Moderno e ps-moderno e seus tipos de saberes

Daniel Filipe da Silva

Este artigo tem por objetivo apresentar, de modo panormico, o paradigma

moderno e o ps-moderno, destacando, primeiramente, as possveis
significaes da Modernidade, o surgimento do seu respectivo saber, de seu
objetivo, de suas contradies e de sua crise. Em seguida, falar-se- acerca da
Ps-Modernidade e de seus significados e, por fim, ser abordado o emergir do
saber ps-moderno, em que ele consiste e suas principais implicaes.
Mas, antes de se fazer esse itinerrio, aqui se coloca a seguinte pergunta, cuja
resposta ser o ponto de partida para a reflexo sobre esses dois perodos:
afinal, o que paradigma? Essa expresso designa um conjunto de pensamento
que valida uma determinada regra, podendo significar tambm um exemplo que
tomado como modelo, como um padro, e o seu fim representar os
contedos de uma cosmoviso, de uma mundividncia prpria de um dado
perodo, uma vez que um conjunto de pressupostos, de conceitos e mtodos
articulados em um referencial exemplar (AZEVEDO, 1993, p.21-22).

1. Modernidade e seus possveis significados

Modernidade um conceito que tem uma histria bem longa, pois j no sculo
V d.C., o termo latino modernus foi usado para diferenciar o cristo oficial
presente do romano pago passado (HARVEY, 2002, p.35). Porm, esse termo,
mais tarde, passou a denotar um perodo no qual h um retorno aos clssicos
gregos e romanos, visando se viver, nesse perodo (Modernidade), aqueles
ideais clssicos. Essa tentativa de retorno esse sair do homem de um longo
estado de coma, no qual havia entrado durante a Idade Mdia, pode ser lido a
partir de quatro perspectivas.
A primeira est relacionada ao sentido etimolgico, em que modernidade
significa novo (modus + hodiernus). A segunda ligada ao aspecto esttico, no
qual se chama a ateno para o modernismo (culto ao novo), movimento
modernista ocorrido no sculo XX. Essa perspectiva se refere s artes, posto
que o perodo moderno na filosofia ocorreu no sculo XV XVIII. A outra
perspectiva est vinculada dimenso socioeconmica, que diz respeito
modernizao ao predomnio tcnico-industrial. Portanto, nessa tica, o
moderno era tudo o que estava mais elaborado industrialmente. J o quarto e
ltimo modo de se ver o significado de modernidade se refere ao aspecto
cultural, cujo marco o Iluminismo, que trouxe para o centro o homem, a razo
e a liberdade.
2. O nascimento do saber moderno, seu objetivo, suas contradies e sua crise
Com isso, o saber que florescer na Modernidade , exatamente, aquele que
consiste em um extraordinrio esforo intelectual dos pensadores iluministas

para desenvolver a cincia objetiva, a moral, a lei e a arte, que so universais

nos termos da prpria lgica interna delas. Paira, sobre os ares da modernidade,
a ideia de se usar o acmulo de conhecimento gerado por muitas pessoas
trabalhando livre e criativamente em busca da emancipao humana, do
enriquecimento da vida diria e do domnio cientfico da natureza, o que prometia
o fim da escassez, da necessidade e da arbitrariedade das calamidades da
natureza, pois:
O desenvolvimento de formas racionais de organizao social e de modos
racionais de pensamento prometia a libertao das irracionalidades do mito, da
religio da superstio, liberao do uso arbitrrio do poder, bem como do lado
sombrio na prpria natureza humana (HARVEY, 2002, p.23).
Com essa citao, percebe-se que o pensamento iluminista abraou fortemente
a ideia de progresso e buscou ativamente a ruptura com a histria medieval, visto
que se procurou desmitificar e dessacralizar o conhecimento e a organizao
social para libertar o ser humano de seus grilhes.
Como se v, a promessa do projeto da modernidade era, atravs da
racionalizao da vida, possibilitar ao homem a sua realizao, sua liberdade e
afirmava, com muita convico, que o primeiro passo, para que isso ocorresse,
seria criticar a religio (OLIVEIRA, 1990, p.183).
Em partes, a modernidade cumpriu sim o seu projeto, mas, por outro lado, ela
hoje proclamada como perversa, como uma fora ambivalente, pois gerou uma
crise, na qual o homem domina a natureza e o outro (OLIVEIRA, 1990, p.183).
Eis a o paradoxo da modernidade, que repousa sobre a sua promessa de
emancipao humana, desde que o homem deixasse de lado a religio. Porm,
esse projeto acabou levando reificao do homem, dado que se exagerou na
confiana nos logos poitico na razo, no saber instrumental. A razo
instrumental, na qual a modernidade se fechou, deve ser entendida como a
capacidade de poder intervir na natureza segundo objetivos humanos prestabelecidos, que , p. ex.: o de utilizar as foras da natureza em favor do
homem (OLIVEIRA, 1990, p.184).
Devido a essa confiana desmedida na razo instrumental, que se apoiava
apenas no logos poitico, o saber moderno entrou em crise, no entanto esta
propiciou uma chance histrica de se perceber qual dimenso da razo que tinha
sido hipervalorizada em detrimento de outra e, por fim, efetuar-se o resgate
daquele aspecto do saber de que se havia esquecido (OLIVEIRA, 2002, p.184).
3. A Ps-Modernidade e seus significados
Aps essa crise do saber instrumental, inicia-se a Ps-Modernidade, cujos
pilares so Marx, Freud e Nietzsche. Aquele, a partir de uma anlise, cria a
teoria do materialismo histrico. Em oposio a Hegel, mostrar que a histria
da sociedade no a de idias, mas sim a histria de condies sociais. J
Freud, porque, atravs de sua teoria do inconsciente, conseguiu demonstrar
que o homem mais inconsciente que consciente e Nietzsche se destaca pela

