Defensa de la poli()tica

PABLO RDENAS UTRAY

Universidad de La Laguna, Tenerife

RESUMEN. El generalizado y creciente

malestar con los modos estndar del hacer
poltico a escala mundial plantea un reto
inexcusable al filosofar del presente: someter la poltica misma a revisin crtica.
Reconocer que la filosofa poltica slo
puede refundarse partiendo de su autocrtica radical conlleva, a su vez, que se deshaga de la matriz sobre la que se levanta la
poltica realmente existente, que es una
matriz belicista basada en la distincin
amigo/enemigo y .sus derivados. E implica, adems, que se reconozca la necesidad
de reconstruir conceptualmente la relacin
existente en los mundos de la vida de la
modernidad entre accin poltica y actitud
tica, entre posicin poltica y disposicin
moral. En este contexto terico-programtico, el artculo informa de cmo surgi
hace aos la conveniencia de introducir la
categora de poli()tica en el discurso
filosfico-poltico, para marcar as esa
estricta tarea reconstructiva que va desde
una filosofia crtica de la poltica a una
filosofa poltica de la legitimidad constituida por los imperativos de disidencia y
resistencia ante el mal social y la dominacin. Sin embargo, dado que recientemente han surgido algunos usos de la categora
de poli()tica que la distorsionan en el
fondo y en la forma, el artculo defiende la
propuesta poli()tica originaria desmarcndose previamente y de forma razonada
de esas distorsiones.

ISEGORAl30 (2004)

pp. 205-214

ABSTRACT. The local and global standard

ways of getting involved in politics have
led to a growing and widespread senseof
unease which has given rise to an unavoidable challenge to the current philosophycal activity; Politics itself must be subjected
to a critical revision. If it is adrnitted that
the Political Philosophy can only be
refounded starting from its own radical
self-criticism, it is also necessary to take it
out from the matrix on which the real present politics has been set up, a rnilitaristic
base founded on the uneven distinction bet~
ween friend/enemy and sorne others. Furthemore, it entails to recognise the need for a
conceptual rebuilding of the relationship
between a political action and an ethical
attitude, between a political position and a
moral disposition in the world of life of the
modernity. It is in this theoretical and programmatic context where the article
informs about how it became advisable to
introduce the category of poli(e)thics in
the philosophical-political discourse sorne
years ago, in order 10 highlight that strict
and reconstructive task which involves not
only a Critical Philosophy of Politics but
also a Political Philosophy of Legitimity
made up of the ethical imperative of dissent
and the poli(e)thical imperative of resistance to social evil and dornination. Neverthe~
less, as it has recently come up .sorne uses
of the category of poli(e)thics which distort
its meaning and its form, the artiele supports the original proposal of poli(e)thics
although it previously gives arguments to
dissociate itself from those distortions.
219

NOTAS Y DISCUSIONES

Cuando Cervantes reaccion ante el Quijote de Avellaneda con ms melancola

que enojo, nos leg un imperecedero
ejemplo de lo que, ms all de aquel desaguisado, significa adoptar una actitud
razonable. En esta nota me propongo, a la
modesta escala que me corresponde, aplicarme al pie de la letra esa tempranomoderna leccin cervantina. Acepto as con
gusto la invitacin que me hace segora a
que exponga mi vieja propuesta de entender la relacin de la poltica con la tica a
partir de la categora de poli()tica. Como he defendido esa categora a lo largo
de ms de una dcada, el lector me perdonar si de entrada le confieso que cada
vez que me han llegado noticias de su
adopcin, O mencin en un sentido similar al propuesto, me he llevado una
pequea alegra. Sin embargo, qu debo
pensar ahora, cuando veo que empiezan a
aparecer utilizaciones del trmino que lo
distorsionan no slo en su grafa, quitndole el necesario parntesis, sino tambin
en su significacin, omitiendo su origen
conceptual y sus fuentes? Tal vez haya
llegado el momento ~me digo- de que
grite para mis adentros Cervantes! y
recuerde que ya haba previsto que sera
inevitable que algo as ocurriese. y puede
que incluso hasta sea conveniente, si de
esta manera Se puede contribuir a que
prosiga el debate sobre el papel de la tica
en la poltica.
Tomo pie en lo dicho para exponer en
positivo el porqu de mi brega por una
filosofa poli()tica que se autocomprenda,
primero, como filosofa crtica de la poltica y, luego, como filosofa poltica de la
legitimidad. No en vano durante los ltimos veinte aos he nucleado una buena
parte de mi labor crtica y reconstructiva
de la idea estndar de poltica alrededor de
su relacin con la tica, y desde hace ms
de diez aos de forma explcita alrededor
de la categora de poli()tica. Esta categora -la seal o marca que expresa mi
tematizacin de esa relacin - es adems
220

