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Singularidad y tradicin: Una cartografa de las festividades del pueblo de San

Francisco Tlaltenco en Tlhuac, Ciudad de Mxico.


Introduccin
La Ciudad de Mxico es un lugar multicultural donde abundan un sin nmero de
tradiciones, rituales y dems manifestaciones sociales que han trascendido el tiempo;
adaptndose a la multiplicidad de lugares, circunstancias y personas, permeada por la
diversidad de subjetividades que se pueden encontrar en una de las ciudades ms pobladas
del mundo.
De las diversas formas de organizacin social en que existen en esta ciudad, en los pueblos,
o como se les ha denominado a algunos de ellos pueblos originarios, es quiz donde los
usos, tradiciones y costumbres han perdurado, integrndose en la dinmica social. Estas
poblaciones han conservado algunos elementos de su estructura social y poltica desde hace
siglos, la mayor parte desde la poca prehispnica. La zona sur de la Ciudad concentra una
gran cantidad de estos pueblos, y Tlhuac es una de las delegaciones en la que se
concentran varios.
La cultura de Tlhuac es muy variada y nutrida, donde se concentran sitios y edificaciones
consideradas patrimonio arqueolgico y arquitectnico, al igual que una gran gastronoma y
varias festividades que se llevan a cabo cada ao, que incluyen carnavales y festividades
patronales, siendo Tlaltenco en donde se llevan algunas de ellas.
Cada ao en Tlaltenco se realiza la Feria Regional del Seor de Mazatepec, al igual que el
Carnaval de San Francisco Tlaltenco, el cual tiene una tradicin desde 1830. Los
participantes se preparan con meses de antelacin, tanto las comparsas como los msicos de

banda sinaloense y Chnelos forman parte de una tradicin que ha pasado de generacin en
generacin , lo cual incluye a personas de diversas edades, hombres y mujeres que se
disponen ao con ao a formar parte de estas festividades, que se han vuelto parte de su
vida e historia como comunidad.
A pesar de la gran riqueza cultural y folklrica que tienen estas festividades, existen muy
pocos estudios al respecto, aunado a esto, la gran mayora estn enfocados exclusivamente
a revelar datos estadsticos y generalidades antropolgicas, tratando de generar un modelo
respecto a los elementos que le dan la nomenclatura de pueblo originario a estos pueblos,
dejando detrs los procesos de subjetividad colectiva, histricos y en general las
experiencias de las poblaciones que las viven, siendo ah donde la psicologa social de
intervencin puede jugar un papel fundamental para dar cuenta de ellas.
Justificacin
San Francisco Tlaltenco es un pueblo, denominado como originario desde hace pocas
dcadas, perteneciente a la delegacin Tlhuac, al oriente de la Ciudad de Mxico y al sur
de la Sierra de Santa Catarina. Actualmente en San Francisco Tlaltenco viven unas 42,165
personas, de las cuales el 48.33% son hombres y 51.67% son mujeres. El 40% de la
poblacin vive en situacin de alta marginalidad. Solamente el 13.62% de la poblacin
cuenta con estudios de nivel superior, al menos es lo que se indica en el cuaderno
estadstico delegacional anual de 2007.1
Sin embargo, San Francisco Tlaltenco es un pueblo con una gran riqueza cultural, un
ejemplo de esto es su carnaval anual, del cual destacan los carros alegricos de las distintas
1 Informe Anual Sobre La Situacin de Pobreza y Rezago Social, Tlhuac 2011.
Disponible en :

comparsas. Es tradicin del carnaval concluir con la coronacin de sus correspondientes


reinas en la Plaza Centenario y posteriormente con un baile popular en distintos sitios del
pueblo. Tambin cuentan con otras festividades, como por ejemplo la Fiesta patronal de San
Francisco de Ass, la Fiesta patronal de Mazatepec y las celebraciones de semana Santa,
donde cada ao se hacen diferentes recorridos y representaciones del Viacrucis.
Existen diversos grupos colectivos oriundos de este pueblo que ao con ao se preparan
para participar en estas fiestas, entre los que destacan el Club Juvenil San Francisco
Tlaltenco nacido en 1946,la Comparsa Independiente Chupamaros de 1969, el Grupo
Guadalupano conformado en 1973 y finalmente el ms antiguo de todos, la Sociedad
Benito Jurez que fue creada en 1920. Sin embargo no son los nicos, ya que en aos
recientes participan otras comparsas en el festival anual, entre las que destacan el Club
Infantil Popo, el Club Infantil, las Comparsas de Barrio Fuerte, la de Zacatenco y la
Guadalupana. Estos grupos en general estn integrados por personas que son originarias de
los diversos barrios que componen San Francisco Tlaltenco.
Para abordar a un pueblo con tantas vicisitudes, en un contexto urbano tan diversificado,
donde puede ser confundido con otras formas de organizacin social, hace que sea
necesario entender como se ha definido el concepto de pueblos originarios, como se ha
categorizado en fechas recientes al pueblo de San Francisco Tlaltenco.
Autores como Pablo Yanes (2007 ) y Mara Ana Poncela (2013) contemplan un
autorreconocimiento e identidad cultural en estos pueblos, donde los elementos culturales,
festivos y de organizacin comunitaria son fundamentales para poder entender algunos
aspectos de su dinmica social.

