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LA SOCIEDAD TELEDIRIGIDA
En una sociedad teledirigida la est siendo destronada por la imagen.
Primaca de la Imagen:
1.

Homo Sapiens.

La especie humana es parte del sistema de la naturaleza; el hombre es racional este piensa y siente.
Ernst Cassirer define al hombre como un animal simblico El hombre no vive en un universo
puramente fsico sino en un universo simblico, lengua, mito y religin son los diversos hilos que componen
el tejido simblico; cualquier progreso humano en el campo del pensamiento y de la experiencia refuerza
este tejido.
La capacidad simblica se despliega en lenguaje, en la capacidad de comunicarse a travs de
lenguaje y signo significantes, provistos de significado.
El Homo Sapiens que a diferencia de los animales irracionales que se comunican mediante seales;
el hombre posee un lenguaje capaz de hablar consigo mismo, reflexionar sobre lo que dice y no solo
comunica lo que dice sino tambin piensa; conocindose as al hombre como animal simblico.
Las civilizaciones se desarrollan con la escritura, y es el trnsito de la comunicacin oral a la palabra
escrita lo que desarrolla una civilizacin (CFR. Havelock 1973).
Con la aparicin de la imprenta la comunicacin oral pasa a ser escrita y potencialmente accesible gracias a
Gutemberg producindose as un salto tecnolgico en el siglo XV.
Con la llegada de los avancen tecnolgicos como el telgrafo y el telfono desaparecera la distancia
y empezara la era de las comunicaciones mediatas.
Ya con la llegada de la radio, adems de eliminar distancias se agrego un nuevo elemento la voz.
A mediado del siglo pasado se produce la ruptura del invento de la televisin que significa ver
desde lejos, con este invento el hecho dever prevalece sobre el hecho de hablar.
Como consecuencia el telespectador es ms un animal vidente que un animal simblico; para el las cosas
representadas en imgenes cuentan y pesan ms que las cosas dichas con palabras.
2.

El progreso Tecnolgico.

Todo progreso tecnolgico en el momento de su aparicin, ha sido rechazado porque cambiaba los
rdenes establecidos.
El invento mas protestado fue la maquina industrial, de quien se pensaba que sustituira la mano del
hombre; hoy en da sabemos que eso no es cierto, la maquina es un invento que ha beneficiado la
produccin de productos en el mundo.
La invencin de la imprenta y el progreso de las comunicaciones (Peridico, telgrafo, telfono y la
radio) no siempre han sido atacados muy por el contrario han sido celebrados.
Las objeciones a los medios no han sido siempre sobre los instrumentos de comunicacin sino sobre
sus contenidos, es el caso ms llamativo fue sobre la Enciclopedia.
La Encyclopedie de Diderot (Primer tomo ao 1751); fue prohibida con el argumento de que
esconda una conspiracin para destruir la religin y debilitar la autoridad del estado; El papa Clemente XII
llego a decretar que todos los catlicos deban drselos a un sacerdote para que lo quemaran, con pena de
excomunin; pero a pesar de su decreto se llego a imprimir ms de 24 000 copias. Es as que no debemos
confundir nunca el instrumento con sus mensajes.
La invencin del telgrafo conllevo a un monopolio del servicio telegrfico sobre las informaciones a
quien instalaba primero los cables. Tal es el caso de la Western Union (monopolio del servicio telegrfico) y

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la Associated Press (primera agencia de noticias) se convirtieron en aliados ya que la agencia de noticias
estableca las noticias y Wentern Union era la que las haca llegar a una velocidad increble.
Ya a mediados del siglo pasado con la llegada de a televisin que nos permite verlo todo sin
movernos, gratis desde cualquier lugar.
Ya a finales del siglo pasado el progreso de la tecnologa ha sido de una manera ms desarrollada,
en pocos aos la televisin ha dejado de ser la reina de los instrumentos de comunicacin; pasando ahora al
ordenador y con el la digitalizacin de todos los medios unificando la palabra, el sonido y las imgenes. El
ordenador ciberntico no ensea la realidad virtual que es una irrealidad que se ha creado con la imagen y
que es realidad solo en pantalla.
3.