el elemento central de un libro en el que

an trabajo, concebido y diseado para
recoger esa labor, que llevar por ttulo
Poli()tica (Tentativa de una filosofa crtica de la poltica) 1 y que anuncio justo
como aviso para navegantes 2.
Sin embargo, admito a la par que mi
uso en sentido estricto del trmino poli()tica no niega la posibilidad de otros usos,
diferentes e incluso contrapuestos al mo;
de algunos de los que ya tengo referencia
discutir a continuacin, primero, desde el
punto de vista de la forma y, luego, del
fondo. Porque, en sentido amplio, lo que
la voz poli()tica subraya es el hecho
genrico de que todas las polticas, tanto
las que apoyamos como las que rechazamos, incorporan morales particulares, aun
cuando lo desconozcan o lo contradigan,
morales que forman parte de su ncleo ti"
ca. En este sentido, la palabra poli()tica
explicita en todo momento un supuesto de
entrada: el cuestionamiento de la posibilidad tanto de separar de forma absoluta las
polticas de las ticas como de identificarlas, ya sea porque se defiende una concepcin realista de la poltica o una idealista de la tica.
1

En su doble sentido pues, amplio y estricto, mi uso de un palabro como poli()tica

no es el resultado de una improvisacin,
sino ms bien el producto de una decisin
largamente meditada, y luego una y otra
vez ratificada 3. Todos los que hemos
reflexionado sobre la relacin de lo tico y
lo poltico sabemos de la dificultad expresiva que conlleva comunicar y hacer com"
prensible nuestra reflexin. Como es fcil
suponer, el anmalo parntesis intercalado
no es algo gratuito, sino del todo necesario. y necesario antes que nada para evidenciar en todo momento esa anomala o
dificultad expresiva ineliminable que conlleva siempre la tensa relacin de lo polti"
ca con lo tico.
ISEGORA/30 (2004)

NOTAS Y DISCUSIONES

No obstante, recientemente se ha
empezado a utilizar una variante de la
palabra poli()tica sin remilgos de ninguna
clase. As, el nuevo trmino politica~~
surge, una de dos, o componindolo directamente a partir del prefijo poli y la
palabra tica, o retirndole el parntesis
al de poli()tica. Ahora bien, tanto en un
caso como en el otro, sus usuarios habrn
de admitir que escrita de esa manera la
palabra pierde toda referencia a la poltica,
tal como sucede con trminos de similar
construccin: por ejemplo, policlnica,
que designa un establecimiento con diferentes especialidades mdicas, o polisemia, que define un signo O conjunto de
signos con varios significados. El vocablo
politica parece entonces que se refiere a
algo similar a una tica de la diversidad o
a una tica pluralista, ajena en cualquier
caso -al menos de forma explcita- a la
poltica. De ah que, por mi parte, haya
tenido que ir ms all de esa mera ocurrencia, a buen seguro bastante frecuente y
nada original, introduciendo el parntesis
de marras 4.
De esa manera, poli()tica es el vocablo que resulta de la incrustacin de la voz
tica en la voz poltica, poltica que
es tanto el punto de partida explcito como
el punto de llegada evidente del proceso
conceptual que estoy describiendo. Puesto
que de la accin poltica -junto a la ideologa, la ciencia y la filosofa poltica- es
de lo que aqu abiertamente se trata. Pero
de tal modo que en el nuevo trmino, gracias a la introduccin del parntesis con la
letra e, se hace del todo visible y obligada una significacin polivalente -en la
escritura primero, para despus desde ah
exportarla a la fontica- que alude a la
poltica al tiempo que a la tica que toda
poltica conlleva. Que es tambin de lo
que se trata 5.
Sin embargo, el asunto es ms complejo. Porque puede que la idea de introducir
ahora el trmino politica tenga algo que
ver con las viejas tentaciones de atajo simISEGORA/30 (2004)