En una de las investigaciones ms recientes realizadas al respecto, titulada Pueblos


originarios, democracia, ciudadana y territorio en la ciudad de Mxico de 2011, se
distinguen algunos elementos fundamentales para dar cuenta de los procesos de
organizacin cultural dentro de estos pueblos, donde se distingue que si bien las
festividades han tenido una progresin entorno a aspectos religiosos, como lo son las
festividades patronales, tambin es cierto que estas festividades se han visto influenciadas
por algunos elementos de su entorno, los cuales las han enriquecido y les han dado otros
matices, no solo intervienen elementos internos de organizacin comunitaria, sino que
tambin se agrupan aspectos de poltica pblica, donde se ha buscado rescatar y dar
visibilidad a los elementos culturales, usos y costumbres.
A pesar de esto, segn el Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminacin de la Ciudad
de Mxico (COPRED)2, histricamente, estos pueblos, en contextos urbanos, han sufrido de
pobreza y marginacin, lo que se ha traducido en rezago educativo, desempleo y problemas
de salud; sus zonas son explotadas, y no existen programas de gobierno que logren ayudar a
superar sus problemticas especficas, ya que al ser estandarizadas sus necesidades, es muy
difcil que las polticas actuales ayuden a mejorar sus condiciones de precariedad, a pesar
de que existen instituciones de gobierno enfocadas para tal fin, como Secretaria de
Desarrollo Rural y Equidad para las Comunidades (SEDEREC), sus programas de apoyo a
estos pueblos, en su mayora, integran a estas poblaciones con los pueblos indgenas en la
misma categora, lo cual en si mismo ya representa un primer obstculo para su abordaje.

2 Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminacin de la Ciudad de Mxico, Pueblos indgenas y originarios y sus
integrantes. Disponible en: http://copred.cdmx.gob.mx/por-la-no-discriminacion/pueblos-indigenas-y-originarios-y-susintegrantes/

San Francisco Tlaltenco a lo largo de varios siglos se ha autodenominado como pueblo, la


categora de pueblo originario, no tiene ms de tres dcadas de existencia, y que como se
puede apreciar en las definiciones anteriores, nace como una forma de abordaje,
delimitacin y clasificacin para sus prcticas cotidianas. Esto sin dejar atrs la carga
poltica que lo acompaa, sin demeritarla obviamente, pero si viendo en ella una
posibilidad de articulacin entre lo histrico y lo social, como un procesos que responde a
diversas necesidades, como el reconocimiento poltico , visibilidad social y el diseo de
una legislacin que busque su incorporacin poltica y jurdica a la ciudad, pero que
tambin proviene de los ncleos ms politizados de estas poblaciones o como un apelativo
poltico para diferenciarlos de las poblaciones indgenas, para evitar la carga peyorativa que
suele tener esta denominacin. En este caso, la denominacin de pueblo originario es el
producto de un momento histrico especifico, que trata de englobar la historia conocida de
estos pueblos, contemplando una nocin de sujeto con una identidad determinada por su
lugar de origen, lo mismo que sus prcticas.
Por esta razn considero pertinente pensar en estas festividades ms all de elementos
rastreables a primera vista, dndole un matiz diferente a la nocin de pueblo con un bagaje
de prcticas determinadas y repetitivitas, puesto que no se puede dar cuenta de ellas desde
un solo registro, ya sea poltico o social, debido a que existen elementos que han
configurado histricamente el devenir de estas festividades, por lo que intentar hacer un
abordaje buscando una identidad cultural concreta de sus habitantes, que cumpla con una
tradicin fija, anula la capacidad creadora de los sujetos que le dan vida, de igual forma,
desconoce la historicidad de este pueblo y sus tradiciones, implicara esperar que las
practicas cotidianas responden a una categora especifica.

Esta propuesta que presento tiene la intencin de abrir otro abordaje, otra mirada que le d
espacio a los diversos matices que han tenido las festividades de este pueblo, me parece
imprescindible conocer como las diversas identidades que existen en los barrios que
componen esta poblacin le han dado continuidad a esta tradicin festiva, con sus
respectivas singularidades, la cual cmo podemos intuir no est aislada de los diversos
procesos histricos y sociales, siendo importante pensar la tradicin de forma dinmica.
Por esta razn, pensar en que una categorizacin nos dar cuenta del porque aun siguen
teniendo una resonancia tan importante en la vida social de San Francisco Tlaltenco como
lo son estas festividades, resulta un reto importante por superar, y al mismo tiempo abre el
debate respecto a cmo es que pensamos a estos pueblos, ya que quiz esa sea la clave para
que tengan un reconocimiento social , puesto que se rompe con la idea de hegemona
discursiva y de prcticas, que se les ha asignado a esta poblaciones, lo cual, por ejemplo, se
ve reflejado desde la misma creacin de polticas pblicas al incluirlos en la misma
categora con los pueblos indgenas, al igual que en el intento de crear categorizaciones
donde sus prcticas particulares se tratan de encasillar en una identidad nica, esta
propuesta trata de romper con la tendencia de obviar sus tradiciones, puesto que en una
misma festividad se pueden tener diversos puntos de inflexin que le dan diversas aristas.
La idea es poner en el centro a los sujetos que las viven, donde ms que intentar partir de
una teora que englobe sus prcticas en una categora, se trata de entender a partir de las
experiencias de los sujetos como es que, desde los diversos registros polticos, sociales e
histricos que estn en constante movimiento, ellos le han dado continuidad a su tradicin
festiva, identificar los elementos de vinculacin que han hecho que sigan dndole vida.