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KATSUMI TOKUHISA
MENTE, CUERPO
Y DESTINO
KATSUMI TOKUHISA
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KATSUMI TOKUHISA
KATSUMI TOKUHISA
para que el hombre logre ser el amo de s mismo y el arquitecto de su propio destino.
Refirindose a su vida, dice el autor: "Yo, que como cientfico, estudi medicina y
recib incluso, instrucciones para llegar a ser un mdico especialista, ni en sueos
imaginaba dejar la medicina para convertirme en un hombre al servicio de la Fe. Sin
embargo, cuando olvidado de los ttulos y las apariencias, caminaba en lnea recta la
senda que crea correcta, advert que me haba vuelto un creyente al servicio de Dios...
KATSUMI TOKUHISA
INDICE
PREFACIO
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Su rostro es su presentacin
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La mente es el volante
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El poder de la palabra
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El rostro se transforma
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Vencerse a s mismo
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KATSUMI TOKUHISA
PREFACIO
Me gustara demostrar, por lo menos una vez, toda la fuerza que poseo".
Esta es una aspiracin que todos tenemos. Sin embargo, "Cmo puedo yo
demostrar todas las capacidades que poseo?" - En conexin con esto, parece ser que son
pocos, relativamente, los individuos que saben cmo hacerlo, y es algo lamentable.
Aun cuando el hombre intente demostrar toda su capacidad, l no vive aislado: vive
como miembro de la sociedad. Por eso es menester que de expresin a su fuerza en el
seno de la sociedad; esto es, dentro de una vida en comunidad con otros hombres. Por
consiguiente, siempre que desplegamos una accin, se presenta inevitablemente el
adversario, y el resultado depender de la forma en que ese adversario se oponga a
nuestra accin.
Con el fin de demostrar ntegramente sus capacidades, el hombre precisa, antes que
nada, dominarse perfectamente a s mismo. Slo entonces podr mover al opositor a su
talante, se trate de una o de varias personas; nicamente entonces podr decir que ha
llevado a cabo una demostracin total de sus potencialidades.
No podemos dominarnos a nosotros mismos, sino a base de grandes sacrificios. Pese
a que alguien piense, por .ejemplo; "Quiero dejar el cigarrillo", no consigue hacerlo; y, si
piensa: "Quiero dejar la bebida", tampoco lo logra. Tales cosas ocurren a menudo. No
pudiendo, pues, dominarse a s mismos, de acuerdo con sus deseos, los hombres
reconocen lo absurdo de querer dominar a los dems. Y lo aceptan, pero no se resignan.
Por qu ocurren cosas semejantes? Todo ello se debe solamente a la falta de
capacidad en "el modo de emplear" la "mente humana". La fuerza motriz de la accin
humana es la "mente".
"La mente se manifiesta como accin, a travs del cuerpo, y es la accin la que
construye el destino". Este es un hecho concreto. Por tanto, para poder poner de
manifiesto toda nuestra capacidad, es necesario que conozcamos la "mente" a la
perfeccin; la "mente", que es la fuerza motriz. Al mismo tiempo, es necesario conocer "la
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KATSUMI TOKUHISA
INTRODUCCIN
(POR EL RE-EDITOR)
Amigos y hermanos todos, comparto con Uds. Este librito maravilloso escrito por
Katsumi Tokuhisa, Mente, Cuerpo y Destino; en el que bsicamente se comprender de
manera sencilla y didctica que la Mente gobierna nuestro destino; y si queremos
gobernar nuestro destino, es menester gobernar nuestro cuerpo mental primero. As
mismo; que la mente es responsable de lo que somos y expresamos en cada existencia;
tengamos o no consciencia de ello; y si deseamos fervientemente cambiar nuestro
mundo, primero hay que cambiar nuestra mente, tomando el control de ella; y que para
eso, tenemos que enfocar nuestros esfuerzos en manifestar gradualmente nuestra
verdadera esencia o Jisso o Presencia de Dios Yo Soy o Santo Cristo Propio o ngel Solar
o Llama triple (Como mejor lo podis entender), desde nuestro interior hacia el exterior.
Pero mejor veamos lo que nos dice el autor, sobre todo esto; y recuerde que, las negritas,
el subrayado y las citas antecedidas con EM y entre parntesis son de mi autora:
La mente, es propiedad del individuo; por ello puede ser moldeada en la forma que
desee el propio individuo. Hay quienes declaran que su mente es as por nacimiento, y en
consecuencia no podrn modificarla hasta la muerte. Tales personas no cambian,
simplemente porque no lo intentan, pues, por cuenta propia moldean su mente en una
forma determinada y piensan, al mismo tiempo, que no es posible cambiarla.
Quien posea un corazn luminoso y feliz, poseer un rostro feliz y luminoso. La
persona con un corazn triste poseer una cara triste. Cuando el rostro est sonriendo,
todo el cuerpo est sonriendo al mismo tiempo. Entre todos los seres vivos, el hombre es el
nico que re. Si el hombre deja de rer se vuelve un ser de categora animal, igual que un
gato o un perro. As como dice el proverbio, la felicidad llega al hogar en que est
presente la risa, el hombre solamente podr volverse feliz si re mucho. En el hombre, el
acto de rer desde el fondo del corazn es seal de que su alma est completamente libre
de cualquier estorbo, y esto es algo realmente pletrico de felicidad.
KATSUMI TOKUHISA
La accin del hombre est determinada por la mente. Lo que ha sido ideado en la
mente se manifiesta como accin. Elegir una escuela, seleccionar un amigo, ingresar en
una empresa, optar por un oficio, elegir cnyuge, es determinado por el plan o itinerario,
trazado en la mente del propio individuo.
La mente se transforma en accin, y de acuerdo con esa accin se forma el propio
medio ambiente. En consecuencia, puede decirse que el medio ambiente de cada quien es
creado por su propia mente. Lo que fue ideado en la mente se manifiesta en forma.
Habindose imprimido en la mente lo que apareci en forma, esa impresin mental se manifestar nuevamente en forma; sta, a su vez ser registrada una vez ms por la mente, y
otra vez lo que fue registrado por la mente aparece en forma. A esta repeticin de la
misma cosa, se da el nombre de hbito.
El fundador del Rearme Moral, Frank Buchman, dice as: El pensamiento se vuelve
accin: la accin genera el hbito; el hbito forma el carcter: el carcter decide el
destino. En el SEIMEI NO JISSO (LA VERDAD DE LA VIDA) se ensea la verdad fundamental,
que afirma: Solamente lo que es reconocido (registrado) llega a existir; por lo tanto, la
clave para romper el crculo vicioso y crear un nuevo destino est en conocer la verdad
siguiente: Solamente lo que es reconocido (aceptado) llega a existir, y solo restara
servirse de ella en la prctica.