sua constatao e anncio do niilismo metafsico morte de Deus e dos valores

dogmticos e estabelecidos.
Mas, o que Ps-Modernidade? Tal expresso se refere a um perodo que pode
ser entendido a partir de quatro pontos de vista distintos. O primeiro denota a
ideia de que a poca atual Contemporaneidade no , por enquanto, algo
passivo de definio, pois ainda no houve a ruptura com a Modernidade e que,
portanto, cedo demais para se ter um resultado. Foucault dos muitos filsofos
que concebem a Ps-Modernidade assim.
O segundo uma posio defendida, sobretudo, por Habermas e pode ser
definido com a compreenso do momento presente, como continuao da
Modernidade, como Hipermodernidade, i. , a crena de que, atualmente, os
frutos da Modernidade esto sendo colhidos e que se deve aproveitar para se
rever o conceito razo ( saber) que paira nos ares atuais. tido como o tempo
ideal para se viver a modernidade, uma vez que h todas as condies
necessrias para viv-la.
O outro modo de se ver a Ps-Modernidade baseado na concepo de que os
ltimos tempos so a explicitao da ruptura com a Modernidade, o que significa
que esse momento presente uma Antimodernidade, dado que denota
exatamente que, no instante, vive-se a ruptura com a Modernidade. Porm, crse piamente que ainda no se chegou Ps-Modernidade e os principais
representantes desse modo de ver o tempo atual fazem parte da Escola de
Frankfurt.
O quarto e ltimo significado tem, como principais expoentes, os filsofos
Deleuze, Vattimo e Lyotard, que criticam a Modernidade e apologizam a ideia de
que ela foi superada pela Ps-Modernidade, sendo necessrio,
consequentemente, que se busque um outro modo de pensar, pois a partir da
Modernidade j no possvel pensar filosoficamente de modo metafsico (
BARBOSA, 1998, p. VII).
4. O florescimento do saber ps-moderno, em que ele consiste e suas principais
implicaes
Barbosa (1998, p. VIII) afirma que, aps se ter vivido a revoluo tcnicoindustrial, que marcou profundamente os tempos modernos, pode-se dizer que
a Ps-Modernidade traz, como principal caracterstica, o seu aspecto
ciberntico-informtico e informacional. Uma prova disso que, no cenrio psmoderno, reinam mais estudos e pesquisas sobre a linguagem e a inteligncia
artificial. Quanto quelas asserte que seu fim conhecer a mecnica da
produo da linguagem e estabelecer compatibilidade entre ela e a mquina
informtica; j no que concerne s anlises e estudo sobre a inteligncia artificial,
diz que seu objetivo entender o funcionamento do crebro humano e o
mecanismo da vida (BARBOSA, 1998, p. VIII).
Na Modernidade, a cincia era tida como uma atividade nobre, cujo escopo se
resumia em romper com o mundo do senso comum, das crenas tradicionais
o mundo das trevas, posto que se acreditava que isso propiciaria o

