Sumrio

Prefcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. A tradio. . . . . . . . . . . . . . .
2. A linguagem . . . . . . . . . . . . .
3. A Grande rvore da Atzilt . .
4. A obra da Criao . . . . . . . . .
5. Ado natural: o corpo . . . . . .
6. O Ado natural: a psique . . .
7. Os escravos no Egito . . . . . .
8. A Terra Prometida . . . . . . . .
9. Jac e Esa . . . . . . . . . . . . .
10. O Tzadk . . . . . . . . . . . . . . .
11. A Cabala . . . . . . . . . . . . . . .
12. Conhecimento objetivo . . . .
13. Grupos . . . . . . . . . . . . . . . .
14. A estrutura dos grupos . . . . .
15. A dinmica dos grupos . . . . .
16. O encontro . . . . . . . . . . . . .
17. A sada do Egito . . . . . . . . . .
18. Preparao . . . . . . . . . . . . . .
19. O Mtodo Literal . . . . . . . . .
20. O Mtodo Alegrico. . . . . . .
21. O Mtodo Metafsico . . . . .
22. A vontade. . . . . . . . . . . . . . .
23. Estados maiores e menores .
24. Neshamh: a alma . . . . . . . .
25. Kavanh a inteno . . . . . .
26. Preparao . . . . . . . . . . . . . .
27. O Mtodo da Ao . . . . . . . .
28. O Mtodo da Devoo . . . . .
29. O Mtodo da Contemplao
30. A ascenso . . . . . . . . . . . . . .
Glossrio . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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. 17
. 28
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Prefcio

Todo mundo busca alguma coisa. Alguns procuram segurana; outros, prazer ou poder. H ainda os que buscam sonhos, ou
algo que nem sabem muito bem o que . H aqueles, porm, que
sabem o que procuram, mas no podem encontr-lo no mundo
natural. Para esses foram deixadas muitas pistas pelos que vieram antes. As pistas esto em toda parte, mas s aqueles com
olhos para enxergar e ouvidos para escutar podero perceb-las.
Quando o sentido desses sinais levado a srio, a Providncia
abre uma porta para fora do natural e para dentro do sobrenatural, revelando uma escada que vai do efmero ao Eterno. Quem
ousa subir por ela ingressa no Caminho da Cabala.

Primavera de 5734.

Figura 1 A BUSCA
Nesta imagem de inspirao alquimista um indivduo segue as pegadas da Verdade.
Ele carrega uma lanterna porque est no escuro e veste um casaco bem grosso para
proteger-se contra possveis golpes. Carrega tambm um cajado, o smbolo do Conhecimento, para ajud-lo no caminho, e ainda um par de grossos culos, a fim de
enxergar o melhor possvel. Esses pr-requisitos tm como funo ajud-lo a encontrar o ensinamento esotrico, que transformar uma imagem obscura do universo em
uma viso iluminada da realidade. No entanto, antes que isso acontea, ele ter de
identificar as pegadas do Ensinamento. (Gravura em madeira, sc. XVII)

Introduo

Toda tradio mstica tem como objetivo a unio com o Ser

Supremo. Esse estado de plena realizao alcanado por meio
do equilbrio e da elevao da conscincia pelos vrios degraus
da Existncia, at chegar prpria Fonte. Apesar de ser um direito inato de qualquer pessoa, isso raro, pois so poucos os
que conseguem apreender as leis que regem o universo e o desenvolvimento humano.
As tradies espirituais tm como tarefa formular essas leis e
mostrar como se deve aplic-las. Embora seja verdade que as
abordagens so diferentes, dependendo da poca e dos costumes, a lei segundo a qual os opostos se completam, por exemplo,
geralmente reconhecida no relacionamento entre a teoria e a
prtica. Na tradio mstica de Israel, esses aspectos passivo e
ativo da Tor, ou Ensinamento, so chamados de Cabala especulativa e prtica. Seu estudo proporciona o treinamento necessrio para a experincia direta. Cabala significa receber, o que
s se torna possvel quando as duas disciplinas se unem no ser
humano. Esse acontecimento espiritual expressa, em linguagem
humana, a Lei das Trades, que traz o Universo para a existncia
e depois o devolve ao seu estado original.
A partir do Um at o surgimento dos opostos e suas relaes
h um passo do infinito at o mundo finito. Ali se encontram o
incio e o fim da relatividade, em que energia, forma e conscin-

Figura 2 O ENSINAMENTO
Esta gravura descreve o esquema metafsico bsico da Cabala. No alto esto as
iniciais das palavras hebraicas in Sf, que significam Sem Fim, ttulo que os
cabalistas medievais deram ao Absoluto. Em seguida est a Coroa, o ponto da
manifestao da Existncia. Em cada um de seus lados, os pilares da Misericrdia
e da Severidade, que equivalem aos princpios chineses do yin e do yang. As Dez
Sefirt, ou Nmeros, representam as diferentes funes ou nveis, enquanto a coluna central a da Graa, ou Equilbrio. As 22 Vias conectam as Sefirt e criam as
trades que processam as atividades da rvore. (Moiss Cordovero, sc. XVI)

