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PSICOLOGA EVOLUTIVA

INTRODUCCIN
El desarrollo psquico comienza desde el momento del nacimiento y concluye
en la adultez. El mismo consiste en una marcha que va desde un equilibrio
rudimentario hasta el logro del equilibrio ms complejo, el cual est
representado por el espritu adulto. (Piaget).
La psiquis del nio es un continuo pasaje de un estado de equilibrio menor a
otro ms complejo, de este modo van evolucionando los distintos niveles
lgicos del pensamiento, de la inteligencia y de la afectividad.
En este proceso existen estructuras estables, por ejemplo: las necesidades, los
intereses y la actividad, que permitirn el desarrollo y la proyeccin de las
estructuras variables, que son las que se irn incorporando en cada nivel
evolutivo y de mayor complejidad, estas ltimas estructuras (variables) son las
que irn revelando el proceso de crecimiento.
Cules son las estructuras variables?.
Son las que permiten la ORGANIZACIN DE LA ACTIVIDAD MENTAL, y
son las siguientes:
Intelectual-motora , en sus dimensiones : individualinterindividual
Afectiva, en sus dimensiones individual-interindividual.
Dichas estructuras pasan por seis (6) ESTADOS EVOLUTIVOS:
1. De los reflejos: donde prevalecen las tendencias instintivas y las
emociones puras
2. De los primeros hbitos motores, percepciones organizadas,
sentimientos diferenciados.
3. De la inteligencia sensorio-motriz, prctica o pre-verbal: en esta
etapa aparecen las primeras fijaciones exteriores de la
afectividad.
4. De la inteligencia intuitiva, sentimientos sociales espontneos, y la
sumisin al adulto (2 a 7 aos)
5. De las operaciones intelectuales concretas: aqu se ven los primeros
esbozos de la lgica, de los sentimientos morales y de
los sentimientos sociales como por ejemplo: el
altruismo, (7 a12 aos)

6. De las operaciones intelectuales abstractas, la formacin de la

personalidad, la insercin afectiva e intelectual al
mundo del adulto.
Como vemos, cada estadio se caracteriza por la aparicin de nuevas
estructuras, las que se van agregando y van completando la evolucin.
Cada estadio constituye una forma particular de equilibrio, y la evolucin se
efecta en el sentido de una equilibracin cada vez ms avanzada.
Veamos ahora en qu consisten las estructuras estables:
Estructuras estables
Con respecto a estas estructuras podemos decir que: TODOS los nios ejecutan
su actividad interior o exterior gracias a la presencia de un inters o una
necesidad que son las que representan las estructuras estables.
Qu es la NECESIDAD?
Segn Claparde, la necesidad es la manifestacin de un DESEQUILIBRIO.
Vamos a explicar este enunciado: para que se plantee una necesidad, algo
interior o exterior al nio deber cambiar o transformarse, este cambio impone y
empuja a una conducta que resuelva tal transformacin para volver a lograr el
equilibrio perdido: estas conductas reajustan el equilibrio y todo vuelve a la
calma; es decir: el equilibrio se recuper. En base a esto es que estas conductas
se denominan : conductas de reajuste.
Cundo terminan las conductas de reajuste?
Estas conductas terminan cuando el equilibrio se logr, y se cubri la necesidad
que las puso en marcha.
Para qu sirven las conductas de reajuste?
Estas actividades de reajuste dan lugar a la evolucin mental que va desde un
equilibrio ms rudimentario a otro posterior mucho ms complejo que el
anterior, y esto marca una organizacin mental nueva y superior que mejora la
que estaba previamente a organizada, (antes del desequilibrio).
Por ejemplo:
Si pensamos en un lactante, vemos que toda esta etapa est marcada por
desequilibrios y equilibrios, que permiten la organizacin mental progresiva a
modo de una curva ascendente o de la subida de una escalera.

A este movimiento evolutivo que acabamos de describir, Piaget lo denomina

EQUILIBRACIN o REAJUSTE.
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Vamos a establecer ahora, las cualidades GENERALES que adquieren las
necesidades e intereses comunes a estas edades del desarrollo:
1- La necesidad permite los primeros aprendizajes
La NECESIDAD representa el motor principal que pone en marcha la
incorporacin o apropiacin de las cosas y las personas que estn en el
universo exterior del nio, de este modo, y a partir de la necesidad, el ser
humano comienza a asimilar el mundo externo a modo de esquemas mentales
que le ayudarn a ir construyendo, tambin, su mundo interno.
2- La necesidad adapta y mejora las estructuras viejas.
La necesidad, permite AJUSTAR aquellas estructuras mentales ya adquiridas a
las transformaciones que aparecen en el polo externo y/ o interno del nio; las
cuales a su vez se van complejizando y haciendo ms estables.
De este modo, el nio construir diferentes esquemas mentales de accin que lo
ayudarn a dominar ms hbilmente el mundo que lo rodea.
Con qu herramientas mentales el nio puede aprender?
Con las instancias psquicas, que sern las responsables del desarrollo humano;
y estas estn representadas por: la percepcin, la motricidad (prehensin y
accin sobre lo externo), memoria, inteligencia, pensamiento. Estas dos
ltimas, permiten reconstruir el estado anterior (pasado), y anticipar las
prximas acciones y transformaciones (futuro).
Cules herramientas consolidarn y perfeccionarn los esquemas
adquiridos?
En otra etapa, (primera infancia) el pensamiento intuitivo reforzar los
procesos mentales de RECONSTRUCCIN y ANTICIPACIN.
La inteligencia lgica, y sus operaciones concretas y de deduccin abstracta,
terminan, en su evolucin, por hacer del sujeto un ser capaz de anticiparse al
futuro, planificar y prevenir acontecimientos .
CONCLUSIN
En cada uno de los distintos niveles evolutivos, el espritu humano tiene como
alimento fundamental, la incorporacin del universo que lo rodea, y a partir de
las diferentes formas de apropiacin es que se van a ir construyendo las
diferentes estructuras mentales que van desde las ms simples a las ms
complejas, es decir, desde aquellas que se construyeron en etapas ms

primitivas (sensorio motriz), hasta las que se incorporaron a partir de las

operaciones del pensamiento abstracto, cuando el hombre alcanza el nivel
simblico.
A medida que el sujeto va incorporando mayor cantidad de elementos del
mundo circundante , la accin y el pensamiento se irn acomodando y
reajustando segn la mayor complejizacion que alcancen las estructuras
mentales de acuerdo a las variaciones que se hayan ido sucediendo en el mundo
externo.
El nio se va adaptando al mundo a partir de la necesidad y la equilibracin
Diremos entonces que: la ADAPTACIN representa al equilibrio que se logra a
partir de la apropiacin y acomodacin de la mente a la realidad; de esto se trata
el EQUILIBRIO PSQUICO.
Todos los nios se adaptan igual?
No , porque el desarrollo mental evolucionar de acuerdo las habilidades
innatas o heredadas que traiga cada infante, sumadas a los cambios o
transformaciones de su mundo circundante, es decir a la realidad ambiental en
la que le haya tocado nacer.
Qu son las habilidades innatas y de qu dependen?
Son las capacidades con las que el nio nace y, estn codificadas en los genes
como informacin gentica que les es dada por sus padres al momento de la
concepcin.
A estas se suman los sucesos que ocurran durante el desarrollo intrauterino,
como por ejemplo la calidad de vida que lleve la madre, es decir, su nutricin,
el cuidado general de su salud, su estado afectivo durante el embarazo, el
control mdico pertinente, la exposicin a factores ambientales de mutacin
gentica como lo ms importante.
Tambin dependen de las circunstancias que rodean al parto, (lo perinatal).
Todo esto puede mejorar o empeorar la funcin de las habilidades que cada
beb trae desde su nacimiento.
De qu depende el desarrollo ptimo de esas habilidades innatas?
Depende del ambiente en el que el nio se va a desarrollar, ya que durante su
desarrollo estas se pueden mejorar a partir de adquisiciones nuevas o
viceversa.
El ambiente ideal es el que le ofrece los cuidados bsicos de nutricin, control
de su salud en general, afecto y estimulacin permanente de su desarrollo
mental en general.