Si empleamos por largo tiempo estas dos leyes mentales: Lo que fue ideado en la
mente, se manifiesta, y slo lo que es reconocido (concienciado) llega a existir (EM:
Exactamente, lo que se pregona en Rahma, pero con otras palabras: Creer para crear
y decretar o concienciar para concretar!); podremos abrir el camino hacia un nuevo
destino. Por lo tanto, para servirse de esta ley, la mejor conducta ser idear buenas cosas
en la mente. Puesto que lo que fue ideado en la mente toma forma, al disear buenas
cosas en la mente se producen buenas cosas en la forma; esto es evidente.
La mente construye el ambiente; el ambiente, a su vez, influye sobre la mente; sta
crea de nuevo el ambiente, y nuevamente, este ambiente influye a la mente. El nico
punto en que este crculo puede ser destruido se haya en no reconocer (advertir o aceptar)
el mal ambiente, y slo de esta manera se puede lograr una solucin definitiva. Dicho de
otro modo, reconocer (aceptar, advertir, concienciar, contemplar) es lo mismo que
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DOMINEMOS
EL DESTINO
POR MEDIO
DE LA MENTE
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EL AMOR PURO
DA MAS BELLEZA
A LA FISONOMIA
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SU ROSTRO ES SU PRESENTACION
EL BARMETRO DE LA MENTE
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mueca, la forma de da nariz y de los ojos quedara determinada a partir del nacimiento,
y la belleza o la fealdad se conservaran definitivamente impresas, pero el rostro del
hombre tiene vida. El rostro es el espejo que refleja el carcter del hombre. Segn sea la
expresin de la cara, un mismo rostro puede verse feo o hermoso.
Desde pocas remotas se ha dicho que el mismo diablo a los dieciocho, y la
serpiente misma a los veinte exhiben en esa edad una belleza indescriptible. Es una
belleza en la cual mora el esplendor de la fuerza vital. Por otro lado, las mujeres de edad
mediana presentan una belleza serena, donde brilla la experiencia, que no se observa en
la mujer joven.
Esto acontece porque, tanto el rostro como el cuerpo del hombre son distintos de
una escultura, poseen capacidad de expresin, poseen maleabilidad y, de acuerdo con la
voluntad, pueden cambiar lo mismo en expresin facial que en la conducta.
As est escrito en el libro citado. El rostro del hombre no es una escultura ni es un
mueco; el rostro humano tiene vida. Mey Ushiyama cuenta en su haber una larga
experiencia en Cosmetologa, ha hecho varios viajes fuera del Japn, y ha escrito estas
palabras como conclusin de sus observaciones. Por consiguiente, son palabras de un
valor inestimable.
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EL ROSTRO Y EL CUERPO
SON UNA SOLA COSA
LA RESPONSABILIDAD AL ROSTRO
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Siempre que viajo al interior del Japn, observo lo siguiente: el rostro de los nios
de uno o dos aos, en nada difieren del de los nios nacidos en la ciudad. Sin embargo,
cuando esos nios alcanzan la edad de cinco o seis aos, los del interior tienen un aire
campesino, y los de la ciudad un aire citadino. En esto se ve que es la mente la que
esculpe la faz, y no es el rostro original recibido de los padres, el que crece.
TODO EL CUERPO RE
Cuando el corazn est alegre, el rostro re. La mayora de las personas piensan que
en tales momentos slo el rostro es el que re. Muchos creen que "rer slo lo hace la
cara, y no tiene mucha relacin con las dems partes del cuerpo. Rer no slo lo hace el
rostro: no obstante, no hay quien piense de ordinario que tambin manos y pies ren
simultneamente. Si alguien piensa que la risa pertenece nicamente al rostro, y es
independiente del resto del cuerpo, debera serle posible sonrer con la faz y
encolerizarse con los pies, pero eso es algo imposible.
Es de suma importancia que usted se percate de esto, y comprenda perfectamente
este hecho. Cuando el rostro est sonriendo, todo el cuerpo est sonriendo al mismo
tiempo. Tanto el estmago como los intestinos, tanto el corazn como los pulmones, los
riones, las manos, los pies, los cabellos, las uas, la sangre, tambin estn riendo. Y, por
el contrario, cuando la fisonoma est entristecida, tambin todo el cuerpo est triste. El
estmago, los intestinos, el corazn, los pulmones, la hipfisis, la tiroides, los ovarios, los
testculos estn igualmente tristes.
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un tuberculoso que jams rea, tena una cara muy triste como si quisiera decir: Yo Soy
tuberculoso.
Examinando al enfermo, le pregunt en esta forma:
Dnde est su mal?
Sufro del pecho, me respondi con una grave expresin, y entonces pregunt:
Tiene el seor algn mal en el rostro?
No; en el rostro no tengo ningn mal.
Ah. . . El seor est tuberculoso, y es posible que el pecho no est bien; pero si en
el rostro no tiene nada el seor, intente sonrer. No hay necesidad de que su rostro se
mantenga as de sombro, hacindole compaa al pecho, No es as?
As le dije, pero el paciente no quera saber nada de sonrisas. Mirndome de
soslayo, haca una cara como si quisiese decir:
Soy un tuberculoso y mi enfermedad es grave. Cmo puedo sonrer?
Por qu pone esa cara de afliccin? Sonra!. As le dije dos o tres veces, y
entonces el enfermo intent esbozar una sonrisa en una de las mitades del rostro, ms no
consigui sonrer a placer.
Se comprende que eso era muy natural, pues de un modo repentino se le haba
pedido que sonriera a un enfermo que haba guardado cama por espacio de dos o tres
aos, sin haber experimentado una sola alegra, preocupado nicamente por su
enfermedad y totalmente falto de esperanza en la vida. Debido a la inactividad, los
msculos y la piel de la cara se hallaban casi paralizados, como las piezas de una mquina
enmohecida. Diariamente, al practicarle el examen, le relataba historias alegres y
graciosas, en una tentativa de hacerlo sonrer. Despus de cinco o seis das, el enfermo
lleg a sonrer y la tuberculosis se mejor rpidamente.
Cuando ejerca la medicina tuve varios casos concretos, de rpidas mejoras por
hacer rer a los pacientes e infundirles un sentimiento de alegra. Esto se debe a que
cuando se tiene una expresin facial de tristeza, con un nimo abatido, repitindose que
se est tuberculoso, los pulmones tambin, con toda seguridad, tienen una expresin de
tristeza. Cuando el rostro est riendo, los pies tambin estn riendo al mismo tiempo,
pero observando nicamente los pies, no notaremos la expresin sonriente. De la misma
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manera, cuando el rostro muestra una expresin de tristeza, los pulmones tambin estn
con una expresin de tristeza. Por consiguiente, cuando el rostro empieza a rer
despreocupadamente, es seal de que tambin los pulmones empiezan a rer libres de
preocupaciones. Nada, pues, hay de misterioso en que hasta la tuberculosis se cure con
rapidez.
