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Alan Moore: The art of magic

BY SAM PROCTOR
12th February 2016

Alan Moore image courtesy of Joe Brown


Comics legend Alan Moore is the
author of titles
including Watchmen, The League
of Extraordinary Gentlemen, V for
Vendetta and From Hell. He is also
a ceremonial magician and co-

founded the Moon and Serpent


Grand Egyptian Theatre of Marvels.
Alan sees an inextricable link
between magic and artistic
creativity, which he explored in
his Promethea series. Sam Proctor
asked him more
SP: You have said your interest in
magic was piqued while you were
researching Freemasonry for From
Hell and you announced your
intention to become a ceremonial
magician on your 40th birthday.
Tell us about what led you to make
such a radical life change.
ALAN: As might be expected, numerous
factors entered into the decision. One
of these, actually unrelated to my
incidental research into Freemasonry,
was a line of dialogue that I had given

to From Hells main character, stating


that the one place gods inarguably
existed was within the human mind,
where they were real in all their
grandeur and monstrosity.
Further consideration of the
implications in this casually-written line
left me with no apparent way of refuting
it and thus necessitated an adjustment
to my previously too-narrow rationality.
The hitherto unexamined territory of
magic seemed to me the only area of
human knowledge that potentially
might offer some way of resolving these
intriguing new ideas. Declaring myself
as a magician, with the attendant risk
of ridicule and loss of reputation,
seemed to me at the time to be a
necessary first step into a radically

extended identity, an opinion that I


havent altered since.
Of course, having the nerve to make
such a potentially disastrous leap into
the intellectual dark was greatly
abetted by the fact that I was in a biker
pub celebrating my birthday, the Jazz
Butcher was playing and I was hugely
pissed.
What kind of relationship do you
have with Glycon and why did you
adopt him as your patron deity?
Id been advised by Steve Moore [the
late comics writer, no relation to Alan],
who knew about such things, that a
useful entry into magic might be to
adopt a god-form as a patron deity and
ritual focus, much as he had done with
the Greek moon-goddess Selene. I

should either find a divinity which took


my fancy, or let one find me. Shortly
thereafter, when Steve was showing me
a book of Late Roman antiquities, I
came across a photo of Glycons statue,
as unearthed in 1962 at Constantza in
Romania. In that extraordinary image,
at once comical and profound, I found
what I was looking for.
After that first instinctual adoption of
the snake-god as a personal symbolic
deity the relationship deepened, both
through what seemed to be spectacular
early contact with the idea form itself
back when I probably still needed
spectacular results to convince me that
there was any value in the path Id
chosen and through my subsequently
deeper understanding of the symbol-

entity attained through careful reading


and deliberation.
My relationship with Glycon, though
necessarily pyrotechnic 20 years ago,
has been internalised as part of my own
personality and processes, which seems
more suited to this current and more
focused phase of magical activity
through which Im moving, where I have
no need for visionary reassurance.
If anything, Glycon is more real, more
present and more fully understood to
me now than he was back during those
first dazzling years.
Do you think magic can give us a
way of seeing, understanding and
relating to the world and ourselves
that science and psychology
cannot?

In the forthcoming Moon & Serpent


Bumper Book of Magic we argue that
consciousness, preceded by language,
preceded by representation (and thus
art) were all phenomena arising at
around the same momentous juncture
of human development and that all of
these would be perceived as magic, an
umbrella term encompassing the
radical new concepts born of our
discovery of our new, inner world.
This allows us to offer a definition of
magic as a purposeful engagement
with the phenomena and possibilities of
consciousness. We then go on to argue
that originally, all of human thought
and culture was subsumed within the
magic worldview, with the advent of
urban society and the rise of specialised

professionals gradually stripping magic


of its social functions.
Organised religions first removed its
spiritual capacity, while an attendant
rise of authors, artisans and artists
would remove its role as the dispensing
source of vision. Viziers usurped the
shamans tribal role as a political
consultant. This left the still-vital
functions of alchemical research,
healing and the investigation of the
inner world as fruitful areas of magical
endeavour until the Renaissance and
the advent of the Age of Reason
delegated the first two of these to the
emerging fields of science and
medicine, and around1910 the third
was rendered obsolete by Freud and
Jungs new science of psychiatry.

We suggest that the entirety of the


culture in which we currently reside is
no less than the dismembered corpse of
magic (although somehow still with a
seeming capacity for speech) and that
this no-doubt necessary process is
exemplified by the alchemic principle of
Solv, or analysis.
Our thesis is that what is now required
is a complementary process of Coagula,
or synthesis, in order to complete this
all-important formula. To this end, we
propose that art and magic should be
more closely connected to the massive
benefit of both endeavours, as argued
in my essay Fossil Angels, and that the
next step should be to enhance the
existing bond between the arts and
sciences, including psychiatry, which I
have elsewhere characterised, not

disrespectfully, as occultism in a lab


coat.
The final, most important and most
problematic step would be to foster a
connection between science and
politics, ensuring that political decisions
are made in the light of current
scientific understanding, utilising the
advances science has made in, for
example, conflict resolution, to the
betterment of humankind in general.
To finally answer your question, one of
the many things that magic offers is a
plausible and, I believe, rational
worldview in which science, psychology
and all the other fields mentioned
above are joined up and connected
meaningfully into the all-embracing,
one-stop science of existence they first
emerged from. (Paracelsus, pretty much

the father of most modern medical


procedure, was also the first person to
employ the term unconscious, some
four hundred years before its
subsequent appropriation by
psychoanalysis.)
With magic, at least as we define it, the
chief benefit in terms of relating to the
world is that it offers us a coherent and
sensibly integrated world with which to
relate. Also, unlike the other fields of
enterprise mentioned above, excepting
only art and creativity, magic is centred
wholly on the principles of ecstasy and
transformation, things we believe to be
the pivot of human experience and
therefore sorely lacking in
contemporary society.

You once said


youd heard it reported that
Einstein kept a copy of Blavatskys
The Secret Doctrine open on his
desk. He worked in a very
imaginative way and said arrived
at his theories through
visualisation. Is there a barrier
that needs to come down between
the material and occult sciences
that could benefit mainstream
science?
Einstein offers us a good example. He
claimed that he had received the
inspiration for his work on relativity
while in a kind of visionary daydream
where he pictured himself running

neck-and-neck beside a beam of light.


James Watson, co-discoverer with
Francis Crick of the DNA molecule,
allegedly deduced the structure from a
dream of spiral staircases.
Sir Isaac Newton was an alchemist who
shoehorned indigo into the spectrum in
accordance with the alchemical
fondness for the number seven.
It could be argued that when science
and magic were first separated, each
lost something vital: science gave up its
ability to address any kind of inner
world, while magic to a certain extent
would seem to have forfeited much of
its intellectual discrimination. As
outlined above, a reintegration of these
divorced areas of human consideration
would, I feel, be of great benefit to all
parties concerned.

You see an inextricable link


between magic, imagination and
creativity, an idea stressed in your
Promethea series. Tell us about
that connection.
As previously stated, it is my position
that art, language, consciousness and
magic are all aspects of the same
phenomenon. With art and magic seen
as almost wholly interchangeable, the
realm of the imagination becomes
crucial to both practices.
The kabbalistic lunar realm of the
imagination is called Yesod, this being a
Hebrew word which means
Foundation. This suggests that the
imagination is the sole foundation upon
which all our higher mental functions
are dependent and, also, through which
they are accessible. Magic, in our

formulation, seems intimately involved


with creativity and with creation, in
whatever sense we mean those terms.
Promethea has been described as a
kabbalistic road trip and gives a
breathtaking overview of the
occult sciences. It opens the door
onto that world and seems to
invite people to learn more about
it. Was that your intention?
My original intention with Promethea, a
title which I do not own and thus spend
little time thinking about these days,
was to create a more imaginative and
better-conceived model for a modern
superhero comic, using the Margaret
Brundage cover girls and Leigh Brackett
heroines of the pulp era as my starting
point.

Within an issue or two, I began to see


how such a character might be evolved
so as to lucidly express the magical
ideas that had by then for some time
been right at the centre of my thinking
and my whole approach to creativity.
In the later stages of the story full
episodes are devoted to exploring
each sephirah on the Tree of Life.
Is it true that you wrote about the
states the characters experience in
them while you were in a state of
ritual meditation?
I had begun exploring the lower
sephirah some time before
commencing my work on Promethea,
spheres six to 10 investigated by a
combination of invented ritual and
psychedelic drugs.

