TEORIA POLITICA II

1. Por qu Amengual piensa que Hegel es anti contractualista?

Hegel da a entender su recepcin y su superacin de iusnaturalismo, si por una parte
son derechos bsicos, por otras son a la vez abstractos en el que cobran realidad
efectiva y de hecho solamente se determinaran en la sociedad civil, lugar propio y
del contrato de esta manera Hegel da a entender la vaguedad de los derechos
fundamentales, su crtica se dirige sobre todo contra el contractual ismo, reduciendo
el mbito de su aplicacin a las relaciones particulares sobre cosas rechazando
explcitamente su aplicacin tanto al matrimonio como al estado, esta crtica al
contracualismo es un tema que siempre est en Hegel y en los estudios sobre su
Filosofa poltica.
2. Una vez leda la parte del estado en cuanto al derecho internacional, hacer una
relacin con la paz perpetua de Kant.
Mientras Kant hace referencia a la liga de estados, que es la base para crear un
ajuste y exista la unanimidad de los estados y sea imposible de cierto manera la
solucin con la guerra, Hegel tiene este derecho universal que es fundamentada en el
derecho internacional, en el que todos los estados deben basarse como una
obligacin. Para Hegel al estado no se lo considera no un individuo que puede
coexistir con otros individuos, si no el individuo por si y para s, sacando de esto
el reconocimiento para s mismo.
La relacin natural en la que los estados se encuentran recprocamente es en estas
circunstancias y en principio la guerra, ya que la nica forma posible de derecho
internacional, se plasma en el conjunto de tratados que lo estados soberanos han
estipulado entre s, pero de esta misma forma pueden infringirse estos acuerdos y tal
vez el nico modo de resolver esto es con la guerra. (pag.275)
3. De acuerdo al texto de Gabriel Amengual Cmo se da el paso de la libertad
hacia la propiedad y en que partes trata esto Hegel?, de no estar acuerdo con el
comentador pues exprsenlo.
En Amengual la primera existencia de libertad es el de la propiedad y por esta
propiedad se pasa al contrato entre propietarios creando una relacin interpersonal,
(pag.99 Amengual) Hegel empieza diciendo que para una persona exista como idea

debe darse una esfera externa de libertad y la primera determinacin es la voluntad y

las personas tiene para su fin esencial el derecho de poner su voluntad en cada cosa.
El hecho de que yo tenga alguna cosa en mi poder externo, constituye la posesin,
pero el aspecto por el cual yo como voluntad libre estoy objetivamente en posicin
de m mismo y de esa manera positivamente con voluntad real constituye lo
verdadero y lo jurdico lo cual da la terminacin de la propiedad, esta propiedad
considerada como cosa externa desde el punto de vista de su existencia y en su
conexin con las dems exterioridades es necesidad y contingencia pero como
existencia de la voluntad, solo est la propiedad con respecto a la voluntad es el
propio y verdadero terreno en que tiene existencia la libertad. (pag.71, 91, Filosofa
del derecho)
4. Qu es el derecho y como se da el paso hacia la moral?
El derecho es una estructura abstracta que se divide en dos aspectos objetivos y
subjetivos.

Objetivo: Materialidad-Eticidad (Ethos)

Subjetividad: Moral

Cada uso de estos aspectos es determinacin y existencia de la libertad, si el punto

de vista moral del espritu no fuese tambin un derecho no podra de ninguna
manera entrar en colisin con el derecho de la personalidad o con otro cualquiera, ya
que tal derecho contiene en si el concepto libertad. (Pag.63, 66)
El delito y la justicia presentan la forma del proceso de la voluntad en cuanto
superado en la diferencia de lo universal en s y de lo individual que es por si, el
derecho es confirmado y tiene valor frente a la voluntad singular que es meramente
por si, la voluntad tiene como objeto propio, lo mismo que la voluntad que solo es
tal en el derecho abstracto; la subjetividad de la libertad, por si infinita constituye el
principio del punto de vista de la moralidad. (Pag.112)
5. Cul sera la diferencia entre sociedad civil y familia.
La concepcin Hegeliana de la familia es fundamentalmente moderna, pues trata de
la familia nuclear de la que se ha desprendido todo el sistema de produccin,
relaciones laborales, etc. Para el la familia es vista como una institucin tica en la
naturaleza en la inmediatez, cuyo vinculo es el sentimiento. (Pag.102, 103)

