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1 LA COMUNIDAD PREPASCUAL
La primera verificacin consistir en definir la relacin real existente entre la comunidad
prepascual y la comunidad pospascual. La reflexin histrica tiene como punto de partida la
comunidad de fe nacida de la Pascua. Pero Es admisible que la historia del cristianismo haya
comenzado con la fe pascual y que esta fe sea la responsable de toda la tradicin cristiana?. A la luz
de H. Schrmann, decimos que entre el grupo de discpulos de Jess y la comunidad pospascual
existe no slo una continuidad de recuerdo, sino una verdadera continuidad de tradicin. Esa
continuidad puede establecerse cientficamente gracias a las tcnicas de la crtica histrica.
La actividad prepascual de los discpulos nos dice mucho. La inteligencia de la vida ntima de la
comunidad nos abre al sentido ltimo de su actividad exterior y sta a su vez nos revela ciertos
factores que aseguran al proceso de la tradicin una nueva consistencia. Dos de estos factores son
la actividad misional de los discpulos y las exigencias de la vida comunitaria prepascual.
1 Jess predic con la intencin de proporcionar a sus discpulos un instrumento adecuado con
vistas al ejercicio de una actividad misionera, no slo para despus de Pascua, sino incluso durante
su vida, en calidad de embajadores del reino. La misin de los apstoles antes de la Pascua
constituye el ambiente vital especialmente importante para comprender el origen y el proceso de
transmisin de la tradicin evanglica. La intencin de Jess de enviar a los suyos a misionar est
atestiguada en muchos pasajes bblicos (Mc 3,14-15; 6,7; Mt 10,5b-6; Lc 10, 8-12). Esta primera
predicacin de los discpulos tiene como tema esencial el anuncio del reino (Mc 1,15; Mt 10,7) y la
invitacin a la penitencia (Mc 6,12). El anuncio del reino no se concibe sin los signos de su venida.
Esos signos eran, en la perspectiva de las promesas mesinicas, la liberacin de los posesos y la
curacin de los enfermos, en vinculacin estrecha con el anuncio de salvacin (Lc 11,20; Mc 3,27).
2 El hecho innegable de una vida en comn es un segundo factor indicado para explicar la
formacin de una tradicin. Los discpulos tenan que abandonar su familia, bienes y profesin para
unirse a un predicador itinerante y seguirle por todas partes. Este radicalismo se explica por el
hecho de que los apstoles han de consagrarse por entero al reino. Nadie puede negar que Jess
predicara y que tuviera discpulos, elegidos y formados por l. La comunidad ntima y estable de
Jess y de los discpulos, la adhesin de esos discpulos a la personalidad prestigiosa de Jess y la
autoridad de su palabra nica y decisiva son rasgos convergentes que constituyen un "ambiente
vital" (Sitz im leben) suficiente para explicar la posibilidad y continuidad efectiva de una tradicin
de las palabras y gestos de Jess. El mero hecho que un grupo de personas siga a Jess y constituya
con l una comunidad nos obliga a pensar que antes del evento pascual exista una adhesin de fe
a la palabra de Jess. A esos hombres les pide que lo dejen todo para seguirle y compartir su trabajo.
Ese grupo forma una comunidad "aparte", con carcter de estabilidad. Esta presencia estable de
"discpulos" alrededor de Jess no es un hecho espontneo, sino que exige una causa. Esta causa,
adems de la llamada de Jess, es la fe en su palabra. Jess aparece como portador de la revelacin
definitiva de Dios. Su autoridad impresiona a los oyentes: jams haban visto algo igual. Cmo
concebir entonces que dejaran que esa palabra cayera en el olvido?. Ms bien hay que pensar que
conservaron el tesoro con un soberano respeto e hicieron todo lo posible por mantenerlo sin
alteraciones. La adhesin a Jess explica en particular la conservacin de los logia que difcilmente
podan ser comprendidos en vida de Jess. Pensemos por ejemplo en los logia relativos a su destino
trgico: ellos no hubieran conservado su carcter enigmtico si hubiesen sido creados despus de
Pascua. La experiencia pascual dio a la fe de los discpulos una luz y profundidad nuevas, pero ella
fue posible porque antes exista ya en el corazn de los discpulos una fe al menos embrionaria.
En fin, un balance de la investigacin bblica actual nos lleva a las siguientes afirmaciones:
La tradicin de los logia de Jess comenz ya antes de Pascua. en el crculo mismo de los
discpulos de Jess. El iniciador de la tradicin es el mismo Jess (cf 1Jn 1,1s; Lc 1,2; Hch 1, 2122).
La discontinuidad innegable que representa la Pascua no impide una continuidad igualmente
innegable de adhesin a la palabra y a la persona de Jess, as como tambin una continuidad de
actividad misionera. Despus de Pascua Jess fue mejor comprendido. De ah se sigue que su
autoridad, lejos de disminuir, creci ms todava. Sigui adelante la predicacin del reino, pero
hacindose ms concreta: ya ha llegado el reino anunciado desde hace siglos por los profetas. No
hay ruptura, sino continuidad y profundizacin.