Desde pequeo posea yo una naturaleza muy alegre: pero, por otro lado, era
tambin muy nervioso.
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DEJANDO DE REIR
A partir de esa poca me fui olvidando del acto de rer y hasta en mi casa, despus
de regresar del hospital, fui disminuyendo el nmero de risas. Habiendo pasado de 8 a 10
horas en el hospital, sin rer, no era posible rer tan pronto como llegaba a casa y vea el
rostro de mi esposa. Prosiguiendo en semejante rutina, sin alegra, alejado del acto de
rer durante cuatro aos, mi propia vida acab volvindose un tanto sombra. Hasta que
un da, al encontrarme gravemente enfermo, mi madre me oblig a leer el SEIMEI NO
JISSO (LA VERDAD DE LA VIDA).
En el libro encontr escrito lo siguiente:
Entre todos los seres vivos, el hombre es el nico que re. Si el hombre deja de
rer se vuelve un ser de categora animal, igual que un gato o un perro. As como dice el
proverbio, la felicidad llega al hogar en que est presente la risa, el hombre solamente
podr volverse feliz si re mucho. En los momentos mismos de mal humor, si se entrena
continuamente a rer, mirndose en un espejo, se volver capaz de rer desde el fondo del
corazn.
Al leer estas palabras me sent muy entusiasmado, tom prestado un espejo de mi
madre, e inici los entrenamientos para rer. Pero mis msculos estaban como
enmohecidos por el hecho de haber pasado cuatro aos casi sin rer. Sin embargo,
despus de unas tres semanas de entrenamiento me fue posible rer alegremente. Mi
vida se transform por completo, me volv alegre, y solamente cosas buenas me ocurran
desde que me volv capaz de rer desde el fondo del corazn. As fue como me torn un
hombre verdaderamente capaz de rer. En el hombre, el acto de rer desde el fondo del
corazn es seal de que su alma est completamente libre de cualquier estorbo, y esto
es algo realmente pletrico de felicidad.
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LA RISA ES LA
ESENCIA VITAL
DE LA VIDA
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de nio, son el mismo t; pero slo por el hecho de haber odo decir que contena pip, se
desvaneci todo el deseo de tomarlo. El t no sufri cambio alguno; tampoco cambi mi
lengua: un simple cambio de la mente, la cual sabe ahora que ese t contiene pip de
nio, hace cambiar el sabor del t.
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halla en condiciones de buena estabilidad emocional, esto es, si por ejemplo se encuentra
malhumorada. Lo que ocurre, cuando se est de mal humor, es que la actividad de los
intestinos y del estmago se retarda, se vuelve morosa. Lo mismo ocurrir con un
luchador, por ms vigoroso que sea: no conseguir desplegar toda su fuerza cuando se
halle en un estado de inadecuada disposicin mental. Por bueno que sea un pitcher
lanzando la pelota en el juego de bisbol, no lograr ejecutar buenas jugadas si se hallare
mentalmente indispuesto. Cuando por televisin presenciamos una competencia
deportiva, a menudo escuchamos a los comentaristas decir: El problema de este atleta
es cuestin de fuerza de voluntad, pues tcnicamente es muy capaz. . . La clave que
decide si un atleta consigue o no desenvolverse suficientemente, durante una
competencia, es la fuerza que posee, y sta se basa en el problema mental del atleta. De
igual manera, la persona que posea un cuerpo saludable, a fin de conservarlo siempre
sano, tendr que tomar en cuenta la importantsima fuerza mental.
Es conocido lo que leemos en los libros de Medicina Psicosomtica: Entre las
personas que sufren a menudo del aparato digestivo, abundan aquellas que son nerviosas
y voluntariosas. Las personas que sufren de molestias digestivas frecuentes, se quejan
mucho de la comida prefiriendo slo ciertos alimentos, y detestando otros. En cambio, las
personas que comen de todo, con agrado, son aquellas que poseen estmago e intestinos
saludables.
Hay personas que dicen: Es una extravagancia decir que las enfermedades se curan
con la creencia en Dios. Eso es una supersticin! Pero, si comprendemos que, la mente
influye sobre el cuerpo, tambin comprenderemos que sea lgico lo siguiente:
Al transformarse la mente, tambin se cura la enfermedad.
Por consiguiente, al creer en Dios y cambiar el proceso mental, esta transformacin
influye sobre el cuerpo y la enfermedad se cura de modo natural. Y no basta que se crea
en Dios, si no ocurre un cambio en la mente, la enfermedad no se curar. Por tanto, si
decimos que la fe en Dios cura la enfermedad, habr personas que vean en esto una
supersticin; pero, si decimos que con la creencia en Dios y el consiguiente cambio
mental, se efecta la curacin de la enfermedad, esto resulta lgico.
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LA MENTE ES EL VOLANTE
QU ES LA PROFECA?
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fsicos; pero s en cambio, puede ser visto por la mente, se debe a que en algn lugar del
"mundo de la mente ya se ha consultado, pues toda cosa absolutamente inexistente no
podr ser vista ni siquiera por la mente. En otras palabras, si existe la posibilidad de ver y
conocer con la mente, determinado acontecimiento futuro, es porque antes de su
ocurrencia ya se ha realizado en el "mundo de la mente. Y es posible verlo a travs de la
"mente, porque ya est formado en el mundo de la "mente, y ya existe en el mundo
de la mente. Una cosa no existente, no puede ser vista ni prevista. Esto significa que los
sucesos que ocurren en el mundo fenomenal, todos son manifestaciones visibles de
acontecimientos formados previamente en el mundo de la mente.
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POR LA MENTE
NACE LA
ENFERMEDAD
Y POR LA MENTE
SE CURA
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LA DIFICULTAD
ES EL ESMERIL
QUE PULE EL ALMA
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SI NO ES RECONOCIDO EN LA MENTE
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trayecto de vuelta a casa fui reflexionando obsesivamente. Tambin pens que mi esposa
poda haber sacado de mi cartera ese billete, habiendo olvidado el decrmelo. Por esto,
apenas entr en la casa, de inmediato le pregunt, pero ella me dijo que no saba nada.
Pasados algunos momentos, resolv revisar nuevamente los bolsillos, y en esta
nueva bsqueda encontr el billete, muy bien doblado, dentro de la bolsa de la solapa,
lugar en que no sola guardar el dinero. Me sent tan mezquino en aquel momento, que
no s siquiera cmo describirlo. Me sent grandemente avergonzado de haber dudado de
otros durante todo el trayecto de regreso de la tienda, y de haber supuesto que alguien
me haba escamoteado el dinero. Advert lo mezquino que fui al enfurecerme tan
violentamente.
