Gino Iafrancesco V. Bogot D.C., Colombia. 19 de agosto 2016. Transcripcin: Marlene Alzamora. Revisada por el autor. Edicin Autoral con: Marlene Alzamora. Clasifquese: Exgesis Bblica.
La exposicin de tus palabras alumbra;
hace entender a los simples. (Salmo 119:130).
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Serie NEFILIM, 5a. Versin Teusaquillo
NEFILIM Y SUS HIJOS
Prembulo. Hermanos, la gracia y la paz de Dios nuestro Padre por el Seor Jess y Su Santo Espritu en la comunin del nico cuerpo en el que cabemos todos los hijos de Dios, amn. Hermanos, en esta noche con la ayuda del Seor estaremos considerando la continuacin de las lecturas que estamos haciendo; no queremos apurarnos, no es un asunto fcil, por eso necesitamos confiarnos en las manos del Seor, pedir Su gracia, no pretender tener la ltima palabra, pero procurar entender las palabras de l lo que ms podemos, sabiendo que eso no depende slo de nosotros, eso depende de Su gracia. Entonces, hermanos, recuerdo las dos ltimas reuniones que tuvimos sobre el tema que estamos tratando; en la primera estuvimos viendo sobre el Gnesis los dos primeros captulos, y en la ltima tambin estuvimos viendo en el libro de Job; estuvimos viendo aquellas partes relacionadas de Gnesis con Job; son libros de la poca patriarcal; nos detuvimos primero en el llamado en la Biblia: Sefer Toledot Adam, o sea, el Libro de las Relaciones de Adn, como as lo cita Moiss, como bibliografa de l, que as va desde el captulo 2 versculo 4 parte b, donde comienzan esas segundas relaciones; la primera es las Relaciones de los Cielos y la Tierra en Gnesis 1:1 hasta el 2:4 a; desde Gnesis 2:4b Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS
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hasta el 5:1a es el Sefer Toledot Adam; y despus
estuvimos viendo e introducindonos en el Toledot Noaj, o sea, las Relaciones de No, que esa es la bibliografa que cita Moiss all. Entonces estamos all, no nos ha dado el tiempo para ms. Del [Sefer=Bblos] Toledot ha-Shamayin ve-haErets y del Sefer Toledot Adam. Entonces vamos a ir a Gnesis, vamos a ver esto poco a poco; Gnesis captulo 5. Recuerden lo que la vez pasada estuvimos observando; gracias a Dios por las personas que le pusieron los captulos y los versculos que nos ayudan a encontrar rpido las cosas; esa es la gran utilidad de lo que hicieron aquellos dos arzobispos de Canterbury, uno del siglo XII y otro del siglo XIV; en el XII le pusieron los captulos, y los versculos en el XIV; y ellos nos ayudan a encontrar los pasajes. Al principio se hacan las citas en el Nuevo Testamento del Antiguo, como diciendo: - en algn lugar dice -, porque todava no estaban enumerados los captulos; pero decamos que cuando leemos la Escritura, debemos acordarnos de que la utilidad de esos nmeros de los versculos es encontrar los pasajes; pero no debemos leer solamente donde comienza un captulo y termina, sino tener en cuenta la percopa o la idea completa; si la idea comienza, por ejemplo, en los siete das del heptaemern, son siete das, pero termin el captulo 1 y apenas llega al sexto da, y empezamos el captulo 2 y es el sptimo da; o sea que la percopa completa, la idea completa, es todos los siete das. Entonces, si vamos a leer conforme a los nmeros exteriores del aparato exterior que [4]
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surge para encontrar los pasajes, pero si vamos a
parar donde termina el captulo y no donde termina la idea, entonces nos quedamos con las cosas un poco recortadas. .
Por ejemplo, voy a decir otro caso; si ustedes van
all a Mateo, Mateo tampoco le coloc nmeros a los captulos y a los versculos, como les dije, eso fue siglos despus; l escribi de corrido. Entonces hay una percopa, o sea que lo que se nos cuenta cuando el Seor Jess se les apareci en gloria, se les mostr con Su gloria en el Monte Tabor, en el Monte de la Transfiguracin, cerca de Nazaret, donde hay un peasco que va al Valle de Meguido, ah cerca est el Monte Tabor y all l se les apareci en gloria; o sea, l estaba con ellos pero se les mostr en Su gloria. l haba dicho unos das antes: - De cierto os digo que hay algunos de los que estn aqu -, o sea, los apstoles que estaban con l en su tiempo terrenal, - que no vern muerte hasta que vean al Hijo del Hombre en Su gloria - y ah termina el captulo. Entonces las personas que vienen leyendo esa historia, s, dicen: - bueno, hoy voy a leer el captulo 17 -, y slo empiezan desde el verso 1 y terminan en el ltimo verso del captulo; se van a quedar preocupadsimos porque pareciera que el Seor Jess minti o fall, porque aqu dice que hay algunos de los que estn aqu que no van a ver la muerte hasta que vean al Hijo del Hombre en Su gloria, pero ya todos los apstoles se murieron y todava el Seor no ha venido en gloria; se dan cuenta del problema que nos puede causar el leer por captulos y no por percopas, o sea, por la idea completa? Pero a veces las personas no saben de Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS
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dnde vienen las cosas y que las cosas continuaron;
que hay un contexto inmediato, uno mediato y uno general. Ah donde dice esa frase, ah no termin lo que Jess habl y lo que nos est contando el evangelista apstol, sino que si continas leyendo el siguiente captulo ah t te das cuenta de seis das pasaditos, o prcticamente casi ocho das despus, pues uno dice seis, otro dice ocho, o sea, ms o menos alrededor de siete, prcticamente casi ocho segn los recuerdos de los evangelistas, Jess tom a algunos de ellos como lo haba prometido, a Cefas que es Pedro, a Jacobo y a su hermano Juan, y se los llev a aquel Monte Tabor y en aquel monte les mostr Su gloria y les dijo que no lo contaran todava hasta que no resucitara l; pero l ya se las mostr a tres de ellos como lo haba prometido en el captulo anterior; haba dicho: de cierto os digo, que hay algunos que estn aqu que no vern muerte hasta que hayan visto al Hijo del Hombre en Su gloria, en Su reino, como l ser cuando venga y como estaremos con l en Su reino; pero l ya se adelant a mostrrselo a tres testigos. As que si uno no tiene en cuenta la idea, deja las cosas incompletas, as como pasa en el captulo 1 de Gnesis; viene contando siete das y llega al sexto y ya se acab el captulo, cuando realmente lo ms importante era la conclusin al final, porque desde el 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 como los siete das, los siete sellos, las siete trompetas, las siete plagas, los siete ngeles, etc., ese 7, 7, 7, 7, 7, 7, 7 por toda la Biblia nos muestra que muchas veces Dios habla en 7, pero que completa la idea, no puede terminar en el 6 segn sea el contexto.