El video-nio.

Si bien es cierto que en el siglo pasado los acontecimientos del mundo se nos relataban por escrito
actualmente se nos muestran y esta prcticamente solo en funcin de las imgenes que aparecen solo en
pantalla.
La televisin produce cambios en la naturaleza del Homo sapiens este medio genera un
nuevo anthropos un nuevo tipo de ser humano.
Los nios desde su formacin en casa est habituado a lo que los padres ven por la televisin,
donde programas para adultos son vistos por nios, y eso conlleva a formar adultos violentos ya que para
ellos es natural ver programas con alto contenido de violencia; siendo as la televisin la primera escuela
que el nio aprende y consecuentemente hace que el nio formado en la imagen ya de adulto se convierte
en un ser que no lee reblandecido por la televisin subsecuentemente adicto a los videojuegos.
El video-nio es decir el nio que ha crecido ante un televisor que siempre responder a los
estmulos audiovisuales.
Respecto a la cultura que es sinnimo de saber, una persona culta es una persona que sabe, que ha
hecho buenas lecturas o que en todo caso est bien informada; entonces nuestros nios que algn da
llegaran a ser hombres tendrn una cultura del ocio y una cultura de la imagen.
4.

Progresos y regresiones.

La palabra progreso es algo bueno es ir hacia adelante ya sea en el mbito del avance tecnolgico;
histricamente es positivo porque nuestra civilizacin a lo largo de siglos ha avanzado hacia a algo mejor
por ejemplo; pero ahora debemos ver desde que contexto definimos la palabra progreso es el caso de la
televisin no necesariamente progreso se refiere a un crecimiento ya sea a una extensin o penetracin que
proyecta hacia sus televidentes, sino qu progreso produce en la sociedad? Es bueno, es malo; si la
televisin produce un progreso a nivel de su difusin y extensin no necesariamente produce un progreso
bueno porque eso depender de sus contenidos que emite.
La pregunta es la televisin es progresiva? La televisin beneficia, perjudica, ayuda, hace dao,
entretiene y divierte.
La televisin estimula, es otro efecto que produce la televisin ya que hasta el siglo XX gran parte
de la poblacin estaba adormecida, aislada y eso se reflejaba en el contexto de cada sociedad, hoy en da
con el estimulo que nos da la televisin podemos transportarnos al mundo de la televisin donde a travs
de programas sensuales, de accin, de crimen estimula e ilustra al hombre a que puede hacer cosas
inimaginables.
Entonces podemos decir que frente a ese progreso hay una regresin empobreciendo la capacidad
de entender
5.

El empobrecimiento de la capacidad de entender

Los conceptos de justicia, legitimidad, legalidad, libertad, derechos humanos, democracia,


soberana, etc. son palabras abstractas que en la mente del homo sapiens estn bien descritas, vale decir
que este las entiende; pero vaymonos a la imagen visual muchos de estos conceptos abstractos no se

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podran representar en imgenes. Y hoy en da los pueblos han adquirido este lenguaje abstracto construido
en la lgica que permite el conocimiento analtico cientfico.
Sin embargo la televisin invierte la evolucin de lo sensible en inteligente y lo convierte en un
regreso al puro acto de ver. La televisin produce imgenes y anula los conceptos, y de este modo
atrofia nuestra capacidad de abstraccin y con ella toda nuestra capacidad de entender.
El lenguaje conceptual (abstracto) es sustituido por el lenguaje perceptivo (concreto) que es infinitamente
mas pobre: mas pobre no solo en cuanto a palabras (al numero de palabras), sino sobre todo en cuanto a la
riqueza de significado, es decir, de capacidad connotativa.
6.

Contra deducciones.

