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CAEN
Los riesgos del Liderazgo
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AlfSoC. Smith
INDICE
Prlogo ............................................................................ 7
Introduccin...................................................................11
2,
3,
4,
La cada de Sal.............................................40
Consecuencias del pecado de Sal.............. 44
Una advertencia para los lderes de hoy. ...48
Prlogo
El am ado de Dios........................................... 65
La cada de Salom n......................
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Consecuencias del pecado de Salomn. ... 71
Una advertencia para los lderes de hoy. ...72
La cada de Pedro..........................................78
La bsqueda de la restauracin.................. 80
Una advertencia de Pedro a los lderes de
ho y ....................................................................82
Salvador Dellutr
Periodista, Escritor y Conferencista internacional
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INTRODUCCION
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Un campo de guerra
Hay leyes espirituales que operan tanto en el mundo
como dentro de la iglesia. Estas leyes marcan el co
mienzo, el desarrollo y el final de los liderazgos. Tambin
determinan sus vulnerabilidades, fracasos as como lo
gros efectivos y victorias.
El lder cristiano debe entender que se interna en una
guerra cuando se introduce al ministerio en medio de
las gentes. Un socilogo advierte que si hemos de com
prender la naturaleza de los conflictos humanos, y esta
es una responsabilidad de todo lder, debemos com
prender la forma en que se desarrollan las guerras.
Hay tres factores a tomar en cuenta en la guerra: la
primera es discernir las fuerzas con que contamos, la
segunda es conocer el campo de batalla en que nos
moveremos, y la tercera, conocer las fuerzas del enemi
go contra el cual batallamos.
En otras palabras esto requiere las tres facetas mencio
nadas, un serio auto-examen personal, un conocimien
to realista del medio en que batallar, y saber medir las
fuerzas de la oposicin que se tendrn que enfrentar.
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CAPITU LO 1
BALAAM. El lder frente a la codicia
1. El profeta que se enga a s mismo
Balaam era un poderoso vidente de oriente, oriundo
aparentemente de la Mesopotamia corriendo los aos
1400 a.C. Su historia puede hallarse en el libro de los
Nmeros 22 al 24 y 31:6-8. Su eplogo est en 2da.Pedro
2:15; Judas 11; Apocalipsis 2:14.
Este era un hombre de dimensiones gigantescas. Con
sultaba a Dios y obtena respuestas (Nmeros 22:7-12).
Proclamaba que Jehov era su Dios (Nmeros 22:18),
tal como cualquier creyente.
En sus profecas se declara como el varn de ojos abier
tos, pudiendo ver lo que el resto de los hombres no
vea, algo similar a Elseo (Nmeros 24:3,15; 2 Reyes
6:16-17).
Su palabra tena peso y autoridad gozando de reconoci
miento internacional parecido a Jons (Nmeros 22:6;
Jons 3:4-6). Haba odo los dichos de Jehov, cosa
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2, La cada de Balaam
En su proceso descendente no supo reconocer diversas
advertencias.
Es curioso que en sus propias profecas menciona su
condicin personal de cado, cosa que hubiera recla
mado detenerse y examinarse a si mismo. (Nmeros
24:4,16)
La atencin a su propia prdica debiera haberle movido
a corregir su maldad, rogando que Dios examinara su
corazn y le guiara por la senda correcta. No supo cui
dar de s mismo y acudir a la misericordia de Dios.
(Salmo 139:23-24; ITimoteo 4:16).
Su pasin por las cosas y las ambiciones materiales le
nublaron su poder de reflexin. (Nmeros 24:4,16). Las
tragedias de Balaam se desenvuelven como en una no
vela.
Primeramente, ense sin prestar atencin a sus propias
enseanzas. Haba sealado las glorias de Israel y su desti
no glorioso en el plan de Dios y an, expres su deseo de
estar incluido en este destino (Nmeros 23:10). En su fun
cin espiritual estaba predicando, siendo heraldo para otros,
aunque descalificndose a si mismo. (1 Corintios 9:27).