plificador, es decir, con la tentacin de reivindicar que la poltica nada tenga que ver
con la tica o, en sentido contrario, pretender que la poltica no es ms que tica a
secas. Se trata de concepciones tico-polticas harto conocidas en la historia del
pensamiento y -a mi juicio- concepciones ciertamente objetables. Antes que
plantear el problema, de un plumazo se lo
niega. Por ejemplo, en formulacin actual,
una acepcin de politica consiste en postular la admisin de la diversidad o pluralidad de las ticas. Otra estriba en propugnar la necesidad de identificar o fusionar
tica y poltica. y una tercera, en sostener
ambas ideas entrelazadas. Quiz merezca
la pena detenerse por un instante en el
examen de las tres, dado que su debilidad
es, a mi juicio, palmaria.
La primera acepcin del trmino
politica es la que se centra en la necesidad de admitir la diversidad O pluralidad
de ticas. A poco que nos fijemos en ella,
revela de inmediato que nada tiene que ver
con la adscripcin a una tica pluralista o
tica de la diversidad (a la que algunos
autores preferiran llamar tica pblica),
tal como en principio pareca anunciar la
composicin del sufijo poli con la voz
tica, situndose al margen de cualquier
referencia a la poltica. Porque si la idea
de pluralidad o diversidad de ticas se
concibe como un mero juicio de hecho
sobre algo que se da por supuesto en una
poca dada, como una afirmacin no normativa de obligada admisin 6, se nos est
pidiendo que admitamos todas y cada una
de las morales de hecho existentes en esa
situacin, aunque sean incompatibles entre
s e irrazonables 7. Hay ah un sesgo relativista innegable. Pero si no se dice nada
ms al respecto, prefiero abstenerme de
introducir nuevos argumentos sobre las
diferencias entre el relativismo cultural y
el relativismo tico.
Por otro lado, la segunda acepcin del
trmino politica, esto es, la que propugna
que hay que admitir como necesaria la
221

NOTAS y DISCUSIONES

identificacin o fusin de tica y poltica,

se presenta impregnada de un innegable
aroma jitndamentalista. Y ello debido a
que, en su exceso normativo, esta acepcin renuncia a la ineludible exploracin
del campo minado de las relaciones de lo
tico y lo poltico realmente existente.
Qu tica -y cmo- sera la que se
fusionase con la poltica? Todas las de la
pluralidad juntas o cada una de ellas? Y
con qu poltica - y cmo - se dara la
fusin, dado que la pluralidad de polticas
no parece menor que la de ticas? Slo un
cierto aliento fundamentalista, contradictorio con la necesidad de admitir la pluralidad de ticas (acepcin primera), puede
inducir (sic) a admitir la necesidad de
fusionar tica y poltica (acepcin segunda). Precisamente por ello la genealoga
de esa fusin -dmosle ya su nombre:
confusin ~ no proviene de la primera
acepcin, sino de dos ideas premodernas
en las que se apoya, la que seala, de una
parte, que todo es poltica, y la que proclama, de otra, que toda poltica es tica
colectiva 8.
Por ltimo, sostener como tercera
acepcin de politica el entrelazamiento
de las dos anteriores equivale a pretender
que esa identificacin o fusin entre lo tico y lo poltico como necesaria a la vez
que como normativa surge como aspiracin de los tiempos y en los tiempos de la
diversidad o pluralidad de ticas 9. As, ese
supuesto deseo epocal de recuperar el todo
perdido (fusionado e idntico) arranca del
rechazo de la irreversible diferenciacin
de tica y poltica como esferas de valor
autnomas en la modernidad. Se estara
recurriendo de esta forma a una fundamentacin historicista, en la que el relativismo de partida se dobla de manera
incongruente de fundamentalismo. En fin,
ante semejante conjunto de abruptas pretensiones -en las que, a mi juicio, se confunde lo contingente con lo necesario y lo
fctico con lo posible 10, Y en las que se
olvida aquel viejo dictum sacristaniano
222

que deca que, en filosofa, el matiz es

concepto- quiz es preferible echar mano
de la prudencia cervantina, o incluso de la
aristotlica -pues, al fin y al cabo, sta
fue uno de los primeros intentos de tender
un puente desde las virtudes dianoticas
hacia las virtudes ticas -, y guardar
silencio sobre esos incipientes y errticos
usos de un trmino como politica, tan
sorprendente como podran serlo, por
ejemplo, poliderecho y polijusticia.
II

En cualquier caso, espero que llegados a

este punto, se comprendan mejor las razones del desaliento que le lleva a uno a preguntarse si todava tendrn remedio, aunque sea a largo plazo, los estropicios que
amenazan al uso, por abuso, de nuestra
palabreja originaria. Pese a lo cual, entre
la melancola por la faena y el entusiasmo
por la tarea, me propongo no claudicar en
esta empresa vital a la que llam
poli()tica, aunque con ms escepticismo
an del que por cuestin de temperamento
acostumbraba.
La palabra poli()tica ya no es una
rareza ortogrfica ni fontica en mis diferentes entornos laborales, por no hablar
del crculo de mis amistades. Por eso suger al inicio que era algo as como la
denominacin de origen de una filosofa
crtica de la poltica. La crtica de esa
cosa a la que llamamos poltica resulta
obligada para cualquier filosofar que se
adjetive como poltico y se precie de
serlo, pues, a mi juicio, la aceptacin acrtica de la poltica, tal como es 11, invalida
de entrada todo filosofar a ese respecto.
He insistido con reiteracin, tal vez no
exenta de cabezonera, que no cabe ninguna filosofa poltica realmente valiosa que
no haya de partir del ejercicio de la razn
crtica-y-autocrtica aplicada a la propia
poltica 12. No en vano se trata de la actividad pblica ms presente en la comunicacinactual a la vez que la que menos creISEGORN3D (2004)

