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Iep

Museu Kuah

Este livro resulta do interesse


dos povos indgenas do
Oiapoque em dar continuidade
as suas tradies culturais. Ele
mostra um substrato comum a
partir do qual se movem os
Karipuna, os Galibi Marworno,
Galibi Kalina e Palikur, na
regio do baixo rio Oiapoque,
Amap. Ali, nas Terras
Indgenas Ua, Galibi e
Jumin, vivem hoje cerca de
7 mil ndios. O ritual do Tur,
em que se agradece aos seres
sobrenaturais e invisveis as
curas propiciadas por meio das
prticas xamnicas dos pajs,
, neste livro, descrito por
jovens pesquisadores
indgenas, ligados ao Museu
Kuah dos Povos Indgenas do
Oiapoque. Escrito em
linguagem acessvel, com
muitos desenhos e fotografias,
o livro um convite para
conhecer um pouco mais essa
importante rea cultural.
com satisfao que a Funai,
por meio do Museu do ndio,
associa-se ao Iep na
publicao deste livro.
Mrcio Meira
Presidente da Funai

Povos Indgenas do Oiapoque

Tur

Presidente da Repblica
Luiz Incio Lula da Silva
Ministro da Justia
Tarso Genro
Presidente da Fundao Nacional do ndio
Mrcio Augusto Freitas de Meira
Diretor do Museu do ndio
Jos Carlos Levinho
Coordenador de Publicaes
Carlos Augusto da Rocha Freire
Iep Instituto de Pesquisa e Formao em Educao Indgena
Conselho Diretor
Denise Fajardo Grupioni (Presidente)
Lcia Szmrecsnyi (Secretria)
Lux Boelitz Vidal (Tesoureira)
Secretrio-Executivo
Luis Donisete Benzi Grupioni
Coordenao do Programa Oiapoque
Francisco Simes Paes
Assessoria Antropolgica ao Programa Oiapoque
Lux Boelitz Vidal

Realizao da publicao

Apoio Institucional ao Iep

Patrocnio realizao das oficinas

Apoio publicao

Povos Indgenas do Oiapoque

Iep
Museu Kuah

Museu do ndio Funai


2009
3

Tur

Autores do livro:
Ariana dos Santos (Karipuna)
Bruna dos Santos Almeida (Karipuna)
Cleniuria Narciso Monteiro
(Galibi-Marworno)
Daniel Iaparr Ioi (Palikur)
Davi Felisardo dos Santos (Galibi-Marworno)
Diena Maciel Sfair (Galibi-Marworno)
Edmilson dos Santos Oliveira (Karipuna)
Hlio Ioi Labont (Palikur)
Jaizinho Maurcio Monteiro (Galibi-Marworno)
Luiz Yermollay Oliveira dos Santos (Karipuna)
Macinaldo Forte Filho (Karipuna)
Mrcia Maria dos Santos Oliveira (Karipuna)
Maria Leucy dos Santos (Karipuna)
Maria Tereza Cristina Jeanjacque (Galibi Kalina)
Sandra Vidal da Silva (Karipuna)
Srgio dos Santos (Galibi-Marworno)
Toms Carlos Anik Forte (Karipuna)
Organizao do Livro:
Ugo Maia Andrade
Coordenao Editorial:
Lus Donisete Benzi Grupioni
Projeto Grfico:
www.ideiad.com.br
Esta publicao resultado de oficinas de
formao de pesquisadores indgenas,
desenvolvidas pelo Iep, no mbito do projeto
Valorizao e Gesto dos Patrimnios Culturais
Indgenas no Amap e Norte do Par,
patrocinado pela Petrobras.
Rio de Janeiro, 2009

Crdito dos desenhos:


Ariana dos Santos 76, 82
Bruna dos Santos Almeida 23
Daniel Iaparr Ioi 22(2), 47, 53(6), 57(2)
Diena Maciel Sfair 45
Edmilson dos Santos Oliveira 35, 44(1,3), 53(2,4),
55, 65, 72, 83
Hlio Ioi Labont 22(1), 43, 51
Jaizinho Maurcio Monteiro 12, 20(2), 81,86, 87
Luiz Yermollay Oliveira dos Santos 20(1), 21(2),
59
Macinaldo Forte Filho 19, 21(1), 57(1)
Manoel Labont 36
Maria Leucy dos Santos 25, 31, 53(3,5), 66
Maria Tereza Cristina Jeanjacque 44(2), 69, 81(1)
Toms Carlos Anik Forte 53(1), 54, 60(1), 60(2),
75Jaizinho Maurcio Monteiro 43, 25, 14
Luiz Yermollay Oliveira dos Santos 46, 41, 40, 39,
38, 36
Macinaldo Forte Filho 44, 23, 08
Maria Leucy dos Santos 32, 17, 16, 15
Maria Tereza Cristina Jeanjacque 33, 02, 01
Toms Carlos Anik Forte 28, 24, 13, 04, 03
Crdito das fotografias:
Ariana dos Santos 17(3), 33, 56,79. Aldeia
Esprito Santo (2008).
Francisco Simes Paes 70, 78. Aldeia Esprito
Santo (2008).
Lus Donisete Benzi Grupioni 26, 32(1), 90.
Museu do ndio (2007) e Aldeia Manga (2009).
Mrio Vilela / Funai 32(2), 37,38-39, 62(2), 96.
Aldeia Manga (2009).
Srgio Zacchi 44, 48, 52, 55, 70, 71, 72, 82, 83, 88,
89, 91. Acervo Museu do ndio (2007).
Toms Carlos Anik Forte 40(2), 71, 85. Aldeia
Esprito Santo (2008).
Ugo Maia Andrade 13, 14-15, 17, 27, 28, 29, 40(1),
41, 45, 46, 47, 49, 61, 62(2), 63, 66, 67, 73, 76, 77, 84,
94, 95. Aldeias Esprito Santo (2008), Manga (2005)

Povos Indgenas do Oiapoque

Sumrio
Apresentao

Tur

11

Os Karuna (giwatyavo)

19

Paj (piaii/piaii/ihnmuwy, kottiye)

25

Os ajudantes do paj

31

Os cantos

35

Os artefatos

43

Os bancos (b/mul/epti)

51

Os mastros (ma/beybuwri)

59

Regras

65

Caxixi (caxih/woska)

69

As marcas (mak/abektey)

75

Enfeites do corpo

81

A produo deste livro

93

Tur

Povos Indgenas do Oiapoque

H milhares de anos no existia o Rio Ua, era tudo mata. Naquele tempo existia
uma grande cobra de trs cabeas chamada Ua, que vivia s no mar, era muito gorda
e tinha dois filhotes na barriga. Certo dia essa cobra resolveu entrar na mata, entrou
prximo Ponta do Mosquito, foi embora para dentro da mata e por onde ela passava,
transformava-se em rio; chegando onde o Encruzo, teve que parar, pois naquele momento
iam nascer seus filhotes. Nasceu ento um filhote e no demorou muito tempo, foi embora
da me seguindo o pr-do-sol. O caminho deste filhote tambm se transformou em rio,
que hoje conhecido como o Rio Curipi. A cobra-me diminuiu de tamanho e tambm foi
embora, seguindo outro rumo. Ao chegar onde a boca do Urucau, nasceu o outro filhote,
que tambm foi embora seguindo o mesmo rumo que o irmo, o pr-do-sol. Atualmente
chamado de Rio Urucau. A cobra Ua ficou muito magra, mas mesmo assim continuou
sua caminhada. No meio do caminho, todo tipo de animal que ela encontrava, comia e
com isso ela ia engordando de novo.
Passando pela montanha Tipoca, j estava um pouco gorda, at chegar aldeia
Kumarum. Estava bem gorda mesmo e continuou andando sem destino algum. Depois
de algum tempo caminhando e comendo, essa cobra ficou doente. Ela no conseguia
comer nada, com isso comeou a emagrecer de novo. Mas Ua era uma cobra que no
gostava de ficar parada. Mesmo doente continuou andando por muitos anos, at no
conseguir andar, nem se mexer. Da em diante a cobra no se moveu nem um pouco e
morreu.
Sr. Felisardo dos Santos, aldeia Kumarum

Tur

Povos Indgenas do Oiapoque

Apresentao

Este livro tem por objetivo divulgar a cultura dos Povos Indgenas do Oiapoque,
mostrando o valor que ela possui e a preocupao em manter vivas nossas tradies.
Os Palikur, Galibi Kalina, Galibi-Marworno e Karipuna somam uma populao de
aproximadamente sete mil pessoas, distribudas em trinta e oito aldeias localizadas
nos rios Urukau, Oiapoque, Ua, Jumin e Curipi e ao longo da BR-156.
Anualmente, os povos indgenas do Oiapoque se renem em grandes assemblias
para debaterem seus direitos e valorizarem suas tradies em busca de melhorias na
vida de suas comunidades. A festa do tur um elemento muito importante quando
falamos na cultura dos Povos Indgenas do Oiapoque, por isso desejamos que ela
seja um pouco conhecida pelas pessoas.
O tur uma festa tradicional realizada para os Karuna amigos como retribuio
s curas que eles fazem atravs dos pajs. O grande tur realizado no ms de outubro,
quando a lua est cheia. feito tur tambm como pequenas demonstraes em
datas comemorativas, como o dia do ndio (dezenove de abril) e o dia de Nossa
Senhora (doze de outubro). A presena do paj fundamental para a realizao do
tur, pois ele quem comanda tudo e atravs de seus cantos que os Karuna vo se
apresentando.
Os homens participam fazendo e pintando os bancos e mastros, indo para a
mata pegar as clarinetes-tur e as varas de madeira, chamadas piror, que depois so
descascadas, pintadas e fincadas no solo para formarem o lakuh, local onde a festa
realizada. As mulheres fazem e servem o caxixi, a bebida da festa oferecida aos
Karuna e aos demais presentes. E todos, mulheres, homens e Karuna, bebem,
cantam e danam no tur.
Equipe do Museu Kuah

