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(Imagen: Fotomontaje Alfredo Argento)
Por Oscar De Cristforis *
El ideal de perdurabilidad de los tiempos modernos en la constitucin de una pareja hasta
que la muerte nos separe ha cambiado y ha dado lugar a una visin ms realista del futuro
y se ha convertido en un vnculo consensuado por un tiempo indeterminado entre dos
personas que buscan relaciones sexuales en un marco afectivo de intimidad y
compaerismo. No es que la separacin conyugal sea una novedad, sino que la ejerce un
mayor nmero de parejas y lo novedoso tal vez sea la manera en que se lo lleva a cabo: con
ms permisividad del entorno social, con menos dramatismo, con bastante soltura. A lo
largo de su vida, que tambin se prolonga en las ltimas dcadas, un individuo puede
concretar la conformacin de varias parejas de convivencia.
El intercambio afectivo y la satisfaccin sexual constituyen un objetivo muy sobrevalorado
de la pareja contempornea. La felicidad se busca en la pareja y est centrada en la vida de
sta. Debido a ello se tolera menos la prdida de la pasin y en general no se encuentran en
la ternura y en la compaa suficiente justificacin para continuar juntos. Mucho ms que
antes, cuando se agota la pasin, termina la pareja. Hoy la valoracin sobre la sexualidad
hace que el deseo ertico y el componente pasional sean signos de felicidad y que emerjan
con una importancia desconocida en otras pocas. Pero tambin coexiste con esa postura
otra de total incredulidad con respecto a la importancia de vivir en pareja, donde se
visualiza que ha cado en descrdito el modelo de matrimonio que las religiones vienen
imponiendo desde siglos atrs; donde se prefieren momentos efmeros, contactos
espordicos y se sobrevalora (a veces exageradamente) el vivir solo, en un contexto
absolutamente personal, rodeado del ms sofisticado confort.
Cuando en debates, mesas redondas, programas periodsticos en medios de comunicacin,
se dialoga acerca de por qu en la actualidad existen ms separaciones de parejas
matrimoniales, es muy frecuente observar que por detrs del planteo manifiesto se deja
entrever una postura que valoriza la perdurabilidad de la unin matrimonial, y que
considera estas separaciones como fracaso, como un mal del mundo actual, como una
falencia en la subjetividad de nuestra poca. Esta postura altamente censora, cida con
respecto al hombre actual, tambin se pone de manifiesto cuando se habla sobre el amor.
Parecera que todo es hecatmbico, que el hombre ha perdido su rumbo, que ya todo es
light, efmero, o lquido, sin compromiso, o banal Pienso que lo que no se puede aceptar
es la diferencia de valores y en funcin de ello, por lo tanto, las valoraciones diferentes que
este individuo actual hace de las costumbres sociales, los rituales, los hbitos, las
experiencias de intimidad, la sexualidad, etc. Si cambian las ciencias, si la tecnologa nos
apabulla todos los das con innovaciones sorprendentes, si se modifica sustancialmente el
mundo del trabajo, si el consumismo a ultranza que plantea el mercado es una realidad
planetaria, etc., etc., cmo no va a cambiar la pareja matrimonial? Cmo no va a recibir
el impacto que todos esos cambios socio-culturales que se vienen sucediendo en constante
aceleracin? Cmo no se van a producir modificaciones en la manera de vincularse, de
aparearse, hombres y mujeres entre s? Pero lo que creo que queda de manifiesto en esos
planteos nostlgicos del todo tiempo pasado fue mejor, por lo menos para m, es que se
sigue manteniendo un reiterado planteo de la modernidad que sostena la idea de un hombre
en constante superacin, que iba a mejorar constantemente sus condiciones de vida, que iba
a terminar con la explotacin del hombre por el hombre, en fin, que iba a dominar a la
naturaleza. Nada de todo eso ocurri, aunque s se produjeron cambios. No somos ni
mejores ni peores a otras pocas anteriores, s, somos diferentes, y tal vez eso es lo que
tengamos que aceptar. Desde esta postura creo que se hace ms amable hablar de lo que
se viene operando de distinto en el vnculo de pareja. No me parece tampoco sensato
adoptar una posicin escptica con respecto al matrimonio y a las uniones que se le
asemejan; a pesar de los cambios, creo que habr parejas de ese estilo para largo rato,
aunque revestirn, incluso, caractersticas inesperadas.