NOTAS Y DISCUSIONES

dibilidad tiene. La misma expresin filosofa poltica es ya de por s una peticin

de principio. Una peticin que no se puede
conceder por las buenas, puesto que encubre un supuesto de congruencia entre Sus
trminos que tal vez nunCa -o quiz slo
de forma excepcional- se haya dado.
Designa ante todo el nicho de un proble"
ma intelectual, adems de referirse al
habitculo de una disciplina institucionalizada (que en la Espaa contempornea
tiene -por cierto- menos de veinte aos
de historia). sta es la razn por la que
mantengo que esta mal avenida pareja de
hecho -que no matrimonio- debe seguir
siendo lo que siempre ha sido, una indisciplina posible, en vez de una imposible disciplina 13.
Desde esta perspectiva, la filosofa
poltica se preocupa de las relaciones
entre el decir y el hacer humano genrico.
Esto es, de tender puentes entre teora y
prctica. En trminos ms precisos, se
ocupa de la racionalidad de lo que se puede denominar macroprogramas de ideologa y praxis poltica; o, lo que es lo mismo, de las relaciones de congruencia o
incongruencia entre los dos tipos bsicos
de programas que se articulan tras toda
accin poltica concreta 14. Ahora bien, es
posible defender hoy una idea de racionalidad poltica (es decir, de racionalidad
poli()tica) que no se reduzca a razn instrumental, ni a razn cnica? El interrogante muy pocas veces se ha abierto de
forma explcita. Fundamentalmente a causa de que casi siempre hay una previa respuesta negativa, que es el obstculo que
dificulta la formulacin de la pregunta 15.
Pero quienes se mantienen erre que erre en
esta respuesta negativa habran de saber
que tienden a la demonizacin metafsica
de toda poltica (he llamado en algn
momento a esta concepcin tesis de la
insuperabilidad de la poltica existente, y
he sostenido que slo puede ser defendida
desde una filosofa de la historia quietista). Concebida, pues, en trminos relaISEGORN30 (2004)

cionales, la filosofa poli()tica es -como

digo- interpretacin argumentada crtica
y reconstructiva. y en su equilibrio reflexivo otorga primaca a la crtica, en aras
de la continua sealizacin de los lmites
irrebasables que debe reconocer toda
reconstruccin, en su frgil provisionalidad.
Centrada, entonces, la crtica en el
anlisis interno y externo de la accin poltica pblica, discursiva y/o realizativa, la
reflexin se centra en los dos grandes parmetros que la envuelven: en la exploracin de lo nuevo de la situacin epocal en
la que ha de desarrollarse la propia filo"
sofa poli()tica del presente, y en la bsqueda de la matriz histrica y conceptual
que caracteriza a la concepcin estndar
de la poltica moderna y tardomoderna.
Respecto a lo primero, recordar -ante la chata crtica conservadora, desde hace mucho en ascenso- que tanto la ma
como otras filosofas poli()ticas de corte
igualmente razonable han tenido en la ltima dcada que pensar de forma directa el
lineamiento que sobredetermina a cual"
quier otro de los que han de ser tenidos en
cuenta (ya sea tecnolgico, econmico,
etc.) en las sociedades de este principio
del siglo XXI largo (siglo que - a mi juicio
y contra la cronologa estndar~ empez
en los noventa). Me estoy refiriendo al
mal social, pensado de manera no metafsica, que se concreta en la aparicin de
una nueva violencia belicista, para mayor
desgracia en constante incremento e impunidad 16. La primera tarea en la agenda de
la filosofa poli()tica, su punto de partida
-como llevo planteado desde los primeros noventa, ante la mirada displicente de
parte del establecimiento acadmico,
mirada que se hizo trgica a partir del 11
de septiembre de 2001- sera pensar el
belicismo de nuevo tipo que empez a
ensayarse en todos los espacios vitales
(desde las guerras de los hogares a las
guerras de las estrellas, pasando por todas
las dems) a partir de 1991. Y junto a ste,
223