Tur

10

Povos Indgenas do Oiapoque

Tur

Tur uma festa de agradecimento s pessoas invisveis que vivem no Outro


Mundo, chamadas Karuna, pelas curas que elas propiciaram por meio das prticas
xamnicas dos pajs. Os pajs danam, cantam e bebem muito caxixi com os Karuna
que vm ouvi-los cantar vrias vezes sem repetir o canto. O tur feito no lakuh
(higiw) cercado por varas chamadas de piror (gaianyu) que so enfeitadas com
bolas de algodo (kot/mauru/mawru)1 e ligadas por fios onde so presas penas
brancas de gara (plm/yssivigrit). Pode ser realizado a qualquer momento, mas o
verdadeiro tur feito durante a lua cheia de outubro, quando so feitos os grandes
bancos Cobra Grande e Jacar, pintados os mastros e levantado o lakuh. O banco do
paj fica no p do mastro principal, ao lado do pakar, o cesto onde ele guarda o
marac, cigarros de tawari e outras coisas. Ele canta para chamar os Karuna, que
somente ele pode ver, e usa o marac e os cigarros de tawari para viajar ao Outro
Mundo.
Os homens se vestem com um pedao de pano vermelho preso cintura e chamado
de kalemb. Usam butxi, kuhun de penas de arara e plimaj na cabea. As mulheres
enfeitam o corpo com kuhun, colares de miangas e butxi, alm de pintarem o rosto,
braos e barriga com marcas diferentes. Usam tambm saia de buriti ou de pano nas
cores vermelha ou verde e as blusas podem ser tambm de buriti ou pano e s vezes
vestem suti feito de cuias.
A festa dura at o caxixi terminar, uma, duas ou trs noites, parando no incio da
manh e retornando no final da tarde. No intervalo da dana toca-se o cuti (buzina).

A traduo ao lado de algumas palavras segue a seguinte conveno: (pato/galibi/palikur).


11

Tur

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Povos Indgenas do Oiapoque

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Tur

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Povos Indgenas do Oiapoque

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Tur

As Danas
Para danar o tur preciso de 15 a 25
pares de danarinos no lakuh, estes so os
que vo imitar os Bichos ou Karuna. E h
pequenas diferenas na coreografia da
dana entre os Karipuna e os
Galibi-Marworno. No primeiro momento
a dana normal. Ela comea no final da
tarde com a dana do gengibre (jite
uarim). Quando d meia-noite comeam
as imitaes dos Bichos, a logo tm que
comear imitando um grande Karuna,
como os Bichos da floresta (Djab d bua),
as Ondas (lam), o Golfinho (masu),
Tucano (ghobek), o Sapo (khap/kap) e
principalmente a Cobra Grande (gh
kulev/aramari/wamu), que sempre
aparece no tur dos Galibi-Marworno
para finalizar a festa. Para que isso
acontea preciso fazer uma dana
especial, a kulev, para mandar a Cobra
Grande de volta ao Outro Mundo. A kulev
feita alguns dias depois que termina a
primeira parte do tur e sem ela o paj
no pode terminar o tur, pois a Cobra
Grande fica vagando invisvel pela aldeia.
Lembrando que para cada dana h um
canto diferente.