When I reached that point in my


kabbalistic road trip, I needed to
experience the higher spheres in order
to authentically convey them to the
reader. One sphere, Chokmah, was
attained using the above method, while
for the others I decided to see if the
intense meditation of creative writing
itself would be sufficient as a means of
entering those separate realms of
consciousness and being.
Using the criterion that if you cant
imagine the experience then you
havent properly attained the sphere, I
found I was able to investigate all of the
higher spheres to my satisfaction.
Kether was a partial exception, in that I
ate a large piece of hashish, wrote the
first three pages of the issue and then
pretty much passed out.

The Promethea strips cram in


esoteric knowledge on multiple
levels. Beyond the words and
outline images, for instance, the
sephirah episodes use colour
schemes appropriate to the world
addressed. This is reminiscent of
the Golden Dawn Ritual Tarot,
which uses sephirah colours and
flashing colours on backgrounds so
that users can soak up information
in a quick visual hit. The level of
detail in Promethea is staggering
was it planned as a complete vision
before work began or did it grow
and develop on the hoof?
As implied above, the initial impetus
was towards a much more conventional
narrative and the project seemed to

develop instinctually and organically as


we progressed.
On the subject of the kabbalistic colour
schemes, having by then absorbed the
lesson that, while the numbers, jewels,
plants, animals, perfumes and deities
are attributes of the various sephiroth,
the colours are said to be the sephiroth
themselves.
Although we werent sure if the various
colour scales would be appropriate in
terms of modern comics publishing, we
decided to stick with the idea and,
thanks to the extraordinary work of
Jeromy Cox, were rewarded with a
beautifully involving demonstration of
the atmospheric power of kabbalistic
decor.

Artist JH Williams III


said creating the Abyss issue in
Promethea took its toll on all
involved in the project. Were there
any other significant experiences
during the creation of the series?
Well, there was my experience
preceding the creation of the Chokmah
issue, which took place in Steve
Moores company on the night of Friday,
April 12th, 2002, when we were
attempting to establish whether anyone
else could see the moon goddess that
hed spent the last month or so

attempting to materialise, as recounted


in my psycho-biographical narrative,
Unearthing.
Not only was the experiment an
apparent success but that was the
same evening that a voice inside my
head (unusually, my own voice,
although seemingly detached from my
volition) told me that I had become a
Magus, which, delusory or not, I
decided to take seriously. I also
received a very firm conviction that
Promethea #32 would be the final issue
and would somehow be constructed so
that it converted to a double-sided
psychedelic poster.
After Steve had departed I wrote and
typed the Chokmah issue it was issue
#22, something like that in under
seven hours in a characteristically

Chokmah-like spurt of unformed and


spontaneous energy. Still not a patch on
Moorcock at his nippiest, but something
of a personal best at the very least.
Since then, my life and my perceptions
have been noticeably different.
You have always disowned film
adaptations of your works and
insist that they cant translate
between the mediums as
directors Zac Snyder and Stephen
Norrington proved with Watchmen
and The League of Extraordinary
Gentlemen respectively. It is
obvious that Promethea could not
have worked in any other medium.
Why are comics such a different
experience?

Im not sure that comics are actually a


different experience, so much as Im
convinced that almost any adaptation
of a narrative into a medium for which
it was not intended is very probably
going to be pointless, if not a complete
trivialisation and distortion of the
original viable idea.
Part of the pleasure of reading a comic
is that the images on the page are not
moving or making a noise, forcing the
audience to do more of the genuinely
pleasurable and involving work of
constructing the story for themselves,
just as its famously stated that the
pictures are better on radio, to which
we might add that the voices are more
convincing in a book.

Have there actually been any


rumblings about a screen
adaptation of Promethea?
Given the lack of connection between
me and either the mainstream comic
industry or the film industry, I wouldnt
have heard anything, or expressed any
interest if I had.
I would have hoped that people would
have learned that bringing disowned
former ideas of mine to the big screen
against my best advice tends to lead to
a flood of anarchists stampeding across
the world stage dressed as the main
character from V for Vendetta. An
attempt to film Promethea would
almost certainly result in the
apocalypse but thats probably more a
matter to take up with Warner Bros,
rather than with me.

Promethea is the latest in a long


line of female leads you have
written, stretching back to the
mould-breaking Halo Jones in
2000AD. What attracted you to
writing female leads?
I dont think Ive done more stories with
female leads than with male ones. If
there seems a preponderance of female
characters in my work, thats probably
born of an attempt to address the
gender imbalance prevalent across
culture by emphasising the female
perspective in my small part of that
culture.
On the other hand, my almost-complete
HP Lovecraft series, Providence, has
hardly any female characters and,
given that this work is derived from the
notoriously female-averse Lovecraft,

most of the ones who do feature turn


out to be appalling monsters.
I should perhaps point out that this is
Lovecrafts probable perception of
womankind, rather than my own.
In your Fossil Angels essay of 2002
you suggest the ritual and
language surrounding magic has
conspired to keep people out. Was
Promethea a way of breaching
these barriers and awakening the
masses to the magical traditions?
The entire agenda of the Moon &
Serpent Grand Egyptian Theatre of
Marvels (of which Promethea was
clearly an unofficial part) since its
inception has been to express the ideas
of magic in as beautiful and lucid a way
as possible.

In our Bumper Book of Magic we go


further and demand that modern
magicians position themselves at the
very centre of society rather than
skulking at its margins, engaging with
science, art, politics, philosophy and
social issues as if they had every right
to, and thus reconnecting magic with
the population that it was initially
designed to serve and to enlighten.
You were working on the Moon and
Serpent Bumper Book of Magic
with the late Steve Moore. The
work aims to present esoteric
knowledge in a totally down to
earth manner. Would it be fair to
say that the work is a logical next
step from Promethea and what
stage is the book at?

It would be more accurate to say


that Promethea was an instructive first
attempt, an unofficial Moon & Serpent
offering that helped shape our ideas for
the more serious grimoire that wed
always talked of one day perpetrating.
The final essay is concluded, although I
still have some sections of the book
that I need to go back and finish and
were assigning artists to the various
sections as we speak. Im thinking 2016
at the earliest.
What sources have you found most
helpful on your own magical
journey?
Everything that Ive read has been in
some way useful to me, even the
demented bilge that sometimes swills

around the field, which gives one some


instruction on how not to think.
On the positive side, Id have to say
Robert Anton Wilsons work was
massively enlightening, that William
Blake and Austin Osman Spare provided
some invaluable pointers and that
above all the single biggest influence
upon my magic practice and my magic
theory is, assuredly, the late Steve
Moore.
In Fossil Angels you argued the
need for a sea change in attitudes
towards magic. Do you think
anything has changed since it was
written?
Usually, these ideas take years or
decades before they eventually
snowball into visibility. Im sure there

have been minor changes here and


there, but wouldnt expect to see a
reaction yet.
I think theres more work to be done
upon defining or redefining the public
identity of magic before a significant
number of people would be prepared to
take such a proposition seriously.
More artists seem to be opening up
to magical working and being
open about it. Fellow comics writer
Grant Morrison is a devotee of
Chaos magic who referred to his
Invisibles series as a hypersigil.
What do you make of the work that
is being created by such
practitioners?
Im afraid I have no interest in Grant
Morrison or his work and do not

consider him to be either a writer or a


magician. With regard to Chaos magic,
from a Moon & Serpent point of view it
seems that this was simply a more
punk-themed English version of the
largely Californian New Age
movement, with both insisting upon
simple (and simplistic) magic systems
that would bring solely material
benefits without any need for dreary
scholarship or discipline, the latter
styling itself on the worst rainbow-andunicorn excesses of the 1960s and the
former draping itself in the wardrobe of
Joey Ramone from only ten years later.
With Chaos magics recent move from
conjuring the gods of HP Lovecraft to
magically interacting with the
Discworld entities of Terry Pratchett, it
appears that both this and the New Age

movement were perhaps more properly


extensions of fantasy fandom, an
attempt at astral cosplay, than they
were sincere attempts at furthering the
cause of magic.
You rate Austin Osman Spare
highly as both artist and magician.
Has he been a big influence on
your magic and your art?
Of course. After William Blake, whom he
admired, Spare is the most visible
example of our equivalence between
magic and art. As an artist, he had a
unique and singular source of
inspiration. As a magician, his talent
was the next best thing to a Polaroid
camera recording where hed been and
making the experience accessible to
ordinary, uninitiated individuals.