La sociedad civil integra en la filosofa del derecho el mundo de la economa, las

relaciones laborales, las clases de estamentos y una visin crtica o pesimista del
desarrollo capitalista, para Hegel es el mbito de afirmacin del individuo en la
bsqueda de la satisfaccin de sus fines particulares. La familia se escinde natural y
esencialmente al principio de la personalidad, en una pluralidad de familia que se
comportan recprocamente como personas independientes, concretas y externas, los
momentos ligados en la unidad de la familia como idea tica y necesitan ser
emancipados del

como una realidad independiente es decir en la fase de la

diferencia.
Esta relacin demuestra la perdida de la tica como esencia es necesariamente
aparente constituye el mundo fenomnico de lo tico la sociedad civil. Esta sociedad
civil con este carcter familiar universal tiene el deber y el derecho, frente al
arbitrio y a la accidentalidad de los progenitores de vigilar y tener influencia sobre la
educacin. (Pag.171, 203)
6. Cul es el momento de la sociedad civil.
La sociedad civil es por una parte el mbito de afirmacin del individuo en la
bsqueda de la satisfaccin de sus fines particulares, que a su vez se realizan en la
medida y por la mediacin de que otros realicen los suyos. (Pag.103) de esta
sociedad se articulan en 3 diferentes:

Sistemas de necesidades.
Administracin de la justicia.
Polica y corporacin.

El inters de la idea, que no reside en la conciencia de esos miembros de la sociedad

civil como tales, es el proceso de elevar su individualidad y naturalidad a la libertad
formal y universalidad formal del saber y del querer mediante la necesidad natural,
la civilidad por lo tanto en su determinacin absoluta, es la liberacin y el trabajo de
la ms alta liberacin. (Pag.174, 175)
Para Hegel estas sociedades representan grandes descubrimientos, pues es en donde
integra la Filosofa del derecho, la economa, la libertad, dando una visin crtica o
pesimista del desarrollo capitalista.
7. Qu es el estado y como se llega a l desde la sociedad civil?

El estado, como la realidad de la voluntad sustancial que posee en la conciencia de

su individualidad elevada a su universalidad, es lo racional en s y por si, esta unidad
sustancial es donde la libertad alcanza la plenitud de sus derechos, cuyo deber
supremo es el de ser miembros del Estado, si se confunde al Estado con la Sociedad
Civil y su determinacin se pone en la seguridad y la proteccin de la propiedad y
libertad personal, se hace el inters de los individuos como tales, ser miembro del
Estado cae dentro del capricho individual, el estado tiene una relacin muy distinta
con el individuo, pero este mismo individuo tiene objetividad, verdad y tica solo
con miembro del estado pues el estado es espritu objetivo.
La forma propia de hacer libertad en el Estado es siendo comunidad que se quiere
por s misma y no por ser el medio para conseguir los fines particulares, como
ocurra en la sociedad civil. Ya que en la sociedad civil se daba una autonoma
econmica respecto de su familia, siendo esta una innovacin moderna del Estado
construida dentro de la falsilla clasista. Al ser la sociedad civil el mbito de
afirmacin del individuo en la bsqueda de la satisfaccin de sus necesidades,
creando un egosmo universal se forman instituciones siendo en este sentido la
sociedad civil una primera forma de estado. Estado de la necesidad y del
entendimiento.
En fin el individuo en el cumplimiento de su deber debe encontrar su propio inters
y de su relacin con el Estado debe sobrevenirle un derecho mediante el cual la cosa
universal llegue a ser su propia cosa particular.