NOTAS Y DISCUSIONES

los burdos procesos de legitimacin meditica que lo vienen acompaando, levantados todos desde los paradigmas realista,
moralista y legalista de las relaciones
internacionales.
El segundo parmetro al que he aludido, a saber, la bsqueda crtica de la
matriz histrica y conceptual de la accin
poltica moderna, tal como sta se presenta en sus concepciones sintticas o
comprehensivas, se justifica en que es
la va ms apropiada para la reconstruccin de la matriz de una concepcin analtica o poltica en sentido estricto.
Esto es, la concepcin que explicite los
principales componentes de la accin poltica y oriente el diseo discursivo de una
alternativa, la accin poli()tica 17, como
accin especfica que tenga sus bases en la
razonabilidad pluralista de los individuos
que se comprometen con una convivencia
incluyente y equitativa en los plurales
mundos de la tardomodernidad presente,
la de las actuales sociedades informacionales del espectculo. Por eso, de cara a su
crtica, la reconstruccin del modelo hist"
rico-conceptual de la poltica estndar de
la modernidad es fundamental. A partir de
ah, es posible reconstruir y comprender el
contramodelo juridicista de sobredeterminacin de la poltica que histricamente
realiz el liberalismo. Un contramodelo
que evidencia, por un lado, el carcter
revolucionario en origen -a veces olvidado- de su concepcin de la poltica y, por
otro, los lmites mismos de esta concepcin, ejemplificados en el estado mnimo
de derecho edificado sobre el imperio de
la ley. Al tiempo, creo que slo esa
reconstruccin interpretativa es la que
puede dar pie a su reformulacin ticopoltica, ahora ya desde una perspectiva
equitativista, transliberal (ms que ultraliberal o postliberal) si se quiere y no conservadora. ste sera el contramodelo
poli(e)ticista.
Esta analtica crtico-reconstructiva,
adems, se apoya en la distincin catego224

rial entre la poltica, lo poltico y el poltico en sentido estricto, como trasuntos a su

vez de categoras como las de accin,
relacin y sujeto 18. Ahora bien, la crtica y
reconstruccin de la poltica (considerada
de nuevo en el sentido amplio e inclusivo
de estas tres categoras) no puede siquiera
ser formulada si previamente no se reconoce la existencia de un problema muy
especial, el del papel que juega la tica en
la poltica, o -dicho en trminos ms precisos - el problema de la relacin que de
hecho hay y el problema que de derecho
debiera haber entre las actitudes ticas y
las acciones polticas que nos constituyen
y definen 19. Mi educacin familiar (vinculada en la distancia a ciertas huellas liberales dejadas por la Institucin Libre de
Enseanza en la posguerra), y mi politizada juventud (ligada a un existencialismo
de corte vitalista al que luego incorpor no
sin dificultad un marxismo cada vez ms
heterodoxo), amalgamado todo ello en un
compromiso poltico-prctico tan intenso
como extenso (de ms de un cuarto de
siglo de duracin y que incluy la ltima
dcada de la dictadura), me permiti vivir
a fondo y de cerca las interioridades de la
poltica, descubriendo que todas las
posiciones polticas implican, se quiera o
no, el recurso obligado a dis-posiciones
morales, disposiciones que suelen ser diferentes y, muchas veces incluso, opuestas y
enfrentadas (segn sean los talantes y la
razonabilidad de los individuos en cada
situacin) 20.
En fin, mientras la pasin poltica
hace sospechosa para algunos mi dedicacin acadmica, la conviccin moral hace
para otros irritante mi compromiso poltico. Sin embargo, es de esta manera como
surge ~enlazando ambos extremos en
una simultaneidad perseverante y contraria a las ortodoxias acadmica y poltica- este embrin de crtica de la poltica
desde la poltica, por decirlo con uno de
los lemas que orienta mi reflexin filosfica. Desandando de modo genealgico la
ISEGORN30 (2004)

NOTAS Y DISCUSIONES

senda que histricamente va desde la

moralidad kantiana a la historicidad marxiana y que pasa por la politicidad hegeliana, O que va desde el mismo arranque a
la transvaloracin nietzscheana y que
pasa por la voluntad schopenhaueriana,
creo que es posible reinterpretar de modo
no formalista ni cognitivista los imperativos nsitos en las lides poli()ticas 21. Al
mismo tiempo, tengo la conviccin de que
es del todo necesario resituar el problema
de la justicia en el ncleo mismo del filosofar poli()tico, concretndola de modo
sustantivo en la legitimidad tico-poltica
y diferenciando sta de la legitimacin
socio~poltica 22.

