticas e Resistncias e....
1ed.Petrpolis/Campinas/Brasilia: De Petrus et Alli, ALB, CAPES, 2013, v. , p. 35-44.

Polticas da partilha e da distribuio1

Henrique Z.M. Parra
polart [arroba] riseup.net

O texto a seguir nasce de dois movimentos. Em primeiro lugar, da necessidade de explorar e problematizar
uma ideia lanada num outro artigo em torno de possveis relaes entre a politica da partilha e a poltica da
distribuio. Em segundo lugar, pretende avanar na anlise de algumas situaes de conflito social em que
deparamo-nos com um novo cenrio de indistino poltica, tanto no sentido da ao dos atores envolvidos
como na configurao do campo sob disputa.
Faremos isso atravs da apropriao de algumas noes criadas por Deleuze e Guattari (liso e estriado) e por
Jacques Rancire (partilha do sensvel) respeitando, evidentemente, as diferenas entre seus fundamentos
tericos. Os problemas analisados situam-se exatamente na tenso entre os plos de um conjunto de termos
que, apesar de frequentemente tomados de forma binria, devem ser aqui encarados de maneira noidentitria ou dicotmica. Movemo-nos, mais precisamente, sobre a relao entre o poder constituinte e os
poderes constitudos; sobre o espao liso mas tambm sobre as dinmicas de estriamento deste espao; entre
uma poltica da distribuio e a poltica da partilha.
Tal percurso reflexivo surge da anlise de algumas querelas (tericas e prticas) entre grupos de ativistas
polticos, militantes e grupos culturais que atuam no universo da chamada cultura digital. Um problema
frequentemente observado no interior dessas iniciativas, o de definir onde termina uma ao de cooperao
e onde comea uma ao de explorao do trabalho. Pensemos, por exemplo, nas novas formas de trabalho
nao-remunerado que ocorrem nas redes digitais e que so posteriormente convertidos em valor monetrio e
apropriados de maneira mais vantajosa por segmentos situados em posies mais favorveis no interior das
novas cadeias produtivas: voc participa voluntariamente na criao de um projeto artstico na web que ,
posteriormente capitalizado para agregar valor simblico a um produto de uma marca comercial e fica
sabendo dias mais tarde que os promotores do site em que voc trabalhou gratuitamente faturaram uma bom
dinheiro ao coordenar o trabalho distribudo de uma rede de colaboradores voluntrios. Problema anlogo
tambm ir se manifestar em torno dos entendimentos do que seria uma ao de resistncia ou criao
politica, face s novas dinmicas de captura simblica, reproduo social ou valorizao capitalista.
Neste cenrio, parte dos atores envolvidos nesses conflitos tm reivindicado pela ampliao da sua
participao no mundo macro-poltico institucional - demandas por polticas pblicas especficas ou
ampliao de sua representao face ao Estado mas tambm, tm enunciado outras formas de acesso e
distribuio quilo que passa a ser reconhecido como comum (a cidade, o meio ambiente, a cultura, o
conhecimento, a sade). Alguns movimentos que surgiram em torno da cultura livre, que atuam
diretamente sobre as disputas sobre a regulao dos direitos de propriedade intelectual, so aqui um bom
exemplo. Diferentemente, a ao poltica habitual de grupos sociais j constitudos (partidos, classes,
sindicatos e outros coletivos identitrios) est frequentemente orientada pela disputa sobre a partilha dos
recursos envolvidos. Em se tratando do espao social, partilha-se o que limitado e mensurvel; distribui-se
o que ilimitado e no-mensurvel.
Na perspectiva do que estamos provisoriamente chamando de poltica da partilha, a Poltica no sentido
proposto por Jacques Rancire seria exatamente o momento em que emerge um dissenso sobre a definio
das fronteiras (conceituais e concretas) sobre as condies de pertencimento e acesso aos recursos
1 O argumento desenvolvido neste artigo um esforo de desdobramento de uma das questes elaboradas no texto
Limiares no Pensamento e na Prtica Poltica, apresentado na mesa "Fluxos de Poder na Internet" no V Simpsio da
Associao Brasileira de Pesquisadores em Cibercultura, novembro de 2011. O texto a seguir foi apresentado
parcialmente no IV Conexoes Deleuze, maio de 2012.