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Povos Indgenas do Oiapoque

17

Tur

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Povos Indgenas do Oiapoque

Os Karuna (giwatyavo)

Os Karuna ou Bichos so pessoas que vivem no Outro Mundo, onde so gente


como ns, e que apenas os pajs conseguem ver e se comunicar com eles. Vm do
mar, dos rios, lagos, da mata e do espao e so espritos de aves, cobras, peixes,
rvores e estrelas.
Os Karuna que vivem na gua so geralmente Cobras Grandes de uma, duas ou
trs cabeas e Sereias (Mam djil). Os da floresta so Djab d bua, como o ano
cabeludo Hoho (Abex), o Curupira (Yaddeges), a Matintaperera (Maksilili/Mammatki)
e Jurupari (Yorokn). Os que vm do espao so considerados grandes mdicos e
doutores que curam as doenas das pessoas visveis atravs dos pajs, como Laposini
(conhecida em portugus como Sete Estrelas). Eles ento pedem ao paj que realize
uma grande festa para eles com dana e caxixi. Mas os Karuna tambm provocam
doenas e at matam, por isso o paj tem mesmo de fazer o tur para eles.
H ainda Karuna que j viveram no nosso mundo, como Yakaikani, e depois se
encantaram e viraram Bichos e outros que gostam de ter filhos com as mulheres
visveis, como a Cobra Kadaikaru e o Jacar.

Cavalo que transporta Karuna


19

Tur

Yorokn

Hoho fmea

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Povos Indgenas do Oiapoque

Hoho macho

Me da Piranha

21

Tur

Cobra Waramri

Cobra grande fmea

22

Povos Indgenas do Oiapoque

Matintaperera (Maksilili/
Mammatki)
Havia um homem que foi caar em uma
mata bem distante de sua aldeia. Ao
entrar na mata escutou o choro de uma
criana, seguiu em direo ao choro e
quando viu estava em frente a uma
menina muito bonita e um grande sapo
que tomava conta da pequena garotinha.
O homem perguntou ao sapo:
- Onde est a me desta menina?
O sapo respondeu:
- Ela foi procurar comida.
O homem colocou a menina no colo e
saiu com ela. Quando viu que estava
sendo levada por um estranho, a
garotinha comeou a chorar bem alto.
Sua me escutou e saiu correndo atrs do
homem. O homem correu quando viu que
algo vinha atrs dele e largou a menina.
Saiu correndo para o campo onde havia
um lago e pulou na gua para se salvar.
Quando ele pulou, a me da menina
disse:
- Ainda bem que voc pulou ngua,
seno eu iria lhe bater e lhe matar.
[Narrado por Hlio Ioi Labont e
Daniel Iaparr Ioi]

23

Tur

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Povos Indgenas do Oiapoque

Paj (piaii/piaii/ihnmuwy, kottiye)

O paj grande mestre do tur: sbio, lder e mdico da aldeia. ele quem anuncia
e conduz a festa para os Karuna e tem contato com o Outro Mundo atravs de
cantos, sonhos, bebida e cigarros de tawari. Nesse momento os Karuna vm do
fundo das guas, do espao e da floresta ajudar o paj. O paj tem vrios cantos, um
para cada Karuna. Quando chega a Cobra Grande (gh kulev/wamu) no tur, ele
tem de cantar o seu canto certo, pois nesse momento que a Cobra vem se divertir
junto com as pessoas que esto danando. E precisa ter bastante caxixi, porque
antes de ir embora ela tem de encher bem a barriga para partir satisfeita.
Algumas pessoas j nascem com o dom de ver os Karuna e outras aprendem a ser
paj. De filhos que nascem gmeos (hoho), um deles poder se tornar paj. Caso os
dois venham a falecer, o prximo filho a nascer ser um xen hoho (cachorro dos
gmeos) e vir com o dom para se tornar paj.

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Tur

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Povos Indgenas do Oiapoque

Os ajudantes do paj

Os ajudantes do paj so os jdam, os paliks e as lahen. Os jdam so os homens


que esto com os bastes nas mos e eles ficam olhando se as pessoas esto danando
direito ou fazendo qualquer coisa de errado. Os paliks ajudam o paj com os cantos
quando ele cansa e tambm conduzem o tur. As lahen so trs moas escolhidas
pelo paj para servirem o caxixi s pessoas dentro do lakuh e durante os cantos em
sua casa, antes de comear a festa.

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Povos Indgenas do Oiapoque

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Povos Indgenas do Oiapoque

Os Cantos

No tur h vrios cantos que so cantados pelo paj, participantes, paliks e


outros ajudantes. Eles comeam a cantar para chamar as pinturas quando vo pintar
os bancos e mastros. Isso se repete todo dia at terminarem de pintar. Tambm
cantam o canto do Karamat durante todo o tempo de preparao da flauta tur
(sinal/karamat/powkan).
O paj, os paliks e os participantes iniciam a festa, entrando no lakuh com o
canto k solei ka pose (patu)/uei mitmi (galibi antigo), que quer dizer quando
o sol se pe. Depois tem o canto para passar gengibre nas pernas dos danarinos e
jogar no lakuh, ou jite uarim. Em seguida, o paj comea a cantar o canto do
dono do cigarro tawari que ele fuma. este canto acompanhado do som dos maracs
e das flautas que vo chamar todo tipo de Karuna para a festa. Quando eles chegam,
cantam e bebem e a quantidade de cantos que o paj cantar durante o tur depende
da quantidade de Karuna que chegam festa, pois h um canto para cada um
deles. Eles vm de todo lugar (do espao, da mata, do fundo dgua, do pr do sol, da
nascente do sol, da costa do sol, etc.), diz o paj: so muitas pessoas, de diferentes
naes, que vm para cantar seu canto. E com isso, num tur h cantos um atrs do
outro, a noite inteira, sem se repetirem.