Ninguna funcin espiritual es inmune a las consecuencias
del descuido de la propia conciencia. (ITimoteo 1:19)
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CAPITULO 2
SANSON. El Lder, el sexo y la
sensualidad.
1. El fuerte, dbil
Sansn fue levantado como un poderoso libertador de
Israel naciendo por intervencin divina y en forma so
brenatural de padres estriles. (Jueces 13:1-5)
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2. La cada de Sansn
Desde los mismos comienzos Sansn muestra una gran
debilidad en controlar sus ojos. La codicia de los ojos
como dira el apstol Juan, lo dominaba (1 Juan 2: 16)
En Jueces 14:1-2 se dice que vio a una mujer de las
hijas de los filisteos. Al fijar sus ojos en una mujer ex
traa ya estaba desoyendo las disposiciones dadas en la
ley de Moiss que restringa las relaciones con mujeres
de otras naciones (Deuteronomio 7:3-4). Si bien es cier
to que esta situacin provena de Dios segn Jueces 14:4,
las Escrituras ensean que Dios utiliza las debilidades
humanas no para aprobarlas sino con el fin de cumplir
con sus propsitos a travs de ellas. El uso que El hace
de las falencias y an de algunas maldades humanas,
no contradicen sus demandas de santidad y rectitud,
puesto que El ha hecho an al impo para el da malo,
sea Faran o los babilonios (Proverbios 16:4; Habacuc
1:10 al 2:5; Romanos 9:17).
Ante los impulsos de la carne Sansn debiera haber usado el
dominio propio que se espera de todo lder. En el ms ele
mental de los casos pudiera haber canalizado sus impulsos
sexuales en las disposiciones de un matrimonio dentro del
pueblo de Dios. Sin embargo sus pasiones no controladas
convertidas en concupiscencia, le habran de gobernar por
encima del sentido comn y de toda conciencia espiritual.
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CAPITULO 3
SAUL. El lder y la desobediencia
1. El rey que se descalific a s mismo
Sal proviene de un trasfondo conflictivo como lo era la
conflictiva tribu de Benjamn (Jueces 20-21). Paradji
camente San Pablo proviene del mismo origen siendo
un hombre aprobado por Dios (Filipenses 3:5). Esto des
dice la idea fatalista de que no podemos escapar de
nuestro trasfondo hereditario.
Su padre era hombre de influencia y valeroso en tanto que
Sal era un joven que gozaba de una privilegiada estatura
fsica, y una muy buena presencia. (1 Samuel 9:1-2).
Puede deducirse que su carcter inicialmente era el de
un hijo sumiso y humilde.
As lo vemos cuando se lanza a buscar un par de asnas
perdidas que eran de su padre. Esto lo lleva por un
vasto territorio, mostrndose obediente, sensible y aun
abierto a las sugerencias de un sirviente (ISamuel 9:38). A esta altura creemos que contara con una edad
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2. La cada de Sal
Sus problemas comienzan un tiempo ms tarde, cuando
crea un ejrcito personal de tres mil soldados que divide
en dos cuerpos, el primero de dos mil para acompaarle
a l personalmente y a otros mil que seguiran a su hijo
Jonatn, ahora principe en Israel. (ISamuel 13:1-2).
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CAPITULO 4
DAVID. El lder y el descuido
1. Un hombre conforme al corazn de Dios
Nadie como l, el dulce cantor de Israel que en sus
salmos no slo cantaba sino que profetizaba. Nadie
como l, que fue llamado patriarca, profeta, y rey, y
sobre todo un hombre segn el corazn de Dios. (He
chos 1:16; 2:29-31; 13:22).
Nadie como l, que pudo constituirse en padre del Mesas
prometido y de quien Jesucristo es llamado hijo
(Mateo 1:1). Su rica trayectoria dem andara mucho
ms espacio que el que aqu le dedicamos.
Lo que nos interesa es aprender de David que a pesar de
ser un hombre segn el corazn de Dios, sigui siendo
falible, y como tal fall, para luego tener que ser restau
rado por la gracia de Dios.