(simblicos ou materiais) numa comunidade (por exemplo, a delimitao de um direito social). Fora do
dissenso, instante de reconfigurao e ruptura, teramos apenas aes gestionrias, administrativas ou, nos
termos de Rancire, aes policiais. A Polcia tomada como ao administrativa em oposio ao
poltica criado pelo dissenso (RANCIERE, 1996). Em outro livro, Rancire elabora esta tenso de maneira
complementar:
Denomino partilha do sensvel o sistema de evidncias sensveis que
revela, ao mesmo tempo, a existncia de um comum e dos recortes que
nele definem lugares e partes respectivas. Uma partilha do sensvel fixa
portanto, ao mesmo tempo, um comum partilhado e partes exclusivas.
Essa repartio das partes e dos lugares se funda numa partilha de
espaos, tempos e tipos de atividades que determina propriamente a
maneira como um comum se presta participao e como uns e outros
tomam parte nessa partilha (RANCIRE, 2005, p.15).
Interessa-nos aqui problematizar em maior detalhe este comum partilhado enunciado por Rancire. A
hiptese interpretativa que desejamos explorar a seguinte: o momento disruptivo que cria a poltica sobre
algo que comum e no-exclusivo (por exemplo, a cultura) abre-se sobre um espao-tempo liso em que as
posies prvias dos sujeitos no interior deste espao social podem ser reconfiguradas de maneira a romper a
lgica identitria do conflito: no nvel mais simples, Boulez diz que num espao-tempo liso ocupa-se sem
contar, ao passo que num espao-tempo estriado conta-se a fim de ocupar (Deleuze e Guattari, 2005, p.183).
Tal superao permitiria criar um novo terreno de reconhecimento (e potencialmente de futuros direitos),
simultaneamente emergncia de novos sujeitos. A manuteno, ao contrrio, de um conflito identitrio (de
grupos, classes, instituies pr-definidas) sobre um comum partilhado estar sempre limitada s questes
de ampliao ou reduo do acesso dos sujeitos constitudos aos direitos j definidos, como numa
competio de soma zero (um ganha e outro perde).
A relao partilha-distribuio, neste contexto, visa ir alm de uma lgica partidria/identitria (dicotomias
de incluso-excluso e divises de pertencimento exclusivo), que opera de forma binria. Em determinadas
circunstancias, os grupos em conflito podem insistir em permanecer funcionando sob a poltica da partilha
ou poderiam passar a uma poltica da distribuio. Tratar-se-ia, neste ltimo caso, de uma aposta na
produo do comum!
Quando tratamos de algo que comum (p.ex. o conhecimento, a cultura, a cidade ou o meio ambiente), o
acesso, o usufruto ou a posse no podem ser definidos em termos de uma diviso sobre partes exclusivas.
Temos, ao contrrio, a possibilidade de reivindicar formas de uso, pertencimento ou apropriao de carter
no-exclusivo e no proprietrias.
O que essas experiencias podem indicar luz dessas noes? Em que medida eles podem nos ajudar a
apreender outras possibilidades que se anunciam? Sentimo-nos, muitas vezes, obrigados a tomar posio
numa lgica plebiscitria que nos empurra para um partido ou outro, com a ntida sensao de que as
proposies em jogo so verses extremamente reduzidas e empobrecidas da complexidade da situao sob
disputa. Nossa hiptese que a noo de poltica da distribuio permitiria-nos pensar novos processos de
individuao (individual e social) no interior da dinmica poltica, dando lugar a outras reconfiguraes
sociais para a resoluo de conflitos (no se trata, obviamente, do fim dos conflitos).
A potencia instituinte dessas novas iniciativas , por sua natureza, disforme, sem corpo, sem identidade e cria
um espao liso onde antes o estriamento do espao poltico no contemplava o seu modo de existncia.
Porm, no possvel a permanecer: encontraremos sempre uma necessidade dissimtrica de passar do
liso ao estriado, bem como do estriado ao liso. Se verdade que a geometria itinerante e o nmero nmade
dos espaos lisos no param de inspirar a cincia rgia do espao estriado, inversamente, a mtrica dos
espaos estriados (metron) indispensvel para traduzir os elementos estranhos de uma multiplicidade
lisa (Deleuze e Guattari, 2005, p.194). Passa-se, portanto, de uma politica da partilha a uma poltica da
distribuio e novamente a uma poltica da partilha. Por fim, talvez seja preciso dizer que todo progresso se
faz por e no espao estriado, mas no espao liso que se produz todo devir (Deleuze e Guattari, 2005,
p.195).