Etapas de adaptacin

DEL RECIN NACIDO Y DEL LACTANTE

PRIMER AO DE VIDA

PRIMER AO DE VIDA: es el perodo que va desde el nacimiento hasta la

adquisicin del lenguaje.
Durante esta etapa el desarrollo mental es extraordinario; al punto que Piaget,
lo define como una revolucin copernicana.
Etapa Sensorio Motriz
En esta etapa, el recin nacido y el lactante comenzarn a conquistar el mundo a
partir de la PERCEPCIN (sensorio) y los MOVIMIENTOS (motriz).
EGOCENTRISMO
Para comenzar a describir esta etapa es importante destacar que el nio est en
el periodo de EGOCENTRISMO, el que hace que todo aquello que asimila lo
refiera a s mismo, y este fenmeno nos indica que an no hay una
diferenciacin entre el YO y el mundo.
Cmo es el yo en esta etapa? y por qu?
Cuando hablamos del yo en esta etapa, nos referimos a un yo corporal puro
ya que el nio de esta edad no cuenta con la nocin de intimidad del yo, es
decir que medida que el beb se va desarrollando y conociendo su cuerpo
formar lo que se conoce como corporalidad yoica, que est representada por
los homnculos motores y sensoriales plasmados en el SNC y que tienen su
representacin afectiva apropiada para este perodo del desarrollo.
Entonces vamos a afirmar que mientras ms cosas el nio asimile en esta etapa
ms podr ir diferencindose del mundo externo, ya que la incorporacin del
universo exterior termina por formar su mundo interior.

Esta primera etapa ser la que sentar las bases para el desarrollo de la
interioridad que se inicia en el periodo verbal. (2 a 7 aos).

Veamos ahora el MUNDO INTELECTUAL

En este mundo se plantean tres estadios:
1- El de los reflejos.
2- El de la organizacin de las percepciones y los hbitos.
3- El de la inteligencia sensorio motriz.
De los reflejos
Cmo est formado un recin nacido?
Si pensamos en un recin nacido, podemos descubrir que est formado, en un
gran porcentaje, por: REFLEJOS, TENDENCIAS INSTINTIVAS y
TEMPERAMENTO.
Cmo descubrimos estos tres elementos?
Esto se pone de manifiesto cuando observamos al nio asimilar el mundo que lo
rodea; as descubrimos sus reflejos como por ejemplo el reflejo de SUCCIN:
las primeras manifestaciones del mismo se ven durante el amamantamiento: al
comienzo este reflejo es descoordinado, lento, y retardado pero a medida que se
va repitiendo se va perfeccionando y generalizando (equilibracin).
Cmo se manifiesta la generalizacin en este ejemplo?
Se manifiesta cuando observamos que este reflejo (succin) no solo se pone en
marcha durante el amamantamiento, sino que tambin se activa cuando va
descubriendo las partes de su cuerpo, es as que al descubrir sus piecitos los
lleva a la boca y comienza a succionarlos; pero adems repetir el mismo acto
con las cosas que estn dentro del ambiente que lo rodea y que se le presenten a
su campo perceptivo: por ejemplo cuando lleva a su boca cosas y juguetes.
Cul es la importancia de la generalizacin del reflejo de succin en esta
etapa?
Este fenmeno reviste una vital importancia, ya que a partir de l el nio
comienza a reconocer su cuerpo y tambin las cosas que estn afuera de su
cuerpo. En definitiva, la generalizacin del reflejo de succin representa un
comienzo de diferenciacin entre el yo y el mundo.
Qu otros elementos aportan a la diferenciacin yo-mundo del lactante?
No solamente la succin aporta a esta funcin de reconocimiento y exploracin
del ambiente, sino que tambin participan: la vista el olfato el odo y el tacto

Cul es la actividad dominante en esta etapa del desarrollo? y por qu?

Aunque todos los sentidos participan en este periodo, la generalizacin del

reflejo de succin domina la actividad del nio, y esto es porque los
receptores orales de reconocimiento, son los que alcanzan el mayor
desarrollo, es por eso que en esta etapa el nio se lleva a la boca todo lo que
ve, y esto ocurre a partir del segundo mes de vida.
En la psicologa dinmica este fenmeno se reconoce como etapa oral del
desarrollo libidinal.
De este modo el lactante va explorando, asimilando y conquistando su mundo
circundante, y a medida que ms se repite esta actividad, ms se perfecciona, y
ms se complejiza, hasta que por ltimo alcanza la calidad de hbitos y
percepciones organizadas.
De los hbitos y percepciones organizadas (p.o)
Una vez que comienzan a aparecer los hbitos y las p.o, el lactante va a
comenzar a adquirir conductas nuevas, pero ya, con ayuda de la experiencia
representada por los primeros esquemas mentales ms rudimentarios.
Segunda etapa: tres meses de nacido
Cmo podemos reconocer que el beb ha podido alcanzar esta etapa?
El alcance de esta etapa se puede reconocer por la aparicin de la sonrisa
social, la capacidad de dirigir la mirada hacia un ruido o un objeto, la
succin del pulgar.
Cul es el resultado de la equilibracin de estas conductas nuevas?
Estas conductas nuevas a medida que se van repitiendo van organizando la
funcin perceptiva y, el nio pasa de reconocer apariciones sensibles animadas
sin significacin a reconocer rostros, voces, etc. Es decir que, la equilibracin
de estas nuevas adquisiciones permitirn la construccin de las percepciones
organizadas.
Veamos con ms detalle este fenmeno
El nio a los tres meses de edad percibe imgenes en movimiento, en un mismo
plano, y sin significacin, por ejemplo: cuando ve un rostro el nio sonre, pero
le sonre al conjunto rostro ya que si se le coloca una mscara horrible que
forme el conjunto del rostro, tambin le sonreir.
Cuando la percepcin se va organizando (4 a 6 meses), el nio no slo ver el
rostro sino que lo reconoce o no lo reconoce, entonces ya comienzan a aparecer
los significados de las percepciones, y esto se demuestra cuando se le
presenta al lactante un rostro desconocido u horroroso el nio llora, a diferencia
de la sonrisa que le regala a su madre cuando percibe su rostro.

Entonces: qu permite la adquisicin de las percepciones organizadas?