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Entonces as nosotros estamos leyendo Gnesis
en estos das segn las Toledot, la palabra hebrea femenina plural que significa Relaciones, donde cuenta los orgenes, o los relatos, o sus ascendencias, o sus descendientes, sus genealogas; todo eso son relaciones, que es lo que quiere decir esa palabra hebrea Toledot; y tambin Moiss se basa en esas Toledot para hilvanar la historia. Dios us a Moiss, pero antes de Moiss haba testigos oculares de cada una de las cosas que luego Moiss dice; es muy importante entender esto que Moiss est usando, incluso documentos patriarcales que l cita como bibliografa; por ejemplo, cuanto t lo ves en hebreo, lo repito, despus me van a entender porqu insisto en esto, por algunas cosas que vamos a ver ahora, y que algunos las atribuyen a otras personas, queriendo presentar la superioridad de una tal versin sumeria, que es posterior a Nimrod; sin embargo, la bibliografa de Moiss en los aspectos ms arcaicos es anterior al Diluvio; y si ustedes ven como Dios mismo utiliza y valida las primeras Toledot, o sea [El Libro de] las Relaciones de los Cielos y la Tierra, Dios mismo las valida varias veces (Cfr. De ste autor: Al Principio [I:1:1] pgs.9-20); me gustara que pudiramos dedicar el tiempo para ver eso, hoy apenas estamos tomando como una conciencia de lo importante de esto, que esto que pareciera un poco como acadmico, como por all del hebreo, y como nosotros no sabemos perfectamente el hebreo, pero s podemos seguirlo entendiendo de a poquitos. Entonces fjense conmigo hermanos en el captulo 2, la primera parte del verso 4; eso, cuando lo lees Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS
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en hebreo, y aqu traje un libro y se lo mostr a
tres testigos que estaban ac; recuerdan que se los mostr a tres que estaban ac? Y quin quiera verlo puede verlo tambin cuando desee, para eso est la biblioteca; entonces esta frase que esta traduccin, no s cuntas traducciones tengamos ac, voy a leer sta de Reina y Valera, ustedes pueden compararla, lo importante no es corregir la Biblia, sino que la Biblia en su idioma original corrija las traducciones, porque los escritores inspirados son los originales, pero hay muchas traducciones y entonces tenemos que evaluar las traducciones a la luz de los originales y ver cul es cada vez mejor, y se puede ir ajustando ms en la medida en que se va conociendo ms; no estamos corrigiendo la Biblia sino permitiendo que la Biblia corrija un poquito a los traductores, porque los traductores, aunque muchas veces son sinceros, pero hasta donde ellos han comprendido han traducido en la Biblia, pero luego el Seor va dando ms luz a Su pueblo, Su pueblo en todas partes de la tierra, y el Seor mismo permite hacer de vez en cuando una revisin, para ajustar la traduccin ms al Texto original. Entonces cuando ustedes ven aqu, como vieron aqu y vimos en el texto hebreo original de una edicin crtica, entonces aqu donde dice: Estos son los orgenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, ah le colocaron una coma; claro que eso, y punto y coma, no los hay de esa misma manera en el hebreo, y antes no haba ni las seales voclicas; y punto final o aparte comenz a escribirse despus como si fuera dos puntos (:); antes no se escriban esas seales sino tan solo las [8]
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consonantes, de manera que, por ejemplo, la letra
posterior masortica Vau, segn el contexto, y luego segn tambin las seales voclicas y dems posteriores, poda la Vau significar v, w, o, u, 6. La frase de Gn.2:4a es como el colofn o eplogo de la primera tableta o el primer documento, o sea, las primeras relaciones. Entonces las palabras exactas en el hebreo son as: Ela [Sefer=Bblios] Toledot HaShamayim Ve-Ha-Erets behibaram; estas son las palabras en el hebreo y del Texto Masortico con el parntesis cuadrado proveniente de la Septuaginta en base a la tradicin Pre-Masortica; el Texto Masortico es la versin hebrea desde el siglo VI hasta el X de nuestra era, es el perodo masortico; antes del masortico fue el pre-masortico; y la Septuaginta, que es la traduccin al griego del texto pre-masortico, entre dos y tres siglos antes de Cristo, esa Septuaginta era la Biblia que mayormente citaba el Seor Jess y los apstoles que aparece mayoritariamente en el Nuevo Testamento, ms cercana al Qumram. La Septuaginta dice ya en griego una palabra que en el hebreo sera Sefer; en el griego es Bblos(= Libro, de donde viene Biblia); y habla el eplogo (Gn.2:4a) del Urano= los cielos , y de Gea= la tierra. Aqu en hebreo dice: Erets= la tierra, Shamayim= los cielos; en la Septuaginta, que se basa NO en el Texto Masortico que es posterior en varios siglos, como en ocho siglos o nueve, la Septuaginta traduce el Pre-Masortico e incluye la palabra Bblos, o sea: Sefer, o sea: Libro. Entonces aqu estamos leyendo la versin castellana de Reina y Valera revisin 1960, tambin usamos la versin castellana llamada Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS
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Textual que revisa la anterior, porque lo usamos
todo, porque todo es para nosotros y nuestros hijos, y hay que aprovechar todo; pero entonces hay que evaluarlo con las versiones ms antiguas de los idiomas originales verdad? Y especialmente los mismos Textos que nos han llegado de los idiomas Originales mismos. Entonces aqu donde la versin de Reina y Valera revisin 1960 dice: Estos son los orgenes, dice La Septuaginta con la palabra Bblos traduccin del hebreo Sefer: Este [es el libro de las] Relaciones de los cielos y la tierra behibaram= en su creacin. Y no se refiere a lo que va a decir a continuacin, porque lo que habla a continuacin es la parte de Adn y Eva, y de Can y Abel y Set. La parte que habla de los cielos y la tierra es la anterior a esa frase, desde el captulo 1:1 hasta el 2:4a; o sea que ste 2:4a no es un epgrafe al inicio de una segunda tableta, sino un colofn o eplogo al final de la primera tableta; ese es el nombre bibliogrfico del documento que est citando como bibliografa Moiss que lo retom, lo copi, pero viene de atrs, y Libro al que Dios se refiere a l varias veces como verdadero, Dios mismo habla de esto (Salmo 103:7; Jn.9:29a; 10:35b; Mt.5:18; Is.41:21, 22a, 26, 27; Gn.3:8ss; Ex.20:11; 31:17b; 24:7, 12; 31:18; 32:16; 34:1, 7, 27, 32; Lv.10:8-11; Nm.5:23; 33:2; 36:13; Dt.1:1; 4:12-14, 44-46; 6:1, 9, 16, 24; 10:4; 27:3,8; 28:58; 29:20, 21; 30:10; 31:19, 22, 24-26, 30; 32:44-46; 5:12; Ex.19:1, 3, 11, 16; 20:11; 24:4, 16, 18; Dt.1:3). Quiz en otra ocasin podamos tener el tiempo para revisar detenidamente estos pasajes con sus implicaciones, como ya lo hicimos en Al Principio [I:1:1] pgs. 9-20, arriba ya citado), y comprobar la refrendacin de Dios de esas primeras [10]
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relaciones, ya que la palabra toledot es femenina y
plural. Despus entonces ah en la primera tableta donde solo se mencionaba el Nombre Elohim, o sea, el nombre genrico de Dios, entonces ah al final de Gn.2:4a debera ir un punto aparte. El siguiente documento, Sefer Toledot Adam= Libro de las Relaciones de Adn, comienza en Gn.2:4b usando el Nombre Divino Yahveh Elohim: El da que Yahveh Elohim hizo la Tierra y los Cielos. Saben qu es lo que ahora se acostumbra para pasar de un punto aparte a otro prrafo? dos puntos, que es una manera distinta de parar una sesin en hebreo. Entonces en el siguiente documento as llamado, o sesin, aqu aparece tambin al final el nombre de la bibliografa, despus de toda la historia de Adn y Eva, tanto de cuando fueron creados, como cuando hubo la cada, cuando los hijos comenzaron a multiplicarse; ese es el Sefer Toledot Adam, el Libro de las Relaciones de Adn, porque es a partir de la parte b del verso 4 del captulo 2 de Gnesis, ya que realmente la parte a es el final de la primera percopa que abarca todo el c.1 y tres y medio versculos ms, que es hasta donde se completa la idea. Entonces comienza la nueva percopa: El da que Yahveh Elohim hizo la tierra y los cielos. Ya estuvimos estudiando en ocasin pasada cuatro verbos que usa el Seor en las Escrituras y nos detuvimos ah. Los verbos son: crear, formar, hacer y componer (Is.45:18). Para los que no estaban, solamente para que ustedes vean, miren como Dios mismo refirindose a esto que estamos leyendo en estos documentos Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS
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de Relaciones incorporados por Moiss mismo a
Breshit, Dios mismo dice que l mismo no hizo la tierra desordenada y vaca, sino que la hizo para ser habitada; entonces por qu aparece desordenada y vaca? Porque hubo la rebelin en los cielos; y por eso el segundo da en particular Dios se qued callado y no dijo que era bueno; entonces gurdense este versculo; hermanos: Isaas 45:18; los que lo quieran ver, por favor, mrquenlo porque all Dios est hablando de lo mismo que l hizo al principio, pero como algunos lo han malinterpretado, entonces l corrige la mala interpretacin del documento que Dios aprob, y que, como ya cit arriba dos veces, en otros momentos podemos volver a estudiar esto ms detenidamente, y ver la aprobacin que Dios hace al primer documento, que hoy da algunos no lo quieren aprobar; pero quin puede tener ms sabidura que Dios? Y si Dios mismo aprob las primeras relaciones, el Libro de las Relaciones de los Cielos y la Tierra, que incluye el Heptaemern (los 7 das), quin puede dar una idea distinta? Sera una locura pretender contradecir y saber ms que Dios. Vamos a dejar a Dios decir lo que l quiere; de todas maneras siempre que l ha hablado se ha cumplido; as que la palabra de Dios se ha mostrado confiable en todos estos siglos a los que la conocemos y lo hemos visto; entonces a quin le vamos a or?, a Darwin?, a Wellhausen?, a Bultmann?, a Sigmund Freud?, NO! sino al Seor! Dnde est el escriba? Dnde est el disputador de este siglo? pregunta San Pablo; ay!, ay!, ay!, contestamos esa pregunta: dnde est el disputador de este siglo? En el Seol!, en el Hades! Y dnde est el Seor Jess el Cristo, que resucit de entre los muertos [12]
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creyendo en la Biblia, y durante cuarenta das de
resucitado les ense a los apstoles lo que ellos escribieron, y resucit a la vista de ellos, ascendi a la vista de ellos, y mantiene contacto con Su pueblo, s, hasta con nosotros durante todo el tiempo de manera viva? Dnde est? A la Diestra del Padre y en lo profundo de nuestro corazn y espritu! Entonces dice as Isaas 45:18; estoy repitiendo esto porque hay que verlo: Porque as dijo Yahveh, (Quin va a hablar aqu segn Isaas? Usa a Isaas, pero no es Isaas; Isaas cmo iba a saber que Jess iba a nacer y un montn de profecas que tiene l, que las vemos cumplindose hoy?, cmo un hombre puede hacer eso? Pero Dios es Dios y l s puede saber el futuro; Dios discute con los otros dioses y les dice: dgannos lo que ha sucedido desde el principio y lo que va a suceder despus, si es que en verdad sois dioses. No lo son, Dios como el nico Dios, no; Dios mismo les llama dioses con minscula, hijos de Elohim, pero ellos son apenas elohim con minscula; pero Elohim con mayscula es el nico Dios Verdadero, que es Uno y trino, por eso la terminacin im; no se refiere a un colectivo como desinforma Zacaria Sitchim; a veces se le llama El, a veces Eloh y a veces Elohim; y cuando usa Elohim a veces habla en plural mayesttico porque el nico subsiste en tres Personas Divinas co-existentes, co-inherentes e inter-penetrables en Uno; habla, pues, tambin en plural porque el Dios nico Yahveh Elohim es trino. Dice: Hagamos al nombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza (Gn.1:26), Descendamos y confundamos (Gn.11:6, 7), quin Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS
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ir por Nosotros? (Is.6:8), y all donde pele Jacob
con Dios, pele con el que dice: Nosotros (Os.12:4); a veces Dios habla en plural, como el Verbo Divino con el Padre: T, oh Padre, en M y Yo en Ti, que ellos sean uno en Nosotros(Jn.17:21); a veces, pues, Dios habla en plural y por eso a veces el Nombre est en plural, Elohim, aunque es Un solo Dios, mas que subsiste en Tres personas, El Padre, Su Verbo y Su Espritu (Is.48:15; 63:7-14); por eso aparece Elohim en plural, hagamos, nuestra imagen, nuestra semejanza, etc. Dice el verso 18 de Isaas 45: Porque as dijo Yahveh, que cre los cielos; (empieza por los cielos en la creacin exnihilo, de la nada, en Gn.1:1 e Is.45:18; pero en el segundo documento, Sefer Toledot Adam, empieza por la tierra (Gn.2:4b El da que Yahveh Elohim hizo la Tierra y los Cielos), porque es despus de la composicin:) l es Dios, el que form la tierra (y ah ya nos dijo como la form y de dnde), el que la hizo (cuando ya termin de formarla) y la compuso; miren los cuatro verbos que usa Dios: crear, formar, hacer y componer. Ya en la reunin anterior nos dedicamos un poquito ms a eso; hoy tenemos que empatar con eso y avanzar, pero tenemos que hilar las cosas; no la cre en vano, [toj] dice esta traduccin; sin embargo la palabra all en la traduccin del verso 2 de Gnesis 1 despus de la creacin, de pronto aparecen las tinieblas, el vaco, el abismo antes de la luz, y las aguas en un estado catico y la palabra que implica caos, que es la misma palabra que aqu se dice: toj va bou. Lo que dice el verso 2 de Gnesis 1 es: la tierra, ha-erets ayt toj va boj; [14]
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cuando ves el verbo ayt que ya est conjugado
y ves 25 veces esa misma raz de ese mismo verbo en muchos otros pasajes de la Biblia, que est 25 veces recogida en ese libro al que apenas pudimos mostrar la cartula, pero algunos ya lo tienen (Al Principio [I:1:1] pgs.66-68), lo pueden estudiar y revisar, esa palabra toj va boj es la que quiere decir: desordenada y vaca, o catica, y es la misma palabra, esa palabra toj, la que est aqu en Isaas 45:18 y Dios dice despus de que dijo que tambin form, hizo y la compuso a la tierra, que no la cre en vano; la palabra original es toj, igual que Gnesis 1:2. Toj y boj, las dos estn juntas; acostumbran estar juntas cuando se habla de caos resultante de juicio, cuando se habla de desorden, la expresin es toj va boj, se puede comprobarlo en el hebreo; necesitamos que los hermanos tengan la libertad de comprobar y si tienen algo que sealar, eso nos ayuda, porque somos falibles, no la Biblia pero nosotros s. Entonces toj va boj es la palabra en el captulo1 de Gnesis versculo 2; dice: Ha-erets ayta toj va boj, o sea, la tierra se torn desordenada y vaca, as como la mujer de Lot se torn estatua de sal cuando se volte para ver; es el mismo verbo, la misma raz, y en 25 ocasiones esa raz significa: tornarse, convertirse en, resultar en, volverse, llegar a ser. Entonces la traduccin exacta es: ayta= se torn toj va boj. Y aqu en Isaas 45:18 dice Yahveh que l no la hizo as, y usa la palabra toj, de toj va boj. De todas maneras la frase usa las dos palabras en el hebreo de Gn.1:2 en ayta toj va boj, o sea, se torn desordenada y vaca; y en Isaas usa una de las dos, toj, que esas dos casi siempre estn juntas Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS
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y se refieren a desorden y caos; casi todas las veces
que aparece toj va boj aparecen juntas y tienen esa idea de un caos por juicio; lo catico resultado como consecuencia del pecado. Bueno, llegamos ah donde dice en el verso 18 de Is.45: no la cre en vano; la palabra ah es toj, una de esas dos, para que fuese habitada la cre: Yo soy Yahveh, y no hay otro. No habl en secreto, en un lugar oscuro de la tierra; no dije a la descendencia de Jacob: En vano me buscis, (no, no, no) Yo soy Yahveh que hablo justicia, que anuncio rectitud. Entonces ah est la declaracin de Dios usando por lo menos parte, y casi siempre arrastra a la otra y est acompaada con la otra; quiere decir que Dios NO la hizo como se traduce ah, que ella estaba desordenada y vaca, como si as la hubiera hecho Dios; lo que nos dice Dios por Isaas es que no la hizo as; y si dice: toj, estoy ms contento, porque es la primera palabra de las dos, porque generalmente es toj va boj; De toj viene la palabra tehom que quiere decir: abismos, que despus le decan otros: Tiamat. Tiamat viene de tehom, y tehom viene de toj. Del Toledot Noaj y del Toledot beni-Noaj. Entonces ahora tenemos que volver all al Gnesis en el captulo 6, cuyo Toledot Noaj empieza en el c.5 y contina hasta el 6:9a; o sea, desde la segunda parte del verso 1 del captulo 5, hasta el captulo 6 verso 9a; esa Relacin es la que se entiende como la bibliografa en el colofn o eplogo de la tabilla: estas son las generaciones de No. En el original hebreo dice: Ela Toledot Noaj; o sea, Moiss est citando su bibliografa: Estas son las Relaciones [16]
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de No, Ela Toledot Noaj Dnde, pues, empieza?