In Austin Osman Spare I see a nearperfect magician, at least according to


my own lights, and by the same
standard at the same time see an
almost perfect artist. Similarly, as with
Blake, I cant help but note and admire
the fiery individual moral core that both
men situated at the centre of their
practice and their lives.
As Ive said before, we have no reason
to assume that magic is a morally
neutral force, like electricity. In fact, Im
not even sure about electricity.
Like yourself, Austin Osman Spare
was unimpressed by the pomp and
ceremony of organised groups and
was very much his own man. He
also believed in selecting the
strands of different traditions that
worked for him to form his own

model, again something that


chimes with comments you have
made previously. Would you say
you are driven by a gnostic
principle?
Well, to an extent, in that I think it very
likely Christianity is a misunderstanding
and a gross literalising of Gnostic
symbolism, but the Gnostics had
themselves absorbed the teachings of
bygone traditions such as Neo
Platonism and Pythagorean teachings.
Ultimately, I identify with the first
principles of shamanism, although Im
happy to draw upon all of the fields
astonishing developments since its
primordial inception.

Austin Osman Spare


was an advocate of automatic
drawing. Have you ever used an
automatic writing technique to
arrive at or develop ideas?
The only occasion I can actually
remember attempting to utilise
automatic techniques was when
working with my friend and musical
associate Joe Brown upon a song that
was, appropriately, based on Spares
life and techniques.
We sampled a variety of real-life
incidental sounds, including struck or

rubbed glass and the sound of


breathing, and then Joe removed his
shoes and socks and played the
sample-laden keyboard with his toes,
producing an enormous stream of
unlistenable random noise from which
we extracted a couple of accidentally
interesting minutes and then looped
them, using the resultant melody to
generate the Spare-related lyrics.
Maybe we should go back and finish
that sometime.
Is the bardic tradition in Druidry
and its tapping of the Awen
something you can relate to?
Certainly. The Bardic tradition of magic,
when satires were justifiably more
feared than curses and when the
creator was respected as a powerful
magician rather than as someone

getting by out on the fringes of the


entertainment industry, is one that
todays artists, occultists and writers
would do well to reacquaint themselves
with. You can kill or cure with a word.
Get off of your knees.
Do you see ceremonial magic as
something accessible and
unproblematic for everyone, be
they Druid, Heathen, Christian,
Buddhist, Hindu, or whatever?
Well, if people are immersed in what
Robert Anton Wilson referred to as a
reality tunnel, and its a religious
mindset that construes the magical as
non-existent, evil or forbidden, then
engaging with it will hardly prove
accessible and unproblematic. I believe
it best to enter magic with a genuinely
open mind and no lust of result. If your

mind isnt voluntarily receptive on the


way in, then its much more likely to be
crow-barred open by the magical
experience itself, with possibly
disastrous consequences.
Religious or rationalistic
preconceptions, I believe, amount to
what Blake termed our mind-forged
manacles and may prove antithetical
to actual progress in the subject.
You are a famously stalwart
Northamptonian. Is part of this to
do with a link you feel with the
land and your ancestors?
I feel connected to the historical,
geographical, socio-political and genetic
processes from which I have resulted.
Also, by remaining in one place you get
a deeper understanding of its meaning

and significance, and, by extension, the


significance to be discovered in any
location, anywhere.
And of course, as Spike Milligan
remarked, everybodys got to be
somewhere.
Tell us about the workings you
have performed as part of the
Moon and Serpent Grand Egyptian
Theatre of Marvels. Having spent
most of your career at the
keyboard, how important is that
kind of live performance to you?
At the time of the performances, it felt
like that what was what we were being
instructed to do. Ive always enjoyed
performance within limits. Its a very
different experience from working at
the keyboard, as you remark.

However, lately Ive found myself


turning down offers for live
appearances and live performance. It
just doesnt seem to be the thing that I
most need to focus on at present.
Finally, do you have any advice for
fledgling magicians and artists
reading this?
Yes. Remember that when I say that
magic and art are equivalent, you
should not construe that I am saying
that magic is only art; that Im in some
way attempting to downplay magic by
conflating it with something everyone
believes is commonplace and possible.
What I am actually saying is that art is
only ever magic, that all of the
spectacular rewards said to be
achievable by magic are attainable

through art, and all of the nightmarish


horrors and dangers reputed to be
implicit in magic are similarly attendant
upon the artist or the writer.
Approach your work with as much awe,
compassion, intelligence and practical
caution as you would bring to an
encounter with a supposed angel, god
or demon. Art can kill you or can drive
you mad as certainly as any of the six
dozen performers in the Goetia of
Solomon and if you doubt me then
consider all the crushed or suicided
artists, poets and performers, easily as
long a list as that containing Edward
Kelly or Jack Whiteside Parsons.
Art and magic are perhaps the greatest
human works and are an interface with
the eternal. Take them seriously; take
yourself seriously and remember that

your art and magic are as big, as


powerful, as dangerous and beautiful as
you yourself are able to conceive of
them as being.
Dont pursue them in the hope of
wealth, power, fame or notoriety, or as
a style accessory, but for their own
sake. This is the meaning of devotion
and if properly applied it can transform
you and the world that you exist in.
Oh, and find yourself a god or its
equivalent or, better, let a god or its
equivalent find you. I would suggest a
god with good hair, although that may
be merely a personal preference. Good
luck.

ALAN MOORE: SOME KEY WORKS

The Ballad of Halo Jones (1984)

Produced for cult British comic 2000AD,


Halo Jones was set in the 50th Century
and followed the adventures of a young
everywoman who quits her boring life
to travel the stars.
Its eponymous heroine was mouldbreaking and the series was planned to
run over nine story arcs, taking her
from adolescence to old age. However,
after three books a dispute flared up
between Moore and publisher Fleetway
over intellectual property rights and the
series halted.
Watchmen (1986-87)
This classic, considered to be Moores
finest work, is the only comic to win the
Hugo award and the only graphic novel
to be named in Time magazines list of
100 Best Novels.

Watchmen imagines what the world


would have been like if costumed
heroes had actually existed since the
1940s.
The narrative is multi-perspective and
non-linear, and uses its very human
characters and one superhuman to
examine notions of heroism and
morality. The film adaptation by director
Zack Snyder came out in 2009.
V for Vendetta (1982-89)
A dystopian thriller set in 1997 in which
a lone anarchist wearing a Guy Fawkes
mask fights to topple the fascist
government controlling Britain.
A film version directed by James
McTeigue was released in 2005 and the
iconic mask has been adopted by
political protestors around the globe.

The League of Extraordinary


Gentlemen (1999 to present)
The series features a team of
fantastical characters from Victorian
literature led by H Rider Haggards
Allan Quatermain and featuring Jules
Vernes Captain Nemo, Robert Louis
Stevensons Dr Jekyll/Mr Hyde, Bram
Stokers Wilhelmina Murray and HG
Wells Invisible Man.
Their foe in the first outing is Professor
Moriarty from Sherlock Holmes and
they most recently tackled a Harry
Potter-inspired anti-Christ. The film
version was made by Stephen
Norrington in 2003 and credited by
Sean Connery, who played Quatermain,
as the project that made him fall out of
love with acting.

From Hell (1989-1996)


This series speculated on the identity
and motives of Jack the Ripper and
suggested the murders were part of a
conspiracy to conceal the birth of an
illegitimate child fathered by Prince
Albert Victor. The film version starring
Johnny Depp was released in 2001.
Promethea (1999-2005)
Set in the New York of 1999, the
psychedelic story follows teenage
student Sophie Bangs on her journey of
esoteric discovery after she becomes
the latest vessel for Promethea.
It ends with her bringing about the
apocalypse which doesnt turn out to
be a bad thing and is considered to be
Moores most personal work.

Images of Alan courtesy of Joe


Brown. Artwork of Asmodeus and
Glycon by Alan.
Disponivel em http://www.pagandawnmag.org/alan-moore-the-art-of-magic/
Acesso em 22 fev. 2016.