La adquisicin de las P.O, le permiten al nio captar los significados que
encierran las cosas que se van presentando en su campo perceptivo. Este
fenmeno representa el comienzo de un esbozo rudimentario de valoracin
del ambiente exterior, y que est dado por la cosa que percibe y los efectos que
esta cosa provoca en su campo emocional.
Cmo sabemos que el lactante comienza a adquirir hbitos?
La adquisicin de hbitos comienza con la aparicin del movimiento de
prehensin que es el encargado de abrirle paso a la adquisicin del conjunto de
hbitos.
A qu se considera hbito, y cmo estn representados en la mente del nio en
esta etapa?
Se considera hbito a todos aquellos conjuntos motores y perceptivos que se
ponen en marcha coordinadamente frente a un estmulo que llega del mundo
interno o externo. En esta etapa estn representados a nivel mental por los
esquemas sensorio motores.
Cmo se forman los hbitos?
Los hbitos se construyen a partir de ciclos reflejos simples que al ir
repitindose en base a la equilibracin se van organizando, complejizando
enriqueciendo y perfeccionando a medida que se va incorporando nuevo
material de conocimiento.
Pasemos ahora al tercer estadio
De la inteligencia prctica sensorio motriz.
La inteligencia aparece antes que el lenguaje y que el pensamiento interior.
Esta inteligencia es exclusivamente PRCTICA y se aplica cuando el lactante
comienza con la manipulacin de los objetos.
Qu permite la aparicin de la manipulacin de objetos y cul es su
significado en el desarrollo?
Cuando aparece la manipulacin comienza a perfeccionarse la coordinacin
perceptivo motora, este fenmeno es bsico ya que mientras ms diestro sea
el nio en esta actividad mayor inteligencia demuestra que trae. Las
dificultades perceptivo motrices en esta etapa pueden estar evidenciando dficit
intelectuales o patologas neurolgicas.
Esquemas de accin

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A la coordinacin perceptivo motora se la denomina ESQUEMA DE ACCION,

y se evala a partir de la actividad que demandan los juegos infantiles como son
por ejemplo los juegos de encastre.
Veamos ahora cmo se construyen los actos de inteligencia:
Consideremos que las conductas adquiridas se multiplican y se organizan
cada vez ms mientras el nio ms las repite y las aplica en su actividad hasta
que logra transformarlas en experiencia a partir del recuerdo mecnico,
(experiencias rudimentarias); por ejemplo cuando ejecuta experiencias para
ver, es muy comn observar al nio cuando arroja un objeto desde las alturas,
vemos que lo hace en forma repetida, y esto es porque no se conforma con
repetir mecnicamente el movimiento, por el contrario, lo hace de distintas
formas para ver cuantos distintos efectos logra el objeto arrojado de diversos
modos.
De esta manera va recordando los eventos anteriores y va variando el modo de
su actividad que va repitiendo cada vez ms organizadamente y
coordinadamente.
Durante esta actividad se van confeccionando nuevos esquemas mentales que
irn luego coordinndose e integrndose de manera organizada y por
asimilacin recproca o sensorio motriz .
Entonces el lactante partir desde estos primeros esquemas que aplicar para
resolver situaciones viejas y/o situaciones nuevas, esta actividad termina
formando los primeros esquemas experienciales.
Resumiendo:
Cmo se va perfeccionando la actividad a partir de la asimilacin sensorio
motriz?
1- Aparece con la manipulacin de objetos ----- 2-que se transforma en
esquemas de accin (mentales), y conductas adquiridas ---- 3- la repeticin +
la memoria mecnica las transforma en ------ 4-experiencias rudimentarias
por ejemplo las experiencias para ver.
Qu logra el lactante a partir de estos procesos?
Esta actividad le permite al nio ampliar su campo de accin y ampliar su
universo exterior; y es en esta etapa cuando vemos que el nio que se
encuentra con algn objeto nuevo lo trata de la misma manera que lo hace con
sus objetos habituales, es decir: lo sacude, le grita, lo tira, se lo lleva a la boca
etc... As va descubriendo, segn los efectos que ve, las distintas maneras de
manipular las cosas e interactuar con el mundo.
Vamos a considerar ahora la conciencia del yo:

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EGOCENTRISMO CENTRAL PRIMITIVO

El egocentrismo central primitivo, es el fenmeno que lleva al nio a
relacionar la realidad exterior con su propia actividad
Por qu decimos que el lactante est en el perodo de egocentrismo?
Porque en el recin nacido no existe una conciencia del yo como tal y esto es
porque la relacin yo mundo no se ha establecido an, es decir que en esta
etapa el nio forma un bloque con el universo exterior, entonces podemos
concluir que en este momento la relacin yo-mundo ha quedado a medio
camino y por eso decimos que es un periodo de EGOCENTRISMO ya que todo
lo que el R.N percibe lo relaciona con l mismo, con su cuerpo y con su
actividad.
Si partimos de estas afirmaciones, veremos que el lactante se encuentra en el
centro de la realidad ya que an no ha terminado de construir un mundo interno
que le permita polarizarse en un yo y un otro fuera de l. Pero a medida que
va construyendo sus esquemas sensitivo motores, sus hbitos y percepciones
organizadas, ir asimilando ms cosas del mundo que formarn parte de su
interioridad.
Cmo se va estructurando la relacin entre el yo y el mundo en el lactante?
Este comienzo de polarizacin interior/ exterior, se va estructurando a partir
del egocentrismo que es el otro factor que ayuda a la construccin de la
inteligencia sensorio motriz u objetiva.
Procesos necesarios para la revolucin intelectual.
Desde el nacimiento hasta los dos aos de edad se dan cuatro procesos que
caracterizan la revolucin intelectual:
CATEGORAS PRCTICAS DE ACCIN PURA.
Construccin de la categora del objeto.
Construccin de la categora del espacio.
Construccin de la categora de la causalidad.
Construccin de la categora del tiempo.
Categorizacin del objeto:
Aqu vamos a recordar conceptos anteriores.
El recin nacido, dijimos, no percibe objetos propiamente dichos sino que
percibe cuadros sensoriales dotados de movimiento, sin significacin y sin
integracin al espacio que en ese momento ocupa, pero tambin vimos que a
medida que se va perfeccionando y organizando la percepcin dichos objetos
van tomando ms la categora de tales, as mencionamos que los mismos se

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incorporaban a los esquemas mentales por asimilacin sensorio motriz, que es

cuando el nio ya comienza a reconocer, manipular y buscar aquellas cosas,
juguetes y personas que estn fuera de l, es decir en el mundo exterior.
En conclusin: la ausencia inicial de objetos sustanciales, ms la construccin
de objetos fijos y permanentes es un primer ejemplo del paso del
EGOCENTRISMO INTEGRAL PRIMITIVO a la elaboracin final del
mundo exterior.(Piaget)
Este proceso culmina cuando termina el primer ao de vida.
Categorizacin del espacio prctico:
Al principio, el recin nacido, percibe todos los espacios de acuerdo a los
campos sensoriales que se le aparecen, pero adems, los mismos no estn
integrados o coordinados entre s dentro del esquema mental del nio, es
decir que, en esta etapa todo los campos perceptivos representan un espacio que
est centrado en sus movimientos y actividades, veamos un ejemplo: si el nio
est gateando en el patio, solo percibe ese espacio visual y tctil, pero si
escucha la voz de su madre y la sigue hasta la cocina, el espacio patio
desaparece de su vista y tambin de su mente, para darle lugar al espacio
cocina; pero hay que destacar que por el momento, el nio no puede integrar ni
coordinar ambos espacios (patio-cocina) porque salieron de su campo
perceptivo.
No obstante esto podemos decir que estos espacios relacionados con su
actividad, van quedando como esquemas mentales y se van organizando de
forma tal que al final del ao, el nio ya comienza a integrarlos,
generalizarlos y reconocerlos como contenedores de aquellos objetos cosas y
personas que le son familiares y que estn fuera de l.
Categorizacin de la causalidad:
Esta es la etapa del EGOCENTRISMO CAUSAL PRIMITIVO
Ese paso del desarrollo arranca del egocentrismo integral primitivo donde el
nio relaciona la realidad exterior con su yo corporal.
Pero cul es la diferencia entre el egocentrismo anterior y el causal
primitivo?
La diferencia que se plantea aqu es que ahora el nio relacionar los efectos
que causan su actividad en el mundo exterior y , que son para el lactante
empricas y dependientes de los efectos que percibieron cuando interactuaron
con el objeto por primera vez.

