CESAR VALLEJO

(Santiago de Chuco, 1892 - Pars, 1938) Poeta peruano, una de las grandes figuras de la lrica hispanoamericana del siglo XX. En el desarrollo de la poesa posterior al Modernismo, la obra de Csar Vallejo posee la misma relevancia que la del chileno Pablo Neruda o el mexicano Octavio Paz. Si bien su evolucin fue similar a
la del chileno y sigui en parte los derroteros estticos de las primeras dcadas del siglo XX (pues arranc del declinante Modernismo para transitar por la vanguardia y la literatura comprometida), todo en su obra es original y personalsimo, y de una altura expresiva raras veces alcanzada: sus versos retienen la impronta de
su personalidad torturada y de su exacerbada sensibilidad ante el dolor propio y colectivo, que en sus ltimos libros se transmuta en un sentimiento de solidaridad como respuesta a sus profundas inquietudes metafsicas, religiosas y sociales.

De origen mestizo y provinciano, su familia pens en dedicarlo al sacerdocio: era el menor de los once hermanos; este propsito familiar, acogido por l con ilusin en su infancia, explica la presencia en su poesa de abundante vocabulario bblico y litrgico, y no deja de tener relacin con la obsesin del poeta ante el
problema de la vida y de la muerte, que tiene un indudable fondo religioso. Vallejo curs estudios de segunda enseanza en el Colegio de San Nicols (Huamachuco). En 1915, despus de obtener el ttulo de bachiller en letras, inici estudios de Filosofa y Letras en la Universidad de Trujillo y de Derecho en la Universidad de
San Marcos (Lima), pero abandon sus estudios para instalarse como maestro en Trujillo.

En 1918 Csar Vallejo public su primer poemario: Los heraldos negros, en el que son patentes las influencias modernistas, sobre todo de Rubn Daro (a quien siempre admir) y de Julio Herrera y Reissig. Esta obra contiene, adems, algn augurio de lo que ser una constante en su obra: la solidaridad del poeta con los
sufrimientos de los hombres, que se transforma en un grito de rebelin contra la sociedad. Acusado injustamente de robo e incendio durante una revuelta popular (1920), Csar Vallejo pas tres meses y medio en la crcel, durante los cuales escribi otra de sus obras maestras, Trilce (1922), un poemario vanguardista que
supone la ruptura definitiva con el Modernismo.

En 1923, tras publicar las estampas y cuentos de Escalas melografiadas y la novela corta Fabla salvaje, Csar Vallejo march a Pars, donde conoci a Juan Gris yVicente Huidobro, y fund la revista Favorables Pars Poema (1926). En 1928 y 1929 visit Mosc y conoci a Vladimir Maiakovski, y en 1930 viaj a Espaa,
donde apareci la segunda edicin de Trilce. De 1931, ao de un nuevo viaje a Rusia, son El tungsteno, novela social que denuncia la explotacin minera de los indgenas peruanos, y Paco Yunque, cuento protagonizado por el nio del ttulo, que padece los abusos de un alumno rico tras su ingreso en la escuela. En 1932
escribi la obra de teatro Lock-out y se afili al Partido Comunista Espaol. Ese mismo ao regres a Pars, donde vivi en la clandestinidad, y donde, tras estallar la guerra civil espaola, reuni fondos para la causa republicana.

Entre sus otros escritos destaca la obra de teatro Mosc contra Mosc, titulada posteriormente Entre las dos orillas corre el ro. Pstumamente aparecieron Poemas humanos (1939) y Espaa, aparta de m este cliz (1940), conmovedora visin de la guerra de Espaa y expresin de su madurez potica. Contra el secreto
profesional y El arte y la revolucin, escritos en 1930-1932, aparecieron en 1973.