Traduo do Google:

Alan Moore: A arte da magia


POR SAM PROCTOR
12 de fevereiro de 2016

Alan Moore imagem cedida por Joe Brown


Comics lenda Alan Moore o autor
de ttulos, incluindo Watchmen, A
Liga Extraordinria, V de
Vingana e From Hell . Ele tambm
um mgico cerimonial e co-

fundador da Lua e Serpent Grande


Egyptian Theatre das
Maravilhas. Alan v um vnculo
indissolvel entre magia e
criatividade artstica, que ele
explorou em
sua Promethea srie. Sam Proctor
perguntou-lhe mais ...
SP: Voc disse seu interesse em
magia foi despertado enquanto
voc estava pesquisando a
Maonaria para From Hell e
anunciou a sua inteno de se
tornar um mago cerimonial em seu
40 aniversrio. Conte-nos sobre o
que o levou a fazer tal mudana de
vida radical.
ALAN: Como seria de esperar, vrios
fatores entraram na deciso. Um deles,
na verdade, no relacionadas minha

pesquisa incidental na Maonaria, era


uma linha de dilogo que eu tinha dado
a partir de personagem principal do
Inferno, afirmando que o um deuses
lugar inarguably existia era dentro da
mente humana, onde eles eram reais
em toda a sua ' grandiosidade e
monstruosidade '.
Uma anlise mais aprofundada das
implicaes desta linha casualmente
escrito me deixou com nenhuma forma
aparente de refutar-lo e, portanto,
necessria uma adaptao minha
racionalidade anteriormente demasiado
estreita.
O territrio at ento no examinada de
magia me pareceu a nica rea do
conhecimento humano que
potencialmente pode oferecer alguma
forma de resolver estas novas ideias

intrigantes. Declarando-me como um


mgico, com o risco do ridculo e da
perda de reputao, pareceu-me no
momento para ser um primeiro passo
necessrio para uma identidade
estendida radicalmente, uma opinio
que eu no tenha alterado desde ento.
claro que ter a coragem de dar um
salto to potencialmente desastroso
para a escurido intelectual foi
grandemente auxiliado pelo fato de que
eu estava em um pub motociclista
celebrando meu aniversrio, o Jazz
Butcher estava tocando e eu estava
extremamente irritada.
Que tipo de relacionamento voc
tem com Glycon e por que voc
adot-lo como seu patrono?

Eu tinha sido aconselhado por Steve


Moore [ o escritor de quadrinhos tarde,
nenhuma relao com Alan ], que sabia
sobre essas coisas, que uma entrada
til na magia pode ser a adotar uma
forma divina como patrono e foco ritual,
tanto quanto ele tinha feito com o
grego deusa-lua Selene. Eu deveria
quer encontrar uma divindade que
levou a minha fantasia, ou deixar que
algum me encontrar. Pouco tempo
depois, quando Steve estava me
mostrando um livro de antiguidades
romanas tardias, me deparei com uma
foto da esttua de Glycon, como
descoberto em 1962 pelo Constantza
na Romnia.Nessa imagem
extraordinria, ao mesmo tempo
cmica e profunda, eu encontrei o que
eu estava procurando.

Aps essa primeira aprovao instintiva


da serpente-deus como uma divindade
simblica pessoal do relacionamento
aprofundado, tanto atravs do que
parecia ser espetacular contato precoce
com a ideia de formar-se - de volta
quando eu provavelmente ainda
necessrios resultados espectaculares
para me convencer de que no havia
qualquer valor no caminho que tinha
escolhido - e atravs da minha
compreenso mais profunda
posteriormente do smbolo da entidade
alcanado atravs de uma leitura
atenta e deliberao.
Meu relacionamento com Glycon,
embora necessariamente de pirotecnia
h 20 anos, foi internalizada como
parte da minha prpria personalidade e
processos, o que parece mais adequado

a esta fase atual e mais focada de


atividade mgica atravs da qual eu
estou me movendo, onde tenho
nenhuma necessidade para tranquilizar
visionrio.
Se qualquer coisa, Glycon mais real,
mais presente e mais bem
compreendida para mim agora do que
ele estava de volta durante os
primeiros anos do brilho.
Voc acha que a magia pode darnos uma maneira de ver, entender
e relacionar com o mundo e de ns
mesmos que a cincia ea psicologia
no pode?
Na prxima lua & Serpent Bumper Livro
de Magia ns argumentamos que a
conscincia, precedido pela linguagem,
precedido por representao (e,

portanto, a arte) foram todos os


fenmenos que surgem em torno do
mesmo momento importante do
desenvolvimento humano e que todos
estes seriam percebidas como mgica ,
um termo genrico que engloba os
novos conceitos radicais nascidos de
nossa descoberta do nosso novo,
mundo interior.
Isto permite-nos oferecer uma definio
da magia como "proposital
envolvimento com os fenmenos e as
possibilidades de conscincia". Ns
vamos ento a argumentar que,
originalmente, todos do pensamento e
da cultura humana foi englobada dentro
da viso de mundo de magia, com o
advento da sociedade urbana e do
aumento de profissionais especializados

decapagem gradualmente magia de


suas funes sociais.
religies organizadas primeira removido
sua capacidade espiritual, e que uma
alta atendente de autores, artesos e
artistas iria retirar o seu papel como
fonte de distribuio de viso. Vizires
usurpado papel tribal do xam como
consultor poltico. Isso deixou as
funes ainda vitais de pesquisa
alqumica, a cura e a investigao do
mundo interior como reas frutferas do
esforo mgico at o Renascimento e o
advento da Idade da Razo delegado os
dois primeiros destes para os campos
emergentes da cincia e da medicina e
around1910 o terceiro foi tornada
obsoleta por Freud e nova "cincia" de
Jung da psiquiatria.

Ns sugerimos que a totalidade da


cultura em que reside atualmente
nada menos que o cadver
desmembrado de magia (embora de
alguma forma ainda com uma
capacidade aparente para a fala) e que
este processo necessrio sem dvida
exemplificado pelo princpio alqumico
de resolver, ou anlise.
Nossa tese que o que agora
necessrio um processo
complementar de Coagula, ou sntese,
a fim de completar esta frmula todoimportante. Para este fim, propomos
que a arte e magia deve ser mais
estreitamente ligado ao enorme
benefcio de ambos os
empreendimentos, como argumenta
em meu ensaio Anjos fsseis , e que o
prximo passo deve ser para aumentar

o vnculo existente entre as artes e


cincias, incluindo psiquiatria, o que
chamei em outros caracterizada, no
desrespeitosa, como 'ocultismo em um
jaleco'.
A etapa final, mais importante e mais
problemtico seria o de promover uma
ligao entre cincia e poltica,
assegurando que as decises polticas
so tomadas luz do conhecimento
cientfico actual, utilizando a cincia
avana fez, por exemplo, resoluo de
conflitos, melhoria da humanidade
em geral.
Para finalmente responder sua
pergunta, uma das muitas coisas que
ofertas mgicas um plausvel e, creio
eu, viso de mundo racional em que a
cincia, a psicologia ea todos os outros
campos mencionados acima so unidos

e conectado significativamente para o


todo-abrangente, um- parar a cincia
da existncia que surgiu pela primeira
vez a partir. (Paracelsus, praticamente
o pai da maioria procedimento mdico
moderno, tambm foi a primeira pessoa
a empregar o termo 'inconsciente',
cerca de quatrocentos anos antes de
sua apropriao posterior pela
psicanlise.)
Com mgica, pelo menos como a definilo, a principal vantagem em termos de
relao com o mundo que ela nos
oferece um mundo coerente e sensata
integrado com o qual se
relacionam. Alm disso, ao contrrio
dos outros campos da empresa
mencionada acima, excetuando-se
apenas arte e criatividade, a magia
est centrada totalmente sobre os

princpios de ecstasy e transformao,


as coisas que acreditamos ser o piv da
experincia humana e, portanto, muita
falta na sociedade contempornea.

Uma vez voc


disse que tinha ouvido relatou que
Einstein manteve uma cpia de A
Doutrina Secreta de Blavatsky
aberto sobre a mesa. Ele trabalhou
de uma forma muito imaginativa e
disse que chegou a suas teorias
atravs da visualizao. Existe uma
barreira que precisa vir para baixo
entre o material e cincias ocultas
que poderia beneficiar cincia
dominante?