O CAMINHO DA CABALA
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cia convergem e divergem em um complexo que se estende do

Tudo ao Nada. As leis objetivas que governam o universo so
descritas pelo diagrama principal da Cabala, chamado rvore
da Vida. Esse modelo anlogo do Absoluto, do Mundo e do Homem a chave mestra da Cabala especulativa e prtica. Ao vivenciar a rvore, o cabalista integra a sua realidade, o que lhe
permite elevar-se em segurana e fincar um alicerce nos mais
altos nveis da Existncia. Ao alcanar verdadeiramente esses
nveis superiores, ele pode ser contemplado com conhecimentos
e percepes sobre assuntos inacessveis neste mundo, ou
tornar-se o canal pelo qual o fluxo da Graa desce do alto. Se isso
acontece, ele conclui objetivos como Ado encarnado, entra em
harmonia com a vontade de seu Criador em todas as Terras,
dens e Cus. Nesse estado, ele pode vir a elevar-se na Carruagem de sua Alma at o Trono do Esprito, sobre o qual se assenta
o Ado Eterno, o Homem Divino, a ltima instncia de realizao antes da unio total com o Supremo Ser.

Lado da Severidade da
Estrutura, do Feminino

BINH
Entendimento
Padres

Intelecto Divino

Lado da Misericrdia,
do Dinamismo, do Masculino

HOCHMH
Sabedoria
Iniciativas

DAT
Conhecimento
Conscincia
GUEVURH
Julgamento

Emoo Divina

HSSED
Misericrdia
Expanso

TIFRET
Beleza
Essncia

Contrao

HD
Vibrao
Frequncia

KTER
(Coroa,
origem)

Ao Divina

YESSD
Fundao
Imagem

NTZAH
Repetio
Ciclos

MALCHT
Reino
Manifestao

Figura 3 TRADUO
Aqui, os elementos metafsicos so dispostos de acordo com sua traduo literal e
suas caractersticas gerais. Estes so apenas alguns aspectos do potencial de um
sistema que governa o todo da Existncia. H vrias verses diferentes, mas sua
essncia sempre a mesma. Por exemplo, Guevurh, que significa Poder, por
vezes chamada de Phad, Temor, ou Din, Justia. Estes so aspectos de Guevurh aplicados em circunstncias em que seja necessrio limitar excessos. Cada
sefirh tem diversas facetas. Existem tambm sete nveis que descem da coluna
central da rvore. Estes so os diagramas da Conscincia.

Figura 4 O CONHECIMENTO
De acordo com o mito, quando Ado e Eva foram expulsos do Paraso, o Sagrado
apiedou-se deles e enviou o arcanjo Raziel para lhes dar um livro pelo qual eles
poderiam voltar ao Paraso e at entrar no Cu. Conhecido como Livro de Raziel,
o Anjo dos Segredos, ele foi transmitido de gerao a gerao e por diversas vezes
quase se perdeu. A Arca de No o smbolo desse livro e de sua preservao em
tempos de calamidade, por causa do abuso, pela humanidade, do livre-arbtrio.
Esse conhecimento recebeu muitos nomes e tem se mantido em segredo a fim de
evitar o uso incorreto. Atualmente o conhecemos na tradio judaica como Cabala. (Gravura em madeira de Albrecht Drer, sc. XVI)

1. A Tradio

Em toda religio h sempre duas faces, a visvel e a oculta. O

manifesto pode ser visto em edifcios, clrigos, rituais e escrituras. Estes desempenham a tarefa de influenciar o mundo, levando a ele a percepo de uma Fora Superior, de um cdigo moral
e tico naquilo que, para as grandes massas, constitui uma existncia aguerrida. Obviamente, em certos momentos a pregao
se deixa influenciar pelas tendncias do mundo e sua autoridade
corrompida, oprimindo tanto a alma quanto o corpo. Contudo,
esses fenmenos esto sujeitos lei da justia csmica, e o mal
acaba destruindo a si prprio. Toda religio passou perodos desse tipo, que indicam uma fase final de decadncia antes que um
novo impulso leve essa tradio a um patamar mais elevado.
O novo impulso deriva sempre da face oculta da religio.
Muitas vezes centrada em um nico homem ou grupo, a luz
que um dia iluminou o Ensinamento retorna para satisfazer s
necessidades de uma gerao que no suporta mais o modo
como seus pais interpretam a Tradio. Esse processo precisa
ser contnuo para preservar uma religio. Quando ele no ocorre, o sentido interior logo se transforma em mera forma que,
por sua vez, gera costumes vazios capazes de aprisionar o ignorante e afugentar o inteligente. A ironia e o aspecto providencial
dessas situaes o fato de que os rebeldes frequentemente