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Povos Indgenas do Oiapoque

Os Artefatos

Alguns artefatos como bancos, mastros e as clarinetes-tur (sinal/karamat/


powkan) so Karuna quando esto no lakuh. Existem ainda vrios outros que
no.
A cuia (kui/kua/tumawri) muito importante na festa, pois nela que servido
o caxixi aos visitantes, aos danarinos e ao pblico geral que assiste a festa.
Os turs (sinal/karamat/powkan) so os instrumentos que acompanham os
cantos do paj e marcam as danas. Existe tambm outro instrumento que utilizado
e se chama cuti; tem tambm a funo de fazer som, mas diferente do tur na
forma. O cuti feito de bambu, tem um furo quadrado no meio e o som que sai dele
mais forte.
O basto do paj (bat/sauli/sauri) tem a forma de uma vara feita de madeira
marapinima com um metro de altura e algodo amarrado na cabea. Somente o
paj pode pegar nele.
O marac (mahaka/malaka/waw) outro instrumento muito importante. feito
com cabaa, sementes para produzir o som e cabo longo de madeira. Depois enfeitado
com penas coloridas de arara e brancas de gara recortadas na forma de ddelo. As
mulheres usam no tur para acompanhar o ritmo da dana quando batem com o
cabo longo no cho e o paj tem um marac de cabo curto que ele usa enquanto
canta.

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Pakar (pagha/yamatu/
yamat)
O pakar onde o paj guarda
suas coisas, como o marac e os
cigarros de tawari. feito de
arum ou de acit e tem a forma
de uma cestinha quadrada. Nele
so tranadas em preto as
marcas kuah e escama de peixe
(kai atxip).

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Povos Indgenas do Oiapoque

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Tur

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Povos Indgenas do Oiapoque

Os Bancos (b/mul/epti)

Os bancos so feitos de madeira como caju, cedro ou marup e esculpidos nas


formas de aves, jacar, cobra grande e espadarte. Representam os bichos da natureza
e seus espritos, os Karuna. Os bancos maiores, como Cobra Grande, Jacar e
Espadarte so utilizados por todos durante o tur e os menores so do paj que os
usa tanto no tur, quanto no ritual de cura (xitot ou cantarola). Esses so geralmente
aves como arara (aha/tonolo/arawa), beija-flor (kulubhi/tonolo/tukusmak), pomba
galega (Hami/tonolo/tukwa), gaivota (guel/unan/wanawna), tucano (ghobek/
yawk) ou urubu (khobo/isuw).
Os bancos so sempre pintados, desenhados e marcados com o kuah, ddelo,
macoc, estrela dalva (warukam) e outras marcas, do jeito que o paj sonha.
O banco Cobra grande onde sentam os participantes homens para tomarem caxixi;
no banco Jacar sentam as mulheres e no banco Espadarte e Kadaikaru (waramuwy)
onde sentam os paliks ou convidados do paj. O banco do paj fica no centro do
lakuh, no p do mastro principal, e no banco Urubu (ghobo/isuw) sentam as pessoas
que desrespeitaram as regras do tur e vo pagar lam tomando grandes cuias de
caxixi.
Os Karuna ou Bichos do mundo invisvel so grandes mdicos, doutores,
cientistas, pessoas como ns que durante o tur so convidadas pelo paj para
participar da festa, tomar muito caxixi e fumar os grandes cigarros de tawari.

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Povos Indgenas do Oiapoque

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Banco Espadarte (ahetxi,


espadh/woto/kaah)
feito de madeira, na forma de peixe
espada, e usado mais pelos Karipuna. Tem
aproximadamente 2,0 metros de
comprimento, bico de serra, marca
ddelo (que significa os dentes dgua ou
a maresia) e pode ser pintado de preto,
azul e amarelo. Ele usado no tur pelos
paliks do paj, para servir lam e
tambm o peim, que o caxixi das
mulheres que prepararam a bebida.