Fue una vergonzosa experiencia que pas porque, inconscientemente, puse el
dinero en el bolsillo que normalmente no uso y, olvidndome de eso, pens que ya "no lo
posea", poseyndolo realmente. Sent verdaderamente, en carne propia, cmo pudo ser
que poseyendo 10 mil yens, si no me percato de ello, es lo mismo que no poseerlos.
Mediante esa humillante experiencia pude asimilar firmemente la "ley de la
mente, que dice:
Solamente lo que es reconocido (advertido) llega a existir.
Si empleamos por largo tiempo estas dos leyes mentales: LO QUE FUE IDEADO
EN LA MENTE, SE MANIFIESTA, Y SLO LO QUE ES RECONOCIDO (CONCIENCIADO)
LLEGA A EXISTIR (EM: Exactamente, lo que se pregona en Rahma, pero con otras
palabras: Creer para crear y decretar o concienciar para concretar!); podremos abrir
el camino hacia un nuevo destino. Lo que la mente ide, se manifiesta en formas
materiales, y este proceso de manifestacin no puede ser interrumpido y desviado de su
curso. Por lo tanto, para servirse de esta ley, la mejor conducta ser idear buenas cosas
en la mente. Puesto que lo que fue ideado en la mente toma forma, al disear buenas
cosas en la mente se producen buenas cosas en la forma; esto es evidente.
Por otra parte, sabedores ya de que, solamente lo que es reconocido llega a
existir, por mala que sea la suerte actual, a efecto de vencer esta situacin, ser preciso
no reconocer (no aceptar) la adversidad actual, diciendo, por ejemplo: Mi ambiente es
ruin, o Me persigue la mala suerte. Si nos hallamos en una situacin adversa, y
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LIBERTAD DE PENSAR
En el hombre existe la libertad de pensar: tengo salud, aun cuando se encuentre
gravemente enfermo, para no reconocer (aceptar) la situacin actual. De la misma
manera, si se halla dentro de una situacin de gran penuria, tiene la libertad de pensar:
Soy un hombre rico. Y lo importante es que eso no cuesta ni un tostn siquiera, y puede
ser puesto inmediatamente en prctica. La libertad de pensar cualquier cosa, esto s es
la libertad verdadera: un privilegio slo concedido a los hombres. Puesto que solamente
llega a existir aquello que se reconoce, precisamos comenzar en primer lugar, por evitar
reconocer o advertir las cosas malas.
Aun hallndose en un estado de infelicidad, es importante crear un pensamiento
que afirme: Soy feliz. Este procedimiento es lo que constituye el sembrar buenas
semillas en la mente. En pleno infortunio me ordena pensar que soy feliz. Deje de decir
tan enorme disparate. Cmo es posible poner en prctica tamaa quijotada?.... A
menudo encontramos personas que as se expresan, y nos atacan diciendo: Reconocer el
mal como mal, eso es nicamente la llave que determina la realidad. Sin embargo, no es
posible que el bobo se vuelva inteligente, si reconoce al bobo como bobo.
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SEMBRAR LA SEMILLA
Dicho de otro modo, reconocer (aceptar, advertir, concienciar, contemplar) es lo
mismo que plantar la semilla en la mente. En resumen, plantar la semilla en la
mente es idear pensamientos en la mente.
La mente se manifiesta en formas; por esta razn, si no se sembrasen buenas
semillas en la mente, no habra motivo para que se materializaran buenas formas. Una
cosa que todava no existe en la realidad, se corporificar en forma cuando sea ideada
como pensamiento dentro de la mente; en otras palabras, si fuera sembrada en la mente,
esto es, si fuera reconocida en, la mente como totalmente realizable, antes de aparecer
en la realidad. El tren, el automvil, el avin, son manifestaciones en el mundo de la
forma, derivadas de pensamientos que antes fueron creados en el mundo de la mente.
Para ejemplificar, la mente es la tierra y el pensamiento es la semilla. Si se quiere
trigo, es preciso sembrar trigo; si se quiere nabo, es necesario sembrar nabo. De la misma
manera, si se piensa edificar un destino feliz, ser imperativo que se siembren buenos
pensamientos (semillas) en la mente (terreno).
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EL PODER DE LA PALABRA
PODER EFICAZ
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POSIBILIDADES INFINITAS
Dios nos dio a cada uno de nosotros, incondicionalmente, la posibilidad infinita;
pero si no tenemos conocimiento de esa posesin, sta no se manifestar.
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LA ESTRUCTURA DE LA PALABRA
ES MUY DELICADA
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NO BASTA LA DEDICACIN
Personas hay quienes afirman que, para realizar cualquier cosa, bastar con poner
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una extraordinaria dedicacin en ellas, para que todo vaya bien; sin embargo, quien no
conozca las leyes, por ms que se dedique con toda su buena voluntad, en nada conseguir un buen xito. Una persona que no sepa manejar, por ms que se agote en la
dedicacin, no conseguir poner en marcha el automvil y, si por casualidad lograse
arrancarlo, acabara atropellando a alguien. Si una persona que nada entiende de
televisin, quisiera arreglar un televisor descompuesto y se dedicara intensamente a
repararlo, no conseguira arreglar el desperfecto, y s en cambio, hasta podra
descuidadamente tocar el condensador y lastimarse.
Como vemos, una dedicacin que desconozca las leyes, no podr ser provechosa.
Sin un conocimiento de las leyes de la mente, por ms que un hombre se dedique,
pensando en llegar a ser feliz, su esfuerzo ser infructuoso. Una persona que piense que
su cuerpo es dbil, deber repetir, como si se tratase de un automatismo: Soy fuerte, soy
fuerte! Y las personas que lo rodeen tambin debern decirle repetidamente: T ests
sano Esto har que la persona se vuelva saludable.
Es una actitud propia de quien no conoce las leyes de la mente, el decir al hijo:
Estudia; estudia, porque t eres un burro As es como mediante el poder de la
palabra, se arruina al hijo, inducindole la sugestin, por el uso de malas palabras.
Una esposa que diga, por ejemplo, repetidas veces a su marido: Por favor, ten ms
cuidado; t siempre has sido muy negligente, har que su esposo termine siendo un
autntico desvalido.
Del mismo modo, todos esos pequeos trminos que a diario usamos, debemos
emplearlos conociendo a fondo el poder de las palabras, si no, por ms que nos
esforcemos, en impulsar el progreso y mejora del esposo, la esposa, y los hijos,
estaremos yendo en una direccin que podra resultar perjudicial.