Existi durante mucho tiempo la tesis de que el mundo pblico perteneca al hombre y el
privado a la mujer. Creo que tuvo asidero hasta no hace muchas dcadas y precisamente
esto fue cambiando notablemente hasta convertirse hoy da en algo que causa malestar ya
que tanto el hombre como la mujer se sienten un tanto extraos en poder compartir en
forma igualitaria estos espacios. Ya lo privado y lo pblico no le pertenece prioritariamente
a ninguno de los dos sino que ambos tienen que vrselas con el desafo que significa el
estar resolviendo situaciones en ambos mbitos. La salida fuera del hogar que signific
importantes reivindicaciones para la mujer descoloc al hombre de su lugar tradicional.
Pero tambin para la mujer estos cambios resultaron complicados, ya que no slo ahora
tiene que resolver temas domsticos para los cuales culturalmente estaba ms preparada,
sino que se las tiene que ver en el espacio pblico con roles donde debe competir a veces
hasta ferozmente para ganarse un lugar que generaciones anteriores usufructuaba el
hombre.
Otro de los cambios en la vida privada, que plantean autores como R. Sennet, es que las
relaciones se han tornado ms fras, indiferentes, objetivas, a la manera de lo que sucede en
el mbito pblico, como si ste hubiera invadido el espacio familiar que se torna incmodo
y deja de cumplir con las funciones de continencia afectiva, distensin, etc. Esta huida
creciente hacia lo pblico se convierte en una necesidad bsicanecesidad de la vida
urbana que crea permanentes insatisfacciones pero de la cual el individuo no puede
escapar. Se hacen, entonces, ms difciles e infrecuentes los encuentros cara a cara en la
esfera privada; hay una carencia de espacios para la intimidad de las parejas.
Si bien se puede afirmar que en los ltimos tiempos ha habido una revalorizacin del
universo privado, creo que este universo est teido por un individualismo de
caractersticas ms negativas que positivas. Y aqu cabra hacer algunas distinciones aunque
este no sea el lugar para desarrollar ampliamente este tema. El individualismo puede ser
considerado como una ideologa, entendida como un conjunto de representaciones,
ideas y valores comunes a una sociedad. Aparece durante la Reforma protestante y se
afianz como concepto en la primera mitad del siglo XIX asimilando los efectos aportados
por la Ilustracin y la Revolucin Francesa.
Proviene este trmino del latn, individus: individuo, indivisible. Es una posicin moral, un
sentimiento, o un estado mental que prioriza el inters personal, privado, con respecto al
inters interpersonal, colectivo o social. El aspecto positivo de esta orientacin consiste en
la afirmacin de la libertad individual. El aspecto negativo se manifiesta en el egosmo y el
menosprecio de los intereses de los otros; en un cierto aislamiento y exaltacin de lo
personal, siendo individualista la persona que tiende a pensar y a obrar con independencia
de los dems o sin sujetarse a normas generales. La oposicin entre el inters personal y el
inters social no es insoluble, ya que estos intereses coinciden en lo esencial, porque el
inters social se realiza solamente a travs de la actividad de los seres humanos concretos y
no a travs de entes sobrehumanos.
En la filosofa, el individualismo desarrolla una lnea que va desde Protgoras hasta el
hedonismo y el epicuresmo. Durante el Renacimiento, el individualismo desempe en
general un papel progresista, expresando la aspiracin de la liberacin del ser humano de
las cadenas feudales. El extremismo individualista encontr su eco en las doctrinas
y bien, aqu y ahora. No importan los caminos o la pareja, la esposa ni los hijos. El Yo est
primero. La emancipacin individual es el nico norte. El hombre y la mujer transitan y
buscan perfeccionar su individualismo, su ego, tanto personal como sexual. Buscan la
eterna belleza y ambos con sobradas razones, el xito propio en todos los mbitos. Es la
moda creada por hombres y mujeres que van en pos del perfeccionamiento corporal, el
xito social, econmico y poltico a cualquier precio. Y la mujer busca cada da que pasa su
liberacin total, su placer, su orgasmo, como tradicionalmente lo ha buscado el varn.