esclarecimento, a emancipao e realizao humana. Porm, a era psmoderna investiu em sua vocao e no saber cientfico chamado informtico e
informacional, o que possibilitou descobrir que a fonte de todas as demais fontes
a informao e que a cincia um modo de organizar, estocar e distribu-la
(BARBOSA, 1998, p. IX).
E, com isso, percebe-se que, na Ps-Modernidade, a cincia comea a ser vista
como um conjunto de mensagens que pode ser traduzido em quantidade (bits)
de informao, pois toda pesquisa cientfica se tornou condicionada pelas
possibilidades tcnicas da mquina informtica e o que supera essa capacidade
no informao, no algo operacional, dado que no pode ser decodificado
em bits (BARBOSA, 1998, p. X).
Ao lado dessa nova concepo de atividade cientfica, vem se impondo uma
ideia de cincia, enquanto tecnologia intelectual, como valor de troca, como algo
desvinculado do sujeito que a produz e do consumidor, uma vez que uma
prtica submetida ao capital e ao Estado, atuando como essa particular
mercadoria chamada fora de produo (BARBOSA, 1998, p. X).
Esse processo que consequncia da crise dos dispositivos modernos de
explicao da cincia fez com que temas, como p. ex., acaso, ganhasse
evidncia nas discusses cientficas e filosficas, pois o saber ps-moderno no
s instrumento de poderes para quem o possui, mas tambm algo capaz de
aguar a sensibilidade do indivduo para as diferenas, reforando-lhe a
capacidade de suportar o incomensurvel (LYOTARD, 1998, p. XVII).
Consequentemente, torna-se impossvel fazer a submisso de todos os
discursos ou jogos de linguagem a um metadiscurso que pretenda sintetizar o
significante, o significado e a significao (BARBOSA, 1998, p. XI).
Diante disso, nota-se que, se a Revoluo Industrial revelou que, sem riqueza,
no se tem tecnologia, a condio ps-moderna vem mostrando que, sem saber
tcnico-cientfico, no h riqueza, j que a competio econmica e poltica entre
as naes ditas ps-industriais se d em funo da quantidade de informao
tcnico-cientfica e no mais em funo das milhares de toneladas anuais de
matria primas ou manufatura que eles podem produzir (BARBOSA, 1998, p.
XI). Todas essas informaes so exatamente o que as universidades e centros
de pesquisas desses pases so capazes de produzir, estocar.
Segundo Lyotard (1998, p. 3), quando se analisa o saber nas sociedades
informatizadas, percebe-se que ele muda de estatuto, ao mesmo tempo que a
sociedade entra na idade dita ps-industrial e essa passagem se iniciou na
dcada de 50. Porm, afirma que esse saber ou pode ser atingido em suas
principais funes que so: pesquisa e transmisso de conhecimento.
No que concerne pesquisa, diz que um exemplo que a ilustra bem dado pela
gentica, cujo paradigma terico se deve ciberntica (LYOTARD, 1998, p. 4).
J quanto segunda funo, que a transmisso de conhecimento, evidencia
que h uma multiplicao, uma vulgarizao das mquinas informacionais e
isso afeta e afetar a transmisso de conhecimento, dado que, agora, o saber

e ser produzido para ser vendido e e ser consumido para ser valorizado
numa nova produo, deixando ele de ser para si mesmo seu prprio fim, pois
perde seu valor de uso (LYOTARD, 1998, p. 4).
5. Consideraes finais
Portanto, aps ter feito essa passagem pela Modernidade, nota-se que esse
perodo abrange todas as mudanas que ocorreram nos vrios nveis da
sociedade da metade do sculo XV ao final do sculo XIX, nos quais foi possvel
perceber que ser moderno encontrar-se num ambiente que promete poder,
alegria, crescimento, transformao de si e do mundo, ao mesmo tempo em que
ameaa destruir tudo o que se tem, que se sabe e que se , posto que o ponto
central da Modernidade a colocao do homem no centro do universo e o que
marcou a viso de futuro nessa era se relaciona com a crena no progresso e
na realizao humana por meio da racionalizao da vida (LYON, 1998, p.35).
Porm, ficou evidente que, com o tempo, a Modernidade no foi capaz de
cumprir plenamente seu objetivo, uma vez que a dimenso do saber
hipervalorizada por ela foi a do logos poitico, que acabou levando reificao
do homem, no lhe propiciando a sua realizao e resultando em uma crise.
Dessa crise, surgiu a Ps-Modernidade que se refere especificamente ao
esgotamento da Modernidade, que, enquanto tal, tem a ver com as mudanas
sociais muito significantes que ocorreram a partir da dcada de 50.
Esse novo perodo tem, como marcas, dois elementos. O primeiro a
incredulidade perante o metadiscurso filosfico-cientfico, que trouxe, como
conseqncia, a crise dos conceitos razo, sujeito, totalidade, verdade e
progresso; e o segundo elemento o esforo cientfico, tecnolgico e poltico
no sentido de informatizar a sociedade. Porm, esse segundo elemento impele
todo homem a pensar criticamente sobre esse avano e mundanizao da
tecnologia informtica, i. , refletir acerca de questes ticas, como p. ex.: direito
informao, sobre questes ontolgicas que concernem privacidade ( vida
privada), sobre questes jurdico-polticas (as transmisses, a transfronteira de
dados), acerca de questes da soberania e a censura estatal e sobre questes
poltico-sociais, que se referem democratizao da informao, rediscusso da
censura e a pertinncia scio-cultural da informao.
Referncias
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