El imperativo tico de disenso y el

imperativo poli()tico de resistencia se
convierten as en concreciones del principio de ilegitimidad de toda dominacin
humana. De ah que decir poli()tica como
filosofa crtica de la poltica sea equivalente a decir poli()tica en tanto que filosofa poltica de la legitimidad, tal y como
suger al inicio. Esto es, como filosofar
poltico deslegitimador de todo poder de
dominacin, filosofar que se opone de modo crtico a las diferentes filosofas polticas legitimadoras del statu qua, 10 mismo
si son de raigambre liberal-conservador
como social-liberal, y no digamos ya si se
trata de filosofas deslegitimadoras de

contenidos antidemocrticos reaccionaristas O revolucionaristas 23. Porque, a fin de

cuentas, la viabilidad de una vida buena en
una sociedad de bienestar no puede ser en
absoluto ajena a la construccin de rdenes polticos democrticos y pluralistas, en
los que el conflicto ciudadano se aborde
desde procesos, estructuras y culturas de
contencin legtima de la violencia. Es
decir, desde actitudes y acciones civilizatorias, razonables e igualitaristas. El trnsito de la poltica a la poli()tica no pasa,
pues, en conciso resumen, por los vertiginosos atajos de ninguna politica.
Termino, pues, volviendo al principio.
El nico inters que me asiste en esta
melanclica defensa es el terico-prctico,
no desde luego el del enojo y la querella.
Sin despreciar para nada los esfuerzos del
pasado reciente por impulsar el debate
pluralista, tal vez la filosofa moral y poltica de las hispanidades de uno y otro lado
del Atlntico debera entrar en una nueva
fase, ms abierta y autocrtica, en la que
todos cuantos lo deseen puedan deliberar
amistosamente, reconocindose y reconociendo a los dems como interlocutores de
pleno derecho. Los que gustamos de circular por vas perifricas, aun con el riesgo
de que de vez en cuando seamos arrojados
a la cuneta, nos contentamos simplemente
con eso.

NOTAS
I Advierto al lector de que en algunas de las notas
que siguen me ver obligado -no sin incomodidada hacer referencia a trabajos mos de los ltimos aos.
Poli()tica es una obra anunciada, desde 1991, con el
ttulo provisional de Filosofa de la poltica y, desde
2000, con el de Ensayos de poli()tica (Tentativa de
una filosofa crtica de la poltica). Metido ya en este
trajn, apuro la ocasin para reiterar que tambin estn
anunciados los libros Necesidad de comprender (Cartas poli()ticas de disenso), y el que le ha de suceder
Libertad de actuar (Avisos poli()ticos de disenso).
2 Es legtimo que el lector de talante resuelto se
pregunte -como tambin me lo pregunto yo- por

ISEGORA/30 (2004)

las razones de que esa obra no haya sido an publicada. Mi respuesta, lejos de demorarse en excusas contextuales, slo puede apuntar a la aSuncin completa
de toda la responsabilidad por mi parte. Si unos avanzan demasiado deprisa, otros avanzamos demasiado
despacio, contra lo que parece el signo de los tiempos.
Como dira Pessoa: No trabajamos bastante y simulamos trabajar demasiado, vamos muy rpido de un
lugar donde no se hace nada a otro donde no hay nada
que hacer; es lo que llamamos el ritmo febril de la
vida moderna.
3 Desde 1993 la palabra palie)tica est conceptua!izada no slo en algunos de mis artculos, sino que

225

NOTAS YOISCUSIONES

aparece tambin en bastantes de sus ttulos. He aqu

una relacin: Poli()tica (Fundamentos para una
alternativa antifundarnentalista)>>, Pgina Abierta, 26,
1993; El segundo imperativo poli()tico o imperativo
de resistencia, Disenso. 4, 1993; Poli()tica, o el
trnsito del inters a la legitimidad, Laguna. Revista
de Filosofa. 2, 1994; Hacia una teora poli()tica de
la democracia, Disenso, 15, 1996; La poltica como
guerra (Una crtica poli()tica>, Laguna. 5, 1998;
Polticos, intelectuales y ciudadanos (Una vindicacin del sujeto poli()tico encomunpolis>, Laguna,
nm. extraordinario, 1999; La sociedad informacional del espectculo (Una aproximacin poli()tica>,
Laguna, 7, 2000; El rechazo del nuevo paradigma
por razones poli()ticas, Cambio de paradigma en
Filosofa Poltica, Cuaderno 7. Seminario Pblico
Fundacin Juan March, 2001.
4 En el primero de los artculos recin citados (tarn"
bin publicado en Disenso) hice referencia a cmo
surgi a finales de 1992 el trmino enla redaccin de
esa revista, historia sentimental que contar con ms
detalle en Poli()tica.
5 AsimismO, en ocasiones, rizando el rizo si se
quiere, he llegado a decir qUe, de forma secundaria e
implcita, la e incrustada podra considerarse que
alude incluso a los aspectos e-motivos y e-quitativos,
por un lado, y e"pistmicos y e-xpresivos, por el otro,
de toda poltica, en referencia esto ltimo al grave
problema, cada vez ms acuciante, de la mentira, la
desinformacin y la manipulacin en la poltica con"
tempornea.
6 Conviene subrayar que el vocablo admitir es
evaluativo e implica la aceptacin o recepcin voluntaria de un algo dado. Por tanto, la admisin por parte
de un hablante de la diversidad o pluralidad de ticas
no constituye ms que una actitud evaluativa que se
expresa en un juicio de valor que pretende pasar por
juicio de hecho.
7 Cabra pensar que lo que se admite es slo el
hecho poltico de que haya una diversidad de morales
yel derecho jurdico a que en toda democracia las
haya. Pero despus de Auschwitz cabe preguntar, en
qu sentidb la admisin de aquel hecho y de este
derecho es tambin una exigencia etica de admisin
de todas (y, por tanto, de cada una de) esas morales?
No estaramos ante alguna suerte de relativismo tico, un relativismo ajeno por ejemplo al hecho del
pluralismo razonable complejo del que habla John
Rawls?
8 A mi juicio. la gnesis actual de la identificacin
o fusin de tica y poltica a partir de eSaS otras dos
ideas premodernas trae al recuerdo algunas de las lecturas mas simplificadoras que se hicieron en el pasado
de la Filosofa del derecho hegeliana.
9 Obsrvese cmo en este punto crucial se incurre
en los enredos de la falacia naturalista en su vertiente
historicista. Pues si la necesidad de la fusin de lo tico y lo poltico se justifica en algo as como un deseo