La cultura escrita y la cultura audiovisual no deberan contraponerse, ya que ambos bien podran
complementarse muy bien si estos actos fueran de la mano ya que un concepto podra bien ser reforzado
por medio de la imagen; reforzndose uno con el otro, as la tesis de que el hombre que lee y el hombre que
ve dan lugar a la sntesis de armona y esa integracin sea positiva; pero eso no est ocurriendo ya que la
una de estas culturas es la que se est anteponiendo a la otra, para muestra el siguiente dato es que en
Espaa como en Italia uno de cada dos adultos no lee ni siquiera un libro al ao, en Estados Unidos entre los
aos 1970 y 1993 los diarios perdieron una cuarta parte de sus lectores. Cabe sealar que en
Estados Unidos en 1954 la sesin televisiva era de 3 horas diarias y en 1994 fue a ms de 7 horas diarias +
9 horas de trabajo y 8 horas para dormir asearse y comer, suman las 24 horas, la jornada completa.
La imagen no da un significado por si mismo sino esta debe de ser explicada y si la televisin en un
futuro podra explicarla sera mucho mejor; pero eso no est ocurriendo y entonces no hay integracin
positiva entre el homo sapiens y el homo videns, por lo tanto el acto de ver esta atrofiando la capacidad de
entender.
El acto de ver empobrece el entendimiento, este empobrecimiento est ampliamente compensado
por la difusin del mensaje televisivo y por su accesibilidad a la mayora.
7.

Internet y Cibernavegacin

Con la aparicin de la Internet, nos hacemos la pregunta Ser declarada obsoleta la televisin?
pues creemos que no porque el uso de Internet a travs del ordenador y el televisor que transmite un
producto audiovisual son productos completamente diferentes.
El televisor recibe imgenes como un espectador pasivo que lo mira, mientras que el mundo
multimedia es un mundo interactivo, con usuarios activos. Entonces nos atrevemos a decir ninguno ser
superado por el otro ya que son medios diferentes, sino quien ganara mas protagonismo.
Internet la red de redes transmite imgenes, tambin texto, informacin de todo tipo y abre al
dialogo entre usuarios y busca que ellos se interacten.
Respecto a entretenimiento entre estos dos medios: Mientras que la televisin produce
entretenimiento para personas que solo prefieren mirar perezosos; Internet promueve diversin entre los
activos.
Internet producir crecimiento cultural entre los hombres? En teora esto debera de ser as, el
problema es que el nio de 3 o 4 aos que se inicia con la televisin su inters cognoscitivo no esta
sensibilizado para la abstraccin; Internet podra ayudar a que este homo videns ya formado con la
televisin salga de ese mundo de imgenes espero Cuantos lograran esto?.
Nos abocamos a lo que dice Sergio Lepri que afirma que Internet es un gran mar donde navegar es
apasionante () pero un mar que, despus de una pequea travesa de algunos das, preferimos
contemplarlo sin movernos del puerto (1996 pg. 22)
Las posibilidades que tiene Internet son infinitas, para el bien y para el mal, sern positivas para los
individuos que sepan utilizarla ya sea adquiriendo informacin y conocimiento; pero para las personas que
quieran matar el tiempo libre Internet es un esplendido modo de perder el tiempo, invirtindolo en
futilidades.
La opinin teledirigida:

1.

Video-Poltica.

Despus de haber formado al hombre desde nio seguir formndolo hasta adulto influenciando en
este a travs de la informacin de todo tipo, bombardendonos de noticias de nuestra sociedad o ajena a la
nuestra formando opinin en nosotros.
La poltica para nuestra sociedad es importante, aunque para muchos no les importe, pero la poltica
condiciona nuestra vida y nuestra convivencia.
La video poltica un trmino poco conocido pero que hace referencia al poder a travs del video, es
decir el poder de la imagen est a disposicin de todos los que tienen poder por ejemplo el caso de las
dictaduras.
La televisin induce a la opinin de sus habitantes sobre temas de poltica.
La televisin condiciona fuertemente un proceso electoral, ya sea en la eleccin de los candidatos,
bien en su modo de plantear la batalla electoral o en la forma de ayudar a vencer al vencedor; adems la
televisin puede condicionar fuertemente el gobierno, es decir las decisiones de un gobierno lo que puede o
no puede hacer.
2.

La formacin de la opinin.

