Domingo III Tiempo Ordinario

22 enero 2017

Evangelio de Mateo 4, 12-23

Al enterarse Jess de que haban arrestado a Juan se retir a
Galilea. Dejando Nazaret se estableci en Cafarnan, junto al lago, en el
territorio de Zabuln y Neftal. As se cumpli lo que haba dicho el profeta
Isaas:
Pas de Zabuln y pas de Neftal,
camino del mar, al otro lado del Jordn,
Galilea de los gentiles.
El pueblo que habitaba en tinieblas
vio una luz grande;
a los que habitaban en tierra y sombras de muerte.
una luz les brill.
Entonces comenz Jess a predicar diciendo:
Convertos, porque est cerca el reino de los cielos.
Paseando junto al lago de Galilea vio a dos hermanos, a Simn, al que
llaman Pedro, y a Andrs, que estaban echando el copo en el lago, pues eran
pescadores.
Les dijo:
Venid y seguidme y os har pescadores de hombres.
Inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron.
Y pasando adelante vio a otros dos hermanos, a Santiago, hijo de
Zebedeo, y a Juan, que estaban en la barca repasando las redes con
Zebedeo, su padre. Jess los llam tambin.
Inmediatamente dejaron la barca y a su padre y lo siguieron.
Recorra toda Galilea enseando en las sinagogas y proclamando la
Buena Noticia del Reino, curando las enfermedades y dolencias del pueblo.
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REINO Y CONVERSIN: SABEMOS VER?
Tras el relato del bautismo inicio de la actividad pblica- y de
las tentaciones en el desierto como marco simblico de la misma-,
Mateo sita a Jess en Galilea, en concreto en Cafarnan, que va a
constituir el centro de operaciones en la primera etapa de la misin
del maestro.
Segn uno de sus objetivos manifiestos mostrar que en Jess
se cumplen las profecas judas-, el autor del evangelio aplica a su
maestro un bello texto de Isaas: es la luz que brilla en las tinieblas.
Parece que no poda haber encontrado un prtico mejor para
iniciar el relato. Inmediatamente despus, se va a centrar en dos
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cuestiones decisivas: la proclamacin condensada de su mensaje (el

llamado kerigma) y la llamada de los primeros discpulos.
Con respecto al mensaje, en cuanto a la forma, llama la
atencin que sea exactamente igual que el de Juan el Bautista (Mt
3,2), probablemente una seal ms del inters de los primeros
cristianos por presentar a Juan como uno de ellos.
Por lo que respecta al contenido, presenta un doble acento: el
anuncio de la cercana del Reino y la correspondiente llamada a la
conversin (metanoia): es necesario convertirse porque est
cerca el Reino. Qu puede significar eso para nosotros, hoy?
Sabemos la lectura que se hace de esas palabras desde una
consciencia mtica y desde el modelo mental, subrayando el aspecto
espiritualista e individualista, tanto de la conversin como de la
salvacin.
El mensaje, sin embargo, es inmensamente ms rico y
profundo: habla de novedad y de cambio.
La novedad radica en el anuncio: la cercana del Reino. Si por
Reino entendemos, no una especie de territorio mtico, sino el
secreto ltimo de lo real, lo nico capaz de responder a nuestro
anhelo ms profundo, porque constituye, en definitiva, nuestra
identidad, podremos entender la urgencia y el apremio que se
derivan de las palabras del sabio de Nazaret.
Y parece claro que es a esto a lo que Jess se refera: al tesoro
oculto que, una vez descubierto, hace que uno se llene de alegra y
se desprenda de todo con tal de lograrlo (Mt 13,44).
Ese tesoro, el nico que realmente vale la pena parece decir
Jess-, est ya a nuestro alcance. nicamente necesitamos verlo,
y para eso necesitamos convertirnos.
El significado de la conversin se pone de manifiesto en el
trmino griego utilizado: Metanoia (meta-nous = ms all de la
mente). En contra de acepciones habituales en las predicaciones y
los catecismos, que parecan atribuirle connotaciones de
mortificacin, remordimiento o incluso culpa, tal trmino apunta a
algo ms profundo.
Se trata de una invitacin a salir de la rutina de la mente la
inercia de lo ya conocido o la jaula de nuestros pensamientos,
prejuicios y etiquetas-, para ser capaces de ver de otra manera. Un
ver que nos permita captar precisamente la realidad del Reino, es
decir, aquello que constituye el Secreto de lo Real y nuestro Ncleo
ms profundo, aquello que las religiones han llamado Dios y que no
es sino el Misterio Uno de todo lo que es.
Al descubrirlo, experimentamos la Plenitud. Porque no es Algo
separado que debamos lograr, sino nuestra identidad ms profunda,
el Fondo comn y compartido con todos y con todo. Al descubrirlo, se
sale de la ignorancia, la confusin y el sufrimiento. Pero nicamente
podemos verlo si adoptamos la visin adecuada, es decir, si
desarrollamos la capacidad que late, con frecuencia dormida, en
todos nosotros; a esa capacidad, que podemos llamar inteligencia
espiritual, el evangelio la llamaba metanoia o conversin.
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