EXTRACTANDO AL MXIMO
Es muy bueno decir constantemente: Soy inteligente , Soy sano, Soy de buen
carcter, pero, resumiendo todo eso en un fundamento nico se dice as: Yo soy un hijo
de Dios (EM: Ntese la importancia de anteponer Yo a Soy, que es usado al menos en
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decida llegar a ser un buen administrador, tendr que delinear los pasos a tomar para
alcanzar su meta.
Antes que otra cosa, afirme usted muy claramente la siguiente visin fundamental
de la vida:
Soy un hijo de Dios (EM: Insisto; mejor an si afirmo Yo Soy hijo de Dios).
Es sumamente importante reconocer con absoluta claridad esta imagen original del
hombre: EL HOMBRE ES UN HIJO DE DIOS; y a continuacin, decir en lo ms profundo de
la mente: Soy un hijo de Dios, y en m residen posibilidades infinitas. Procediendo
en este modo, en seguida decidir cmo deber vivir, qu tipo de vida deber observar.
Cuando una persona decide en su mente: Soy un hijo de Dios, su vida se modifica de
acuerdo con la firmeza de esa conviccin, de ese reconocimiento. Un hombre que a
sabiendas de que es un hijo de Dios, siente a veces deseos de vivir una vida no
correspondiente a la de un hijo de Dios, apoyndose en la justificacin de que slo lo es
un poco, demostrar que an no posee la conviccin firmemente asentada de que es un
hijo de Dios. Tales deseos surgirn en l, porque no se ha reconocido a s mismo como
verdadero hijo de Dios; esto es, no ha resuelto verdaderamente, que es un hijo de Dios.
La decisin que una persona adopte verdaderamente en su mente, jams dejar
de manifestarse como accin. Mientras eso no se manifiesta, es seal de que no hubo
una decisin autntica.
Decidir en la mente, es cosa que no cuesta siquiera un tostn, y no precisa de
ninguna ayuda de otros; es algo que usted puede realizar enteramente solo.
Razonando as, llegamos a la comprensin de que, lo que gobierna el destino de
una persona es la mente de esa persona, y la decisin de esa mente est al exclusivo
cargo de su dueo; por lo tanto, el nico responsable de su destino es la propia
persona, y ella es quien precisa dominarlo.
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LA "FELICIDAD,
CON LAS
PROPIAS MANOS
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Lo ms importante para hacer "feliz la vida, es no buscar huir de los problemas que
surjan adelante, por ms difciles que sean. Con la disculpa de que el problema es difcil, si
huye de l, ese problema quedar almacenado sin solucin, y cuando se acumulen
muchos, esos problemas harn sufrir su corazn. Quien dice no querer presentar
exmenes, porque los exmenes de admisin son muy difciles, y de esa manera vive
esquivndolos, sin presentarlos, no podr jams volverse universitario. A pesar que sean
difciles, es necesario presentar los exmenes de admisin, y ser aprobado en ellos, para
convertirse en universitario.
ESCUELA LA TIERRA
El Dr. Masaharu Taniguchi nos ensea que esta vida; esto es, la vida terrena, es
como una escuela: una escuela para perfeccionar nuestra alma. Nacemos en la tierra
para, a travs de la vida terrena, pulir nuestra alma. Por consiguiente, jams debemos
huir de los diversos problemas con los cuales nos enfrentamos en nuestra vida aqu en
la tierra, pues ellos son problemas que sirven para perfeccionar nuestra alma.
Si los profesionales de la lucha libre poseen esos voluminosos msculos, es porque
practican constantemente, a base de arduos esfuerzos, ejercicios de levantamiento de
pesas con tamaos que las personas comunes no consiguen levantar. Si ellos dijeran que
es muy cansado levantar esos enormes pesos, y se ejercitasen con una cosa ligera, como
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un lpiz por ejemplo, no hay duda alguna de que jams conseguiran esa gran
musculatura. Como los msculos son visibles, esto se comprende fcilmente. El alma, sin
embargo, que es invisible a los ojos, se desarrolla grandemente al afrontar y resolver, uno
a uno, los problemas que parecen muy difciles de ser resueltos. Lo mismo acontece
tambin con el entrenamiento espiritual.
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NO SE DESANIME
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manifestarse.
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Hay personas que dicen: "Tengo la impresin de haber entendido que el hombre es
poseedor de una fuerza infinita; pero esa fuerza infinita no se manifiesta a satisfaccin;
Qu debo hacer? - Para producir esa fuerza infinita es conveniente emplear el poder de
la palabra. Aun cuando se manifieste ante nuestros ojos un acontecimiento muy
indeseable, es preciso creer firmemente que eso no es sino una condicin transitoria para
llegar a ver cosas mucho mejores, que con eso se va a mejorar, que en el mundo creado
por Dios no es posible que existan cosas malas y, mediante la fuerza de la palabra, hacer
que esa creencia se vuelva una realidad.
A continuacin, quiero presentar la experiencia de la seorita S., relatada en la carta
que me fue enviada por su padre.
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Pasados seis meses, un hermoso da, inesperadamente una ta de Tokyo nos trajo la
noticia sobre la boda. Supe, se trataba de un joven, muy buena persona; se
comprendieron muy bien y todo result armnico. Era un joven de 24 aos que, entre
muchos candidatos, fue escogido para el cargo de director de una sucursal en la
negociacin de un pariente nuestro. Ahora ellos estn viviendo muy felices, y estn
esperando recibir un hijo de Dios. Muchas gracias.
SER OPTIMISTA
Al leer esta carta sent una gran alegra. Normalmente, una joven que est de novia
y, despus de algn tiempo ve deshecho el noviazgo, piensa con toda probabilidad: "Soy
una desdichada. Soy una joven a quien no quieren los muchachos. En vista de que estuve
de novia, y el noviazgo no result, Qu van a decir los otros? - Pienso que andarn
diciendo por ah que mi noviazgo se deshizo, acaso porque soy una joven con defectos;
que soy una muchacha que nadie tomara por esposa. Soy una infeliz, y quien me hizo
desgraciada fue el hombre que rompi el noviazgo.
Y, de esta manera, por s misma decidira que es desdichada, que est perdida y,
aparte de eso, incluso odiara al joven. Estas cosas acontecen muy a menudo.
Cuando se afronta un problema desagradable y difcil, como es el caso de un
rompimiento entre novios, la actitud mental con que se recibe el problema es la que
construir la suerte que vendr en seguida. La seorita S., cuando se vio cara a cara con
semejante problema, crey y oro de esta manera:
El rompimiento de mi noviazgo con aquel muchacho, ocurri porque existe para m
un mejor muchacho. Infaliblemente se presentar ante m, mi cara mitad mucho mejor.
As oraba fervorosamente, siempre que poda, tanto cuando se diriga hacia el trabajo,
como cuando de l regresaba.
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1.