En la parte b del 5:1: El da en que cre Elohim al hombre, a semejanza de Elohim lo hizo, varn y hembra los cre; y los bendijo, (o sea est aludiendo a las primeras Toledot, las Relaciones de los cielos y la tierra) y llam el nombre de ellos Adn, (los dos fueron llamados Adn; despus de la cada fue que Adn le llam a ella Eva, pero Dios a los dos, que los hizo uno, los llam a los dos: Adn) el da en que fueron creados. Y vivi Adn ciento treinta aos, y engendr un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llam su nombre Set. Vemos aqu que No se concentr en la lnea de Set, en la lnea del justo, porque Can mat a Abel, como es el final del Sefer Toledot Adam, el Libro de las Relaciones de Adn, que termina al finalizar el c.4 en la primera parte del 5:1a que es el colofn bibliogrfico, o el eplogo, o la cita bibliogrfica del nombre del Libro donde est toda esa historia que es la historia de Adn y Eva hasta Set y hasta los hijos de Lamek cainita. Si tomamos el final del 2:4a como si fuera el inicio del segundo documento, estara mintiendo: stos son los orgenes de los cielos y la tierra como si fuera para lo siguiente que estuviera hablando; y lees todo, todo, todo, y no habla nada de los cielos y la tierra, pero s habla de Adn, Eva y de sus hijos. Entonces el final de las primeras relaciones es el 2:4a, y el final de las segundas relaciones, el Sefer Toledot Adam, Libro de las Relaciones de Adn, es el 5:1a. No deje que esos nmeros lo confundan, esos nmeros no vienen ni de Adn, ni de No, ni siquiera del mismo Moiss; vienen los nmeros de los captulos de un arzobispo de Canterbury del siglo XII; arzobispo de Canterbury que no era anglicano, Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS
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porque los anglicanos vienen es despus, en el siglo
XVI con Enrique VIII; el arzobispo de Canterbury que dividi la Biblia en captulos vivi antes del cisma anglicano; y luego, en el siglo XIV, otro le puso los nmeros a los versculos; pero no deben impedirnos entender la idea completa y comprenderla. Entonces ahora empiezan las Toledot Noaj a decir todos los aos de fulano, de mengano, hasta que llega al propio No y contina hasta el captulo 6:9a de Gnesis, que es donde quedamos la vez pasada, y que nos toca avanzar un poquito por causa de que hemos ido lento conforme al Espritu mismo vaya moviendo la situacin. En el captulo 6, entonces, cuando viene hablando: Y siendo No de quinientos aos, engendr a Sem, a Cam y a Jafet. Aconteci que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, que viendo los hijos de Elohim, (beni Elohim es la palabra que dice ac) los hijos de Dios (y por eso despus se les llam con minscula en nuestra lengua: elohim, cuando les dice Yahveh en el Salmo 82:6,7 Yo dije, dice Elohim: dioses sois, pero como hombres moriris. Ya estudiamos eso, pero vamos recordando porque aqu sobre eso que estudiamos vamos a avanzar ac en Gn.6: Viendo los hijos de Elohim, (beni Elohim) que los hijos de los Adn (porque algunos dicen que unos eran de Set, y unos eran de Can; esa es una interpretacin de una escuela que pulula entre los rabinos y tambin en la cristiandad; ha habido dos escuelas. El hermano Watcham Nee en su libro Escudriad las Escrituras entra en esto con muchos detalles demostrando cul de las dos escuelas tiene una interpretacin ms correcta. [18]
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Entonces vamos a leer aqu por lo menos, despus
usted sigue leyendo en la suya: Y dijo Yahveh: No contender mi espritu con el hombre para siempre, porque ciertamente l es carne; mas sern sus das ciento veinte aos (antes del Diluvio los hombres vivan muchos aos; el que ms vivi, Matusaln, vivi 969 aos; no alcanz a terminar el primer da; el da que comieres, morirs, y Adn, que comi, muri de 930 aos; pero para el Seor un da es como mil aos, Matusaln no alcanz el primer da; antes de cumplir mil, a los 930 muri Adn; el que ms demor fue Matusaln; Matusaln es la palabra que ha sido usada en el espaol, la palabra en el hebreo es Metuselaj que tiene que ver con el significado proftico que su padre Enok le coloc a su hijo Matusaln; l era profeta, Enok, sptimo desde Adn; hay otro Enoc que es el cainita, pero el Enok setita de la lnea de Adn por Set le puso ese nombre Metuselaj que significa: muerto ste el juicio vendr, y justamente en el ao que muri Matusaln vino el Diluvio; quiere decir que Dios tena misericordia y soportaba y soportaba y daba tiempo y daba tiempo y ya Dios saba que no se iban a arrepentir; se dice que el corazn de ellos era todo el tiempo solamente el mal, no haba espacio para una lucecita; si hubiera un agujerito en un cuarto oscuro, por ah entra un haz de luz, pero es todo el tiempo solamente el mal; entonces lleg un momento en que Dios dijo, aqu se va a perder tiempo , l ya haba dicho: morir, y dur 969 aos. Saben que los ltimos aos de Adn fueron los primeros de Matusaln, que no fueron poquitos, fueron doscientos y pico de ser contemporneos; o sea que slo bastaron dos hombres para trasladar Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS
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la tradicin desde el primer hombre hasta el Diluvio.
Claro que hubo hombres intermedios como Set, como Enok, como Jared en los das que vinieron los Nefilim. Hay dos Enok y dos Lamek, uno el padre de No, pero el otro Lamec, as como hay otro Enoc, el diablo a veces adivina y coloca otro con el mismo nombre, pero con diferentes contenidos; hay otro Enoc que es un malvado, y otro Lamec un malvado; cmo se le hace? La misma palabra pero distinto contenido. Entonces aqu dice lo siguiente, aqu ya comienza esto que estamos leyendo desde el 5:1b hasta el 6:9a que es el testimonio arcaico que se llama, como dice Moiss: Estas son las relaciones de No, esa es la bibliografa que cita Moiss al pasar esto que l no poda saber por s solo, pero quien mejor que No, que vivi seiscientos y un aos y alcanz a vivir despus del Diluvio varios aos para transmitir todo esta tradicin que est citada en la bibliografa que cita Moiss: Este es el libro de las relaciones de los cielos y la tierra; Este es el Libro de las Relaciones de Adn; Estas son las relaciones de No; y despus, cuando narra el Diluvio dice: Estas son las relaciones de los hijos de No; o sea, quin mejor que los hijos de No para narrar el Diluvio?; todas las culturas, o casi todas, no s si todas, pero muchas tienen la tradicin del Diluvio, pero de una manera muy trastocada; los sumerios dicen que el arca era un cubo; cmo un cubo va a flotar y tener animales y todo? En cambio aqu con toda claridad los hijos de No fueron los que vivieron, ellos son los que cuentan, son sus relaciones, Toledot BeniNoaj, las Relaciones de los hijos de No, esa es [20]
Serie NEFILIM, 5a. Versin Teusaquillo
la bibliografa que cita Moiss se dan cuenta?
Entonces esta bibliografa que estamos viendo ac, sta de No es las Relaciones de No incorporadas en Gnesis hilvanadas por Moiss, pero No es el testigo de la trama de todos sus antepasados, saba los das exactos, en qu ao naci tal, en qu ao muri tal y todo eso; quin mejor que No que fue el que Dios escogi para pasar la humanidad del otro lado del Diluvio. Entonces, hermanos, el Gnesis es muy respetable, ms de lo que la gente lo quiere respetar, para su propio mal. Nosotros tenemos que aprender a respetarlo, porque la versin en que estn creyendo ahora las lites iluminati es la de los ngeles cados, los nefilim, los anunakis, que cuentan la historia (o cuento) pretendiendo que ellos son los creadores de la humanidad; y gentes de esas lites estn diciendo que son los descendientes de los ngeles cados; y en estos das la reina Isabel tuvo que reconocerlo pblicamente porque ya por todos lados la estaban denunciando los que lo supieron mediante los que participaron con ella de sus ritos, tales como Arizona Wilder, o como denunci Gabriela Rico que coman humanos. El propio Vladimir Putin, varias veces presidente de Rusia, denuncia que se la tuvo que encontrar transformada en reptiloide. Y hay otros testimonios. Necesitamos hoy conocer la Biblia para entender lo que est pasando; y por eso llegamos a ese punto al que la vez pasada llegamos ah y ah paramos, pero hoy tenemos que ir al paso en que esto se vaya entendiendo. Entonces dice as el verso 4 del c.6: Haba nefilim (la palabra de esta traduccin que dice: gigantes es nefilim; alguien tiene aqu el Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS
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libro del hebreo para comprobar eso? La palabra
es nefilim, de la raz del verbo nef que quiere decir caer; los nefilim son un tipo de los ngeles cados; y nefel es el singular, nefilim es el plural. La vez pasada estudiamos aquel Salmo 58:8b donde aparece el nefel singular; y aqu en Gn.6 dice nefilim. Alguien tiene la versin de la Biblia Textual? Qu dice all: En aquellos das y tambin despus los nefileos estaban en la tierra; nefileos es ya castellanizando nefilim; la terminacin im es el plural del hebreo, pero pas al castellano nefileos que es lo mismo que nefilim. Entonces esa palabra aqu gigantes, es nefilim que quiere decir cados, ngeles cados como lo dice tambin San Judas Tadeo Lebeo, hermano del Seor Jess el Cristo, y San Pedro que tambin habla de esto mismo. Entonces vamos a leerlo primero aqu, y luego vamos a ver la narracin de San Judas Tadeo Lebeo, para que vean que es exactamente lo mismo; y la interpretacin de nuestro hermano Watchman Nee al respecto de esas escuelas, si eran hijos de hijos de Set, o hijos de Dios, o hijos de Adn; qu es lo que dice la Escritura? Entonces la Biblia dice: Haba nefilim, que al pasarlo al espaol de ah surgi nefileos, como de Anakim surgi anaquitas o anaceos; en la tierra en aquellos das, (o sea, los das antes del Diluvio, haba nefilim; de hecho, uno de los Libros de Enok que es citado por Judas Tadeo Lebeo, y esa frase que cita San Judas Tadeo aparece en el llamado Libro I de Enok, y tambin en el IV, ah dice que fue en los das de Jared, que fue el padre de Enok, en que se [22]
Serie NEFILIM, 5a. Versin Teusaquillo
dio la venida de esos ngeles cados a la tierra, que
vinieron al Monte Hermn, y ensearon la llamada santera, ensearon los presagios, ensearon la cosmtica y un montn de cosas y ocultismo, los ngeles cados. Primeramente nefilim se refiere a esos especficos ngeles cados; despus la palabra se aplic tambin a sus hijos; pero hay que hacer la distincin entre los padres y los hijos; los padres eran solamente ngeles cados, o sea, eran de aquellos que se haban rebelado con Satans, pero que adems cometieron un pecado gravsimo, de entrar en la gentica humana, engendrar hbridos, es decir, personas poli-dimensionales de varias dimensiones de la alta brujera, que fueron los que llegaron a ser las lites de las naciones de las culturas antiguas, por lo que hablan en su mitologa; por ejemplo, los griegos hablan de los titanes, los rabes de los dijins, los sumerios de los anunaki, y la Biblia de los nefilim, pero se refieren primeramente a los ngeles cados que fueron los primeros en ser llamados nefilim que quiere decir cados y fueron ngeles, hijos de Elohim, que ya estudiamos la vez pasada los pasajes cuando vinieron los hijos de Elohim, incluido Satans, a presentarse delante de Dios; y vimos en Job 38 que los ngeles de Dios eran los que estaban adorndolo mientras l formaba la tierra antes de la creacin del hombre. Entonces vemos que esos hijos de Elohim no son los cristianos de hoy, porque s somos hijos de Dios despus que vino Cristo y lo recibimos, siendo regenerados, hijos de Dios.
Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS
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Las partes ms bajas de la tierra. La aplicacin hijos de Elohim en Gn.6 y Job 1 y
38 se refiere a los ngeles y de ellos fueron algunos los que cayeron con Satans, y de estos algunos cayeron con mujeres y engendraron hbridos y fueron arrojados al Trtaro, que es la palabra griega para una de las partes del mundo inferior o infiernos. La Biblia habla del mundo inferior, habla de las partes ms inferiores de la tierra; la palabra infierno no viene del hebreo, ni viene del griego, sino que viene del latn, o sea, mundo inferior; pero no slo se habla de uno, sino de varios infiernos; y por eso San Pablo habla de las partes ms bajas de la tierra (Ef.4:9); el Seol era el lugar de los muertos, que se traduce Hades del hebreo al griego; o sea, Seol y Hades es la misma cosa, que quiere decir uno de los infiernos, pero no el nico; es una prisin ahora, es una prisin; antes que viniera el Seor y sacara a algunos que estaban separados por una gran sima, pues todos los que moran antes de Cristo iban al mundo inferior, pero all no estaban mezclados, haba una sima que separaba a los malignos como el rico Epuln del que el Seor Jess el Cristo Hijo de Dios narr la historia; no es una parbola, es una historia contada por el Seor Jess; la palabra parbola no aparece ah; y entonces ah dice en Lucas 16, cuando el Seor Jess narra esto y Lucas lo registra, que era el Hades, el mismo Seol. La palabra Seol, que es hebrea, se traduce Hades en griego, y es la misma cosa (Salmo 16:9-11; Hechos de los Apstoles 2:25-28), y se refiere al lugar de las almas de los muertos. Antes de morir Cristo, todos iban all, pero a distintas secciones; estaba [24]
Serie NEFILIM, 5a. Versin Teusaquillo
la seccin donde estuvo Lzaro descansando con
Abraham y siendo consolado; y otra seccin donde estuvo el rico Epuln siendo atormentado en llamas, siendo consciente (Lucas 16). Entonces cuando t vas al mensaje del apstol Pedro en el primer mensaje en el da de Pentecosts, en la inauguracin espiritual de la Iglesia Cristiana, l cita el Salmo que se refera a cmo Jess descendera a ese lugar y resucitara. Entonces dice profticamente el Espritu de Cristo por el Salmista: No dejars mi alma en el Seol, ni permitirs que Tu Santo vea corrupcin; o sea que es una profeca acerca de Cristo de que la Biblia hablaba esto por el Salmista; David era uno de los Salmistas inspirados; entonces ah vemos esa declaracin: No dejars mi alma en el Seol; el apstol Pedro cita ese mismo Salmo en el da de Pentecosts, y lo recoge Lucas en griego, y dice: No dejars mi alma en el Hades; o sea, Seol es en hebreo y Hades en griego. El Hades es uno de los infiernos; por eso se habla en plural de infiernos, las partes ms bajas de la tierra, en donde ahora estn las almas de los que no recibieron al Seor; hasta Jacob esperaba encontrarse con Jos en el Seol (Gn.37:35); inclusive all, cuando Sal hizo un acto espiritista con una pitonisa, llamaron al profeta Samuel, y Samuel le dijo a Sal: maana estars conmigo t y tus hijos (1Samuel 28:19), pero en lugares diferentes; haba una sima que separaba a los que descansaban de los que eran atormentados. Pero adems de eso existe el abismo de donde viene tambin el Trtaro, una palabra del griego Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS
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que es la prisin de ciertos de los ngeles cados, los
que en los das de No antes del Diluvio cayeron y tomaron mujeres y les engendraron hbridos, hijos de los nefilim, a los que ya con el tiempo se les llam tambin por extensin nefilim, o si no, min-nefilim, o sea, simiente de los nefilim. Nefilim y Min-Nefilim. Aqu esta traduccin ya mencionada, en Nmeros 13:33 traduce raza de los gigantes, pero la palabra es min-nefilim, simiente de los nefilim, llamados los anakim inmediatamente antes en ese mismo verso simplemente tambin como nefilim. Entonces aqu en Toledot Noaj vemos que ya haba nefilim en cuanto a ngeles cados antes del Diluvio. Gn.6:4: Haba nefiliim en la tierra en aquellos das, o sea, en los das de que estaba hablando aqu No, lo que ya viene desde Jared, por el aviso del Libro de Enok, citado por Judas Tadeo. Haba nefilim en la tierra en aquellos das (ahora noten) y tambin despus (o sea que est hablando de antes del Diluvio, y hay tambin un) despus que se llegaron los beni-Elohim a las hijas de los Adn. Entonces noten esa palabra: se llegaron los hijos de Dios que eran ahora esos nefilim, ngeles pero ahora cados, y en el Libro de Enok estn los nombres de los principales y que fue lo que ense del ocultismo cada uno de ellos, porque ellos son los que introdujeron el ocultismo despus de su cada, y cada ngel cado de estos jefes ense algo especfico del ocultismo; eso despus lo podramos leer, pero primero tenemos que tener la base [26]
Serie NEFILIM, 5a. Versin Teusaquillo
bblica; y tambin (o sea, tambin haba nefiilm)
despus que se llegaron los beni-Elohim a las hijas de los Adn y les engendraron hijos. Entonces aqu la Palabra de Dios inspirada por Dios a No est declarando los hechos que l conoci y an en el tiempo de l esto era as; entonces dice aqu que ellos les engendraron hijos, que son engendros de ngeles cados; estos engendros es a los que le estamos llamando hbridos, porque Dios prohiba mezclar las semillas, NO a lo uno mezclado con lo otro; ni siquiera Dios quiere que en una misma tierra se mezclen las semillas, de frjol, por ejemplo, con alverja, sino que debe haber un campo slo de arveja, y un campo slo de frjol, las yeguas all con los caballos, y los burros con las burras, pero no mezclarse, porque dan hbridos que son incapaces de reproducirse normalmente, porque Dios no lo quiere; lo que Dios cre es que no se mezclen las simientes, ni las especies, pero ha habido un maridaje tal, como les llamaron a porciones de esos hijos de los nefilim. Aqu en la Biblia vamos a encontrar de varios; vamos a estudiarlos uno por uno, pero para adelantar un poquito, que tiene que ver con la gentica, a algunos les llamaban Refaim o refatas, de Raf que quiere decir sanador o mdico o curandero; y muchas de esas tcnicas mdicas o santeras vienen de ah; por qu se les llamaban curanderos a algunos de ellos? Se les llamaba de otras maneras, pero la primera de ellas es nefilim mismo; sigue diciendo: y tambin despus que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Por eso se les llama un engendro, algo mezclado con ngeles cados, algo demonaco. Algunos piensan que los Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS
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ngeles cados son distintos de los demonios; todava
varios no lo vemos bblicamente claro, es decir, en lo meramente bblico; pero sabemos que fuera de la Bblia hay definiciones y especulaciones que no provienen de ella misma, sino de otras fuentes; hay que estudiarlo mejor y analizarlo, para a ver si son los mismos, segn la Biblia, porque no podemos basarnos en la mitologa sino en la Biblia, que es inspirada por Dios segn el Cristo que resucit y resucit citando la Biblia literalmente; ah hay confianza, en lo que dice Cristo; y eso lo vuelve a citar el hermano del Seor Jess, San Judas Tadeo Lebeo, del que vamos tambin a leer luego Dios mediante. Estos (o sea, los engendros de los nefilim, de los ngeles cados con mujeres) fueron los giborim (esta palabra para aquellos a quienes les llaman aqu valientes o hroes, el original es giborim. Giborim, viene de guibor, valiente, hroe; fueron la lite de las ciudades antiguas, como, por ejemplo, ustedes leen la Epopeya de Gilgamesh, y all dice que l era hijo de una diosa con Tamuz II post-diluviano; eso lo dicen los documentos ms antiguos al respecto; la Epopeya de Gilgamesh tambin menciona el Diluvio y menciona a No con su nombre en otros idiomas pero es el mismo personaje, habla del rbol de la vida; documento antiqusimo que lo tenemos en casa y lo podemos leer algn da y examinarlo; Gilgamesh es un ejemplo de esos giborim hbridos, de esos ahora mortales de renombre (enos shem) como los que moraban en las ciudades ante-diluvianas y que pasaron tambin despus del Diluvio; porque algunos piensan que [28]
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ellos terminaron con el Diluvio, pero no, la Biblia