226

de tradicin o innovacin que naciese en la poca

moderna, se estara afirmando que surge de la historia. As, la normatividad tico-poltica quedara derivada de la necesidad histrica.
10 En este tercer sentido de politica, la admisin
de la diversidad o pluralidad de ticas no se compadece en nada -a mi juicio- con la necesidad de
identificar o fundir tica y poltica, siendo adems, el
primer sentido, una innecesaria admisin. que se
adentra en el relativismo tico, y, el segundo. una
inadmisible necesidad, que se engasta en el fundamentalismo moral. La descuidada defensa de juicios
de valor inadvertidos, pensando que se trata tan slo
de juicios de hecho evidentes, facilita que se postulen
pasos ilusorios, esos que intentan transitar desde
supuestas descripciones de hechos"y-deseos histri.
cos hasta prescripciones de principios-y-normas tico-polticas, creyendo que as se encuentran bien
argumentadas y justificadas. Todo ello resulta como
mnimo chirriante, por no decir que incongruente
(como antdoto en estos menesteres siempre resulta
recomendable la aplicacin del super-principio de los
pies de plomo filosficos de Moulines, con el que se
puede evitar incurrir, primero, en el todo-gris de la
primera acepcin y, luego, en el o-blanco-o.negro
de la segunda).
11 Por decirlo con palabras transcritas en su da por
F. Savater, la poltica estndar realmente existente es
percibida por muchos jvenes como un rollo muy
chungo, en el que no hay ms que chorizos que mienten hasta cuando duermen, rollo que la gente corriente
no puede hacer nada para cambiar porque siempre tie"
nen la ltima palabra los cuatro enteraos que estn
arriba (en Poltica para Amador. p. 14).
12 Vase Una definicin de la poltica, Suplementos Anthropos. 28, 1991, 1'1'.71-80, y Una definicin de la filosofa poltica, Revista Internacional
de Filosofa Poltica. 1, 1993,1'1'. 53-69.
13 Si el filosofar poltico puede seguir siendo, como
ha sido, una indisciplina posible se debe tambin a
que la negacin postmoderna de la poltica no fue, en
absoluto, de obligado cumplimiento: la filosofa pol"
tica tampoco puede ser, como es obvio, una imposible
indisciplina (cf. Una definicin de la filosofa poltica, op. cit.. pp. 55-57).
14 Ibid. Mi preferencia por el trmino <<ideologa.
antes que por el de teora, para referirme al objeto
discursivo de la poltica. puede parecer en primera
instancia una eleccin ortodoxa, pero lo sera slo si
no hubiese tras ella una prolongada teorizacin del
concepto de ideologa, que arranca de la crtica de sus
ortodoxas acepciones peyorativas y meliorativas (vase Ideologa e historicidad. Cuestiones fronterizas
entre la racionalidad terica y la racionalidad prctica. Universidad de La Laguna, 1987).
15 En Una definicin de la poltica (op. cit.,
p. 79) escrib a este respecto que la racionalidad poltica debera ser entendida como la capacidad (cientfi-