Es la cultura que los socilogos denominan indistintamente show off (mostrar para afuera)
o sociedad light, es decir con predominio de la superficialidad, que anima a las personas a
un comportamiento narcisista; es decir, egosta. Est constituida por hombres y mujeres que
hacen de la realizacin personal, tanto fsica como sexual, afectiva, social, econmica,
emocional, cultural y poltica un verdadero culto; es decir, una manera de comportarse y
vivir. En la cultura del consumismo, todo puede ser descartable y desechable. Todo puede
ser cambiado: el refrigerador, los autos, la esposa, el esposo, los hijos, la familia. Adems
todo debe ser de marca y de ltimo modelo. Y tantas exigencias generan estrs. Este
produce cambios profundos en la salud general y la sexual en particular.
Cornelius Castoriadis en su obra El avance de la insignificancia, reflexiona sobre el
futuro de nuestros jvenes en nuestra sociedad actual: Al provenir de una familia dbil,
habiendo frecuentado o no una escuela vivida como un cargo, el individuo joven se halla
enfrentado a una sociedad en la que todos los valores y las normas son prcticamente
reemplazadas por el nivel de vida, el bienestar, el confort y el consumo. No cuentan la
religin, ni las ideas polticas, ni la solidaridad social con la comunidad local o de trabajo,
con compaeros de clase. Si no se convierte en un marginal (droga, delincuencia,
personalidades lmite), le queda la vida real de la privatizacin, que puede o no enriquecer
con una o varias manas personales. Vivimos la sociedad de los lobbies y de los hobbies
Cuando, como es el caso en todas las sociedades occidentales, se proclama abiertamente
que el nico valor es el dinero, el provecho, que el ideal sublime de la vida es enriquecerse,
es posible concebir que una sociedad pueda seguir funcionando y reproducindose sobre
esta nica base?
Asistimos a un bombardeo informativo que no contemplan ni las diferencias ni las
particularidades: polticos, psiclogos, socilogos, abogados, periodistas, deportistas,
modelos, ciudadanos comunes, expresan su opinin en los medios sobre cualquier tema y,
al opinar, borran la diferencia entre opinin y conocimiento. Se crea una catstrofe del
sentido, un todo vale, donde todas las interpretaciones son posibles y valederas.
La familia actual adquiere caractersticas diferentes en este contexto. Los matrimonios son
cada vez menos perdurables: el divorcio conyugal es una posibilidad al alcance de la mano.
Se establece lo que suele llamarse una especie de poligamia sucesiva, que deja paso a las
llamadas familias ensambladas o reconstituidas. Los tradicionales roles y funciones del
hombre y la mujer se intercambian con mucha facilidad y no estn rgidamente
establecidos. Los hombres colaboran ms en el cuidado de los hijos y la salida laboral de la
mujer le rest el rol hegemnico de proveedor econmico. Vivimos inmersos en una
constante situacin de no poder distinguir claramente cules cambios tienen positividad y
cuales nos perjudicarn en no muy largo plazo.
La marcada tendencia individualista hace que los intereses personales primen sobre los de
la pareja conyugal, y el proyecto de vida de ambos no incluye necesariamente, ni en primer
plano, el tener hijos. Se vive, en manera bastante extendida, una adolescencia permanente,
ya que este estado pasa a ser altamente valorizado: se quiere ser siempre joven y para ello
ningn esfuerzo resulta demasiado. Lenguaje, ropas, cirugas se ponen de moda para poder
lograrlo. El aumento del nmero de hogares uniparentales y unipersonales llega a lmites
peligrosos: la tendencia es compartir cada vez menos la vida cotidiana.
Los esfuerzos por prolongar la vida cada vez son ms intensos. En esa probable larga
adultez-juvenil, la pareja nica suena casi como un imposible.
* Psiclogo psicoanalista. Ex profesor de la UBA. Autor de Amores y parejas del siglo
XXI. Buenos Aires. Ed. Letra Viva. 2009.