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Qu conductas nos permiten observar la presencia del egocentrismo causal

primitivo en el nio?
Veamos un ejemplo:
Imaginemos que el nio, por primera vez toca a su mascota, le grita o la
acaricia, (esto sera una causa) entonces observa que por su accin su mascota
juega con l (efecto). Este resultado es captado por el nio como un bloque
causa / efecto que quedar fijado como un esquema mental, entonces: a partir
de la generalizacin, el nio desplegar esta actividad a cualquier objeto del
mundo exterior del que desee lograr el mismo efecto, es decir que: tocar,
gritar y acariciar a una alfombra, a un peluche, a un saco de piel, para que
jueguen con l.
Cmo se denominan los esquemas mentales generados por el egocentrismo
causal primitivo?
A este tipo de esquema se lo denomina mgico-fenomenista y es uno de los
mximos representantes de el egocentrismo causal primitivo.
Categorizacin del tiempo
La objetivacin de las series temporales se da en forma paralela y coordinada
con la anterior.
En qu momento culmina la etapa del egocentrismo en general?
En el curso del segundo ao de vida, el nio comienza a reconocer mejor las
relaciones causa-efecto, es entonces cuando comienza a objetivar y a localizar
las CAUSAS. En este momento comienza a darse la polarizacin interior
exterior, es decir culmina la etapa de egocentrismo.
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MUNDO AFECTIVO
En este mbito se destacan los valores de los objetos, y evoluciona
paralelamente con el mundo intelectual.
El mundo afectivo se puede vislumbrar en la conducta de equilibracin, ya que
esta lleva implcita a la actividad, a la inteligencia, a los mviles representados
por las necesidades y los intereses, terminando con los valores finales
representados por las emociones y los sentimientos.
La afectividad junto con la inteligencia representan dos elementos inseparables
y esenciales de la conducta humana.
Repasando lo visto hasta ahora, podremos organizar los conceptos que hacen a
este apartado final:

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Recordando el primer estadio o de los reflejos :

Las SENSACINES provocan EMOCIONES
Ya vimos que el recin nacido responde a la conducta instintiva elemental
relacionada con el hambre que pone en marcha a la succin que representa
una actividad motivada por una necesidad: saciar el hambre.
En este caso el R.N no tiene conciencia de hambre, pero s siente displacer
corporal que manifiesta a travs del llanto y el movimiento, con esto logra
manifestar su necesidad calmar esa sensacin a partir de lograr que lo
amamanten, all desencadena la succin (reflejo) que le permite transformar el
displacer por placer, calma su necesidad y cesa su actividad (llanto,
movimiento, succin) .
Aqu podemos observar sensaciones, como el malestar que provoca el hambre
con emociones como el displacer, y emociones como el placer causado por
sensaciones como la calma y la saciedad.
Recordemos ahora el segundo estadio o de los hbitos y
percepciones organizadas:
Aqu aparecen los sentimientos elementales o afectos perceptivos, los cuales
siguen estando relacionados con su propia actividad; as comenzarn a
relacionar lo agradable o desagradable segn los resultados de una determinada
accin: por ejemplo prender y apagar la luz, les resulta una actividad muy
agradable ya que lo que logran percibir es novedoso, pero adems descubren
que apretando un botn dominan la aparicin y desaparicin de la luminosidad.
Por qu es importante este fenmeno afectivo?
Porque de esta manera los nios van asociando los hechos (agradables o
desagradables) a las sensaciones que estos mismos hechos les van provocando:
Veamos un ejemplo prctico
Algo as sucede cuando las madres llevan a sus hijos a los pediatras, quienes a
penas se muestran con sus guardapolvos y estetoscopios al cuello (un
desconocido de estas caractersticas los desviste, los mide, los toca), la
sensacin de temor y de incomodidad arranca del nio un amargo y ruidoso
llanto, esto les queda grabado en la mente y en la afectividad, por eso cuando
ven un estetoscopio o un hombre de guardapolvo blanco, inmediatamente
lloran, porque aparece en sus mentes la experiencia que tan desagradablemente
vivieron alguna vez.

Objetivacin de los Sentimientos

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Destaquemos que en esta etapa nos encontramos an con el egocentrismo,

entonces concluimos que no hay polarizacin yo- otro.
Cmo se va estructurando en esta etapa la conciencia de s mismo? Y en qu
etapa comienza el tercer nivel de desarrollo de la afectividad?
La conciencia de s mismo se va estructurando a medida que se va
desarrollando la inteligencia, principalmente en la etapa de categorizacin del
objeto, donde comienza el tercer nivel de desarrollo de la afectividad.
Por qu es importante la categorizacin del objeto?
Este fenmeno es importante porque a partir de l el nio comienza a objetivar
los sentimientos, y lo hace dirigindolos hacia los objetos y personas del
mundo exterior, de este modo el pequeo ya est en condiciones de elegir y
seleccionar sus juguetes y las cosas de su alrededor que les despierten inters y
curiosidad, o que les resulten agradables. Pero no solamente estn preparados
para elegir, tambin pueden rechazar lo desagradable y lo que no les despierta
inters o curiosidad.
Veamos un ejemplo: supongamos que el nio hace un pico febril, su mam le
colocar el termmetro en su boca, esta situacin le provocar al nio un gran
displacer, entonces luego, cada vez que vea un termmetro comenzar a llorar y
a rechazarlo apartndolo de su cuerpo.
Cul es la consecuencia del progreso de LA CONDUCTA INTELIGENTE?
Al ir progresando la conducta inteligente con la objetivacin de sentimientos
hacia las cosas, mayor ser la diversidad de esquemas mentales que se irn
formando y ms riqueza interior se ir acumulando hasta llegar al momento
de la diferenciacin con el mundo exterior, es decir la etapa de socializacin.
Entonces as como reconoce objetos segn su significado y dentro de un
espacio-tiempo, tambin comenzar a reconocer sus sentimientos que por ahora
estn representados por los objetos que lo rodean y sobre los que los ha
depositado.
De este modo y a partir de estos procesos, sus actos comenzarn a adquirir la
calidad de intencionales y las necesidades se irn transformando en intereses
o rechazos.

Cmo se va preparando el nio para la etapa de SOCIALIZACIN?

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A medida que va avanzando el desarrollo, los sentimientos se irn polarizando,

pero hasta tanto esto no suceda ntegramente el nio captar a los objetos tal
como se capta a s mismo, es decir dotados de movimiento y vida propias, esta
etapa se llamar luego de los dos aos en adelante: animismo.