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NOTAS y DISCUSIONES

ca, tcnica, artstica y tica) del tejer prcticas, voluntades y teoras en estrategias de accin con los materiales de la vida en sociedad (materiales fcticos,
representacionales, valorativos y normativos).
16 Vase Repensar la guerra (Legitimidad y legitimacin de las nuevas formas de violencia blica)>>, en
B. Riutort (ed.), Conflictos blicos y nuevo orden
mundial, Barcelona, Icaria, 2003.
17
Los lmites de la poltica, en F. Quesada
(ed.), Filosofa poltica l. Ideas y movimientos sociales, Madrid, EIAF 13, Trotta, 1997.
" Sobre la poltica puede verse el citado Una
definicin de la poltica; sobre lo poltico: Poltica
con razonabilidad (una tentativa de reconstruccin
programtico-conceptual de lo razonable poltico)>>,
en F. Quesada (edit.), Siglo XXI: un nU(iVO paradigma de la poltica?, Barcelona, Anthropos, 2004; y
sobre el poltico: El ciudadano cOmO sujeto de la
poltica (En dilogo con Aranguren y Muguerza>, en
F. Quesada (dir.), Naturaleza y sentido de la ciudadana hoy, Madrid, UNED Ediciones, 2002. En el
segundo de los trabajos citados, la categora de lo
poltico se construye valorativamente a partir de la
teorizacin de la categora husserliana de mundo de
la vida. As, la problematizacin del mundo social
de la vida sera la que da lugar atributivamente al
mundo poltico de la vida. Pero para pensar ste se
cuestionan dos obstculos a los que llamo dogmas
del racionalismo poltico, a saber, las distinciones
pblico/privado y sociedad civil/sociedad poltica
(vase tambin Dos dogmas del racionalismo poltico, en D. Garca-Marz y E. Glez. Esteban, Entre la
tica y la poltica: ticas de la sociedad civil, CastelI de la Plana, Universitat Jaume 1, 2003). Por su
parte, en el tercero de los trabajos citados, la categora de el poltico se identifica de forma normativa con
el ciudadano o individuo poli()tico, entendido como
la categora que agrupa a los preferidores razonables
de voluntad autnoma.
19 Una ntida ilustracin de relacin congruente
entre actitud tica libre y acci6n poltica responsable,
y de la primaca de la primera sobre la segunda en
una situacin en la que lo fctico no cancela lo posible, analizada ~adems- al margen del curso posterior de actitudes y acciones (por ejemplo, del ulterior apoyo a la resolucin 1546 del Consejo de
Seguridad), fue la ejemplar decisin de 1. L. Rodrguez Zapatero de retirar las tropas espaolas de la
guerra de Irak nada ms ser investido como presiden-

ce

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te del gobierno de Espaa, sorprendiendo a diestro y

siniestro (empezando por la mayora de sus correligionarios).
20 Desde esta perspectiva, carece tanto de sentido la
admisi6n de la pluralidad de ticas cOmO la necesidad
de la fusin de tica y poltica: el individuo poltico
racional y emancipador -escrib en algn momento
(vase Una definicin de la poltica, op. cit.,
p. 79)~ al reflexionar debe buscar congruencia entre
lo que est pensando/diciendo y va a hacer; y al
actuar debe ser congruente en la accin con lo que
piensa/dice. Tiende asun puente interno entre lo que
piensa/dice y lo que hace (conquista as su libertad
subjetiva). Sin embargo, tambin debe tender un
puente externo a l entre lo que hace y lo que hacen
otros (se conquista as la libertad objetiva). La polti~
ca aparece aqu como lo que bsicamente debera ser:
una interaccin ideolgico-comunicativa y una interaccin prxico-realizativa de naturaleza racional y
ernancipatoria, que nada tiene que ver con la idea
recogida por Savater (supra nota 11).
21 A este respecto, reconozco con gusto una vez
ms que slo pude recorrer esa senda - y elaborar la
idea de poli()tica y sus imperativos- en apasionante
y continuado dilogo con Javier Muguer;:a y su firme
voluntad de ir ms all del contractualismo a travs de
esa filosofa del disenso que arranca de La raz6n sin
esperanza y queda establecida en Desde la perplejidad. Ya en captulo de deudas, no puedo dejar de
reconocer la contrada en esta tarea con Fernando
Quesada, por su estmulo intelectual de tantos aos.
22 Cf. Legitimidad como hegemona emancipadora (Hacia un enfoque tico-poltico de la legitimi~
dad)>>, en J. M. Gonwlez y C. Thiebaut (eds.), Convicciones polticas y responsabilidades ticas,
Barcelona, Anthropos, 1990. Al contrario de lo ocurrido con la mayora de sus intrpretes, el primer
Rawls suscit ms reticencias en m que el segundo
(al margen de mi perenne admiracin hacia A Theory
of Justice, por haber sido capaz de situar la cuestin
de la justicia en el lugar que le corresponda): Su
abandono de la teora economicista de la eleccin
racional y su insistencia posterior en una concepcin
postrnetafsica del filosofar poltico allanaron el camino de mi actual empata, ms all de las diferencias
que subsisten.
23 Cf. <<Identidad de la poltica (Una cartografa
de las filosofas polticas tardornodernistas)>>, Laguna.
Revista de Filosofa, 1, 1992, pp. 33-48.

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