O progresso pode ser aqui entendido como o processo pelo qual a ao instituinte logra inscrever-se no
campo institucional, ao atualizar/realizar um campo de possibilidades abertas pelo devir. H, todavia, uma
operao de traduo que implica numa reduo do potencial transformador, afinal, a passagem do virtual
ao atual, no se d sem perda de energia (trataremos do processo de traduo e transduco em Gilbert
Simondon num outro texto).
Este devir presente no espao liso manifesta-se, portanto, como uma zona de indistino: um tal espao
liso, amorfo, se constitui por acumulao de vizinhanas, e cada acumulao define uma zona de
indiscernibilidade prpria ao 'devir' (Deleuze e Guattari, 2005, p.197). A ideia de vizinhana til para
pensarmos uma relao mais fluda entre agentes polticos que esto continuamente se individuando como
manchas, em detrimento da ideia de grupos com bordas e fronteiras definidas.
De um plo a outro desses termos (poder constituinte/poder constitudo; liso/estriado; distribuio/partilha)
h zonas de indistino que revelam, portanto, o carter indeterminado dessas aes e a possibilidade de no
realizao das virtudes anunciadas. Ou seja, esta indiscernibilidade no tem relao com um carter mais
ou menos emancipatrio (ampliao da autonomia) ou mais heternomo (ampliao do controle). Ela diz
respeito apenas forma de constituio do conflito poltico.
No recorte especfico dos casos que temos observado iniciativas vinculadas s prticas culturais e sociais
imersas na cibercultura parece-nos que tais situaes de indistino tornaram-se mais contundentes graas
s especificidades sociotcnicas das tecnologias de comunicao digital em redes cibernticas. Toda
inovao tcnica que impacta rapidamente na dinmica social cria situaes em que a regulao cultural,
econmica e poltica colocada em questo, dando lugar a novas disputas (pensemos, por exemplo, no
impacto da internet sobre as fronteiras do mundo pblico e privado, ou nas reconfiguraes da noo de
privacidade e intimidade, trabalho remunerado e no-remunerado). Ao mesmo tempo, preciso reconhecer o
carter scio-poltico inscrito no desenvolvimento tecnolgico, evitando-se assim a simples oposio entre a
neutralidade tcnica e o determinismo tecnolgico.
H, portanto, algo de velho e de novo neste cenrio. O velho diz respeito existncia do conflito poltico
sobre os sentidos da ao; os resultados prticos desta ao; as condies de pertencimento no interior de
uma determinada comunidade e tambm sobre os modos de apropriao e uso dos recursos materiais e
simblicos socialmente produzidos. O novo diz respeito aos possveis modos de constituio e resoluo
dos conflitos. Nesta direo, interessa-me focalizar os aspectos sociais relacionados s especificidades desta
nova relao humano, mquinas cibernticas e ambiente social. Para tratar das reconfiguraes sociais
enunciadas acima tomaremos uma abordagem conceitual capaz de trilhar sobre uma situao de limiaridade.

Pensamentos limiares
Uma teoria social, para ser aplicvel como instrumento analtico precisa eleger um conjunto de dados
"ndices" perceptveis e enunciveis, que podero ser organizados na construo de um modelo explicativo
ou interpretativo do mundo. Esta seleo est sempre pr-informada pela posio ocupada pelo sujeito
enunciador num campo de foras (sociais, culturais, econmicas e polticas) e pelas suas disposies
perceptivas2. Em se tratando da anlise de uma situao social em plena mutao, a prpria enunciao do
problema coloca sob disputa a produo de "realidades". o chamado "efeito da teoria", conforme descrito
por Bourdieu3 ou, numa linguagem potica, o momento em que o verbo e a palavra, criam novos mundos.
A situao emprica analisada coloca a seguinte questo: observam-se atores sociais em ao, surgem novos
conflitos entre eles e no interior dos prprios movimentos. Pergunta-se: o que colaborao e o que
explorao? O que resistncia, captura ou mera reproduo? Esses conceitos fazem sentido? Quais seus
novos contornos?
A anlise das aes e dos atores no interior de um campo poltico exige, em alguma medida, uma distino
2 BOURDIEU, P. Espao Social e Poder Simblico. In: Coisas Ditas. So Paulo: Brasiliense, 1990.
3 Boudieu refere-se ao "efeito da teoria" como esta capacidade de "impor uma viso das divises" (sentido grego da
palavra theorien). (Bourdieu, 1990).