El conocimiento de las actitudes y convicciones profundas que inspiraron la actividad exterior de
la comunidad primitiva permiten cualificar el ambiente eclesial como fiel a Jess.
Queda establecido que es posible y altamente probable una verdadera continuidad, no slo
temporal y sociolgica sino tambin de tradicin (es decir, de adhesin, de actividad y de mensaje
entre la comunidad prepascual y la comunidad pospascual).
que se mantiene incluso despus de que quedara fijada por escrito el evangelio oral. Podemos
entrever ya de por s algunas consideraciones al respecto:
el cristianismo no empez con la predicacin de la iglesia, sino con Jess y con la santa
tradicin de sus dichos y de sus gestos;
el propio Jess no puede comprenderse sin referencia a la tradicin juda a la que pertenece:
no vino a abolir la ley, sino a cumplirla;
los doce permanecieron en Jerusaln quince o veinte aos, proclamaron all el evangelio y
atestiguaron lo que haban visto y odo. En este ambiente es donde se fij la tradicin sobre Jess;
puesto que Jess era considerado el Mesas, se concedi a sus palabras una autoridad
incomparablemente superior a la de los rabinos;
los logia de Jess se recogieron segn diversos criterios de agrupacin (por temas). Estos
logia circulaban de boca en boca segn una pedagoga de la que el mismo Cristo fue el iniciador;
ntegramente lo que ha recibido, atestiguar lo que ha visto y odo, actuar como delegado y
representante del que lo ha enviado y resaltar este servicio por encima de todo lo dems es un
grupo que vive decididamente bajo el signo de la fidelidad. En su empleo original, el vocabulario
de base no pretende sino una cosa: Jess y fidelidad a Jess. Si esto es as tenemos pleno derecho
de afirmar que hay en el ambiente eclesial primitivo continuidad de tradicin entre Jess y la
Iglesia y un empeo de fidelidad continuada de la iglesia a Jess. El rechazo de los apcrifos y de
los escritos gnsticos en el s. II confirma que esta actitud de la Iglesia no se vio desmentida a
continuacin.
3.
Adaptacin de una metfora y transposicin de percopas: la segunda tentacin de Jess en
Mt se convierte en Lc en la tercera tentacin.
4.
Reduccin de dos momentos de la narracin a uno solo: en la resurreccin de la hija de
Jairo, Mt no menciona la delegacin de los criados de Jairo.
5.
Aadido de un logion "errante": en la parbola del banquete nupcial (Lc 14,16-24) Mt
aade un logion que con toda probabilidad tena una vida propia e independiente, sobre el invitado
que ser castigado por no llevar traje de boda (Mt 22,11s).
6.
Insercin de un logion tradicional: Mc introduce entre la parbola del sembrador (4,3-9) y
su explicacin, un logion del Seor que nos revela la teologa marcana sobre el secreto mesinico
(vv. 10-12);
7.
Aadido de un relato procedente de otra tradicin: Mt aade un versculo en el proceso de
Jess sobre el sueo de la esposa de Pilato, que con mucha probabilidad proviene de otra fuente;
8.
Otros aspectos pueden ser: abreviacin de un documento - fuente (Lc y Mt suelen
condensar a menudo a Mc), palabras-gancho, vinculacin de percopas aisladas, sumarios,
indicaciones geogrficas, referencias al AT, dramatizacin de una escena, interpretacin teolgica
de la tradicin, aadido de un logion de valor redaccional y teolgico...
En fin, la contribucin de la RG a la investigacin sobre Jess salta a la vista. Un estudio
minucioso de los fenmenos redaccionales pone de manifiesto la fisonoma de cada uno de los
evangelistas, como escritores y como telogos. La RG nos permite medir el grado de libertad y
fidelidad de los evangelistas respecto a sus fuentes. Su libertad de interpretacin y de redaccin es
real pero 'controlable': se muestra discreta, motivada y siempre bajo el signo de la fidelidad. La
libertad que se toman se explica bien porque se preocupan de proponer a sus lectores un relato
armonioso, bien porque desean introducir en el esquema recibido ciertos elementos provenientes de
fuentes propias, bien porque quieren subrayar la inteligencia teolgica que tienen de la obra de
salvacin realizada en Cristo. Un riesgo es que la RG no presta inters en los evangelios ms que a
su valor teolgico, ignorando prcticamente su relacin con Jess. Se produce un hiato o
separacin entre el evangelista y Jess. Por ello la RG debe prestar ms atencin a la tradicin de
que es depositario el evangelista ya que el inters por los detalles de la vida de Jess no est
ausente en la predicacin primitiva. De hecho, el evangelista demuestra estar sometido a una
verdadera tensin entre su fidelidad a la tradicin y su libertad de creacin.
Si esta crtica literaria nos remonta en el curso de la tradicin hasta la etapa ms primitiva, los
criterios histricos nos ayudan a percibir cmo el mensaje transmitido por esas formas literarias
primitivas es verdaderamente el de Jess: podemos descubrir y aislar el material evanglico que se
remonta al mismo Jess. Todo este material presenta a su vez una multiplicidad teolgica que
debemos saber detectar para que nuestro acercamiento a la figura de Jess sea "integral".