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Mara Teresa Medeiros-Lichem, La voz femenina en la narrativa latinoamericana: una relectura

crtica, 2006 Elena Poniatowska : la voz de los oprimidos


El discurso de la mujer en Amrica Latina ha sido formulado por voces de resistencia y por
el cuestionamiento de los mecanismos que regulan situaciones de injusticia y represin. La obra de
la escritora y periodista mexicana Elena Poniatowska (1933) , construida con las voces de las
vctimas de la persecucin, del hambre, de los desastres naturales y de la desesperacin, es una
reflexin sobre la realidad de los que sufren opresin y pobreza.
Siguiendo la ruta trazada por Rosario Castellanos en su preocupacin por la condicin de
desigualdad e injusticia que sufre el Otro mexicano, Poniatowska escucha las voces de los
oprimidos. Jesusa Palancares, la narradora-protagonista de su novela Hasta no verte Jess mo
(1969) representa las voces silenciadas del Mxico annimo y su valor para sobrevivir a las
calamidades.
Jesusa est constantemente expuesta a la violencia y a la escasez. Su existencia marginada est
marcada por la ignorancia, el vicio, el abuso y la pobreza.
Su recorrido se caracteriza por una resistencia permanente a la opresin
Jesusa Palancares: la mujer silenciada como agente de resistencia a la opresin
Ya en su infancia y adolescencia, ella desarrolla mecanismos de defensa contra el acoso y el abuso
sexual, pero tambin tiene un sentido innato de solidaridad con las mujeres
En la comunidad religiosa de la Obra Espiritual Jesusa encuentra una fuente de fuerza y poder para
ayudar a los dems a travs de sus virtudes de mdium
El espacio creativo de Jesusa desde una perspectiva feminista: la Obra Espiritual y la
maternidad adoptiva.
Aunque en su entorno familiar inmediato acta como agente de resistencia contra la subyugacin,
en un contexto social ms amplio Jesusa adquiere una posicin de influencia sobre otras personas
marginadas

Su participacin en la Obra Espiritual se origina no tanto en una decepcin existencial de la


Iglesia Catlica como en su marginalidad cultural y en su necesidad personal de consuelo y
seguridad.
Gracias al xito de sus curaciones, ella se convierte en un agente benfico de cambio y asume una
posicin activa como sujeto hablante en su comunidad. En este espacio creativo, Jesusa encuentra
su fuerza personal y construye una posicin de sujeto desde la que emite su crtica hacia las
instituciones religiosas y mdicas.
Ella nunca dio a luz un hijo, pero estuvo en contacto cercano con nios pequeos cuando asumi la
responsabilidad de criarlos. Yo llamara a esta experiencia maternidad colectiva para explicar su
cualidad maternal, tanto en el sentido de que brota de su solidaridad con los marginados, como en la
fuerza interna para sobreponerse a la indiferencia y asumir una responsabilidad social frente a los
desposedos
(Refugio Galvn, ahijado de Pedro Aguilar. Jesusa no lo puede salvar porque todava no estaban en
[ella] los poderes / ngel, nio que tiene tres aos cuando trabaja en la fbrica de cartn. Muere de
neumona. / Rufino, vagabundo que recoge y con el que trabaja de carnicera, tras dos aos le
abandona llevndose algunas cosas / Perico: intenta que vaya a la escuela y sea trabajador, Perico le
acaba abandonando. Luego es encarcelado y cuando sale quiere volver con ella, que le rechaza.
Jesusa Palancares, la voz de los mrgenes, ha roto su silencio para contar la historia de su vida
marcada por la fatalidad de los marginados: la pobreza perpetua y el orden patriarcal del abuso
sexual.
La experiencia de Jesusa Palancares y su visin del mundo vistas como crtica social: la
ideologa de la pobreza
La historia de su vida y su visin del mundo proyectan una crtica social a las instituciones
pblicas y articulan una ideologa de la pobreza, de la cultura mexicana subalterna (Oscar Lewis
habla de cultura de la pobreza 1966 (Es el ttulo de su obra)
La voz de la protagonista se fusiona con la voz de la autora, que acta como amanuense para
reproducir su relato oral y registrar el testimonio de una voz antes silenciada. Este sentimiento de
que el Mxico de Jesusa era tambin su Mxico fue para ella una revelacin

Relacin conflictiva entre las dos.