La culminacin del primer ao de vida significa el comienzo del proceso de

socializacin, es decir el paso que da el nio desde su egocentrismo primitivo
a su relacin con el mundo donde se dar el principio de las simpatas y
antipatas, las que se desarrollarn a pleno en la siguiente etapa.

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PRIMERA INFANCIA

DE LOS DOS A LOS SIETE AOS.

Primera Infancia (2 a 7 aos)

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Periodo VERBAL (comienzo de la adquisicin del

lenguaje).
Cul es la importancia del lenguaje en el desarrollo mental del nio?
Es importante destacar que el lenguaje ser un gran modificador de conductas,
ya que toca los dos aspectos fundamentales de las mismas: el afectivo y el
intelectual.
Cmo influye el lenguaje sobre la estructuracin del pensamiento?
A partir de la adquisicin del lenguaje, el nio podr reconstruir mentalmente
sus actos pasados no ya en forma de esquemas sensorio motores, sino en
PALABRAS que coordinar para formar relatos, de este modo se va esbozando
el pensamiento que le permitir, a partir de representaciones verbales,
anticiparse al futuro y planificarlo.
La reconstruccin de hechos pasados y la anticipacin a
futuro genera tres fenmenos a saber:
Qu le permiten desarrollar al nio cada uno de estos fenmenos?
LA SOCIALIZACIN DE LA ACCIN: le permite al nio
intercambiar, con otras personas, sus actividades, sus recuerdos y sus
proyectos, esta accin posibilita el desarrollo de los sentimientos
interindividuales(simpatas-antipatas) que hasta antes del lenguaje son
muy precarios.
LA INTERIORIZACIN DE LA PALABRA: le permite al nio la
construccin del pensamiento propiamente dicho, que es aquel que
est constituido por un sistema de signos (letras y palabras) y un
lenguaje interior.
La construccin progresiva del pensamiento propiamente dicho
posibilita la organizacin del sistema afectivo interior.
LA INTERIORIZACIN DE LA ACCIN: significa que todas las
actividades que el nio realiza se traducen en imgenes y experiencias
mentales las que terminarn constituyendo el plano intuitivo, que es el
principio de la simbolizacin.
MUNDO SOCIAL Y REPRESENTACIONES INTERIORES
Final del egocentrismo y principio de la socializacin y el pensamiento

Ya comienza la etapa de la socializacin una vez que se inician los fenmenos

anteriormente citados; entonces consideraremos que a partir de este momento,
el nio comienza a deshacerse del egocentrismo para adaptarse a esta realidad
nueva que se le impone: la SOCIALIZACIN.
Qu categoras de hechos permiten las funciones lenguaje?

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Dentro de las funciones del lenguaje, debemos destacar tres categoras de

hechos: sumisin al adulto, hechos de intercambio, monlogos
Qu progresos en el desarrollo permite la sumisin al adulto?
Los hechos de subordinacin y relaciones de presin espiritual del
adulto sobre el nio le permiten descubrir algunas cosas superiores a
l: por ejemplo, cuando perciben que sus padres ejercen poder que sobre
ellos a partir las rdenes que les imprimen o las consignas que les
ensean , y porque no, las penitencias y las recompensas que obtienen
de ellos segn sus comportamientos. Estos hechos los van llevando a
asimilar un yo ideal, que se inicia con la admiracin y el respeto;
ambos sentimientos generan en los pequeos conductas obediencia a las
que Spit llam: sumisin al adulto .
Tanto la obediencia, como la admiracin y el respeto en esta edad
carecen de conciencia intencional y son meramente intelectivas y
afectivas.
Hechos de intercambio con el adulto y los otros nios: el intercambio
o contacto interindividual, permite el progreso en las actividades y
acciones en general, y transforma a las conductas objetivas (que se
dan en el afuera) en pensamiento; es decir que los actos concretos se
subjetivizan para introducirse al mundo interior como pensamiento, y
formar parte de l.
Para que las acciones concretas del mundo exterior se guarden en la
mente del nio, es necesaria la accin de la memoria de fijacin y de
evocacin;, entonces el nio va relatando sus actos en voz alta para
fijarlos en su mente como representacin, luego cuando le relata a un
adulto los hechos pasados est practicando la evocacin; de este modo
se van organizando todas sus representaciones y finalmente va
perfeccionando su pensamiento.
La reflexin, que tambin es necesaria para la introyeccin del mundo
se comienza a esbozar a partir de las discusiones que en realidad aqu
solo son MONLOGOS COLECTIVOS que permiten afirmar las
consignas del mundo adulto en el que estn creciendo.
La creencia , participa en la actividad relacionada con el compromiso
que el pequeo va construyendo con su ambiente.
En definitiva en esta categora e hechos se abre paso el pensamiento
verbal que ser en un futuro el lenguaje interior del adolescente y el
adulto.
Hasta los 7 aos, los dilogos consisten en simples afirmaciones, es
decir que no alcanzan a lograr las caractersticas propias del discurso ,
que no es ms que intercambio de posturas y pensamientos entre dos o
ms personas.

20

Hasta este momento los nios hablan para s mismos, con la sola
intencin de afirmar su pensamiento, porque an no tienen la
capacidad de interaccin yo-tu, ya que no pueden comprender posturas
ajenas a las propias y por tanto, no pueden explicar lo que afirman para
que el otro lo pueda comprender porque ellos mismos no han adquirido
an esa capacidad.
Si nos detenemos a escuchar hablar a un grupo de nios entre s
veremos que cada verbalizacin es un monlogo colectivo que tiene
como finalidad excitarse mutuamente a la accin : ej: se ve
frecuentemente en los juegos en donde van comentando sus actos o la
planificacin de sus cactos para que el otro los siga:
A - ahora yo me iba al trabajo y la nena lloraba porque tena hambre.
B- bueno entonces yo era la ta que la cuidaba y le preparaba la
mamadera......
En este ejemplo se ve que cada rol se complementa para cerrar la escena
pero jams para compartir el juego, cada nia juega sola: una que se va
a trabajar, la otra que hace de cuidadora.
El nio pequeo habla a los dems y a s mismo mediante
monlogos variados que acompaan al juego y a la accin: Estos
monlogos son el equivalente del dilogo interno del adolescente y del
adulto, pero su diferencia radica en que estos dilogos de pronuncian en
voz alta, y son auxiliares de la accin inmediata.
Los monlogos colectivos o individuales, constituyen la tercera parte
del lenguaje espontneo entre los tres y cuatro aos de edad y van
disminuyendo hacia los 7 aos.
Egocentrismo intelectual
Pensamiento egocntrico
En esta etapa las conductas sociales estn a medio camino del desarrollo, y
se ve de la siguiente manera:
El nio sigue centrado en s mismo: hecho que se aprecia por la
presencia de los monlogos.
Todava no existe diferenciacin entre el YO y la realidad exterior.
Qu importancia tienen los dos aspectos recin mencionados?
Estos dos aspectos representan las bases o cimientos sobre los cuales se
construirn los puntos de vista o posturas personales de la etapa adulta.