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Povos Indgenas do Oiapoque

Banco Jacar
(kaim/agale/pane)
feito de madeira, na forma do jacar, e
tem cerca de trs metros de
comprimento. O banco dos Karipuna tem
a cabea igual a do jacar verdadeiro e
marca de jacar mesmo, chamada kah.
Essa marca pintada na forma de xadrez e
vem junto com o kuah. O banco Jacar
serve para as mulheres sentarem para
beber caxixi e assistirem o tur.

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Tur

Banco Cobra Grande (gh kulev/


aramari/wamu)
feito de madeira, na forma de cobra
grande, e pode comportar mais de dez
pessoas adultas. Geralmente marcado
com kuah e pintado de preto e vermelho e
tem cerca de quatro metros de
comprimento. Serve para os homens
sentarem para tomar caxixi e assistir o tur.
A cobra de duas cabeas (kulev de tet/
konestabi/tunaki) feita de madeira
marup e pode ser pintada nas cores
laranja, preto, azul e
verde-claro. marcada com kuah e estrela
dalva (warukam), que brilha no cu s
quatro horas da manh.
A cobra de trs cabeas (kulev thoa tet/
awawy) tem as mesmas marcas.

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Tur

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Povos Indgenas do Oiapoque

Os Mastros (ma/beybuwri)

Os mastros tm de quatro a seis metros de altura, so feitos de madeira marup e


de maneiras diferentes, de acordo com a cultura dos Karipuna, Galibi-Marworno
e Palikur. Podem ser pintados de azul, preto, verde, laranja, vermelho, do jeito que o
paj v as pintas dos Bichos no Outro Mundo. Neles coloca-se algodo, nas pontas
dos braos e em baixo do marac que esculpido perto da cabea da haste.
Durante o tur os mastros tm Karuna. No tur Galibi-Marworno h cinco
mastros, sendo quatro dentro do lakuh e um fora. O principal fica bem no centro e
marcado, pintado e enfeitado com algodo e bandeira vermelha. Os braos dos
mastros so marcados com kuah, talhados com marac e pregados na diagonal,
formando um V. No topo do mastro principal fica a Pomba Galega (hami/
uaramin/wamhm), o Karuna que protege o paj e os participantes, caso haja
ataque de Karuna inimigos. neste mastro onde pousam os Karuna que vm pelo
ar e por onde eles descem at o lakuh para danar e tomar caxixi. H mais trs
mastros, um em cada entrada do lakuh, que tm marcas e enfeites e servem para
receber os visitantes, sejam os visveis ou os invisveis. O outro mastro fica fora do
lakuh, atrs do banco Urubu onde sentam as pessoas que vo pagar lam. Todas as
marcas e enfeites dos mastros variam de acordo com os Karuna de cada paj.

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Tur

Os Karipuna possuem trs mastros, um no centro e um em cada entrada. Os


enfeites so os mesmos dos Galibi-Marworno e algumas marcas so iguais, outras
so diferentes. O mastro principal geralmente tem duas hastes e o brao pregado
na horizontal e tem marac esculpido nas pontas. O lam dado em um dos mastros
da entrada e a pessoa senta no banco Espadarte para pagar o castigo.
Os Palikur usavam quatro mastros no tur: um maior e com duas hastes, colocado
no meio do lakuh, um menor em cada entrada e o mastro do lam acompanhado do
banco Gaivota. Os braos so ligeiramente curvados e neles pousam os Karuna que
vm para a festa. Todos os mastros so pintados com urucu (vermelho) e kumat
(preto) e decorados com vrias marcas.

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Povos Indgenas do Oiapoque

Regras

Antes da realizao do tur h uma grande preparao para a festa. O paj, os


paliks, as lahen, os jdam (kamaxekevutne) e todos os participantes s podem comer
caa ou galinha, pois os grandes convidados e homenageados (os Karuna) no
gostam do cheiro de peixe. Mas para alguns pajs isso no problema, contanto
que as pessoas se lavem bem e tirem antes do corpo o pitxiu (cheiro) do peixe.
Dentro do lakuh os participantes no podem atravessar os bancos, pois os mesmos
tm Karuna, nem podem sair por baixo dos fios do piror; seria um desrespeito.
Tambm proibido qualquer baguna ou querer namorar dentro do lakuh. A pessoa
que desobedecer a essas normas recebe um castigo chamado lam (mbeyne avatra,
utaraksan): ela ter de sentar no banco Urubu (Galibi-Marworno), Espadarte
(Karipuna) ou Gaivota (Palikur) e tomar duas cuias grandes cheias de caxixi, sendo
que a primeira obrigada a tomar tudo, sem deixar derramar, mas pode pedir ajuda
a outros participantes para tomar a segunda cuia.
A mulher que estiver em seu perodo menstrual no deve entrar e nem chegar
perto do lakuh, a no ser que o paj lhe d defumao para que os Karuna no
sintam o cheiro de sangue e no lhe faam mal.
Todas essas regras devem ser obedecidas, pois so uma forma de se mostrar respeito
aos Karuna que proporcionam a cura atravs do paj e no deix-los zangados.