Einstein nos oferece um bom


exemplo. Ele alegou que ele tinha
recebido a inspirao para o seu
trabalho sobre a relatividade, enquanto
em uma espcie de sonho visionrio
onde ele prprio retratado correndo
pescoo a pescoo ao lado de um feixe
de luz.James Watson, co-descobridor
com Francis Crick da molcula de DNA,
supostamente deduzida a estrutura de
um sonho de escadas em espiral.
Sir Isaac Newton era um alquimista que
shoehorned indigo no espectro de
acordo com o carinho alqumico para o
nmero sete.
Pode-se argumentar que, quando a
cincia e magia foram separados em
primeiro lugar, cada um perdido algo
vital: a cincia deu-se a sua capacidade
de lidar com qualquer tipo de mundo

interior, enquanto a magia, at certo


ponto, parece ter perdido grande parte
da sua discriminao intelectual.Como
descrito acima, uma reintegrao
dessas reas divorciados de
considerao humana seria, eu sinto,
ser de grande benefcio para todas as
partes envolvidas.
Voc v um vnculo indissolvel
entre a magia, imaginao e
criatividade, uma ideia salientou
na sua srie Promethea. Conte-nos
sobre essa conexo.
Como foi referido anteriormente, a
minha posio de que a arte,
linguagem, conscincia e magia so
todos os aspectos de um mesmo
fenmeno. Com arte e magia visto
como quase totalmente

intercambiveis, o reino da imaginao


torna-se crucial para ambas as prticas.
O reino lunar cabalstica da imaginao
chamado Yesod, sendo esta uma
palavra hebraica que significa
'Foundation'. Isto sugere que a
imaginao a nica base sobre a qual
todas as nossas funes mentais
superiores so dependentes e, tambm,
atravs do qual eles so
acessveis. Magia, na nossa formulao,
parece intimamente envolvido com
criatividade e com a criao, em
qualquer sentido que entendemos
esses termos.
Promethea tem sido descrito como
uma "viagem por estrada
cabalstico" e d uma viso de tirar
o flego das cincias ocultas. Ela
abre a porta para que o mundo e

parece convidar as pessoas a


aprender mais sobre ele.Era essa a
sua inteno?
Minha inteno original
com Promethea , um ttulo que eu no
possuo e, portanto, gastam pouco
tempo pensando sobre estes dias, era
criar um modelo mais imaginativa e
melhor concebida para uma histria em
quadrinhos de super-heri moderno,
usando a Margaret Brundage cobrir
meninas e heronas Leigh Brackett da
era de celulose como ponto de partida.
Dentro de uma questo ou dois, eu
comecei a ver como um personagem
pode ser desenvolvido de modo a
expressar lucidamente as idias
mgicas que tinham ento h algum
tempo, bem no centro do meu

pensamento e toda a minha abordagem


criatividade.
Nos estgios mais avanados da
histria episdios completos so
dedicados a explorar cada sephirah
na rvore da Vida. verdade que
voc escreveu sobre os estados a
experincia personagens neles
enquanto voc estava em um
estado de meditao ritual?
Eu tinha comeado a explorar a menor
sephirah algum tempo antes de
comear o meu trabalho em
Promethea, esferas de seis a 10
investigada por uma combinao de
ritual inventado e drogas psicodlicas.
Quando cheguei a esse ponto na minha
'viagem cabalstica', eu precisava
experimentar as esferas mais elevadas,

a fim de transmiti-las autenticamente


para o leitor. Uma esfera, Chokmah, foi
alcanada usando o mtodo acima,
enquanto que para os outros que eu
decidi ver se a intensa meditao de
escrita criativa em si seria suficiente
como um meio de entrar nesses reinos
separados de conscincia e de ser.
Usando o critrio de que "se voc no
pode imaginar a experincia, ento
voc no ter atingido corretamente a
esfera ', eu descobri que eu era capaz
de investigar todas as esferas mais
elevadas para a minha satisfao.
Kether era uma exceo parcial, em
que eu comi um grande pedao de
haxixe, escreveu as primeiras trs
pginas da edio e, em seguida,
praticamente desmaiado.

As tiras de Promethea empinar em


conhecimento esotrico em vrios
nveis. Alm das palavras e
imagens esboo, por exemplo, os
episdios Sephirah usar esquemas
de cores apropriadas para o mundo
abordados.Esta uma
reminiscncia do Golden Dawn
Ritual Tarot, que utiliza cores
Sephirah a cores piscando em
fundos de modo que os usurios
podem absorver informaes em
um hit visual rpida. O nvel de
detalhe em Promethea
impressionante - foi planejado
como uma viso completa antes do
trabalho comeou ou o fez crescer
e se desenvolver no casco?
Como indicado acima, o impulso inicial
foi no sentido de uma narrativa muito

mais convencional e o projeto parecia


desenvolver instintivamente e
organicamente medida que avanava.
Sobre o tema dos esquemas de cores
cabalsticos, tendo ento absorveu a
lio de que, enquanto os nmeros,
jias, plantas, animais, perfumes e
divindades so atributos dos diferentes
Sephiroth, as cores esto a ser dito a
Sephiroth.
Embora no tnhamos certeza se as
vrias escalas de cores seria apropriado
em termos de publicao de quadrinhos
moderna, decidimos ficar com a ideia e,
graas ao trabalho extraordinrio de
Jeromy Cox, foram recompensados com
uma demonstrao lindamente
envolvendo o poder atmosfrica de
decorao cabalstica.

Artista JH Williams III


disse criando a questo Abyss em
Promethea teve seus efeitos sobre
todos os envolvidos no
projeto. Houve outras experincias
significativas durante a criao da
srie?
Bem, no foi a minha experincia
anterior criao do problema
Chokmah, que teve lugar em
companhia de Steve Moore na noite de
sexta-feira, abril 12, 2002, quando
estvamos tentando estabelecer se
algum pudesse ver a deusa da lua que

ele tinha passou o ltimo ms ou assim


tentativa de materializar, como contou
em minha narrativa psico-biogrfica,
Unearthing.
No s foi a experincia um sucesso
aparente, mas que foi a mesma noite
que uma voz dentro da minha cabea
(excepcionalmente, a minha prpria
voz, embora aparentemente
independente da minha vontade) me
disse que eu havia me tornado um
mago, que, ilusria ou no, eu decidiu
levar a srio. Eu tambm recebi uma
convico muito firme de que
Promethea # 32 seria a edio final e,
de alguma forma ser construdo de
modo que ele convertido em um cartaz
psicadlico de dupla face.
Depois de Steve tinha partido eu
escrevi e digitou a questo Chokmah -

foi a edio # 22, algo assim - em


menos de sete horas em um surto
caracteristicamente Chokmah-like da
energia sem forma e espontnea. Ainda
no patch na Moorcock em sua
nippiest, mas algo de uma melhor
marca pessoal, no mnimo.
Desde ento, minha vida e minhas
percepes foram visivelmente
diferente.
Voc sempre repudiou adaptaes
cinematogrficas de suas obras e
insistem que eles no podem
traduzir entre os mdiuns - como
diretores Zack Snyder e Stephen
Norrington provado com Watchmen
e A Liga Extraordinria,
respectivamente. bvio que
Promethea no poderia ter
trabalhado de qualquer outra

forma. Por que os quadrinhos uma


experincia to diferente?
No tenho a certeza que os quadrinhos
so realmente uma experincia
diferente, tanto quanto eu estou
convencido de que quase qualquer
adaptao de uma narrativa em um
meio para o qual no foi destinado est
muito provavelmente vai ser intil, se
no uma banalizao completa e
distoro da idia vivel originais.
Parte do prazer de ler uma histria em
quadrinhos que as imagens na pgina
no est se movendo ou fazendo um
barulho, forando o pblico a fazer mais
do trabalho realmente agradvel e
envolvendo de construir a histria por si
mesmos, assim como ele
notoriamente declarou que a imagens
so melhores no rdio, aos quais

poderamos acrescentar que as vozes


so mais convincentes em um livro.
Houve realmente quaisquer
rumores sobre uma adaptao para
o cinema de Promethea?
Dada a falta de conexo entre mim e
quer o mainstream da indstria de
banda desenhada ou a indstria
cinematogrfica, eu no teria ouvido
nada, nem manifestou qualquer
interesse se eu tivesse.
Eu teria esperado que as pessoas
aprenderam que trazendo antigos
ideias rejeitadas de mina para a tela
grande contra o meu melhor conselho
tende a levar a uma inundao de
anarquistas stampeding atravs do
palco mundo vestido como o
personagem principal de V de