muestra hasta con nombres propios quienes de ellos vivieron despus del Diluvio; da nombres propios, y es la Biblia misma inspirada por Dios. Y la Biblia dice: les engendraron hijos. Estos fueron los giborim que desde la antigedad fueron varones de renombre. O sea, fueron las personas famosas de la antigedad que recuerdan aquellos documentos que la arqueologa desentierra, como el caso de la Epopeya de Gilgamesh, que fue una de las historias antiguas y ms populares de la antigedad, y que est escrita en varios idiomas, en acadio, en sumerio, en asirio, en caldeo, en hitita y la tenemos en casa completa. Ese tal Gilgamesh aparece como siendo un tercio hombre y dos tercios divinal, tal como actualmente dice ms o menos lo mismo de s mismo uno de los iluminati por l mismo reconocido, Simon Parkes, congresista actual a la fecha, del parlamento britnico, abducido desde nio, y que dice ser un tercio hombre, un tercio manti y un tercio pleyadiano; que se dedica a concientizar a la humanidad, pero en el fondo, sutilmente, est contra Yahveh y contra el Seor Jess el Cristo, contra el Evangelio y contra los cristianos, y que aconseja a rechazar la Luz al otro lado del tnel que atrae a algunos de los que mueren. A los cristianos firmes sugiere aislarlos y abandonarlos a la locura, pero la verdadera cordura es el temor de Dios, y la inteligencia es apartarse del mal. Es, pues, un instrumento de Satans disfrazado de ngel de luz, como tambin David Icke que rechaza al Seor Jesucristo, creyndose la novela de los Piso, habindose en lugar Suyo presentado Icke mismo como si fuera l mismo el Hijo de Dios. Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS
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Por ejemplo, los titanes eran aquellos nacidos de
los que ellos llamaban dioses, que son ngeles que cayeron con seres humanos; lo dice la mitologa antigua, pero la mitologa antigua est contando una historia que tiene algo de raz parecida, slo que se va desviando el agua para otro molino y volvindose legendaria, pero el origen es ese mismo ocultismo nefileo del que dan testimonio en contra los fieles Enok Setita, Matusaln, No y los hijos de No, y los testimonios se vienen desarrollando despus del Diluvio; vemos que hay una historia espiritual real que explica la enemistad de las simientes entre s, o de la mujer, o de la serpiente, porque algunas mitologas tienen esos recuerdos mezclados y tergiversados sutilmente por demonios y doctrinas de demonios adorados como dioses, pero cados; y son paradigmas y versiones de ellos que no son la del Espritu Santo, porque la versin del Espritu Santo es la de la Biblia, la que Jesucristo resucitado us. Entonces dice ac Gn.6: Estos son los valientes que desde la antigedad (y la palabra aqu es olam, pero no vamos a entrar por ahora en eso, porque necesitaramos mucho tiempo) fueron varones de renombre (o sea, las lites de las ciudades ante-diluvianas y de algunas de las que se haban sometido) Y vio Yahveh que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal. Entonces fjense como estaba el mundo, y ahora miren como est hoy, porque el Seor Jess el Cristo dijo que Su venida sera como en los das de No y como en los [30]
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das de Lot, Sodoma por todos lados, mezcla con
espritus, abriendo portales prohibidos, invocando a Satans y sus huestes, haciendo ritos macabros. Acabo de recibir una noticia; ayer en el CERN, all donde estn haciendo esos experimentos dizque con la partcula de Dios, etc., y en Suiza, en el CERN, al amparo de Shiva, de la diosa de la destruccin como Kal, ya acaban de sacrificar una nia de catorce aos y filmaron su sacrificio; ya no simplemente estn metidos all debajo de la tierra; sino que ya es la violencia como en los das de No, como en los das de Lot; en los das de Lot los sodomitas quisieron violar a los ngeles que venan como varones; y esto yo vuelvo y lo repito: Cuando Dios hizo a los ngeles, antes de la cada de algunos, l les dara ciertas misiones; y los ngeles que hoy nos cuidan a nosotros, esos ngeles tienen la facultad de aparecer como varones; de hecho cuando Abraham les recibi, lleg Yahveh mismo como un varn, con otros dos varones; Abraham vio a los ngeles como varones, tres varones; Uno de esos varones era Dios mismo hecho hombre, como una prefiguracin de Cristo, el Dios hecho hombre; cenaron con Abraham y le anunci Yahveh que el prximo ao tendra un hijo y que se llamara Risa (Isaak), porque se ri Sara que escuch, pero los otros dos varones, ngeles acompaantes de Yahveh tambin vinieron como varones, comieron con ellos, y hasta lo que comieron nos lo narra la Biblia, pero luego los dos ngeles bajaron a llamar a Lot para que saliera de Sodoma y los sodomitas queran violarlos pensando que eran varones, porque los ngeles pueden volverse varones, y por Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS
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eso fue que despus algunos que cayeron tomaron
mujeres como si fueran varones, pero no eran varones mortales, eran ngeles cados que tomaron mujeres y les engendraron engendros y esa es la gente que est metida all en la cpula del mundo y en el alto ocultismo. Uno de ellos que era llamado jefe del Consejos del prncipes, al nico al que le tena miedo la reina de Inglaterra, que hasta la abofeteaba, llamado Lawrence Gardner, al que le decan Pendor (o Pene del Dragn), y era el gran genealogista de esa llamada nobleza; cuando supo que un hombre llamado John Calbott, de la CIA, conoca demasiadas cosas, quiso ganrselo para ellos y lo visit, lleg donde l, quera ganrselo para los iluminati; pero ese hombre de la CIA fue valiente y no acept la oferta; saben qu hizo ese prncipe del consejo? se dio la vuelta y se desapareci de su vista ante Calbott; son personas que andan en un mundo terrible, y esa gente que ya estamos viendo que estn saliendo de los closets, por eso necesitamos conocer al Seor Nuestro Dios Yahveh Elohim y a Su Hijo Jesucristo, y Su Salvacin, y la base bblica, y conocer esto para no quedar perdidos; necesitamos conocer tambin esto en su momento, necesitamos tener la base bblica para poder entender estos tiempos y lo que est pasando. El hombre que reemplaz a Durn Barroso quien era el Presidente de la Comisin de Ministros Europeos, no Herman Van Rompuy que era el Presidente del Concejo de presidentes Europeos, Presidente de Presidentes, el otro, Durn Barroso, fue reemplazado por Junker, quien dijo que haba estado hablando con entidades de otros [32]
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planetas; qu est pasando con la gente? A esa
Presidenta del Banco Mundial, Lagarde, si no recuerdo mal su nombre, que siempre pareca una tecncrata en finanzas, le escuch unas palabras rarsimas hablando en trminos numerolgicos de hermetismo, de cabalismo, y hablando en trminos as con las lites, y alguien la grab; or a una persona que siempre pareca una economista, como t escuchar a Salomn Kalmanovich hablando aqu de finanzas y todo eso, y de pronto est hablando de numerologa como brujera astrolgica esa doctora, y dio una fecha que entonces apareci en una piedra que faltaba en las famosas goldstones de Georgia donde estn los mandamientos del gobierno mundial, inclusive la reduccin de la poblacin; y luego vino otra mujer alta asesora y denunci que ella era testigo de que ellos tenan reuniones con entidades de otra dimensin, con hbridos que vienen de all para ac; y algunos se han mezclado con seres humanos, que es lo que dice ac: Verso 7: Y dijo Yahveh: Raer de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves de los cielos; pues me arrepiento de haberlos hecho. Pero No hall gracia ante los ojos de Yahveh. Estas son las Relaciones de No. Y contina el Toledot beni-Noaj: No era varn justo, era perfecto en sus generaciones; qu significa esa frase? Da la impresin de que no se haba mezclado ni su familia con estas mezclas hbridas que vinieron. Los gigantes ya aparecan algunos con seis dedos en cada mano; algunos entre los propios filisteos como Goliat y su hermano Lahmi (2 Crnicas 20:5), eran descendientes de los Refaim. Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS
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Testimonio de San Judas Tadeo Lebeo hermano
del Seor Jess el Cristo. Entonces vamos a leer al propio San Judas Tadeo, vamos a la epstola de l, antes del Apocalipsis, ah est la carta de San Judas Tadeo Lebeo, hermano del Seor Jesucristo; quiero que la lean con mucho cuidado en el captulo nico verso 6 y vamos a ver un poquito ms, hablando de la misma cosa. Dice v.6: Y a los ngeles, noten, est hablando San Judas Tadeo Lebeo, hermano de nuestro Seor Jesucristo, que estaba siendo inspirado por el Espritu Santo; miren como empieza su carta, verso 3: Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros (oigan esa palabra del Espritu) la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra comn salvacin, me ha sido necesario escribiros que contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes haban sido destinados para esa condenacin, hombres impos que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el nico soberano, y a nuestro Seor Jesucristo. Mas quiero recordaros, ya que una vez lo habis sabido, (o sea que esto no era una novedad, sino que est recordndoles) que el Seor habiendo salvado al pueblo sacndolo de Egipto, despus destruy a los que no creyeron (y ahora miren) Y a los ngeles (ahora aadi la palabra ngeles) que no guardaron su dignidad (o sea que ellos deban haber mantenido su dignidad de ngeles) sino que abandonaron su propia morada (es decir, saliendo de su dimensin celestial, la misin que Dios les tena preparada y que vimos en el Salmo 85 y en [34]
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el 58, esa era su dignidad) los ha guardado bajo
oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran da; (esto que dice San Judas es lo mismo que haba dicho San Pedro antes y que Judas Tadeo se refiere a lo que ensearon los apstoles, y dice lo mismo que San Pedro; no slo el propio hermano del Seor Jess, sino que Pedro dice lo mismo que San Judas Tadeo; ahorita leemos a Pedro. Entonces dice San Judas Tadeo:) los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas (a eso lo llama San Pedro el Trtaro, San Pedro es el que hace esa cita del trtaro) para el juicio del gran da; como, noten cmo, o sea los ngeles que hicieron lo mismo que hicieron despus los sodomitas, que se salieron de su normalidad y entraron contra naturaleza, ellos abandonaron su dignidad teniendo relaciones con criaturas de otra naturaleza, como los que tienen relaciones con animales o con demonios o con un mismo sexo, eso es contra naturaleza; hoy da lo quieren aprobar, pero Dios lo sigue desaprobando y Dios no cambia y nosotros no podemos decir distinto de lo que l dice, les guste o no les guste; quisiramos que sean salvos pero para eso tienen que creer en Dios, recibir a Jesucristo, arrepentirse, y seguirle a l, pero prefieren seguirse a s mismos; entonces qu lstima por ellos, pero hay que seguir orando; mejor es perro vivo que len muerto; mientras estn vivos el Seor puede tocarlos y convencerlos, pero no lo van a hacer si nosotros le seguimos la corriente a ellos aprobndoles lo que Dios no les aprueba. Entonces dice ac: como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas (O sea, Adma y Zeboim) las cuales (noten qu tienen esas ciudades) de la misma manera que aquellos, o sea, aquellos ngeles cados, de Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS
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dnde viene la sodoma? De dnde vienen esas
perversiones contra naturaleza, contra la dignidad? Vienen de esos ngeles cados) habiendo fornicado; aqu la palabra fornicado es todava ms grave, porque fornicacin es por lo menos entre hombre y mujer, pero cualquiera otra clase de acto sexual fuera de lugar es fornicacin, incluyendo el adulterio, que es otro aspecto de la fornicacin (Ap.2:2023); pero la palabra es exporneia, no es porneia solamente, fornicacin, sino exporneia, de ex, de afuera, o sea: fornicacin contra naturaleza, fuera de la normalidad, en perversin. Entonces es lo que dice ac en el verso 7 de San Judas captulo nico. Como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquellos, habiendo exfornicado (usa el verbo fornicar no slo dentro de la naturaleza natural, sino contra naturaleza) e ido en pos de vicios contra naturaleza (ah es terrible que se le llame vicio porque si fuera solo mal, es un pecado, pero el vicio no solo eso, sino que la persona queda esclava de eso y por causa de esa naturaleza nunca podr satisfacerse) fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno. Por eso es que el fuego en Sodoma era fuego de parte de Dios, no era fuego solamente natural, era la ira santa de Dios. Entonces vamos a seguir un poquito para comparar con Pedro el testimonio conjunto de los apstoles. Verso 8: No obstante, de la misma manera tambin estos soadores (noten: de la misma manera, vean lo que contina diciendo:) mancillan la carne, rechazan la autoridad y blasfeman de [36]
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las potestades superiores. Pero cuando el arcngel
Miguel contenda con el diablo, disputando con l por el cuerpo de Moiss, no se atrevi a proferir juicio de maldicin contra l, sino que dijo: El Seor te reprenda. Pero stos (stos, de la misma manera, como Sodoma y Gomorra es la manera de aquellos; o sea, lo que esos ngeles hicieron todo est relacionado; primero lo que hicieron los ngeles, luego los de Sodoma y Gomorra, y entonces los que continan en lo mismo) blasfeman de cuantas cosas no conocen; y en las que por naturaleza conocen, se corrompen como animales irracionales. Aun conociendo la naturaleza, ellos buscan lo que el enemigo quiere volver natural sin serlo y obligarnos a todos a pensar como ellos y a respetar lo que ellos hacen y opinan; respetamos a las personas, pero no a los pecados, no les llamamos libertad, aqu se les llama vicio y se le llama irracionalidad; lo que dice San Pablo: como no tuvieron en cuenta a Dios, Dios los entreg a una mente reprobada para hacer lo que no conviene; tan pronto la persona se aparta de Dios, no le quedan sino aberraciones. Verso 10: Pero stos blasfeman de cuantas cosas no conocen; y en las que por naturaleza conocen se corrompen (no los hizo Dios as, Dios hizo al hombre bueno antes de la cada, pero ellos se buscaron muchas perversiones; dicen: -es que Dios me hizo as- no, no, no, ellos cambiaron lo que es normal por lo anormal porque se apartaron de Dios) como animales irracionales. Ay de ellos! Porque han seguido el camino de Can, y se lanzaron por lucro en el error de Balaam, y perecieron en la contradiccin de Cor. Estos son manchas en vuestros gapes, que Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS
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comiendo impdicamente con vosotros se apacientan
a s mismos; nubes sin agua, llevados de ac para all por los vientos; rboles otoales, sin fruto, dos veces muertos (o sea, con la primera y la segunda muerte, que es esta ltima la gehena, el lago de fuego y azufre) y desarraigados (como dice el Seor: toda planta que no plant mi Padre celestial ser desarraigada) fieras ondas del mar, que espuman su propia vergenza; estrellas errantes, para las cuales est reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas. De stos (miren desde donde viene hablando) tambin profetiz Enok, sptimo desde Adn, diciendo: He aqu, vino el Seor con sus santas decenas de millares, para hacer juicio contra todos, y dejar convictos (porque ellos quieren convencernos a nosotros de su paradigma, pero El Espritu Santo tiene otro paradigma) a todos los impos de todas sus obras impas que han hecho impamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impos han hablado contra l. Estos son murmuradores, querellosos, que andan segn sus propios deseos, cuya boca habla cosas infladas, adulando a las personas para sacar provecho. Qu descripcin tan clara la de San Judas Tadeo; y ahora dice eso para mostrar que est basndose en el consejo de los apstoles, entre los cuales cita especialmente a San Pedro. Verso 17: Pero vosotros, amados, tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los apstoles de nuestro Seor Jesucristo; (o sea, San Judas Tadeo est en comunin con los apstoles y l es uno de los doce apstoles) los que os decan: (y cita aqu a San Pedro; esto que va a citar aqu es [38]