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Povos Indgenas do Oiapoque

Caxixi (caxih/woska)

As mulheres se renem para fazer caxixi um dia antes da festa do tur. Vo at as


roas arrancar mandioca (miok), levam at a casa de farinha (kahb), descascam e
ralam para assarem um beiju (kasab) em um forno. Depois fazem outro beiju de
batata doce e quando os dois beijus estiverem prontos, as mulheres levam para a
casa de festa ou para a casa do paj, onde so colocados em potes grandes feitos de
barro. Colocam os beijus dentro dos potes e misturam com gua. Podem colocar
ainda acar ou cana-de-acar. Fazem em grandes quantidades, at os potes ficarem
bem cheios, e depois cobrem com folhas de aa ou bananeira e s vezes colocam
peneiras ou bacias em cima para no cair mosquitos.
No dia da festa do tur, as mulheres coam o caxixi em peneiras (manah/manale/
huw) e colocam a bebida em baldes e potes e servem em cuias durante a dana. Os
homens tambm coam o caxixi quando no tem mulheres para coar, mas tradio
que elas faam esse trabalho. Os beijus que as mulheres fazem para o caxixi so
cortados em forma de cruz e deram origem marca pataje kasab, ou diviso do
beiju. H tambm outras formas de se fazer caxixi e outros ingredientes que so
misturados bebida.
Caxixi preparado em grande quantidade durante a festa do tur e tambm para
os mutires (maiuh) de plantio e derrubada de roa. ele tambm, junto com o
tawari, que permite ao paj o acesso ao Outro Mundo durante o tur e quando ele
canta no tukay.

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Os Potes (ja/samaku/darivwit)
Os potes de caxixi so feitos de barro
assado, s pelas mulheres. Os homens
ajudam apenas quando o trabalho mais
pesado, como pegar o barro ou carregar
os potes. Os maiores tm a boca bem
aberta e o corpo arredondado. Dentro
pintado com kumat e fica preto e por
fora pode ser pintado com marca kuah,
tambm com kumat. Pinta assim os
potes pequenos e os grandes, usados na
aldeia para fazer e guardar o caxixi. Hoje
em dia apenas os Palikur fazem esses
potes e durante o trabalho as mes
ensinam s filhas como faz-los.

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As Marcas (mak/abektey)
O paj sonha, vai participar de tur no Outro Mundo e no dia seguinte diz aos
seus ajudantes como fazerem a pintura e as marcas dos mastros e dos bancos, pois
desse jeito que ele v as pintas dos Karuna que vivem no Outro Mundo. As tintas
para pintar so de vrias cores e podem ser compradas no comrcio ou preparadas
de urucu, jenipapo e kumat.
H vrios tipos de marcas usadas em bancos, mastros, maracs, cuias de caxixi e
pinturas corporais, como o kah, kuah, warukam, iarari, ddjilo, macoc, xime dji
lavi, kai atxipa, kai txuhi, pataje kasab, kai totxi. Os Karipuna fazem banco Jacar com
a marca kah e banco Espadarte com ddjilo. Os Galibi-Marworno usam a marca
iarari (forma de nuvens) para pintar bancos Cobra Grande e mastros e os Palikur
usam muito a borboleta (papi/kuru) nos bancos pequenos e grandes. Mas a marca
mais comum entre todos os ndios do Oiapoque o kuah, que o nome de um
peixinho com forma de losango. Outras marcas comuns so:
Warukamn/zetuel (estrela dalva) pintada no banco, na cabea da Cobra
Grande, e no topo do mastro.
Macoc (pontinhos que so estrelas) pintados nos mastros e bancos.
Xime dji lavi (caminho da vida) essa marca muito pintada nas cuias.
Kai atxipa (escama de tamuat) pintura corporal feita nas costas e peito.
Kai txuhi (escama do pirarucu) pintada nos mastros e bancos.
Pataje kasab (diviso do beiju) pintura corporal mais usada no rosto.
Kai totxi (casco do jabuti) pintura corporal usada no brao.

