QUIEN FUE TEFILO?

Tefilo es el nombre o, tal vez, el ttulo de honor de la persona a quien son

dedicados el Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apstoles (Lucas 1:3,
Hechos 1:1). Segn estos prlogos, ambas obras fueron escritas por el mismo
autor, Lucas evangelista, segn la tradicin eclesistica.
El nombre "" ("Tefilo"), significa amigo de Dios en griego o, segn
otros, (ser) amado por Dios. No se conoce la identidad histrica de Tefilo, por
lo cual existen diferentes conjeturas al respecto.
A pesar de su nombre, del alto tratamiento con que se le distingue y del
singular motivo por el cual se le menciona, Tefilo resulta todava hoy un
completo desconocido.
Su nombre de procedencia griega, (amigo de Dios), constatado como
tal nombre desde el siglo III antes de nuestra era, fue usado desde entonces
con frecuencia e indistintamente por griegos y judos. Su significado ha llevado
a pensar que Tefilo no fue una persona real, sino un smbolo donde se
aunaran todos los amigos de Dios o, acaso, un personaje representativo de la
comunidad a la que Lucas se dirige.
Ahora bien, el adjetivo superlativo (excelentsimo) asociado al
nombre (ambos escritos en vocativo: ) favorece la idea de que
Tefilo fue un ser histrico contemporneo de Lucas. El tratamiento
de excelentsimo habla de una persona significativa por su preeminente
posicin o su destacada funcin. En el NT solo Lucas utiliza este calificativo. Lo
hace en el libro de los Hechos para referirse a personajes histricos: a Flix,
procurador de Judea (52-59/60 d. de C.) (Hch 23,26 y 24, 3) y a Festo,
procurador de Palestina (59-62 d. de C.) (Hch 26,25)
Lo cierto es que ni el nombre ni el distinguido tratamiento resultan tan
elocuentes como la razn por la cual Lucas le menciona. Su aparicin se debe
exclusivamente al hecho singular de ser el destinatario de sus dos importantes
documentos, lo que indica el grado de confianza de Lucas en el personaje y la
categora personal de ste. A l van dirigidas las dos dedicatorias con que el
evangelista abre cada uno de sus libros.
La primera, la que da entrada al evangelio, contiene un dato a tener en
consideracin para indagar en la identidad de Tefilo:

para que compruebes la solidez de las enseanzas con que has sido
instruido. (Lc 1,4).

Se trata, pues, de un hombre informado y formado. No recibe el evangelio de

Lucas como material para su instruccin. Esa etapa ya la ha cubierto. Cabe
pensar que con el de Marcos, la fuente principal usada por Lucas para construir

su escrito. Su texto le servir, segn el evangelista, para que confirme la

fiabilidad (: seguridad, certidumbre, fiabilidad) de la enseanza
recibida. Su contenido es el mensaje del Galileo. La palabra usada para
referirse a tal instruccin, , se emplea con frecuencia en los evangelios
como trmino tcnico para designar el mensaje o el proyecto de Jess. El uso
en plural del vocablo (: de las enseanzas) habla, sin duda, de la
amplitud y el detalle con que le fue expuesto ese mensaje.
En otra ocasin Lucas cita tambin a otro personaje instruido en ese proyecto.
Lo identifica por su nombre:

Lleg a feso cierto judo, de nombre Apolo, natural de Alejandra; era

hombre elocuente y muy versado en la Escritura. Este haba sido
instruido en el Camino del Seor, hablaba con mucho entusiasmo y
enseaba con exactitud lo relativo a Jess (Hch 18,24-25).

En el texto destacan, entre otras, dos notas:

1) La formacin de Apolo est referida al proyecto del Galileo (instruido en el
camino del Seor). El trmino griego (camino, andadura, viaje) alude a
praxis e indica manera de entender y vivir la vida.
2) Apolo ha tomado opcin por la sociedad alternativa y est capacitado para
ensear esa praxis con absoluta lealtad (enseaba con exactitud lo relativo a
Jess).
Segn la indicacin de Lucas, Tefilo decidi tambin adherirse a la causa del
Galileo y recibi una formacin presumiblemente similar a la de Apolo. La
segunda dedicatoria, la del libro de los Hechos, confirma que se trataba de una
persona de probada fidelidad al proyecto con quien el autor mantuvo una
estrecha relacin de amistad y confianza:

En mi primer libro, querido Tefilo, (Hch 1,1).

El nombre de Tefilo aparece en vocativo y precedido de la interjeccin (

) que en el griego helenstico sola omitirse. Su presencia aqu no tiene
carcter enftico, sino que sirve para mostrar el afecto con que Lucas se dirige
al amigo. De ah la acertada traduccin: querido Tefilo.
Tefilo ofrece a Lucas una seguridad sin fisuras. Este cuenta con la absoluta
certidumbre de que deja sus libros en las mejores manos. Hasta tal punto es
as que incluso parece que hubiese escrito su evangelio exclusivamente para
l:

despus de investigarlo todo de nuevo con rigor, ponrtelo por escrito

de forma conexa (Lc 1,3).

Esta forma de hablar (ponrtelo por escrito) indica cuando menos que Lucas
deja la total responsabilidad de su manuscrito bajo custodia de su amigo.

Ahora bien, sera desacertado concluir que Lucas dirige el original y nico
ejemplar de su libro para uso personal de un solo individuo. Es cierto, como
advierte el prlogo, que el autor ha pensado en Tefilo a la hora de escribirlo y
lo tiene presente como depositario de su obra. Pero, sin duda, con la certeza
de que Tefilo era la persona idnea para hacer llegar el mensaje contenido en
sus escritos a un amplio universo humano. La historia ha demostrado el acierto
de Lucas. l escribi convencido de que Tefilo estaba preparado para
entender las claves de su evangelio y, al igual que Apolo, tena capacidad
suficiente para transmitir su contenido con fidelidad.
La lgica conduce a pensar en Tefilo como un personaje perteneciente a una
comunidad o grupo de comunidades de adheridos al proyecto del Galileo cuyo
cometido en dicho colectivo tena una relacin directa con la recepcin y la
comprensin del manuscrito de Lucas.