KATSUMI TOKUHISA
Dentro de m est Dios. Soy hijo de Dios, y soy uno con Dios. Por
desagradables; ellas son las seales precursoras de que con toda seguridad se
presentarn mejoras (progresos). Los fenmenos que parecen acontecimientos malos,
son estados transitorios de los errores que estn desapareciendo.
4.
difcil, dentro de m est Dios la Posibilidad Infinita ; por eso soy capaz de resolverlo
infaliblemente.
5.
A pesar de tener presente ante mis ojos una situacin muy difcil, si oro
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LA FELICIDAD ESTA EN LA
PREPARACION ESPIRITUAL
CON QUE SE ENCARA EL PROBLEMA
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personas que hacen de la enfermedad una oportunidad para volverse felices. Yo soy de
aquellos que, habiendo enfermado, tuve la oportunidad de entrar en contacto con
Seicho-No-Ie y me volv feliz. Personas hay que, diciendo haber sido despedidas de un
empleo, viven amargadas, y se vuelven infelices. Sin embargo, existen otras que, por el
hecho de haber sido cesadas de un empleo, por el contrario, se tornan felices al haber
conseguido empleo en una mejor empresa. Hay personas que se volvieron infelices por
haber sido vctimas de un incendio; mas hay otras que, por el hecho de haber sido
vctimas de un incendio, se levantaron con todo aplomo y seriedad, y consiguieron
mayores xitos.
Por consiguiente, sea cual fuere el problema surgido, es importante sustentar una
firme conviccin como sta: Con esta condicin voy a mejorar todava ms. En el
mundo creado por Dios, jams puede surgir una cosa mala. Lo que aparentemente es
malo, es la imagen del momento en que se estn apagando todas mis pasadas ilusiones.
Con absoluta certeza, todo mejorar. Con esto, todo va a mejorar. Y, en tales
momentos, ms que nunca, deber decir para usted mismo esas palabras, empleando la
fuerza de la palabra.
Un renombrado pensador americano, el profesor G. Clark, dice as:
El momento supremo para el pensamiento humano, es el primer paso hacia Dios;
y tambin dice:
Mala noticia, es buena noticia.
En el Artculo V de las Normas de Conducta, del Practicante de Seicho-No-Ie, est
escrito:
Siempre ve, nicamente, la faz iluminada de las personas, de los acontecimientos y
de las cosas; y jams veas el lado oscuro. Y, en el Artculo VII, dice as: Considera la Vida
de Dios, la vida del hombre, y avanza creyendo siempre en la infalible victoria.
Por lo tanto, como se ve; nuestra vida no es la vida individual, no es la vida
humana vivida por el individuo; es la Vida de Dios vivida por Dios. Sabedor de
esto, avanzar en lnea recta, firmemente convencido de que progresar infaliblemente,
que infaliblemente vencer, es el verdadero modus vivendi de Seicho-No-Ie, y es el vivir
que permite asir la felicidad con las propias manos.
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MISTERIOSA
"ORGANIZACION
DE LA MENTE
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DOMINAR EL CUERPO
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EL MISTERIOSO SUBCONCIENTE
Cuando se da un nombre como el de sistema nervioso vegetativo, se queda uno con
la impresin de que ha comprendido todo. Pero este sistema nervioso vegetativo es
controlado por una mente que no aflora a la conciencia del propio individuo. A esta
mente que, siendo del propio individuo, no es percibida por l; a esta mente
verdaderamente misteriosa se da el nombre de subconsciente o mente subconsciente.
Ese sistema nervioso vegetativo, ese sistema nervioso que trabaja aun cuando el
individuo no sea consciente de ello, est igualmente controlado por la mente
subconsciente. Esta mente (subconsciente), no obstante, es una mente que
desempea actividades diferentes de las de la mente (consciente) que s aflora a la
conciencia: de la mente que se conoce conscientemente. El sistema nervioso vegetativo,
est controlado por aquella mente escondida.
Coma lo que coma, tiene la misma cara que ayer (aunque en rigor hay un cambio de
instante a instante). Quien realiza el trabajo de absorber de los alimentos, los elementos
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necesarios, y dispone de tal modo que el rostro del individuo de hoy, sea el mismo que el
de ayer ante los ojos de terceros, es la mente. Si por casualidad la mente dejara de
funcionar, el cuerpo se desorganizara totalmente. Para conocer verdaderamente la
relacin entre la mente y el cuerpo, es de suma importancia tener un conocimiento
de la mente en el sentido amplio, es decir, que incluya tanto al consciente, como al
subconsciente.
El beb, en general, hace pop algn tiempo despus de mamar la leche materna.
Saben los lectores por qu?
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El cuerpo humano, como se ve, es controlado por una mente que posee una
coordinacin. Es por esto que, a menudo, vemos nios de 2 a 3 aos pedir a sus mams,
en plena comida, que los lleven al bao. Ese es el mismo mecanismo que observamos en
el beb. Sin embargo; el adulto, debido a la inconveniencia y lo incmodo de ir al bao a
cada comida, decide en su mente ir una vez al da, y termina imponiendo ese hbito al
cuerpo. El hbito es, al final de cuentas, una decisin de la mente, transformada en
automatismo.
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Aquello que fue decidido en la mente, aun cuando al principio sea un tanto
penoso, si se practica persistentemente por largo tiempo, dejar de ser penoso; cuando
se vuelva una cosa rutinaria, entonces habremos creado un hbito.
El hbito de visitar el bao una vez al da, porque as es ms conveniente para
nuestra vida adulta en sociedad, fue decidido en la mente. Pero, en el caso del beb o el
nio, como no han adquirido tal hbito, reclaman ir al bao cuantas veces toman
alimento, y an en plena comida. Desde el punto de vista fisiolgico del cuerpo humano,
o de la actividad de la mente, es posible que el beb o el nio que sienten el deseo de ir al
bao cada vez que comen, tengan toda la razn. No obstante, cuando se consigue el
hbito de satisfacer con una visita diaria al bao, el cuerpo llegar a sentir esto como
natural, sin ningn sacrificio y, es al final de cuentas; porque la mente domina al cuerpo.
Por consiguiente, antes que nada; es importante que el hombre decida en la
mente. Si usted quiere crear el hbito de levantarse temprano, ser preciso, en primer
lugar, que lo decida usted en su mente, con toda firmeza, de la manera siguiente:
Quiero levantarme temprano por la maana. Se trata, en suma; de tomar por
iniciativa propia esa firme decisin. Aqu surge una pregunta: si una persona que tiene el
hbito de levantarse tarde, hace la decisin en su mente, Podr de inmediato empezar a
levantarse temprano? - Yo respondo: Las personas que logren decidir firmemente en sus
mentes, podrn levantarse temprano. Pero debido al hecho de que el cuerpo est
habituado a dormir hasta tarde, al principio podrn sentirse grandes dificultades.