abstrata4. Porm, como report-la "mistura concreta" que se manifesta no real, com o cuidado de no
cristaliz-la pr conceitualmente sob uma forma j conhecida (partidos, sindicatos, organizaes no
governamentais etc)?
Trata-se, portanto, de um exerccio interpretativo em que o pensamento coloca os elementos sob questo
numa situao de limiaridade, ao invs de circunscrever, de antemo, os objetos e as tendncias observadas
com fronteiras e identidades rgidas. Tomo aqui, de inspirao benjaminiana 5, a imagem do "limiar" como
esta zona de indistino, onde a linha que delimita a fronteira entre duas categorias est apagada, ou melhor,
diluda. Enquanto a fronteira define um dentro e um fora para a construo categorial, o limiar plasma os
elementos em vias de diferir, introduzindo uma dimenso temporal, o movimento. difcil e pouco usual
para o pensamento habitar este lugar.
Minha aposta que para refletir, em termos da criao poltica face s novas formas de explorao e captura
no capitalismo contemporneo, temos que imaginar para alm das categorias estabelecidas pela poltica da
partilha, onde os sujeitos j tm suas identidades e seus lugares definidos no jogo poltico. Numa situao
em que os canais de mediao poltica - as formas de efetivar no aparato institucional as dinmicas
instituintes - enfrentam tenses adversas para responder s novas formas de ao poltica, necessrio
modificar as prprias regras que definem o tabuleiro e sua composio. Para isso, temos que forar o
pensamento a criar novos entendimentos que se movam no limiar das distines abstratas e das misturas
concretas provisrias.
Tomemos, como exemplo, as tenses na relao professor aluno, no que diz respeito ao processo
educativo. Parece-me que tal relao tem algo de prototpico dos novos conflitos sociais observados nas
relaes de trabalho emergentes no contexto do capitalismo contemporneo (capitalismo informacional,
capitalismo cognitivo, trabalho imaterial e comunicacional etc). O trao que vou explorar a relao de
interdependncia entre os atores, sujeitos, classes, grupos sociais na produo de algo que comum, de
maneira que a existncia de um dos plos dessa relaao no existe sem o outro. D mesma forma que
impossvel pensar o professor sem o estudante, no faz sentido pensar o msico sem os ouvintes no universo
cultural. Tanto os atores como a relao gerada entre eles est em contnua transformao.
Ora, o que significa pensar a poltica num campo em que o que est sob disputa no apenas o produto da
relao entre as partes (por exemplo, o resultado do trabalho, o processo educativo, a cultura, o
conhecimento), mas a prpria forma de constituio de cada um dos atores no interior desta relao?
Tal abordagem entende que a criao poltica reside justamente na ativao de um outro conjunto de
possibilidades antes no visveis ou no enunciadas naquele campo de relaes sociais. Estamos, assim,
tentando evitar uma forma de pensamento que busca analisar as tenses em jogo entre professores-estudantes
(ou mais genericamente entre trabalhadores e no-trabalhadores numa atividade produtiva de carter
comunicacional) segundo uma lgica em que tanto os papis de cada um, quanto seus lugares no campo
social, como o resultado da relaes entre as partes j estariam previamente delimitadas. Entendo que tal
abordagem assemelha-se ao que estamos provisoriamente chamando de poltica da partilha. Divide-se o
mensurvel, as partes cabveis no interior de um espao geomtrico. A existncia e a forma de atuao de
cada um dos atores j est previamente definida, sendo que o conflito e suas formas de resoluo sero
desenhados em funo de um dinamismo identitrio. Entretanto, como equacionar um conflito em que o que
se divide indissocivel da prpria existncia de cada uma das partes envolvidas?
O problema no novo e tampouco exclusivo ao terreno da produo imaterial ou dos trabalhos de natureza
comunicacional. Transpondo para um outro domnio poderamos fazer um exerccio semelhante para tratar
de questes relativas aos problemas ambientais. Seria possvel analisar as disputas sob a utilizao de
recursos naturais, cuja existncia transborda as fronteiras nacionais (mares, rios, ar etc) para alm de uma
poltica da partilha? Partilha-se o que finito e limitado, apropriando-se de partes exclusivas. Mas como
poderamos abordar este problema sob uma outra tica, pensando que tais recursos no podem ser tratados de
4 Distino abstrata e mistura concreta, so expresses emprestadas de Deleuze e Guattari, 2005.
5 H um belo texto de Jeanne Marie Gagnebin, "Entre a vida e a Morte" que analisa a noo de limiar em Walter
Benjamin. Otte,G; Sedlmayer,S.; Cornelsen.E (orgs.). Limiares e passagens em Walter Benjamin. Belo Horizonte:
Editora UFMG, 2010.