Varn de fe en su temprana juventud, enfrenta al gigan
te Goliat cuya estatura se estimaba cercana a los 3 mts.,
equipado entre otras cosas con una coraza de ms de
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2. La cada de David
Debiendo estar en el campo de batalla con sus soldados
en el tiempo en que los reyes salen a la guerra, escogi
quedarse en Jerusaln evadiendo su responsabilidad
como lder. (2 Samuel 11:1).
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4, La bsqueda de restauracin
D nde pues hallam os las respuestas a nuestras
interrogantes?
En medio de toda su miseria, lejos de justificarse como
un lder en autoridad, o de hacer caso omiso a sus trans
gresiones y pretender sepultarlo como muchos han he
cho y hacen, procede a confrontar su cruda realidad sin
excusas ni justificaciones.
El Salmo 51 es una abierta confesin de sus trasgresiones.
Se hace cargo de su realidad como pecador, sin excusas
ni justificaciones. En otras palabras an siendo rey, supo
decir lo que poca gente se atreve a decir: Soy pecador!.
David nos ensear as que Dios no perdona explica
ciones, sino pecados.
Manifiesta tener malestar por una conciencia contami
nada y que reclama limpieza.
Entiende que el pecado afrenta a Dios como a ningn otro.
Reconoce su herencia pecaminosa sin presunciones de dig
nidad humana. Se denomina como nacido en pecado y
concebido por su madre en maldad. (Salmo 51:5)
Haciendo esto es que llega a descubrir el secreto de lo
que agrada a Dios: Lo afirma como la honestidad y la
verdad en la intimidad de uno mismo. (Salmo 51:6)
El ser honesto consigo mismo y con Dios es fundamen
tal. Es llegar a tener una conciencia transparente sin
tapujos ni cosas escondidas. Esto es precisamente no
tener engao en su espritu. (Salmo 32:2)
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CA PITU LO 5
SALOMON. El lder y las alianzas.
1. El amado de Dios
S hay dos factores sobresalientes que engrandecen a
Salomn, stos radican en su pedido de sabidura para
cumplir con sus responsabilidades y la obra de la cons
truccin del Templo de Jerusaln. Nacido de la unin
de David y Betsab, tras las circunstancias que he
mos considerado, se nos dice que Dios am a Salomn
(2 Samuel 12:24-25). Segn el pasaje citado, se le agre
ga el nombre de Jedidas o lo que los traductores inter
pretan como muy querido del Seftor. Pudiera decirse
que era el mimado por Dios.
No podemos menos que especular en cuanto a esta pre
dileccin del Seor para con este nio. Predileccin que
se har evidente en dos ocasiones en las que el Seor se
le manifestara personalmente, cosa que nunca sucedie
ra con David, a quien el Seor habl por medio de pro
fetas.
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2. La cada de Salomn.
Corriendo el tiempo y comenzando a unirse en una
disparatada poligamia con mujeres extranjeras, haya sido
por razones de alianzas polticas internacionales, o por
simple liberalidad, tan comn en los tiempos que co
rran, cae en una mezda impa, que como lder de Israel
debiera haber evitado. As abre las puertas al desvo de
su corazn habiendo aconsejado a cuidarlo sobre to
das las cosas. (Proverbios 4:23)
Se deja llevar por sus mujeres alejndose del Dios que
tanto lo haba mimado. (1 Reyes 11:4-9), Sea por la
razn que fuere, en laxitud o simple apostasa comenz
a levantar templos a divinidades paganas y dando lugar
a cultos extraos. Toda su enseanza y sus experiencias
enriquecedoras del pasado, su sabidura proverbial, y el
beneficio de las bendiciones de Dios, son echadas por la
borda al llegar a la ancianidad.
La catstrofe de este gigante va a ser recordada seis
siglos ms tarde por Nehemas (13:26) como un hom
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CA PITU LO 6
PEDRO, EL LDER Y LA
IMPETUOSIDAD
1. Un pescador que aprendi a ser discpulo
Simn hace su aparicin en los evangelios al ser trado a
Jess por su hermano Andrs.