La opinin pblica nace del conjunto de opiniones que se encuentra en el publico o en los pblicos,
tambin una opinin se denomina publica no solo porque es del pblico, sino tambin porque implica la cosa
pblica, es decir los argumentos de naturaleza pblica: Los intereses, el bien comn, los problemas
colectivos.
La opinin no es una verdad matemtica porque son convicciones frgiles y variables.
La opinin debe estar expuesta a flujos de informaciones sobre el estado de la cosa pblica.
La televisin es explosiva porque se lleva de encuentro a los lderes de opinin, autoridades
cognitivas; con la televisin la autoridad es la visin en si misma, no importa que la imagen engae, lo que
importa es que se cree en lo que se ve. La video-democracia est fabricando una opinin solidamente
hetero dirigida.
3.

El gobierno de los sondeos.

Los sondeos de opinin pblica que hacen los programas por medio de un entrevistador de un medio
de comunicacin no se podran decir que sean fiables ya que cuando hacen preguntas a las personas, estas
se ven obligadas a responder y eso no necesariamente es una opinin pblica; porque esas respuestas son
voltiles pueden cambiar, son inventadas en el acto; entonces no podemos afirmar que eso es lo que piensa
la gente.
Russell Newman De cada 10 cuestiones de poltica nacional que se plantean todos los aos, el
ciudadano medio tendr preferencias fuertes y coherentes por una o dos, y virtualmente ninguna opinin
sobre los dems asuntos. Lo cual no es obstculo para que cuando un entrevistador empieza a preguntar
surjan opiniones inventadas en ese momento (1986 pags 22-23).
Asimismo es posible manipular los sondeos por ejemplo al preguntar: si se debe permitir el aborto, o
bien si se debe proteger el derecho a la vida; son dos preguntas que se contraponen y que encontraran
respuestas diferentes en una entrevista a unas 20 personas.
Los sondeos no son instrumentos de demo-poder un instrumento que revela la vox populi sino sobre
todo una expresin del poder de los medios de comunicacin sobre el pueblo; y su influencia bloquea
frecuentemente decisiones tiles y necesarias, o bien lleva a tomar decisiones equivocadas sostenidas por
simples rumores, por opiniones dbiles, deformadas, ,manipuladas e incluso desinformadas. En definitiva,
por opiniones ciegas.
4.

Menos informacin.

Al hablar de informacin debemos manifestar que informacin no es conocimiento, la informacin da


solo nociones y eso contribuye al homo sapiens; el saber nocional es importante pero el hecho de acumular
nociones no significa que las entendamos todas.
Si nosotros vemos la importancia de las informaciones que nos brinda la televisin encontraremos
que muchas no son relevantes; de otro lado se encuentran las informaciones que si deberamos tomar en
cuenta, informaciones que constituyes de inters pblico.
Sub-informacin; Informacin totalmente insuficiente.
Desinformacin; Distorsin de la informacin. Dar noticias falseadas.
En el caso de la televisin este instrumento de informacin, da menos informaciones que los otros
medios debido a que al momento de procesar la informacin si no se tiene imgenes no hay noticia.
La televisin tiene su relevancia solo en acontecimientos importantes donde pueda mostrar
imgenes ya que si no lo puede hacer no concentra la atencin del pblico.
5.

Ms desinformacin.

La televisin entra a los pases libres, entra poco o con precaucin a los pases peligrosos y nunca
entra a los pases sin libertad, es decir mientras mas tirano sea un dictador en un pas, la televisin lo
ignora: Eso conlleva a analizar de la siguiente manera mientras un pas sea libre la televisin criminaliza a
ese pas sin embargo mientras un pas es gobernado por la dictadura sin quererlo la televisin lo protege
porque no puede mostrar las atrocidades que puedan estar ocurriendo en ese pas.
Otra de las distorsiones son las falsas estadsticas
estadsticas representado por cuadros que pueden ser lo
informacin estadstica carezca de objetividad. Adems el
estadsticas no puede llevar a hacer un anlisis respecto a
se hace en la televisin se trata de buscar una causa.

y las entrevistas casuales, para la televisin las


simplificados en imgenes conlleva a que esta
hecho de que una informacin hecha a base de
las causas que la producen, y eso es lo que ms