Serie NEFILIM, 5a. Versin Teusaquillo
lo que deca precisamente San Pedro; vamos a ver
primero la cita que hace Judas Tadeo Lebeo y luego vamos a leer a San Pedro, para ver a qu se refera San Pedro). En el postrer tiempo habr burladores, que andarn segn sus malvados deseos. (No son solamente deseos, son malvados deseos, segn Dios) estos son los que causan divisiones, (fjense en las marchas que tuvieron que haber en estos das, porque queran obligar a todo el mundo a aceptar esas barbaridades) los sensuales, que no tienen el Espritu. Por qu hacen eso? No tienen el Espritu Santo de Dios. Testimonio de San Pedro apstol. Ahora vamos a Pedro, retrocedamos a la 2 de Pedro 2:4, que est antes de las Epstolas de Juan. Porque si Dios no perdon a los ngeles que pecaron sino que arrojndolos al trtaro, (dice as San Pedro en su segunda carta que ensea esto; aqu en la traduccin de Reina y Valera del 60 estamos leyendo infierno donde el original dice trtaro, pero mrenlo aqu los que tienen la versin textual que dice: trtaro, esa es la prisin de los ngeles cados, los ngeles que pecaron) los entreg a prisiones de oscuridad para ser reservados al juicio; ahora hay que saber una cosa: en la Quinta Trompeta cae Satans, y l no tiene las llaves del abismo, las tiene el Seor, pero l le dar las llaves del abismo a esa estrella cada, para que al caer, esos espritus que estn en el abismo salgan del abismo; eso es lo que estn queriendo con estos eventos como Tomorrow Land, y el festival de Tamuz, esos conciertos satnicos, con ese sacrificio Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS
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que hicieron en el CERN, con los que realizan ellos
queriendo traer esos espritus, quieren que salgan, estn presos, pero Apocalipsis 9:1-12 dice cuando les va a permitir el Seor que salgan, y para qu? para atormentar por cinco meses con tormento como de escorpiones a los que no tienen el Espritu Santo; a esos espritus malignos les est prohibido en el Nombre del Seor Jess el Cristo Hijo de Dios, tocar a los que tienen el Espritu Santo; pero a los otros los van a atormentar por cinco meses como hacen los escorpiones, y saben por qu, hermanos? Esa no es dureza de Dios, esa es misericordia de Dios que no les permite morir; la Biblia dice que van a querer la muerte, van a tratar de suicidarse y no van a poder morir, por qu? Porque sera peor; si se matan entran en algo peor, pero Dios no deja que mueran, deja solamente que sufran de los espritus a los que han preferido antes que a Dios, y a quienes han adorado como a dioses; tendrn cinco meses para que se arrepientan, mas dice: y ni aun as quisieron arrepentirse ni dejar de adorar a los demonios (Ap.9:20, 21). Entonces, por eso, Dios lo permite, hermanos, la Biblia habla de esto, esos estn esperando el juicio y saben quin los va a juzgar? Los santos del Altsimo; eso est escrito en 1 a los Corintios captulo 6:3 No sabeis que los santos han de juzgar al mundo y an a los ngeles? Y por eso dice 1 Corintios 11:10 que las hermanas deben cubrirse la cabeza en sujecin como seal de autoridad por causa de los ngeles, porque cuando t expresas tu sujecin y pertenencia al Seor al que reconoces como cobertura, por causa de la cobertura del Seor, ellos no pueden acercarse a ti, como cuando ven el [40]
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Sello del Espritu Santo tampoco pueden acercarse;
pero si la persona est en una total des-cobertura, est abrindose a la operacin de esos espritus; entonces cuidmonos, hermanos, en el Seor Jess nuestra Cabeza. Entonces ah Pedro sigue diciendo: Porque si Dios no perdon a los ngeles que pecaron sino que arrojndolos al trtaro los entreg a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio; y si no perdon al mundo antiguo, sino que guard a No, pregonero de justicia, con otras siete personas, trayendo el Diluvio sobre el mundo de los impos; y si conden por destruccin a las ciudades de Sodoma y de Gomorra, reducindolas a ceniza y ponindolas de ejemplo a los que haban de vivir impamente, y libr al justo Lot, abrumado por la nefanda conducta de los malvados (porque este justo, que moraba entre ellos, afliga cada da su alma justa, viendo y oyendo los hechos inicuos de ellos), sabe el Seor librar de tentacin a los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el da del juicio; y mayormente a aquellos que, siguiendo la carne, andan en concupiscencia e inmundicia, y desprecian el seoro. Atrevidos y contumaces, no temen decir mal de las potestades superiores, (se dan cuenta, lo mismo que deca San Judas Tadeo, dice San Pedro) mientras que los ngeles, que son mayores en fuerza y en potencia, no pronuncian juicio de maldicin contra ellas delante del Seor. Pero stos, hablando mal de cosas que no entienden, como animales irracionales, (miren como se parece lo que deca San Judas Tadeo con lo que dice San Pedro) nacidos para presa y destruccin, perecern Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS
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en su propia perdicin, recibiendo el galardn de
su injusticia, ya que tienen por delicia el gozar de deleites cada da. Estos son inmundicias y manchas, quienes an mientras comen con vosotros, se recrean en sus errores. (Por eso dice: ni an comis con ellos [1 Cor.5:11-13]) Tienen los ojos llenos de adulterio, no se sacian de pecar, seducen a las almas inconstantes, tienen el corazn habituado a la codicia, y son hijos de maldicin. Han dejado el camino recto, y se han extraviado siguiendo el camino de Balaam hijo de Beor, el cual am el premio de la maldad, y fue reprendido por su iniquidad, pues una muda bestia de carga, hablando con voz de hombre, refren la locura del profeta. Estos son fuentes sin agua, y nubes empujadas por la tormenta; para los cuales la ms densa oscuridad est reservada para siempre. Pues hablando palabras infladas y vanas, seducen con concupiscencias de la carne y disoluciones a los que verdaderamente haban huido de los que viven en error. Les prometen libertad, y son ellos mismos esclavos de corrupcin. Porque el que es vencido por alguno es hecho esclavo del que lo venci. Ciertamente, si habindose ellos escapado de las contaminaciones del mundo, por el conocimiento del Seor y Salvador Jesucristo, enredndose otra vez en ellas son vencidos, su postrer estado viene a ser peor que el primero. (Como dice el Seor: echaron los demonios, pero s la casa est vaca, traen otros peores) Porque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que despus de haberlo conocido, volverse atrs del santo mandamiento que les fue dado. Pero les ha acontecido lo del verdadero proverbio: El perro vuelve a su vmito, y la puerca lavada a revolcarse [42]
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en el cieno (o sea que no eran ovejas; por eso dice
San Judas Tadeo: no tenan el Espritu, tenan religin, algo cultural, pero no nacieron del Espritu del Padre y del Hijo. Hermanos, por causa de la hora, disclpenme que me haya extendido; por causa de la hora vamos a parar aqu. Vamos de a poquito. q
----------------------------------------------------------------------------------Conferencia de Gino Iafrancesco V., el 19 de agosto 2016, en la escuela
de la obra cristiana, 3 sede de la Localidad de Teusaquillo, Bogot D.C., Cundinamarca, Colombia. Captulo 3 de la serie Nefilim, transcripcin de Marlene Alzamora, revisada por el autor. Hay otras versiones complementarias de Teusaquillo, Salvador, Cartagena, Tamandar, Samonte, Aragoiania, Sasaima, Barbosa, Londrina, Lima. -----------------------------------------------------------------------------------
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Serie NEFILIM, 5 Versin de Teusaquillo.
Fascculos: (1). Introduccin Cosmognica y Teognica. (2). Elohim compone y se rene con los elohim. (3). Nefilim y sus hijos. (4). Acerca de los Vigilantes. (5). Introduccin a la Guerra Abrahmica contra el mundo y los hbridos. (6). Min-Nefilim y su Onomstica. (7). Avance de las dos simientes: La de la mujer y la de la serpiente. (8). Introduccin a Enok Setita. (9). Continuacin al Libro Enokiano de los Vigilantes. (10). Libro Enokiano de las Tres Parbolas. (11). Teopneustia, Historia y Libro Enokiano de Dos Sueos Profticos para Matusaln.