La poesa de Csar Vallejo

Pese a que la trayectoria de Csar Vallejo parece seguir el devenir de la lrica hispana (del Modernismo a las vanguardias y del experimentalismo vanguardista hacia una poesa humana y comprometida), su quehacer potico se caracteriza por una permanente inquietud renovadora y una firme independencia en medio de las
influencias del momento. Ideolgicamente conserv dentro del marxismo una postura muy personal, compatible con sus preocupaciones religiosas y estticas; rechaz el dogmatismo y la reduccin de la literatura a finalidades proselitistas, viendo en el ideario marxista una senda de justicia y liberacin del hombre, pero
nunca una solucin a las grandes cuestiones metafsicas.

Ms decisiva para la configuracin de su obra resulta su singular personalidad, dominada por un rasgo sumamente relevante: su acentuada sensibilidad ante el dolor, tanto para el dolor propio (fue un hombre vulnerable y torturado) como para el de los dems. Cuatro grandes poemarios (los dos ltimos publicados
conjuntamente tras su muerte) componen su obra lrica. Si bien debe an bastante al Modernismo, Los heraldos negros (1918) se inserta ya en la superacin de aquel movimiento. Frente a los oropeles modernistas, el estilo tiende hacia un lenguaje ms sencillo, a menudo conversacional o incluso coloquial, y siempre
hondsimo. Por su temtica, parte de sus composiciones arraiga en la realidad americana, sentida desde su sangre indgena; pero junto a ello conviven otros muchos poemas dedicados a las realidades inmediatas: su casa, su familia...

Una profunda tristeza empaa muchas de sus composiciones ya desde el arranque de la obra, que se inicia con el poema que da ttulo al libro, "Los heraldos negros". El alejamiento del Modernismo en sta y en otras composiciones es patente. Frente a la belleza y perfeccin formal y la sensualidad y colorido de la imaginera
modernista, se adopta un discurso casi coloquial, todo l emocin y desgarrada incertidumbre: "Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no s!". En lo que casi parece desnuda prosa se engarzan unas pocas imgenes de ascendencia religiosa: las duras experiencias por las que todo ser humano acaba pasando alguna vez son
"Golpes como del odio de Dios"; tales golpes son como "los heraldos negros que nos manda la Muerte", y dejan marcado al hombre, "Pobre... pobre!", que al final "vuelve los ojos, y todo lo vivido / se empoza, como charco de culpa, en la mirada."

Jos Mara Arguedas

(Andahuaylas, 1911 - Lima, 1969) Escritor y etnlogo peruano, renovador de la literatura de inspiracin indigenista y uno de los ms destacados narradores peruanos del siglo XX. Sus padres fueron el abogado cuzqueo Vctor Manuel Arguedas Arellano, que se desempeaba como juez en diversos pueblos de la regin, y
Victoria Altamirano Navarro. En 1917 su padre se cas en segundas nupcias (la madre haba muerto tres aos antes), y la familia se traslad al pueblo de Puquio y luego a San Juan de Lucanas. Al poco tiempo el padre fue cesado como juez por razones polticas y hubo de trabajar como abogado itinerante, dejando a su hijo
al cuidado de la madrastra y el hijo de sta, quienes le daban tratamiento de sirviente.

En 1921 se escap con su hermano Arstides de la opresin del hermanastro. Se refugiaron en la hacienda Viseca, donde vivieron dos aos en contacto con los indios, hablando su idioma y aprendiendo sus costumbres, hasta que en 1923 los recogi su padre, quien los llev en peregrinaje por diversos pueblos y ciudades de
la sierra, para finalmente establecerse en Abancay.

Despus de realizar sus estudios secundarios en Ica, Huancayo y Lima, ingres en 1931 en la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima para estudiar literatura. Entre 1932 y 1937 trabaj como auxiliar de la Administracin Central de Correos de Lima, pero perdi el puesto al ser apresado
por participar en una manifestacin estudiantil a favor de la Repblica Espaola.