maneira exclusiva, sob pena de prejudicar uma das partes envolvidas na relao ou mesmo aniquilar o
recurso (ou a relao) disputado?
Nossa hiptese no pretende ignorar ou eliminar as diferenas entre as partes que do forma ao conflito. No
se trata de fazer tbula rasa s diferenas pr-existentes entre os grupos em conflito (professores/estudantes,
produtores/consumidores, trabalhadores/no-trabalhadores, ou mesmo entre grupos envolvidos numa disputa
sobre a utilizao de recursos hdricos fronteirios, por exemplo). Partimos de uma aposta. Qual seja, a de
que a poltica, enquanto ao criativa e momento de disputa sobre uma zona de vizinhanas (delimitao
entre um dentro e um fora), efetiva-se no momento em que reconhecemos que algo comum est sob
disputa, sendo necessrio, portanto, reconhecer a co-existncia e a timo-dependente das partes envolvidas na
produo e usufruto deste comum (podemos observar questo semelhante em algumas culturas tradicionais
quando se trata de regular o uso comum da terra entre grupo distintos). preciso, portanto, inventar a
poltica ali onde ela no parece existir.
Por fim, ao invs do pensamento proceder de maneira dialtica (senhor escravo, professor aluno,
produtor - consumidor), e ao no fazer tbula rasa dos atores envolvidos na relao (no existe o momento
zero), apostamos na fico do real como um pensamento insurgente que nasce junto ao que reconfigura o
mundo sensvel. Inspiramo-nos no argumento de Rancire sobre as utopias socialistas: "o que os operrios
fazem no opor a prtica utopia, mas devolver a esta ltima seu carter de "irrealidade", de montagem
de palavras e de imagens, prprio para reconfigurar o territrio do visvel, do pensvel e do possvel. As
"fices" da arte e da poltica so, portanto, heterotopias mais do que utopias (RANCIRE, 2005, p.62).
Mais explicitamente num outro trecho:
"O real precisa ser ficcionado para ser pensado.[...] A poltica e a arte,
tanto quanto os saberes, constroem "fices", isto , rearranjos materiais
dos signos e das imagens, das relaes entre o que se v o que se diz,
entre o que se faz e o que se pode fazer [] Os enunciados polticos ou
literrios fazem efeito no real [...] Traam mapas do visvel, trajetrias
entre o visvel e o dizvel, relaes entre modos do ser, modos de fazer, e
modos do dizer" (RANCIRE, 2005, p.59).
Alguns acontecimentos recentes exemplificam o tipo de problema que temos em mente. Penso nas revoltas
populares dos pases norte-africanos e rabes contra governos considerados autoritrios, ou nos movimentos
dos indignados europeus contra a crise financeira global; ou ainda, no cenrio brasileiro, nas disputas entre
ativistas, grupos culturais, movimentos sociais tradicionais de esquerda e agrupamentos ecolgicos; eventos
estes que atravessaram o ano de 2011. Neles h uma evidente dificuldade de constituir uma nova forma
poltica para as foras e dinmicas instituintes que esto sendo criadas. Se analisamos as demandas apenas
sob a perspectiva de uma poltica da partilha, definindo de antemo os grupos/partidos em funo das
identidades em conflito, perdemos a possibilidade de reconhecer outros sujeitos sociais, suas formas de luta
e, consequentemente, anulam-se as possibilidades de criao de novos direitos. Ao ficcionar o real efetuamos
uma nova diviso do sensvel (o sensvel aqui entendido como o mundo percebido, enuncivel). neste
instante de redefinio do que percebido como comum, e do reconhecimento mtuo da parte que cada um
em tomo deste comum, que os grupos e sujeitos podem adquirir uma outra existncia, para alm das
categorias previamente constitudas que j delimitam, de antemo, o desenho e a dinmica do conflito.
Referncias:
BOURDIEU, P. Espao Social e Poder Simblico. In: Coisas Ditas. So Paulo: Brasiliense, 1990.
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia. Traduo Peter Pl Pelbart e
Janice Caiafa. So Paulo: Ed. 34, 2005. v. 5. Primeira edio francesa 1980.
GAGNEBIN, Jeanne Marie, "Entre a vida e a Morte" In: OTTE,G; SEDLMAYER,S.; CORNELSEN.E
(orgs.). Limiares e passagens em Walter Benjamin. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2010.
RANCIRE, Jacques. O desentendimento. So Paulo: Ed. 34, 1996.

_____ . A partilha do sensvel: esttica e poltica. Traduo Mnica Costa Netto. So Paulo: Ed.
34/EXO, 2005.