21

La conducta social del nio con el adulto

Estas conductas tienen la caracterstica de SUMISIN que ya vimos
ms arriba, y sirven para que el chico pueda construir lo que en el adulto
se conoce como compromiso. En esta etapa la relacin social adulto / nio
no alcanza las caractersticas de tal, y representa un ESBOZO de
compromiso entre el YO personal y un modelo de YO perifrico.
______________________
LA GENESIS DEL PENSAMIENTO
Cmo influye la SOCIALIZACION Y EL LENGUAJE en el desarrollo
mental de esta etapa?
Gracias a la socializacin y al lenguaje, en esta etapa se hace posible que
los esquemas sensorio-motores comiencen a transformarse en
pensamiento propiamente dicho, (ms cercano al del adulto).
Veamos ahora especficamente, qu avances permite la adquisicin del
lenguaje:
Aporta herramientas para la reconstruccin del pasado, que se
guarda en la memoria codificado con palabras y, que luego, puede
evocar sin necesidad de tener frente a l el objeto a evocar. EJ: la
nia puede recordar su mueca sin necesidad de verla, antes, slo
la tena presente cuando la poda ver. En este ejemplo podemos ver
claramente cmo el nio ha pasado de los esquemas mentales
sensorio motores a esquemas mentales ms abstractos.
El pensar en palabras permite la formacin de esquemas para el
futuro pensamiento abstracto, entonces el nio podr comenzar a
planificar los actos futuros y anticiparse creando pronsticos.
El lenguaje es el vehculo que permite la formacin de conceptos y
nociones universales, que a su vez, refuerzan el pensamiento
individual dotado de un sistema universal de contenidos que es lo
que conforma el material de cada cultura en la que se crece.
Tanto el pensamiento como la socializacin, se inician cuando el nio va
incorporando los elementos del mundo externo a su mundo interior, el que se
ir consolidando, nutriendo y diferenciando del universo exterior; (comienza
a disolverse la etapa egocntrica).

22

En la primera infancia existen dos formas de extremas de pensamiento, y entre

estas dos se dan diversas transiciones, veamos de qu se trata esto:
Primera forma de pensamiento
Pensamiento EGOCNTRICO

Segunda forma de pensamiento

Pensamiento LGICO o
INTUITIVO

1-Las cosas se incorporan por

mera asimilacin.
2-Excluye toda OBJETIVIDAD

2-Se adapta a la realidad OBJETIVA.

Se manifiesta en el juego simblico

o de imaginacin que incluye un
mnimo de elementos colectivos
universales y se inicia la imitacin
de roles adultos; estos juegos
tambin implican la satisfaccin
propia y lo hacen transformando la
realidad, la que adaptan a sus
deseos a partir de la fantasa;
es decir que a partir de estos juegos
se compensa y completa la realidad
mediante la ficcin.

3-Se coordina la etapa sensorio motora

con la experiencia, a partir de la
representacin.

Debido a estos procesos de

asimilacin es que se habla aqu de
PENSAMIENTO IMAGINATIVO,
donde la imagen y el smbolo son
los principales materiales de este
tipo de pensamiento.
El smbolo es tambin un signo
individual elaborado por el nio
sin ayuda del adulto, y solamente l
puede comprenderlo.
La imagen representa sus recuerdos
y vivencias.
Hasta aqu vemos el pensamiento
EGOCENTRICO en estado puro.

La INTUICIN comienza a aparecer, y

representa a la LGICA de la primera
infancia.

23

P. Egocntrico

P. Intuitivo
PENSAMIENTO VERBAL
Es ms serio que el egocntrico, pero est ms
alejado de la realidad que
el intuitivo.
Es el ms comn de la
primera infancia
Es la prolongacin de los
primeros mecanismos de
asimilacin
Permite la construccin de
la realidad a partir del
lenguaje

Durante este perodo de crecimiento, dijimos que prima el pensamiento verbal,

y ya hablamos de sus caractersticas principales; ahora veamos:
Egocentrismo intelectual
Pensamiento verbal
Como incide el pensamiento verbal en la actividad y en la conducta del nio?
Para comenzar citaremos las preguntas ms tpicas de esta edad, y ellas son:
Por qu?
Dnde est?
Esto qu es?
ste quin es?.
A partir de los tres aos, las preguntas comienzan a multiplicarse, pero parten
desde los por qu?, fenmeno que le ha dado la denominacin a esta etapa:
etapa de los por qu?.
Aqu el por qu se sita en el medio de dos cosas: las causas que producen el
fenmeno y el fenmeno que le llama la atencin y que quiere conocer a partir
de la pregunta : por qu?; es decir que en este perodo el nio no puede
desglosar la causa del efecto que ve como un todo, preguntando por ese todo
con un solo por qu?: vemos un ejemplo:

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Se trata de una nia de cuatro aos, que tiene un hermano de dos meses a
quin su mam estaba amamantando mientras dialogaba con su hermana (ta
de la nia), en un determinado momento la nia se dirige a su ta y la
sorprende con la siguiente pregunta: ta por qu vos usas tetas si no tens
hijos?.
En este ejemplo vemos que la nia relaciona la causa de la presencia de las
mamas con el amamantamiento (hecho fortuito que es causa y fin a la vez),
entonces la presencia de mamas en un ser que no amamanta es incomprensible
para la nia, es decir falta la causa que justifica la presencia de senos mamarios.
En relacin a lo explicado ms arriba qu representan los por qu en esta
etapa?
Este fenmeno representa el carcter egocntrico del pensamiento en
relacin a su representacin del mundo.

ANIMISMO INFANTIL
Qu es el animismo infantil y qu representa en el pensamiento del nio?
El animismo infantil es la tendencia a concebir las cosas TODAS como vivas,
sean estas animadas o no, pero adems de la vitalidad de las cosas, los nios le
agregan intencionalidad; es decir que todo lo vivo debe ejercer una actividad
til al hombre, esta concepcin de la realidad representa el egocentrismo
intelectual en su ms alta expresin ya que conciben las cosas del mundo tal
como se conciben a s mismos.
Cmo va evolucionando el animismo durante el desarrollo del nio?
En etapas ms avanzadas, el animismo se va reduciendo a todas las cosas que
se mueven y no a otras, para luego fijarse en aquellas cosas que parecen
moverse por s mismas. Luego todo aquello que se mueve por s mismo tiene
conciencia de que lo hace, entonces: las nubes saben que se mueven, luego,
cuando descubre que es el viento que las sopla y las mueve, pasa a convencerse
que las nubes no tienen vida pero s el viento que es el que sabe que las mueve.
Aqu vemos que las nubes dejan de tener vida e intencionalidad, para ser el
viento el que intencionalmente las anima.
Pronto comienzan a diferenciar la conciencia de las cosas animadas de la
conciencia humana, veamos un ejemplo:
Nio- mam el viento sabe que est moviendo las nubes.
Mam- y qu otras cosas ms sabe el viento?.
Nio- nada, por que el viento no sabe tantas cosas porque no es una persona.