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Enfeites do Corpo

O butxi (que significa flor em patu) um enfeite utilizado por homens e mulheres
durante a dana. feito de miangas, algodo e asas de besouro chamado mam
solei que quando batem umas nas outras fazem barulho parecido com o marac. O
butxi dos homens mais comprido que o das mulheres.
O kuhun (yuti) um enfeite utilizado na cabea por homens e mulheres. feito
de penas do peito da arara, cip e fios para amarrar as penas. As mulheres s vezes
usam kuhun s de penas brancas e os homens usam de penas vermelhas, amarelas
ou misturadas.
Kok um enfeite dos Karipuna, tem a forma de um kuhun, feito de penas de
arara presas em p numa coroa de cip e usado apenas pelos homens.

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Plimaj (yuti wewa)


O plimaj um enfeite usado na
cabea somente pelos homens. Hoje
produzido pelos Karipuna e GalibiMarworno, mas sua origem vem dos
Palikur. feito com penas vermelhas
e azuis do rabo e do peito da arara,
penas brancas de gara recortadas na
forma da marca ddelo, cip titica,
bambu, cera de abelha e fios de
algodo. Tem ainda placas de buriti,
presas umas s outras por cordo de
algodo, que caem nas costas do
danarino. Essa parte do plimaj
chama-se dosi e nele so colocados
fios de algodo com pequenas penas
de arara e desenhados animais ou
marcas diversas.

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A produo deste livro

Em julho de 2008 os tcnicos indgenas do Museu Kuah reuniram-se a fim de


participarem das Oficinas de Pesquisadores Indgenas realizadas na regio do baixo
Oiapoque no mbito do projeto Valorizao e gesto de patrimnios culturais
indgenas no Amap e norte do Par, desenvolvido pelo Iep com apoio da Petrobras
Cultural. A eles somaram-se outros integrantes residentes em aldeias da regio
distribudas ao longo da BR-156 e que estiveram presentes nas edies anteriores
das oficinas ocorridas no ano de 2005. O tema e proposta das ltimas oficinas
enfatizaram a importncia que o tur tem na vida dos povos indgenas do Oiapoque
como expresso de conhecimentos mltiplos relativos cosmologia, meio ambiente,
etc., e como forma preferida de sntese e objetivao da cultura indgena regional.
Os participantes das oficinas produziram este livro pretendendo uma divulgao
ampla dos vrios aspectos relativos ao rito do tur, preocupados com a distncia
dos mais jovens em relao a essa importante manifestao da cultura dos povos
indgenas do Oiapoque e com vises distorcidas que os no ndios dela possuem.

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O processo de confeco do livro teve vrias etapas. A primeira delas foi levantar o
que os participantes das oficinas conheciam sobre o tur e trabalhar os motivos
pelos quais o consideram uma expresso cultural importante. O momento seguinte
foi de sistematizao dessas idias a fim de selecionar e classificar os contedos
considerados importantes e que seriam abordados no livro, por exemplo, falar sobre
os enfeites corporais, sobre os papeis do paj e ajudantes, sobre os bancos e sobre os
Karuna. Tendo isso em mente, o passo seguinte foi a produo dos textos e imagens
(fotografias e desenhos). Para cumprir satisfatoriamente tal tarefa, os participantes
organizaram-se em grupos de trabalho, fizeram entrevistas com pajs e especialistas
e assistiram a um tur realizado na aldeia karipuna Esprito Santo, ocasio em que
foram tiradas fotografias que integram o livro. Aps isso, o trabalho concentrou-se
na edio dos textos que j haviam sido iniciados, complementando-os com as
entrevistas, traduzidas do patu para o portugus; continuao da confeco dos
desenhos e seleo das fotografias. Desse esforo comum obteve-se um material rico
que foi organizado e que resultou nesta publicao.
Ugo Maia Andrade
Antroplogo - consultor

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T934

TUR dos povos indgenas do Oiapoque. Rio de Janeiro,


So Paulo : Museu do ndio, IEP, 2009
96 p. il. color
ISBN 978-85-85986-18-6
1.

Festa do Tur 2. Oiapoque 3. Rituais indgenas I. Ttulo

CDU 394.3

Ficha catalogrfica: Lidia Lucia Zelesco CRB-7 3401


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Pesquisar, documentar,
preservar e difundir so
algumas das aes por meio
das quais o Museu do ndioFunai, em parceria com o Iep
Instituto de Pesquisa e
Formao em Educao
Indgena e com o Museu Kuah
dos Povos Indgenas do
Oiapoque, vem apoiando o
processo de valorizao
cultural indgena em curso
na regio do Oiapoque, Estado
do Amap. Esta publicao
mais um resultado dessa
parceria e expresso do
movimento de fortalecimento
dos conhecimentos e das
prticas culturais
compartilhadas pelos povos
indgenas que habitam a bacia
do Ua, no Oiapoque.
Jos Carlos Levinho
Diretor do Museu do ndio - Funai

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