Tras permanecer alrededor de un ao en la prisin El Sexto, fue nombrado profesor de castellano y geografa en Sicuani, en el departamento de Cuzco, cargo en que descubri su vocacin de etnlogo. En octubre de 1941 fue agregado al Ministerio de Educacin para colaborar en la reforma de los planes de estudios
secundarios. Tras representar al profesorado peruano en el Congreso Indigenista Interamericano de Patzcuaro (1942), reasumi su labor de profesor de castellano en los colegios nacionales Alfonso Ugarte, Nuestra Seora de Guadalupe y Mariano Melgar de Lima, hasta que en 1949 fue cesado por considerrsele comunista.
En marzo de 1947 fue nombrado Conservador General de Folklore en el Ministerio de Educacin, para posteriormente ser promovido a Jefe de la Seccin Folklore, Bellas Artes y Despacho del mismo ministerio (1950-52). En 1953 fue nombrado Jefe del Instituto de Estudios Etnolgicos del Museo de la Cultura Peruana, y el
mismo ao comenz a publicar la revista Folklore Americano (rgano del Comit Interamericano de Folklore, del que era secretario), la cual dirigi durante diez aos.

A este cargo sucedieron el de director de la Casa de la Cultura del Per (1963-1964) y director del Museo Nacional de Historia (1964-1966), desde los cuales editara las revistas Cultura y Pueblo e Historia y Cultura. Tambin fue profesor de etnologa y quechua en el Instituto Pedaggico Nacional de Varones (1950-53),
catedrtico del Departamento de Etnologa de la Universidad de San Marcos (1958-68) y profesor en la Universidad Nacional Agraria de la Molina desde 1964 hasta su muerte, ocurrida a consecuencia de un balazo que se dispar en la sien y que ocasionara su fallecimiento cuatro das despus. Fue galardonado con el Premio
Fomento a la Cultura en las reas de Ciencias Sociales (1958) y Literatura (1959, 1962) y con el Premio Inca Garcilaso de la Vega (1968).

La obra de Jos Mara Arguedas

La produccin intelectual de Arguedas es bastante amplia y comprende, adems de obras de ficcin, diversos trabajos, ensayos y artculos sobre el idioma quechua, la mitologa prehispnica, el folclore y la educacin popular, entre otros aspectos de la cultura peruana. La circunstancia especial de haberse educado dentro de
dos tradiciones culturales, la occidental y la indgena, unido a una delicada sensibilidad, le permitieron comprender y describir como ningn otro intelectual peruano la compleja realidad del indio nativo, con la que se identific de una manera desgarradora.

Por otro lado, en Arguedas la labor del literato y la del etnlogo no estn nunca totalmente disociadas, e incluso en sus estudios ms acadmicos encontramos el mismo lenguaje lrico que en sus narraciones. Y aunque no era diestro en el manejo de las tcnicas narrativas modernas, su literatura (basada especialmente en las
descripciones) supo comunicar con gran intensidad la esencia de la cultura y el paisaje andinos. Arguedas vivi un conflicto profundo entre su amor a la cultura indgena, que deseaba se mantuviera en un estado "puro", y su deseo de redimir al indio de sus condiciones econmicas y sociales. Se puede decir que la aoranza a
las formas tradicionales de la vida andina hizo que postulara un estatismo social, en abierta contradiccin con su adhesin al socialismo.

Su obra revela el profundo amor del escritor por la cultura andina peruana, a la que debi su ms temprana formacin, y representa, sin duda, la cumbre del indigenismo peruano. Dos circunstancias ayudan a explicar la estrecha relacin de Arguedas con el mundo campesino. En primer trmino, que naciera en una zona de
los Andes que no tena mayor roce con los estratos occidentalizados; en segundo lugar, que su madrastra lo obligara a permanecer entre los indios tras la muerte de su madre. De esa manera asimil la lengua quechua, y lo mismo sucedi con las costumbres y los valores ticos y culturales del poblador andino.

Esta precoz experiencia, vivida primero y simbolizada en su escritura por la oposicin indios/seores, se vera ms tarde reforzada con los estudios antropolgicos. Como resultado de esta trama, la vida de Arguedas transcurri entre dos mundos no slo distintos, sino adems en contienda. De all surgi su voraz voluntad de
interpretar la realidad peruana, la permanente correccin de sus ideas sobre el pas y la definicin de su obra como la bsqueda de una imagen vlida de ste.