Tambin, al principio se tiene la impresin de que ser uno vencido por esta tremenda
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dificultad que opone el cuerpo, el cual quiere dormir. Por esto; al principio es necesario
persistir con denuedo y soportar esa dificultad.
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EL ROSTRO SE TRANSFORMA
Cierta seora pregunt una vez a la seora Mey Lishiyama, renombrada especialista
en el Arte de la cosmtica, lo siguiente:
Qu es necesario para volverse bonita?
Yo estaba muy interesado en escuchar qu tipo de respuesta dara la seora Mey
Ushiyama. Entonces, ella respondi:
"Para volverse bonita, lo ms importante es decidir volverse bonita, La seora Mey
Ushiyama respondi exactamente como yo habra respondido, por lo cual me qued muy
sorprendido.
Para volverse bonita, es fundamental decidir volverse bonita; es muy importante
comprender estas palabras. Para que el fsico se vuelva bello, es preciso decidir, en primer
lugar en la mente, volverse hermosa; y tomar esta decisin de tornarse bonita, slo es
posible cuando hay una mente que piensa: Soy capaz de volverme bonita.
Esta decisin: Soy capaz de volverme bonita, es posible cuando existe el
pensamiento que afirma: Soy una criatura que posee, originalmente, la capacidad de
volverse bonita. Y este pensamiento, slo es posible, en ltimo anlisis, cuando existe
en el fondo de la mente el pensamiento que dice: Yo soy bonita.
Por lo tanto, decidir volverse bonita se transforma, a fin de cuentas, en pensar:
En verdad, yo soy bonita. Pero, por otra parte, la persona que tenga en su
pensamiento lo siguiente: Yo soy fea; no tengo posibilidad de volverme bonita, por ms
que piense en volverse bonita, creer: Ah!, esto no marcha; yo no tengo posibilidades",
se dejar vencer y no ser capaz de resolver con firmeza: "Voy a volverme bonita.
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poco malvolas o de malos instintos. Cuando, despus de diez das de estudios, estas
mismas personas regresan a sus hogares, son totalmente distintas y hasta cambian de
manera de vestir, as como de maquillarse, y se van felizmente transformadas en otra
persona. Hasta sus fisonomas cambian totalmente.
No es que cambie la forma del rostro: si bien la forma del rostro es la misma, puesto
que cambia la mente, tambin cambia radicalmente la fisonoma, dndonos la impresin
de haberse transfigurado el rostro. Cuando la mente cambia, cambia igualmente su
concepto en relacin con la belleza; por esta razn, el modo de maquillarse usado hasta
ese momento, el cual se crea hermoso, se vuelve indeseable y la persona empieza a
maquillarse para vivificar su belleza innata.
Se narra, incluso, la historia verdica de un hombre que, despus de diez das de
estudios, volvi a su hogar con el corazn repleto de sentimientos de gratitud, y cuando
dijo: muchas gracias con las manos en actitud de oracin, le preguntaron en casa:
"Quin es usted, seor? - Tan grande era la transformacin de su fisonoma y actitud,
comparada con las de diez das antes, que hasta los miembros de la familia no lo reconocan.
Este es un ejemplo autntico de un caso en que la persona se volvi completamente
diferente, como si se tratase de una nueva persona, tanto en fisonoma, como en actitud;
debido a que la mente se transform de manera radical.
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POR QU NO LO CONSIGUE
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una cosa ya pasada, recuerde aquel momento y perdone usted a su profesor, haciendo
las paces con l desde el fondo de su corazn; de esta manera su adelanto en esa materia
ser mucho mejor.
Sabiendo de este modo, que an en el adelanto y aplicacin que logremos en una
asignatura escolar, existe o influye la actuacin del subconsciente; podemos saber en qu
medida este subconsciente, es decir, la mente, est actuando en nuestras relaciones
con los amigos y en nuestras diversas relaciones en el trabajo.
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Como antes dije, el hombre desea agradar a las personas a quienes ama. Gusta de
hacer cosas que agraden a las personas que ama. Aun cuando para l constituya un
sacrificio, si la persona amada se siente contenta, no se niega a realizar aquel sacrificio.
Pero, por el contrario, a las personas que le disgustan trata de ponerlas en
situaciones embarazosas, llevando a cabo actos que les desagraden. Si ve que una
persona que le es antiptica est contenta, se siente de mal humor. Si asiste a un partido
de bisbol y logra la victoria el equipo de su predileccin, se siente muy contento; pero si
vence el equipo contrario no siente alegra alguna. Cuando un jugador por el que siente
simpata, batea un hit, se siente regocijado; pero, cuando en una situacin comprometida
ese mismo jugador sufre un strike out, se siente apesarado (apenado) y entonces comienza a odiar al pitcher contrario.
Por qu acontecen estas cosas? - Ocurren porque tenemos la impresin de ser uno
con la persona que nos gusta o en otros trminos, con la persona que amamos. En
consecuencia, lo que agrada al otro, tambin agrada a uno. Cuando se ama a una
persona, desaparece la impresin de ser personas diferentes y se tiene la impresin de
ser una sola persona.
Cuando el jugador de bisbol, por quien se tiene predileccin, batea un home-run,
se siente tanta alegra como si uno mismo hubiera logrado ese home-run.
En el sumo (deporte japons), tambin ocurre la misma cosa. Cuando vence nuestro
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luchador favorito, se siente uno muy eufrico, como si uno mismo fuese el vencedor. Es
por esto que existen simpatizadores apasionados que pierden el apetito cuando su
equipo predilecto sufre una derrota. Es porque sienten los pesares del fracaso como si
ellos mismos hubieran perdido.
INICIATIVA DE AMAR
Como se ve, el hombre es influenciado fuertemente por las personas que le gustan
y por las personas que no le gustan. Aqul que tiene muchas personas a las cuales quiere,
es persona que posee mucha gente con la cual le gustara ser agradable. Quien tiene
muchas personas queridas, como es persona a la que le gustara agradar a mucha gente,
se vuelve una persona gentil y bondadosa con muchas personas. Las personas con
quienes usted se comport gentilmente, se sentirn contentas y llegarn a gustar de
usted, que fue quien las hizo sentirse a gusto. Por eso, ellos tambin procurarn agradarle
a usted. Cuando usted ama a un congnere, y le proporciona alegra, l tambin lo amar
a usted y procurar proporcionarle alegra. Por consiguiente, si usted da alegra a alguien,
esa alegra volver a usted, partiendo de esa persona.
Estoy fastidiado, no encuentro alegra en nada!. Las personas que dicen as, son
personas que piensan nicamente en ser amadas por los dems, y obtener de ellos la
alegra. Son personas que slo piensan en recibir; por esto yo los llamo mendigos
espirituales. Si piensan nicamente en recibir alegra, y jams se preocupan en dar
alegra, se eclipsan o se les retiran las personas que les dan alegra. Es por esto que ya no
sienten alegra en nada y se hallan fastidiadas.