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Es decir que en esta etapa, el pensamiento concibe las cosas con la misma
vida con la que se conciben ellos y sus propias actividades.
Veamos ahora de qu se trata el FINALISMO INFANTIL?
El finalismo responde a la misma causa que el animismo, es decir la
concepcin egocntrica que tiene el pensamiento para asimilar el universo
exterior.
Cmo concibe el mundo el nio a travs del finalismo y cual es su
implicancia en el pensamiento infantil?
As como el animismo concibe el mundo inmaterial como vivo, el finalismo lo
concibe todo con una finalidad, y nada puede dejar de tenerla, aqu viene a
ajustarse bien el ejemplo que dimos de los por qu?... ta por qu usas tetas si
no tens hijos?.....
La presencia de este fenmeno en el pensamiento infantil implica la no
diferenciacin entre el mundo interior subjetivo y el universo exterior fsico y
material.
Qu representan animismo y finalismo en el pensamiento del nio?
Tanto el animismo como el finalismo representan la materializacin de la
subjetividad interna, es decir que las ideas y los pensamientos tambin se
materializan y el nio vive a sus ideas como una voz que le habla y que est en
la boca, tambin los sueos son imgenes que les enva un hada, la luna o el
seor sueo.
Qu es el ARTIFICIALISMO?
Es la creencia en que las cosas han sido creadas por el hombre o por una
fabricacin divina semejante al hombre... (Dios, un mago, un hada etc.)
Veamos un ejemplo: (Nena de 5aos) Las cosas vivas las cre Dios, los
animalitos, las plantitas y a nosotros los que somos las personas, pero a los
edificios, las casas, las montaas, las piedras la tierra y todas las cosas que no
son vivas las hizo el hombre....
Todas las causas que los nios perciben en esta etapa estn bajo las leyes
que rigen al pensamiento egocntrico o egocentrismo intelectual, lo cual
significa que no hay an diferenciacin entre yo interior del pequeo y su
mundo exterior.
Las leyes naturales, las leyes morales y la sumisin

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Las leyes naturales que rigen a los fenmenos que suceden en el universo son
captadas por el nio como causa y efecto, pero adems y por la influencia de la
sumisin, son tambin confundidas con las leyes morales que rigen el principio
de la obediencia, por este motivo los pequeos conciben los hechos naturales
como respuestas de obediencia a la causa que los provoca, es as entonces, que
las cosas del mundo real estn sometidas a las leyes morales; si le preguntamos
a un nio de esta edad por qu llueve?, el nos contestar... y porque tiene que
llover.
Estos hechos que se presentan en bloque en la mente infantil nos dicen que an
estn sumidos en el egocentrismo intelectual que no les permite ver al mundo
exterior separado de ellos, es por eso que si ellos obedecen una ley porque s,
los hechos naturales tambin hacen lo mismo.
En este caso estn articulados los cuatro fenmenos hasta aqu mencionados,
sumisin al adulto, animismo, finalismo y artificialismo.
Egocentrismo Intelectual
Pensamiento Intuitivo
El pensamiento intuitivo no necesita de la demostracin para afirmar ni explicar
los hechos del mundo; por eso el nio en esta etapa acepta lo que sucede a su
alrededor as como se le presenta y si le preguntamos a un chico de esta edad
por qu los perritos ladran?;ellos respondern PORQUE S, o porque todos
lo hacen o porque son perros.....
Cul es la causa de esta aceptacin intuitiva de las cosas?
Como ya viramos ms arriba el egocentrismo intelectual le impide al pequeo
COMPRENDER otros puntos de vista que no sean los propios, por este
motivo en este tipo de pensamiento la intuicin es la lgica que explica todas
las cosas, y la intuicin le dice que las cosas que siempre se presentaron de una
misma manera se repetirn siempre as, y por tanto, no necesitan ser
demostradas para su aceptacin.
Cmo influye la intuicin en la apropiacin del mundo?
La intuicin hace que la apropiacin del mundo material se plasme en
imgenes representativas que son los equivalentes de las experiencias
mentales del adulto.

Cmo funciona el pensamiento intuitivo?

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Para explicar su funcionamiento tenemos que considerar en primer trmino que

el nio sigue percibiendo al mundo al modo sensorio motriz, entonces por
ejemplo, la nocin de cantidad para ellos est dada , no por el nmero de cosas
que ven sino por el espacio global que ocupan, esto se genera por la suma del
modo perceptivo y la intuicin, entonces, si muchas cosas ocupan mucho
espacio lo mucho no depende de la cantidad en nmero sino del espacio que
ellos ven que ocupan las cosas; es decir que no necesitan de la demostracin
racional de cantidad para afirmar que las cosas que ven son muchas.
Entre los 5 y los 6 aos hay equivalencia mientras hay correspondencia
visual, lo cual nos indica que en esto la lgica todava no participa en la
valoracin de ciertas cosas, y esto es porque todava no existen las
operaciones racionales tpicas de la segunda infancia.
Qu fenmeno resulta de la suma de la percepcin y la intuicin?
La accin conjunta de la intuicin y la PERCEPCIN, permite que los antiguos
esquemas sensorio motores se reemplacen por representaciones o recuerdos
ubicados entre la EXPERIENCIA REAL y la EXPERIENCIA MENTAL, de
este modo se comienza a esbozar la ley de las APARIENCIAS Y LOS
CONTRASTES propia del pensamiento en general.
Cmo evoluciona la intuicin?
La intuicin se inicia con caractersticas particulares para evolucionar hasta
transformarse en lgica, para comprender mejor este concepto Piaget la
caracteriza del siguiente modo:
INTUICIN PRIMARIA:
o Est formada por sistemas rgidos e irreversibles, que aparecen en
bloque y no pueden alterarse ni relacionarse entre s.
INTUICIN OPERATIVA:
o Las intuiciones dejan de ser primarias cuando se hacen operativas y esto
sucede cuando el nio comienzan a articular la EXPERIENCIA REAL
con la EXPERIENCIA MENTAL, es decir cuando las representaciones
o recuerdos se hacen mviles y capaces de revertirse y modificarse.
INTUICIN ARTICULADA
o Esta se caracteriza por regular a la intuicin primaria hacindola ms
mvil y transformndola de hbito a razonamiento y, cuando las
intuiciones se transforman de hbitos a razonamientos ya estamos
ingresando a la etapa lgica la cual representa el final del
pensamiento intuitivo o pre- lgico.

Resumiendo lo visto hasta aqu, podemos decir que durante la primera

infancia el pensamiento se apropia de los eventos externos en forma de

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experiencias mentales rgidas, aisladas, y materializadas, al modo del

esquema sensorio motor.
_____________________
LA VIDA AFECTIVA
Durante el periodo preverbal el desarrollo de la vida afectiva se da
paralelamente con el desarrollo de la inteligencia; por ejemplo, vimos que
la evolucin de los afectos interindividuales va a la par con el desarrollo de
la socializacin de la accin, as comienzan a aparecer los sentimientos
morales intuitivos, la regulacin de intereses y valores junto con las
funciones del pensamiento intuitivo en general.
El Inters en la Primera Infancia
Cmo nace el inters?
En esta etapa el inters es la prolongacin de la necesidad y nace de la
antigua relacin objeto/ necesidad, porque en la medida que el nio ms
necesita de los objetos y las personas ms se interesa por ellos: entonces,
primero los asimila por necesidad y posteriormente comienzan a
interesarle. De este modo se va polarizando progresivamente la relacin del
yo con el mundo .
Cmo inciden los interesas en el desarrollo afectivo de esta etapa?
El inters indica el comienzo de la vida psquica propiamente dicha.
Incide en el desarrollo de la inteligencia sensorio motriz.
Se multiplica y diferencia a medida que se desarrolla el pensamiento
intuitivo.
Da lugar a la formacin de los valores que son diferentes de los
intereses, ya que posteriormente sern estos ltimos los que dirijan al
inters.
El inters se presenta bajo dos aspectos:
Como REGULADOR de ENERGA: favoreciendo la
comprensin y reduciendo la fatiga; es decir que si una clase
escolar carece de motivaciones que estimulen el inters del nio va a
ser difcil que el nio asimile el conocimiento que la maestra quiere
ofrecerle, por lo tanto el rendimiento del nio ser bajo.
Como SISTEMA de VALORES: este fenmeno se da en etapas
ms avanzadas de este periodo ya que se trata de que el nio acepte
los OBJETIVOS que le ofrece su educador. El rendimiento de esta