A las estadsticas falsas hay que aadirle como factor de distorsin la entrevista casual; el
entrevistador al que se le manda a hacer una entrevista con sobre cualquier tema, mostrando imgenes el
entrevistador se pasea por la calle y entrevista a transentes sobre cualquier tema, esto no debe tomarse
con un clamor popular y esa casualidad estadstica no puede tomarse como representativa ya que ese
transente no representa a nada ni a nadie.
Otra de las formas de desinformacin son cuando suceden actos extravagantes o comentarios
exagerados la televisin las difunde mas porque cuanto ms descabellada es una tesis ms se promociona y
se difunde.
6.

Tambin la imagen miente.

La televisin puede mentir o falsear la verdad, igual que cualquier medio de comunicacin, la
diferencia es que la fuerza de la veracidad inherente a la imagen hace la mentira ms eficaz y por tanto
ms peligrosa.
La visin de la pantalla es siempre un poco falsa en el sentido en que descontextualiza un hecho
que es noticia ya que al manejar planos abiertos o cerrados que al fin no se centra en lo ms importante
que puede estar pasando en un acontecimiento; eso conlleva al mensaje con un contenido engaoso.
Lo cierto es que una imagen no habla por s mismo, esa imagen puede engaar.
1.

Y la democracia?
Video-elecciones.

En Italia los peridicos que han apoyado a candidatos y partidos no han ganado; pero que pasa con
la televisin en algunos casos la influencia de la televisin es decisivo en candidatos. Pero la televisin
influye ms cuanto menor son las fuerzas contrarias en juego, y especialmente cuanto ms dbil es el
peridico, o cuanto ms dbil es la canalizacin partidista de la opinin pblica.

Asimismo uno de los efectos es, seguramente, que la televisin personaliza las elecciones, en la
pantalla vemos personas y no programas de partidos y esas personas con muchas ganas de hablar ya sea
en discursos en entrevistas.
Cuando hablamos de personalizacin de las elecciones queremos decir que lo ms importante no
son los rostros sino los telegnicos, si estos llenan la pantalla siendo simpticos, agradables si su
personalizacin llega a generalizarse.
En Estados Unidos las elecciones presidenciales son tomadas por las televisoras como una carrera
de caballos, es decir todo un espectculo televisivo pero poca informacin.
La video-poltica reduce el peso y la esencialidad que tienen los partidos y por eso mismo los ayuda
a transformarse. El llamado partido de peso ya no es indispensable; el partido ligero es suficiente.
2.

La poltica video-plasmada.

En el pasado el representante de un estado era independientemente de sus electores, eso era un


privilegio para el hombre notable ms representativo del lugar era un privilegio tenerlo en un partido.
A lo largo del siglo XX el partido prevalece sobre los miembros electos por la fuerza de la ideologa
que lo instituye y a la que representa as se inicia el partido-dependencia; cuanto ms vota el elector al
smbolo, a la ideologa o al programa de un partido, mas dependen los candidatos de su partido para ser
elegidos.
Hoy en da estamos pasando al representante o colegio-dependiente o video dependiente, adems
del sondeo dependiente; en suma la independencia del representante ya no existe desde hace tiempo; y el
paso de depender del partido a otras formas de dependencia no tiene porque constituir un progreso.
Otro aspecto importante de la poltica video-plasmada es no solo que la televisin ha llegado a ser la
autoridad cognitiva mas importante de los grandes pblicos.
El ltimo aspecto de la video-poltica es si la televisin favorece voluntaria o involuntariamente
la emotivizacin de la poltica, es decir una poltica dirigida y reducida a episodios emocionales
3.

La aldea global.