r
ZEV BEN SHIMON HALEVI

buscam e encontram os princpios originais da f bem longe da instituio convencional e conservadora da prpria religio. De fato, muitas vezes, ao estudar as fontes de outra tradio, eles reconhecem os mesmos preceitos e objetivos, por
vezes em termos estranhamente mais familiares do que a verso aguada ou ressequida que lhes foi ensinada na infncia.
Isso acontece porque todas as tradies se congregam.
Essa fonte a face oculta da Tradio, que volta e meia se
manifesta quando os responsveis pela vida espiritual da humanidade reformulam o Ensinamento para determinada gerao.
Essa nova redao da natureza do homem e de seu relacionamento com o mundo e com Deus pode adotar diversas formas,
mas sua essncia nunca muda. O Ensinamento completo e
perfeito, embora use diferentes trajes.
A face oculta da religio existe para preservar a Tradio,
mas no mediante cdigos rgidos. Assim, enquanto o Ensinamento colocado por escrito ou revelado por meio de uma festividade, obra de arte ou narrativa, sua essncia pode ser comunicada apenas oralmente, nas sutis trocas que ocorrem entre os
mais velhos e os mais moos. Isso impede distores, medida
que a linguagem do passado torna-se opaca com o tempo. Cada
gerao ensinada em seu idioma, de modo que, enquanto os
termos mudam, o sentido preciso permanece o mesmo na linguagem atual. Esse o motivo pelo qual muitas escrituras antigas tornam-se ininteligveis; podemos sentir sua profunda
verdade, mas no conseguimos entender sua linguagem ou
seus smbolos porque foram escritos para os filhos daquela
poca. Isso, porm, no as invalida. Algumas, como a Bblia,
so to simples e objetivas que o Ensinamento se expressa ao
longo de milnios. Suas histrias so bsicas, sem grande complexidade. Por exemplo, podemos ver, na narrativa da sada dos
filhos de Israel do Egito rumo Terra Prometida, o esforo da

O CAMINHO DA CABALA
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alma para libertar-se das amarras do corpo e suas dificuldades

antes de entrar na terra do leite e do mel. Essas escrituras diferenciam-se dos muitos compndios e manuais religiosos. Cada
religio tem suas escrituras, que formam a base da tradio em
relao ao mundo a seu redor. Nenhuma das grandes tradies
existiria sem elas.
A Tradio Interior uma linha contnua. A Cabala, diz-se,
surgiu com os anjos, os quais foram instrudos por Deus. A Humanidade recebeu suas informaes do Arcngelo Metatrn, o
qual, conforme as narrativas apocalpticas, transfigurou-se em
Enoque, o homem que caminhou com Deus e no experimentou
a morte (Gnesis 5:24). Metatrn, segundo a narrativa, manifestou-se ao longo da histria na forma de vrios grandes mestres, podendo um deles ter sido Melquisedeque, o rei sem pai nem me
que iniciou Abrao no Conhecimento (Gnesis 14:18-20).
Abrao, por sua vez, ensinou a seu filho Isaque, que passou o
Ensinamento a Jac. Quando Jac se tornou Israel, pai dos doze
tipos humanos formadores da Humanidade, somente Levi revelou-se capaz de transmitir o Ensinamento. Moiss, um levita, levou a
linha adiante, repassando-a a Josu e aos Ancios de Israel. Davi,
o primeiro verdadeiro rei de Israel, estava conectado diretamente
Tradio, como podemos ver em sua bno a Salomo, que
indica seu uso dos atributos de Deus (I Crnicas 29:11). Salomo
tinha a chave, mas perdeu-a quando derivou para os ritos de outros deuses. Isso provocou o fim do reino e, tempos depois, a
destruio do Templo, em cuja arquitetura estava simbolizada e
incorporada a Tradio. Desaparecendo sua manifestao externa, o Ensinamento ficou clandestino no grande Cativeiro na Babilnia, mas retornou com a Grande Assembleia de Esdras. Dali
em diante, estabeleceu-se paralelamente ao judasmo ortodoxo,
mas sempre secretamente, de modo que, enquanto os eruditos
estudavam a Bblia e seus comentrios (que se transformaram no

Figura 5 A INICIAO
Aqui Abrao recebe o po e o vinho da teoria e da prtica esotricas das mos de
Melquisedeque, na futura Jerusalm. Melquisedeque a manifestao de Enoque,
o primeiro ser humano totalmente evoludo, capaz de atravessar o tempo e o espao.
Desse momento em diante, Abro se chamar Abrao, O pai de muitos povos, vrias doutrinas da alma. Ele transmitiu o conhecimento a seus descendentes. Ao
longo do tempo, o conhecimento passou para os sacerdotes, os juzes e os profetas.
Mais tarde, a Tradio foi levada adiante pelos rabinos e, na Idade Mdia, pelos
msticos judeus. Isso permanece assim at hoje. (Esmalte, Idade Mdia)