Ya desde sus primeros relatos se advierte la problemtica que terminara por presidir toda su escritura: la vida, los azares y los sufrimientos de los indios en las haciendas y aldeas de la sierra del Per. All tambin se presenta esa escisin esencial de dos grupos, seores e indios, que ser una constante en su obra narrativa.
El espacio en que se desarrollan sus relatos es limitado, lo que permite a esta oposicin social y cultural mostrarse en sus aspectos ms dramticos y dolorosos. El derrotero de Arguedas ya est trazado; aunque en su fuero interno vive intensamente la ambigedad de pertenecer a dos mundos, su actitud literaria es muy
clara, en la medida en que determina una adhesin sin atenuantes al universo de los indgenas, generando dos cauces de expresin que se convertirn en sendos rasgos de estilo: la representacin pica y la introspeccin lrica. Su primer libro rene tres cuentos con el ttulo de Agua (1935), que describen aspectos de la vida
en una aldea de los Andes peruanos. En estos relatos se advierte el primer problema al que se tuvo que enfrentar en su narrativa, que es el de encontrar un lenguaje que permitiera que sus personajes indgenas (monolinges quechuas) se pudieran expresar en idioma espaol sin que sonara falso. Ello se resolvera de
manera adecuada con el empleo de un "lenguaje inventado": sobre una base lxica fundamentalmente espaola, injerta el ritmo sintctico del quechua. En Agua los conflictos sociales y culturales del mundo andino se observan a travs de los ojos de un nio. El mundo indgena aparece como depositario de valores de
solidaridad y ternura, en oposicin a la violencia del mundo de los blancos.

Yawar fiesta (1941) plantea un problema de desposesin de tierras que sufren los habitantes de una comunidad. Con esta obra el autor cambia algunas de las reglas de juego de la novela indigenista, al subrayar la dignidad del nativo que ha sabido preservar sus tradiciones a pesar del desprecio de los sectores de poder.
Este aspecto triunfal es, de por s, inusual dentro del canon indigenista, y da la posibilidad de entender el mundo andino como un cuerpo unitario, regido por sus propias leyes, enfrentado al modelo occidentalizado imperante en la costa del Per.

En Los ros profundos (1958), Jos Mara Arguedas propone la dimensin autobiogrfica como clave interpretativa. En esta obra se nos muestra la formacin de su protagonista, Ernesto (que recobra el nombre del nio protagonista de algunos de los relatos de Agua), a travs de una serie de pruebas decisivas. Su encuentro
con la ciudad de Cuzco, la vida en un colegio, su participacin en la revuelta de las mujeres indgenas por la sal y el descubrimiento angustioso del sexo son algunas de las etapas a travs de las cuales Ernesto define su visin del mundo. El mundo de los indios asume cada vez ms connotaciones mticas, erigindose como
un antdoto contra la brutalidad que tienen las relaciones humanas entre los blancos. La novela siguiente, El Sexto, publicada en 1961, representa un parntesis con respecto al ciclo andino. "El Sexto" es el nombre de la prisin de Lima donde el escritor fue encarcelado en 1937-1938 por la dictadura de Benavides. El infierno
carcelario es tambin una metfora de la violencia que domina toda la sociedad peruana.

Con Todas las sangres, de 1964, Arguedas reanud, sobre bases ms amplias, la representacin del mundo andino. Del relato autobiogrfico se pasa a un cuadro general que comprende las transformaciones econmicas, sociales y culturales que suceden en la sierra peruana. A travs de la historia de una familia de grandes
latifundistas, el autor afronta las consecuencias del proceso de modernizacin que avanza sobre un mundo todava feudal.