Vingana . Uma tentativa de


filmar Promethea quase certamente
resultar no apocalipse - mas isso
provavelmente mais uma questo de
tomar-se com a Warner Bros, ao invs
de comigo.
Promethea o ltimo de uma
longa linhagem de mulheres leva
voc escreveu, que remonta ao
quebra-molde de Halo Jones em
2000AD. O que te atraiu para
escrever leads do sexo feminino?
Eu no acho que fiz mais histrias com
ligaes fmeas do que com os do sexo
masculino. Se parece uma
preponderncia de personagens
femininas em meu trabalho, que ,
provavelmente, nascido de uma
tentativa de resolver o desequilbrio
entre os sexos prevalente em toda

cultura, enfatizando a perspectiva


feminina em minha pequena parte
dessa cultura.
Por outro lado, minha srie quase
completa HP Lovecraft, Providence ,
quase no tem personagens femininas
e, uma vez que este trabalho
derivado da Lovecraft notoriamente
feminina avessos, a maioria dos que
fazem recurso vir a ser monstros
terrveis.
Talvez eu deva salientar que esta a
percepo provvel de Lovecraft do
sexo feminino, em vez de minha
prpria.
Em sua Anjos ensaio Fssil de 2002
voc sugere a magia em torno
ritual e linguagem conspirou para
manter as pessoas fora. Foi

Promethea uma forma de


ultrapassar essas barreiras e
despertar as massas para as
tradies mgicas?
Toda a ordem do dia da lua & Serpent
Grande Egyptian Theatre of Marvels
(dos quais Promethea era claramente
uma parte no oficial) desde a sua
criao tem sido a de expressar as
idias de magia to belo e lcido uma
maneira possvel.
Em nossa Bumper Livro de Magia de ir
mais longe e exigir que os magos
modernos posicionar-se no centro da
sociedade, em vez de se escondendo
em suas margens, se envolver com
cincia, arte, poltica, filosofia e
questes sociais como se tivessem todo
o direito de, e reconectando assim
mgica com a populao que foi

inicialmente concebido para servir e


iluminar.
Voc estava trabalhando no livro
Lua e Serpent Bumper of Magic
com o falecido Steve Moore. O
trabalho tem como objetivo
apresentar conhecimentos
esotricos em um totalmente para
baixo a maneira terra. Seria justo
dizer que o trabalho o prximo
passo lgico de Promethea e em
que fase est o livro em?
Seria mais correto dizer
que Promethea foi uma primeira
tentativa instrutivo, um oficial Moon &
Serpent oferta que ajudaram a moldar
as nossas ideias para o grimoire mais
grave que ns sempre falamos de um
perpetrao dia.

O trabalho final concludo, embora


ainda tenho algumas sees do livro
que eu preciso para voltar e terminar e
estamos atribuindo artistas para as
vrias seces como ns falamos. Eu
estou pensando de 2016, o mais
rapidamente possvel.
Que fontes voc encontrou mais
til em sua prpria jornada
mgica?
Tudo o que eu li tem sido, de alguma
forma til para mim, mesmo o poro
demente que s vezes swills ao redor
do campo, o que d um algumas
instrues sobre como no pensar.
Do lado positivo, eu teria que dizer que
o trabalho de Robert Anton Wilson foi
maciamente esclarecedor, que William
Blake e Austin Osman Spare forneceu

alguns ponteiros inestimveis e que


acima de tudo o nico grande influncia
sobre a minha prtica magia e minha
teoria magia , seguramente, o falecido
Steve Moore.
Em Anjos fsseis voc discutiu a
necessidade de uma mudana
radical de atitudes para o
mgico. Voc acha que alguma
coisa mudou desde que foi escrito?
Normalmente, estas ideias levar anos
ou dcadas antes de, eventualmente,
evoluir para a visibilidade.Tenho certeza
de que tem havido pequenas alteraes
aqui e ali, mas no seria de esperar
para ver uma reao ainda.
Eu acho que h mais trabalho a ser
feito sobre a definio ou redefinio da
identidade pblica de magia antes de

um nmero significativo de pessoas


estariam preparados para assumir tal
proposta a srio.
Mais artistas parecem estar se
abrindo para trabalho mgico - e
estar aberto sobre isso. comics
colega escritor Grant Morrison
um devoto da Magia do Caos que
se referiu a sua srie Invisibles
como um hypersigil. O que voc
acha do trabalho que est sendo
criado por esses profissionais?
Temo que no tm interesse em Grant
Morrison ou o seu trabalho e no
consider-lo para ser um escritor ou um
mgico. No que respeita Magia do
Caos, do ponto de vista Moon & Serpent
parece que esta era simplesmente uma
forma mais punk-temtico verso em
Ingls do movimento em grande parte

californiano "Nova Era", com os dois


insistir em sistemas simples (e
simplista) mgico que trazer benefcios
apenas materiais sem qualquer
necessidade de bolsa triste ou
disciplina, como o prprio estilo sobre
os piores excessos do arco-ris-eunicrnio dos anos 1960 e ex-drapejarse no guarda-roupa de Joey Ramone de
apenas dez anos mais tarde.
Com a recente mudana da Magia do
Caos de evocando os deuses de HP
Lovecraft para "magicamente"
interagindo com as entidades Discworld
de Terry Pratchett, parece que tanto
esta como o movimento da Nova Era
eram talvez mais propriamente
extenses de fs de fantasia, uma
tentativa de cosplay astral, do que

eram tentativas sinceras em promover


a causa da magia.
Classifica Austin Osman Spare
altamente tanto como artista e
mgico. Ser que ele foi uma
grande influncia em sua magia e
sua arte?
Claro. Depois de William Blake, a quem
ele admirava, Spare o exemplo mais
visvel da nossa equivalncia entre
magia e arte. Como artista, ele tinha
uma fonte nica e singular de
inspirao. Como um mgico, o seu
talento foi a melhor coisa depois de
uma Polaroid gravao da cmera onde
ele tinha sido e tornando a experincia
acessvel a pessoas comuns, no
iniciados.

Em Austin Osman Spare vejo um


mgico quase perfeita, pelo menos de
acordo com as minhas prprias luzes, e
pelo mesmo padro ao mesmo tempo,
ver um artista quase perfeita. Da
mesma forma, como com Blake, eu no
posso ajudar, mas nota e admirar o
ncleo moral individual de fogo que
tanto os homens situado no centro da
sua prtica e suas vidas.
Como eu disse antes, ns no temos
nenhuma razo para supor que a magia
uma fora moralmente neutra, como
a eletricidade. Na verdade, eu nem
tenho certeza sobre a eletricidade.
Como voc, Austin Osman Spare
no se impressionou com a pompa
e cerimnia de grupos organizados
e estava muito seu prprio
homem. Ele tambm acreditava na

seleo dos fios de diferentes


tradies que trabalhavam para ele
para formar o seu prprio modelo,
mais uma vez algo que bate com os
comentrios que voc j fez. Diria
que so movidos por um princpio
gnstico?
Bem, at certo ponto, na medida em
que eu acho que muito provavelmente
o cristianismo um mal-entendido e
uma literalising bruta de simbolismo
gnstico, mas os gnsticos tinham-se
absorveu os ensinamentos das
tradies passadas, tais como Neo
platonismo e os ensinamentos de
Pitgoras.
Em ltima anlise, eu me identifico com
os primeiros princpios de xamanismo,
embora eu estou feliz para desenhar
sobre todos os desenvolvimentos

surpreendentes do campo desde o seu


incio primordial.

Austin Osman Spare


foi um defensor do desenho
automtico. Voc j usou uma
tcnica de escrita automtica de
chegar ou desenvolver ideias?
A nica ocasio em que eu possa
realmente me lembro de tentar utilizar
tcnicas automticas foi quando se
trabalha com o meu amigo e parceiro
musical Joe Brown sobre uma cano
que foi, apropriadamente, com base na
vida e tcnicas de Spare.