Si alguien desea vivir una vida llena de alegra, debe en primer lugar, volverse una
persona que d alegra y felicidad a los padres, a los hermanos, a los amigos. Una vez
que se convierta en persona que provoque la alegra de cada una de las personas a su
alrededor, esas personas que estn contentas procurarn retribuir esa alegra.
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Cuando se habla de veneracin o piedad filial, hay personas que consideran que eso
es cosa del pasado; sin embargo, el saludar a los padres, dndoles los buenos das, al
momento de levantarse, es un acto de veneracin filial. El decir por la maana, con una
sonrisa en la cara:
Buenos das, ocasiona a los padres una gran felicidad. Puesto que todos los hijos
quieren a sus padres, al ver el rostro alegre de ellos, los hijos tambin se sienten bien,
pues toman como suya la alegra de los seres amados. Por lo tanto, decir por la maana,
con una sonrisa en el rostro: Buenos das a los padres, aun cuando parece a primera
vista decirlo para beneficio de los padres, no es as en realidad, es para que su propio
corazn se sienta alegre y contento.
Despus de haber dicho esto en una conferencia, pasados dos o tres das, fui
abordado por una jovencita nisei del Brasil, de ms o menos 18 aos, que en un japons
tartajeado, vino a mostrarme su gratitud de la siguiente manera:
Hasta ahora, nunca haba dicho ohayo-gozaimasu a mis padres, al levantarme por
la maana. Luego de or su conferencia, a la maana siguiente, despus de lavarme la
cara fui en busca de mis papas y, manifestndoles reverencia, les dije: ohayo-gozaimasu.
Entonces, mis padres, sonrientes y muy contentos, me respondieron: ohayo-gozaimasu.
Al ver el rostro sonriente de mis paps, yo tambin me sent tan contenta que hasta llor.
Despus que ocurri eso, hoy mismo advert que mi sinusitis, la cual no haba mejorado ni
con la ciruga, no me permita percibir los olores, lo que me haca estar siempre de mal
humor, se encontraba completamente curada. Ahora me siento muy despejada y mi
cabeza est aliviada. Estoy tan feliz y contenta, que por eso vine a manifestarle mi
agradecimiento. Yo tambin me sent muy contento.
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a ms personas, mayor ser la alegra que regrese a uno mismo y su vida se llenar de
alegra y felicidad.
El hombre podr vivir una vida muy feliz, cuando piense de la siguiente manera:
Soy amado y bien estimado por un gran nmero de personas. Para ser amado y
bienquerido por un gran nmero de personas, es necesario adoptar la iniciativa de
simpatizar y amar a un gran nmero de personas.
Lectores: a partir de este momento, convirtmonos en personas bondadosas con
todas y cada una de las personas que nos rodean, y dmosle alegra a cada una de esas
personas. Habiendo logrado esto, espontneamente la vida se volver radiante, alegre y
placentera.
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NO ES EL CUERPO EL CORROMPIDO
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difcil sentir el deseo de comer. Cuando pensamos que la comida est sucia, no
conseguimos comerla. Tambin sucede que, cuando estamos enojados o colricos, la
comida pierde su sabor.
A los enfermos del corazn, los mdicos les recomiendan que guarden reposo
absoluto, y dicen que si no se mantiene un absoluto reposo, el corazn no se alivia. Sin
embargo, el corazn late de prisa cuando una persona se lleva un susto, y tambin se
acelera cuando se enoja. Por consiguiente, para obtener la tranquilidad del corazn, es
importante mantener el cuerpo en reposo; pero tambin es importante la tranquilidad de
la mente.
LA REVOLUCIN DE LA MEDICINA
Cuando leemos libros de medicina, stos nos informan que para curar cualquier
enfermedad es necesaria la tranquilidad mental; pero no nos ensean cmo debemos
hacer para mantener al enfermo en un estado de tranquilidad mental.
Quien haya presenciado demostraciones de hipnotismo, creo que comprender de
inmediato a qu voy a referirme a continuacin. Cuando se hace que una persona
hipnotizada apoye sus manos en una pared, y se le dice: Mira!, tus manos estn
pegadas a la pared, ella ser incapaz de retirar sus manos del muro. Esto es en verdad
muy interesante: No se us adhesivo alguno, ni existe, desde el punto de vista cientfico,
razn alguna para que no pueda despegarse; no obstante, una vez que se le ha dicho:
estn pegadas!, si en su mente cree que estn pegadas, la persona no conseguir
desprenderse. Esto es algo verdaderamente interesante.
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verdad, yo tambin era uno de los que as razonaban. Yo, que ejerca la medicina, qued
muy confundido, pues, si con la fe en Dios iban a ser curadas las enfermedades, Qu
sera entonces de mi profesin?.
Aquellas personas que afirman no poder creer cuando se dice que las
enfermedades se curan con la fe en Dios, pienso que podrn comprenderlo si les decimos
lo siguiente: La enfermedad se cura porque, debido a la creencia en Dios, ocurre una
transformacin en la mente. Si es un hecho que la mente posee gran poder y dominio
sobre el cuerpo, entonces es lgico que se realice la curacin cuando se hace una
transformacin en la mente.
Es muy natural que las condiciones fsicas se normalicen en una persona que posea
el hbito de encolerizarse por cualquier cosa, y que con la fe en Dios llegue a sentir por
todas las cosas gratitud y no se enoje ms.
Para una persona dbil, ms importante que tomar medicinas, es cambiar su
modo de emplear la mente. La mente que acostumbra refunfuar, la ment que siempre est triste, la mente que se encoleriza con facilidad, la mente que odia a los dems,
acarrea al cuerpo influencias malficas; esto es lo que ha quedado claramente
comprobado con los experimentos de la Medicina Psicosomtica. Por lo tanto, si
mantenemos una mente siempre alegre y luminosa, no nos enfermamos.
Ocurra lo que ocurriese, es de suma importancia creer lo siguiente:
Con esto, Todo va a mejorar!. En el mundo creado por Dios, nada existe que sea
malo; por consiguiente, todo va a mejorar; y mantener la mente siempre serena,
alegre y luminosa.
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VENCERSE A SI MISMO
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DE LA VIDA), espero que hagan de estas leyes de la mente una propiedad suya y,
aplicndolas en la vida prctica, conseguirn externar la fuerza infinita que est en el
interior de cada uno, pues se trata de una ddiva de Dios, y de esta manera inicien una
vida plena de felicidad.
- FIN -
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Formacin y Arte
Fernando Corona A.
Alberto Ruiz C.
Supervisin
Hiroko Hayashi H.
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