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funcin depende directamente del punto anterior, es decir de la

regulacin de la energa interior que est representada por el inters,
veamos un ejemplo: si el maestro es capaz de movilizar el inters del
nio por aprender las palabras, llegar ms rpidamente a lograr el
objetivo de ese aprendizaje: APRENER A LEER.
Sentimientos autovalorativos
Los intereses y valores ligados a la actividad inciden directamente sobre el
nacimiento de los sentimientos AUTOVALORATIVOS.
Los sentimientos autovalorativos tienen que ver con el XITO y el FRACASO
del nio en sus actividades, y el mecanismo es el siguiente:
El inters que demuestra el nio por alguna actividad u objetivo lo llevar a
asimilar una determinada accin , mientras ms xito tenga mayor ser su
inters por lograr perfeccionarla, ms complejos sern sus objetivos futuros, y
mayor ser su seguridad personal, al sentirse seguro mejor se auto valorar.
Lo contrario sucede con el FRACASO, que en esta etapa se liga directamente al
desinters, por eso el nio bajar las pretensiones sobre determinados objetivos.
En este caso si el nio se ve obligado a cumplir objetivos que no le interesan y
sobre los cuales ha fracasado, su autovaloracin ser negativa incidiendo
directamente en su seguridad personal.
Entonces vemos como el inters, el fracaso y el xito inciden sobre los
sentimientos autovalorativos y van permitiendo la construccin de la escala de
valores o sistema de valores:
Cmo influye el sistema de valores sobre las relaciones afectivas?
Este sistema de valores condiciona luego, las relaciones afectivas que el nio
tenga con su alrededor e influye directamente en la adquisicin de su
seguridad personal y posteriormente en la valoracin del mundo (hetero
valoracin).
Los Sentimientos Autovalorativos y el Sistema de Simpatas y
Antipatas
Entre todos estos fenmenos, el nio va desarrollando SIMPATIAS Y
ANTIPATIAS ; simpata por todo aquello que cubra su necesidad e inters y
que le provoque placer, y antipata por todo aquello que le desagrade.
De esta manera el afecto se va a tomar una direccin centrfuga es decir va a
nacer desde el nio hacia un objeto o persona, y lo har de acuerdo al sistema
de simpatas o antipatas, de esta manera vamos observando como se va
perfeccionando la polarizacin mundo interno/mundo externo a partir de la
valorizacin yoica y exterior .

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Cmo se va formando la escala de valores?

La formacin de la escala de valores est directamente influenciada por las
figuras parentales (pap y mam) , y comienza en la etapa de sumisin al
adulto, en esta etapa, se va generando en el nio un modelo ideal de yo; cabe
aqu recordar que de esta relacin surgen las leyes morales o lo que el
psicoanlisis denomina super yo.

OPERACIONES AFECTIVAS
LOS VALORES MORALES
Aqu se incluye el sistema de VALORES MORALES que, en forma racional, se
relacionan unos con otros, y este conjunto se denomina CONCIENCIA
MORAL AUTONOMA.
CONCIENCIA MORAL AUTONOMA.
En esta etapa las operaciones afectivas an dependen de la influencia de los
adultos donde existe un respeto UNILATERAL desde el nio hacia el adulto, es
por eso que el nio no cuestiona en ninguna medida el accionar del adulto que
impone las normas y las reglas.
Esta sumisin responde a la imposibilidad que tiene el infante de comprender la
postura ajena y el significado intrnseco de los valores morales del adulto,
adems no nos olvidemos que en esta etapa opera el pensamiento intuitivo, el
cual no necesita de la demostracin para la aceptacin de los hechos del mundo
circundante.
CONCIENCIA MORAL AUTONOMA y LA MENTIRA
A partir del hbito del juego simblico el nio desforma la realidad que
asimila y lo hace a travs de la imaginacin, a esto Piaget lo denomina
SEUDOMENTIRA, ya que no existe la intencionalidad de conseguir algo a
travs de dicha deformacin, tal como ocurre con la mentira verdadera; por
ejemplo cuando el nio le explica a su mam cmo es su amigo invisible est
absolutamente convencido de la veracidad de su afirmacin (seudomentira), no
as cuando acusa a su perro del charquito de pis que l mismo dej a su lado, ya
que cuando es reprendido reconoce como legtimo el reto que recibi (mentira).
Los mecanismos que participan en la formacin de las operaciones morales nos
demuestran que las mismas dependen directamente de la incidencia del adulto
sobre la conducta del nio.
Cul es el valor de la mentira en esta etapa y por qu?

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En esta etapa las leyes morales tienen valor cuando se violan frente a un
adulto, vale decir la mentira solo est bien castigada cuando se inflinge sobre
un adulto y no sobre otro nio, y esto es porque son los adultos las que las
prohben.
Cmo valoriza el nio a la mentira y por qu?
La mentira en esta etapa es considerada por el nio como ms mala, cuanto ms
desforma la realidad; veamos un ejemplo:
Es ms grave decirle a mam que lo asust un perro grande como una vaca,
que decirle que la maestra lo felicit en la escuela cuando en realidad lo puso
en penitencia.
Segn Piaget, estas reacciones son bastante instructivas ya que muestran hasta
qu punto los primeros valores morales estn calcados sobre la regla recibida
merced al respeto unilateral , y lo que es ms, sobre esta regla tomada al pi
de la letra, pero no comprendida.
Cul es la importancia de la evolucin en la concepcin de la mentira?
A medida que la relacin con los dems se va desarrollando, el respeto
unilateral se ir atenuando, los nios comienzan a comprender la postura
ajena y por lo tanto irn exigiendo un respeto mutuo que surge a partir de un
esbozo de razonamiento y con l la necesidad de la demostracin que le
permita asimilar lo que se le est diciendo, a esto se le denomina conciencia
moral autnoma, y es la que marca el inicio de la comprensin de la postura
del otro junto a la nocin del significado de las leyes morales.
Entonces cuando el nio hace sus primeros cuestionamientos estamos en
condiciones de pensar que est terminando el pensamiento intuitivo y la
sumisin al adulto, estos indicios son el final del egocentrismo intelectual.
Un ejemplo:
Se trata de un nio de 6 aos que estaba desobedeciendo a su mam, ella lo
reprendi amenazndolo con llevarlo al doctor para internarlo si no le obedeca,
entonces el nio cuestion a su madre dicindole: mam no digas mentiras, el
doctor ya me dijo que el no interna a los chicos que se portan mal porque el
cura enfermedades.
CONCLUSIN
Al final de esta etapa quedan consolidados los intereses, se comienzan a
esbozar los valores que hacen al yo y al otro, y se estructuran los valores
morales intuitivos, termina el egocentrismo intelectual intuitivoy se inicia el
razonamiento.

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SEGUNDA INFANCIA

DESDE LOS SIETE A LOS DOCE AOS