Foram amostrados uma variedade de


reais sons incidentais, incluindo
atingiram ou friccionada vidro e o som
da respirao, e, em seguida, Joe tirou
os sapatos e as meias e jogou o teclado
amostra-carregado com os dedos dos
ps, produzindo uma enorme corrente
de rudo aleatrio unlistenable de que
extraiu um par de acidentalmente
interessantes minutos e depois em
loop-los, usando o 'melodia' resultante
para gerar as letras Peasrelacionados. Talvez devssemos voltar
e terminar que em algum momento.
a tradio de bardo em
druidismo e sua presso exercida
sobre o Awen algo que voc pode
se relacionar?
Certamente. A tradio de Bardo de
magia, quando stiras foram

justificadamente mais temido do que


maldies e quando o criador era
respeitado como um mago poderoso e
no como algum que comea por fora,
margem da indstria do
entretenimento, aquele que artistas,
ocultistas e escritores de hoje faria bem
para familiarizar-se com. Voc pode
matar ou curar com uma palavra. Saia
de seus joelhos.
Voc v magia cerimonial como
algo acessvel e sem problemas
para todos, sejam eles Druid,
Heathen, crist, budista, hindu, ou
o que quer?
Bem, se as pessoas esto imersos em
que Robert Anton Wilson referido como
um tnel realidade", e uma
mentalidade religiosa que interpreta o
mgico como inexistente, mal ou

proibido, ento se envolver com ele


dificilmente vai provar acessvel e sem
problemas. Eu acredito que melhor
para entrar mgica com uma mente
verdadeiramente aberta e no "nsia
de resultado". Se a sua mente no
voluntariamente receptiva sobre a
forma, ento muito mais provvel que
seja corvo-barradas aberta pela prpria
experincia mgica, com
conseqncias possivelmente
desastrosas.
preconceitos religiosos ou racionalistas,
creio eu, montante a que Blake
denominado nossos 'algemas forjadas
pela mente "e pode revelar-se
contraditrios com o progresso real no
assunto.
Voc um Northamptonian famosa
fiel. Parte disso fazer com um

link que voc sente com a terra e


seus antepassados?
Eu me sinto conectado com os
processos histricos, geogrficos, sciopolticas e genticos da qual eu ter
resultado. Alm disso, ao permanecer
em um lugar que voc comea uma
compreenso mais profunda de seu
significado e importncia, e, por
extenso, a importncia de ser
descoberto em qualquer local, em
qualquer lugar.
E, claro, como observou Spike Milligan,
todo mundo tem que estar em algum
lugar.
Conte-nos sobre o funcionamento
de ter realizado como parte da Lua
e Serpent Grande Egyptian Theatre
das Maravilhas. Depois de ter

passado a maior parte de sua


carreira no teclado, o quo
importante esse tipo de
performance ao vivo para voc?
Na poca das performances, parecia
que o que era o que estvamos sendo
instrudo a fazer. Eu sempre gostei de
desempenho dentro dos limites. uma
experincia muito diferente de
trabalhar no teclado, como voc
observar.
No entanto, ultimamente eu me
encontrei girando para baixo ofertas
para apresentaes ao vivo e
performances ao vivo. Ele s no
parece ser a coisa que eu mais precisa
se concentrar em no presente.
Finalmente, voc tem algum
conselho para os magos

inexperientes e artistas que lem


este?
Sim. Lembre-se que quando digo que a
magia ea arte so equivalentes, voc
no deve interpretar que eu estou
dizendo que a magia s a arte; que
eu sou de alguma forma tentar
minimizar mgica por misturando-o
com algo que todo mundo acredita que
comum e possvel.
O que eu realmente estou dizendo
que a arte sempre apenas mgica,
que todas as recompensas
espectaculares dito ser alcanvel por
magia so atingveis atravs da arte, e
todos os horrores de pesadelo e perigos
a fama de ser implcita na magia so
igualmente atendente sobre o artista
ou o escritor.

Abordagem seu trabalho com tanta


admirao, compaixo, inteligncia e
cautela prtica como voc traria para
um encontro com um anjo suposto,
deus ou demnio. A arte pode mat-lo,
ou pode fazer voc ficar louco com
tanta certeza como qualquer um dos
seis dzias de artistas no Goetia de
Salomo e se voc duvidar de mim,
ento considerar todos os artistas,
poetas e artistas esmagados ou se
suicidou, facilmente, desde uma lista
como aquela que contm Edward Kelly
ou Jack Whiteside Parsons.
Arte e magia so talvez os maiores
obras humanos e so uma interface
com o eterno. Lev-los a srio;se leva a
srio e lembre-se de que a sua arte e
magia so to grandes, to poderoso,

to perigoso e bela como voc mesmo


capaz de conceb-los como sendo.
No persegui-los na esperana de
riqueza, poder, fama ou notoriedade,
ou como um acessrio de estilo, mas
para seu prprio bem. Este o
significado de devoo e, se
devidamente aplicadas ele pode
transformar voc eo mundo em que
vocs existem.
Oh, e encontrar-se um deus ou seu
equivalente, ou melhor, deixe um deus
ou seu equivalente encontrlo. Gostaria de sugerir um deus com o
cabelo bom, embora isso possa ser
apenas uma preferncia pessoal. Boa
sorte.

ALAN MOORE: ALGUMAS OBRAS PRINCIPAIS

A Balada de Halo Jones (1984)


Produzido por cult 2000AD quadrinhos
britnica, o Halo Jones foi criado no
sculo 50 e seguiu as aventuras de um
'everywoman "jovem que deixa sua
vida chata para viajar as estrelas.
Sua herona homnima foi mold-quebra
e a srie foi planejado para ser
executado ao longo de nove arcos de
histria, levando-a desde a
adolescncia at a velhice. No entanto,
depois de trs livros de uma disputa
irrompeu entre Moore e editor Fleetway
sobre direitos de propriedade
intelectual ea srie interrompida.
Watchmen (1986-1987)
Este clssico, considerado o melhor
trabalho de Moore, a nica
quadrinhos a ganhar o prmio Hugo eo

nico romance grfico para ser


nomeado na lista da revista Time das
100 melhores romances.
Watchmen imagina o que o mundo teria
sido se heris fantasiados tinha
realmente existe desde a dcada de
1940.
A narrativa multi-perspectiva e nolinear, e usa seus personagens muito
humanos - e um sobre-humana - para
examinar noes de herosmo e
moralidade. A adaptao para o cinema
pelo diretor Zack Snyder saiu em 2009.
V de Vingana (1982-1989)
Um thriller distpico definido em 1997
em que um anarquista solitrio usando
uma mscara de Guy Fawkes luta para
derrubar o governo fascista controlando
Gr-Bretanha.

A verso do filme dirigido por James


McTeigue foi lanado em 2005 e a
mscara icnica tem sido adotado por
manifestantes polticos em todo o
mundo.
A Liga de Cavalheiros
Extraordinrios (1999 at o
presente)
A srie conta com uma equipe de
personagens fantsticos da literatura
vitoriana liderada por Allan Quatermain
de Henry Rider Haggard e que
caracteriza Jules Verne Capito Nemo,
de Robert Louis Stevenson Dr Jekyll / Mr
Hyde, de Bram Stoker Wilhelmina
Murray e Homem Invisvel de HG Wells.
Seu inimigo no primeiro passeio
Professor Moriarty de Sherlock Holmes
e mais recentemente abordou um

inspirado Potter Harry anti-Cristo. A


verso cinematogrfica foi feita por
Stephen Norrington, em 2003 - e
creditado por Sean Connery, que
interpretou Quatermain, como o projeto
que o fez cair de amor com a atuao.
From Hell (1989-1996)
Esta srie especulou sobre a identidade
e os motivos de Jack, o Estripador, e
sugeriu que os assassinatos eram parte
de uma conspirao para esconder o
nascimento de um filho ilegtimo pai
pelo prncipe Albert Victor. A verso
cinematogrfica estrelada por Johnny
Depp foi lanado em 2001.
Promethea (1999-2005)
Situado na Nova Iorque de 1999, a
histria psicodlica segue Estudante
adolescente Sophie Bangs em sua

viagem de descoberta esotrica depois


que ela se torna a mais recente navio
para Promethea.
Ele termina com ela trazendo sobre o
apocalipse - o que no vir a ser uma
coisa ruim - e considerado a obra
mais pessoal de Moore.
Imagens de Alan cortesia de Joe
Brown. Obra de Asmodeus e Glycon
por Alan.