Acto seguido su nombre es cambiado a Pedro o Petros
del griego, indicando una piedra o pedazo de una roca
(Juan 1:40-42). Este nombre no debe confundirse con
petra o fundamento, utilizado por el Seor en el Ser
mn del monte en Mateo 7:24.
Parece ser que este cambio de identidad prevea un pro
ceso de cambio en el carcter de uno de los ms promi
nentes apstoles del Seor Jesucristo.
Era oriundo de Capernaum y se especula que pudiera
haber estado entre los 35 o 40 aos de edad. Poco des
pus del encuentro con el Seor es incorporado al grupo
de los seguidores como apstol. (Lucas 6:12-16)
En las narraciones de los evangelios, Pedro se halla en el
grupo selecto de los tres juntamente con Jacobo y Juan.
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2. La cada de Pedro
Sin embargo siguiendo nuestro tema, vemos que este
insigne lder de la iglesia de Cristo, tambin caer.
Su espritu fuertemente dotado para dirigir a otros fue
precisamente su taln de Aquiles.
En horas angustiosas que precedieron la crucifixin del
Seor y ante las presiones demonacas que asediaban
todo el contorno, la auto-reafirmacin de Pedro aunque
bien intencionada, era carnal y como tal, sucumbi
miserablemente.
Tomando las palabras del Apstol Pablo carne y san
gre no pueden heredar el reino... (ICorintios 15:50).
Todas las disposiciones naturales del hombre, sus capa
cidades y dotes, su determinacin y disciplina, su ho
nestidad en querer ser fiel, y an su conciencia de lla
mado divino, no cuentan con los recursos suficientes
para enfrentar los poderes espirituales.
3. La bsqueda de la restauracin
Pedro como hombre y lder encarna la realidad de im
potencia frente a la naturaleza camal.
La restauracin de este gigante cado, que lo diferencia
r de Judas, la veremos en dos instancias reveladoras.
La primera fue su actitud penitencial. Nos dice el evan
gelio que tras la grave negacin en la que incurriera,
saliendo fuera llor amargamente (Mateo 26:75).
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Un liderazgo espiritual
Un liderazgo reproductor
CONCLUSION.
Son muchas las iglesias y los ministerios que dejan de ser, por
causa de la salida o el fallecimiento de un lder responsable.
El patriarcado antiguo goz de una continuidad por tres generadones en Abraham, Isaac y Jacob, siendo precisamente el
primero que diera el paso nidal. (Gnesis 18:17-19)
Moiss supo tener muy cerca a Josu y ste parece ser
que no tuvo xito en formar una sucesin responsable
desembocando todo en el caos del libro de los Jueces.
Jess dej la sagrada tarea de predicar el evangelio sal
vador al mundo perdido en manos de humildes pero
fieles siervos que form en tres aos y medio.
Estos a su vez supieron reproducirse de modo que el
mundo fue testigo del mensaje salvador y este testimo
nio ha llegado a nuestros das.
Que el lder tome tiempo para ensear y discipular a
otros en la misma tarea que est haciendo, no le restar
privilegios ni honor, sino que lo honrar y llegado el
momento en que deba ceder su lugar, podr ver como
no se produce un vaco en el ministerio sino que habrn
manos hbiles para proseguir en la tarea del Reino.
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Construyendo Lderes
Desarrollando la vida
y Liderazgo del Cuerpo
de Cristo hoy en da"
Tema: Liderazgo
Autor:
Bob Gordon
y David Fardouly
Gua Narniana,
p a ra viajeros involuntarios.
Autor:
Ezequiel Dellutri.
Gua Hi-Tech
Para viajeros de las
nuevas tecnologas
Autor:
Ezequiel Dellutri
ec/oes
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&
El Desafio Posmoderno
Tema: Liderazgo y Sociedad
Autor:
Salvador Dellutri
Estaciones de
Tema: El Gozo de la Fe
Autor:
Salvador Dellutri-