Desde el ngulo de la dialgica feminista es interesante observar la influencia mutua que estos
encuentros tienen en ambas subjetividades. Hay una interaccin dialgica entre la conciencia y
perspectiva de Jesusa y la de la escritora. Al utilizar la conciencia operante de Jesusa, el lenguaje
femenino adquiere una nueva posicin, articula una nueva forma de enunciacin y la mujer
marginada logra un nuevo espacio para hablar. Jesusa desconoce los pormenores de la lucha de
poderes entre el feminismo y el falologocentrismo, pero en su autenticidad, ella inserta la voz
poderosa de una persona doblemente marginada, por ser mujer y por ser pobre, en el ncleo del
discurso.
El texto de Hasta no verte Jess mo es un encuentro de dos mentes, de dos fragmentos de la
cultura mexicana
Un leit-motif que aparece a lo largo del libro es la anttesis entre antes y ahora, la divergencia
aguda de cmo era su vida en su tierra hogarea antes de la Revolucin Mexicana y cmo es su
vida ahora en su condicin sub-proletaria en la capital.
A travs de sus comentarios sobre la ineficacia del gobierno, las absurdas matanzas fratricidas en
la Revolucin Mexicana y la miseria, Jesusa Palancares articula un discurso crtico al reverso del
mtico herosmo de la Revolucin Mexicana y sus promesas de bienestar social
la narracin ficcional de Jesusa de los hechos histricos que vivi Josefina Brquez es un recuento
muy personal que revela una profunda desilusin por la futilidad del sacrificio colectivo. Su voz
contiene la ira e indignacin de los miles de mexicanos que lucharon con la esperanza de libertad y
progreso y acabaron explotados, desplazados y exclavizados como antes.
El relato oral de Jesusa critica tambin las condiciones de trabajo en la era postrevolucionaria
Frente a esta situacin de desigualdad e injusticia, el relato autobiogrfico de Jesusa transmite una
imagen de combatividad e independencia, un carcter rebelde que se resiste a la explotacin, ya
sea por los hombres, por su entorno inmediato, o por las instituciones del Estado y laborales
El texto reproduce las voces del discurso oficial y poltico en conflicto con las voces de la periferia
y una visin crtica de las instituciones desde la perspectiva deconstructivista de mujeres y
trabajadores subalternos

Es en esta interseccin cultural donde es importante preguntarse en qu medida puede el oprimido


acceder al lenguaje para expresar su realidad. La intervencin de una mano artstica es necesaria
para transformar la fbula en novela y otorgar un lenguaje escrito a los oprimidos
Es a travs del lenguaje de Poniatowska que el subalterno Jesusa Palancares habla y articula su
condicin de oprimida y de marginalidad.
La Obra Espiritual es un locus de significado no-legible para las personas letradas, y por lo tanto
un elemento no-apropiable de la oralidad de Jesusa
Volviendo a la pregunta inicial sobre la autoridad de la voz del marginado y en qu medida el
lector puede distinguir la voz del interlocutor del marco ideolgico de la autora, yo propongo que el
personaje ficticio de Jesusa Palancares, dotada con la mente analtica y artstica de Elena
Poniatowska y en un intercambio dialgico dinmico de enriquecimiento mutuo, reproduce el
retrato de un personaje subalterno autnomo. Su lenguaje hace eco a la ideologa de Jesusa. Las
voces mltiples que la autora entreteje en su texto reproducen la narracin innovadora, reveladora y
vibrante de una mujer extraordinaria y combativa de los mrgenes que se niega a sucumbir a las
fuerzas opresivas de la subcultura de la pobreza.
Hasta no verte Jess mo incorpora el discurso de los oprimidos a la historia literaria. Su escritura
reproduce las voces annimas, hasta ahora excluidas, de los mexicanos de la periferia en un contradiscurso a la narrativa oficial del siglo XX.