Todas las sangres es ciertamente un proyecto narrativo de largo aliento y mucho ms ambicioso que los anteriores, pues pretende sopesar todos los modelos que se presentan como alternativos para construir y configurar la sociedad peruana. A ello obedece su estructura coral, en la cual se enfrentan el proyecto capitalista,
el orden feudal y un boceto de capitalismo nacional. Pero el autor invalida cada uno de ellos, proponiendo como legtimo un modelo social comunitario que no desdea, empero, la modernizacin. Todas las sangres eleva el problema indgena a problema nacional, e incluso le brinda un tinte universal, en la medida en que el

conflicto expresado en la novela corresponde ya en ese momento al llamado Tercer Mundo. La ltima novela de Arguedas, El zorro de arriba y el zorro de abajo, que se public pstuma en 1971, qued inacabada por el suicidio del escritor. Los captulos que consigui escribir estn ambientados en Chimbote, un puerto
pesquero del norte que sufre un desarrollo impetuoso y catico. El autor alterna la representacin dramtica de los costes humanos de este crecimiento, especialmente la prdida de identidad cultural de los indios trasplantados a la ciudad, con apuntes de diario, de los cuales emerge la decisin, cada vez ms inexorable, de
suicidarse.

La imagen literaria de Arguedas se completa con sus Relatos completos, reunidos en 1975, y con importantes investigaciones antropolgicas y folclricas, adems de su produccin potica en lengua quechua.

Ciro Alegra

(Ciro Alegra Bazn; Marcabal Grande, 1909 - Lima, 1967) Novelista peruano. Ciro Alegra hizo sus estudios escolares en su misma regin andina de nacimiento (donde tuvo como maestro a Csar Vallejo) y se comprometi temprano en la lucha poltica como miembro de la Alianza
Popular Revolucionaria Americana (APRA). Su militancia en la APRA le valdran dos estancias en prisin (en 1931 y en 1933) y su posterior exilio en Chile en 1934. En ese periodo escribi la parte ms significativa de su obra y gan tres premios literarios con otras tantas novelas que
lo consagraron como novelista. As, Ciro Alegra public en 1935 La serpiente de oro, en la que relata la vida de los nativos a orillas del Maran. En 1939 vio la luz su segunda novela Los perros hambrientos (1938), en la cual entra de lleno en el mundo de la alta sierra peruana y
presenta la lucha del hombre contra la naturaleza hostil.

En 1941 Ciro Alegra obtuvo el Gran Premio de Novela Continental con El mundo es ancho y ajeno, tambin de tema indianista y, a no dudar, una de las mejores muestras del gnero: la aldea de Rumi (autntica protagonista de la novela, cuya vida se describe maravillosamente) es
objeto de la codicia del terrateniente blanco; destruida, sus habitantes se dispersan: unos mueren, otros son reducidos a esclavos o marchan a las grandes ciudades.

El mundo es ancho y ajeno es as un gran cuadro pico de las luchas de una arquetpica comunidad indgena contra los tres poderes que quieren destruirla: la oligarqua terrateniente, el Ejrcito y el Gobierno al servicio de los intereses estadounidenses. El uso de las tcnicas
narrativas modernas y el aliento heroico de la composicin le permiten presentar un relato ro que arrastra materiales heterogneos para crear un mosaico tan variado y dramtico como la vida indgena misma. En 1948 volvi a su pas despus de permanecer en los Estados Unidos
desde 1941. Se dedic al periodismo y fue elegido diputado tras haber renunciado al Partido Aprista. En esta poca public un libro de cuentos:Duelo de caballeros (1963).
La obra de Ciro Alegra representa, junto con la de su compatriota Jos Mara Arguedas, la expresin artsticamente ms madura de la narrativa regionialista e indigenista nacional en el siglo XX. Tras su muerte, su esposa, Dora Varona, se dedic a reimprimir las obras ms conocidas
del novelista y a editar todo cuanto haba quedado indito. Public dos novelas inconclusas tituladas Lzaro (1972), de contenido poltico, y El dilema de Krause (1979). Tambin conviene destacar sus colecciones de relatos: Panki y el guerrero(1968); La ofrenda de piedra (1969),
relatos andinos; Siete cuentos quiromnticos (1978), escritos en Estados Unidos y Puerto Rico; y El sol de los jaguares (1979), relatos amaznicos. En 1976 aparecieron unas memorias bajo el ttulo Mucha suerte con harto palo.