Traduo de Rafael Arrais

A arte da magia, uma


entrevista com Alan Moore
(parte 1)
Trechos da entrevista de Alan Moore
para a revista Pagan

Dawn, originalmente em ingls,


com traduo de Rafael Arrais.
A lenda dos quadrinhos, Alan Moore,
o autor de diversos ttulos
memorveis, tais
quais Watchmen, A Liga
Extraordinria, V de Vingana e Do
Inferno. Ele tambm um
praticante de magia cerimonial e
cofundador do Moon and Serpent
Grand Egyptian Theatre of
Marvels [O Grande Teatro Egpcio de
Maravilhas da Lua e da Serpente].
Alan v uma conexo ntima entre a
magia e a criatividade artstica, o
que foi explorado na sua
srie Promethea. Sam Proctor
resolveu lhe perguntar mais sobre
este assunto...
Sam: Voc disse que o seu
interesse pela magia foi despertado
enquanto pesquisava sobre a
histria da Maonaria para
compor Do Inferno, e que voc
anunciou publicamente a sua

inteno de se tornar um mago em


seu aniversrio de 40 anos. Diganos mais sobre o que o levou a dar
uma guinada to radical em sua
vida.
Alan: Como era de ser esperado,
inmeros fatores entraram na
equao para tal deciso. Um deles,
que por acaso no teve nenhuma
relao com a minha pesquisa sobre
a Maonaria, foi uma linha de
dilogo que eu j havia dado ao
personagem principal de Do Inferno,
afirmando que o lugar em que os
deuses indubitavelmente existiam
era a mente humana, onde eles
eram reais em toda a sua "grandeza
e monstruosidade".
Uma reflexo mais aprofundada das
implicaes desta linha de dilogo
que surgiu casualmente na obra me
deixou com aparentemente
nenhuma forma de refutar tal
afirmao, e assim fui obrigado a
reajustar toda a minha

racionalidade, que anteriormente


vivia num ponto de vista muito
estreito.
O territrio at ento virgem e
inexplorado da magia me pareceu
ser a nica rea do conhecimento
humano que poderia me oferecer
alguma forma de tentar resolver tais
ideias to novas e intrigantes. Me
autodeclarar um mago, com todo o
risco de cair em ridculo e perder
minha reputao, me pareceu um
primeiro passo necessrio para
ingressar nesta nova identidade de
viso radicalmente estendida, e at
hoje mantenho a mesma opinio.
claro que a coragem para dar este
salto potencialmente desastroso nas
trevas do intelecto foi grandemente
facilitado pelo fato de eu estar num
pub celebrando o meu aniversrio,
apreciando um bom jazz, e
consideravelmente bbado.

Sam: Voc acredita que a magia


pode nos oferecer uma forma de
ver, compreender e nos relacionar
com o mundo e com ns mesmos
que a cincia e a psicologia no
podem?
Alan: Em nosso livro por ser
publicado, Moon & Serpent Bumper
Book of Magic[autoria de Alan Moore
e Steve Moore; eles no so
parentes], ns consideramos que a
conscincia (interior), precedida
pela linguagem, precedida pela
representao (e a arte), eram
todos fenmenos que surgiram mais
ou menos no mesmo momento da
histria humana, e todos eles
poderiam ser ento percebidos
como magia, um termo abrangente
que abraava todos os novos
conceitos radicais nascidos do
descobrimento do nosso mundo
interior.

Isso nos permite dar uma definio para a magia como


um noivado com a conscincia
Isso nos permite dar uma definio para a magia como"um noivado com a
conscincia, uma busca dos significados dos seus fenmenos e
possibilidades" [1]. Ns ento prosseguimos para arguir que, originalmente,
toda a cultura e todo pensamento humano se encontravam submergidos na
viso mgica do mundo, e que com o advento das sociedades urbanas e a
ascenso das profisses especializadas a magia foi lentamente dissociada
das suas funes sociais.

Primeiramente as religies
organizadas a demoveram de sua
profundidade espiritual, e ento um
crescente surgimento de autores,
artesos e artistas a demoveram de
seu papel como fonte principal de
viso imaginativa. Logo aps, vizires
e ministros tomaram o papel do
xam como principal conselheiro
poltico da comunidade. Tudo isso
deixou a magia com suas funes
restantes, embora ainda vitais e
frutferas, de pesquisa alqumica,
cura e investigao do mundo
interior, at que a Renascena e o
advento da Era da Razo delegaram
os dois primeiros para os campos
emergentes da cincia e da

medicina, e finalmente, em torno de


1910, o terceiro foi capturado pela
"nova cincia" de Freud e Jung, a
psiquiatria.
Ns sugerimos que a totalidade da
cultura na qual hoje residimos
nada menos que o cadver
desmembrado da magia (apesar
dele ainda ter, de alguma forma,
uma aparente capacidade de se
comunicar), e que esse processo
indubitavelmente necessrio
exemplificado pelo princpio
alqumico do solve, ou
decomposio.
Nossa tese a de que hoje se faz
necessrio o processo
complementar de coagula, ou
sntese, de forma a completarmos
tal frmula to essencial. Para este
fim, ns propomos que a arte e a
magia devem ser intimamente
reconectadas para o enorme
benefcio de ambas, conforme j foi
dito em meu ensaio Fossil Angels, e

o prximo passo deveria ser


aprimorarmos o elo j existente
entre as artes e as cincias,
incluindo a psiquiatria, que eu j
chamei um dia, sem nenhuma
inteno de desrespeito, de
"ocultismo num jaleco".
O passo final, mais importante e
problemtico, seria o de nutrir a
conexo entre a cincia e a poltica,
assegurando que as decises
polticas sejam feitas sob a luz do
atual conhecimento cientfico, se
valendo de todos os avanos
cientficos conquistados em, por
exemplo, resolues de conflitos
armados, para o aprimoramento da
humanidade como um todo.
Para finalmente responder a sua
questo, um dos muitos benefcios
que a magia oferece uma viso de
mundo plausvel e, acredito eu,
racional, onde tanto a cincia
quanto a psicologia e todos os
demais campos j mencionados

podem coexistir conectados


novamente a antiga cincia da
existncia, plena de significado, da
qual eles um dia emergiram
(Paracelso, praticamente o pai de
quase todos os procedimentos
modernos da medicina, tambm foi
o primeiro a usar o termo
"inconsciente", aproximadamente
400 anos antes da sua subsequente
apropriao pela psicologia).
a magia inteiramente centrada nos princpios do
xtase e da transformao
Com a magia, ao menos como ns a definimos, a principal vantagem em
termos de relacionamento com o mundo que ela nos oferece um ponto de
vista coerente e sensivelmente integrado para nos relacionarmos com tudo
a nossa volta. Da mesma forma, ao contrrio de todos os campos e
empreendimentos j mencionados, exceto a criatividade artstica, a magia
inteiramente centrada nos princpios do xtase e da transformao, coisas
que cremos ser o alicerce das experincias humanas, e que se encontram
totalmente deficientes na sociedade contempornea.

Sam: Voc disse um dia que ouviu


falar que Einstein mantinha uma
cpia de A Doutrina Secreta, de H. P.
Blavatsky, aberta em sua
escrivaninha. Ele trabalhou de
forma bastante imaginativa e j

afirmou que alcanou suas teorias


primeiramente atravs da
visualizao (mental). Por acaso h
uma barreira entre a cincia
material e a oculta que precisa cair
para o benefcio da corrente
principal da cincia [mainstream
science]?
Alan: Einstein ns d um bom
exemplo. Ele afirmava que recebeu
a inspirao para o seu trabalho
com a relatividade durante uma
espcie de sonho lcido [daydream]
onde ele imaginou a si mesmo
correndo lado a lado com um faixo
de luz. James Watson, que descobriu
a molcula do DNA juntamente com
Francis Crick, dizia que deduziu a
sua estrutura atravs da lembrana
de um sonho com escadas
espiraladas.
Sir Isaac Newton foi um alquimista
que incluiu o ndigo no espectro de
cores em acordo com a simpatia
alqumica pelo nmero sete.

Ns poderamos dizer que quando a


cincia e a magia foram
primeiramente separadas, cada
uma delas perdeu algo vital: a
cincia abandonou a sua
capacidade de se relatar com
qualquer espcie de mundo interior,
enquanto a magia de certa forma
pareceu haver perdido muito da sua
capacidade de discriminao e
anlise intelectual. Conforme j foi
dito, a reintegrao dessas reas
divorciadas da cultura humana
poderia ser, eu intuo, um imenso
ganho para todas as partes
envolvidas.
Continua na parte 2 (em breve)
***
[1] Este trecho traz diversas
possibilidades de traduo, e eu
optei provavelmente pela mais
potica e arriscada. No original,
"magic as a purposeful engagement
with the phenomena and

possibilities of consciousness",
temos o termo "engagement" que
pode significar "compromisso",
"engajamento", "noivado", e at
mesmo "batalha". Portanto, uma
traduo mais sbria desta
definio to essencial para a
compreenso do pensamento de
Moore seria algo como "magia como
um engajamento intencional com o
fenmeno e as possibilidades da
conscincia".
Crdito da foto: Joe Brown (Alan
Moore)
Disponvel em
http://textosparareflexao.blogspot.com/
2016/02/a-arte-da-magia-umaentrevista-com-alan.html Acesso em 25
fev. 2016