La televisin tiene sus potencialidades globales ya que anula distancias visuales y nos hacen ver lo
que est sucediendo en un lugar en tiempo real acontecimientos de cualquier parte del mundo; pero
tenemos que recordar que la televisin no llega a la mitad del mundo lo que significa esto que una parte del
mundo esta oscurecido.
La televisin hace ver cualquier cosa que est ocurriendo en una parte del mundo y que es de
inters para algunos pueda significar de inters para otras personas que habitan la otra parte del mundo.
Adems hay hechos relevantes que suceden como fue el caso de la muerte de la princesa Lady Diana, y los
medios lo informaron as en la flor de su juventud y belleza ha conmovido y unido en el dolor de a dos mil
millones de espectadores a eso lo llamamos un espectculo meditico.
La idea de aldea segn Mc Luhan es la siguiente: La televisin fragmenta el mundo en una mirada
de aldeas reducindolo, a la vez a formato de aldea. La televisin, deca aldeaniza. Un mundo visto en
imgenes es necesariamente un mundo de primeros planos (una cara, una calle, una casa, un sujeto).
La televisin promueve una mente empequeecida (aldeanizada) o una mente engrandecida
(globalizada)? No hay contradiccin en la respuesta: a veces una y a veces otra, pero a condicin de que no
colisiones, porque si lo hacen, entonces prevalecer la mente empequeecida.
4.

El demos debilitado.

Definiendo lo que significa democracia = el poder del pueblo y demos = soberana y mando.
Hoy en da la opinin pblica no presta atencin a los problemas pblicos o no les interesa por
diversos motivos; es por eso que encontramos un demos debilitado que no ejercita su poder porque la
democracia representativa ya no nos satisface y es por ello que reclamamos ms democracia.

En la actualidad existe desinters sobre la poltica, a pesar de que contamos con ciudadanos con un
nivel de instruccin alto ya sea contamos con (ingeniero, mdicos, profesores etc.); pero eso no hace que se
estn interesados en poltica muchos de los cuales se encuentran desinformados. Tenemos un demos
debilitado.
Es posible que la televisin que empobrece drsticamente la informacin sea la culpable del
deterioro del demos debilitado, ya que al bloquear nuestra capacidad de abstraccin y con ella nuestra
capacidad de comprender los problemas y afrontarlos racionalmente.
5.

Regnum hominis y hombres bestias.

La importancia de la tecnologa en cuanto esta a medido al hombre y en ves de nosotros dominarla,


nos ha convertido en bestias dominadas por la tecnologa de la cual hemos perdido la racionalidad del
pensamiento pues estas maquinas creadas por el mismo hombre nos han cambiado y quitado hasta la
misma racionalidad. El inventor ha sido aplastado por su invento.
El hombre es un animal simblico, no es un animal racional, porque para que lo fuera tendra que
tener racionalidad no solo un lenguaje emotivo, adems un pensamiento abstracto que se desarrolla
deductivamente; ya que hoy en da est siendo atacado.
La tecnologa a medida que avanza, est produciendo un hombre incluso ms crdulo e inocentn
que el hombre medieval Porqu? Porque el hombre medieval tenia creencias absurdas que, sin embargo,
estaban delimitadas por una concepcin del mundo; mientras que el hombre contemporneo vive sin el
sostn de una visin coherente del mundo
6.

La competencia no es un remedio.

Los productores de la televisin culpan a los teleespectadores por la mala produccin; pero esta
respuesta demuestra una mala conciencia, porque si proporcionan suficiente informacin crtica sobre
noticias del mundo a la audiencia le interesar lo que sucede en el mundo.
En algunas sociedades la competencia entre televisoras privadas podra conllevar a mejorar la
programacin de estas para as hacer una audiencia ms conciente de lo que sucede en nuestro mundo. Tal
es el caso de Italia donde la televisin del estado estaba controlada por diferentes partidos; pero no sucede
lo mismo en el caso de Inglaterra que tiene una buena televisin pblica la BBC.
Antes de proclamar que la televisin privada mejorara las cosas es importante mencionar que en el
mundo diversos magnates como Berlusconi y Murdoch que tienen el control de imperios televisivos se
venden como demcratas ante el pblico.
Contraponindonos a lo ya antes mencionado la competitividad entre televisoras tambin podra ser
mala en la formacin de opinin publica tal es el caso de las grandes cadenas de televisin americanas, que
se imitan de un modo excesivo; ocho de cada diez noticias son las mismas. En lugar de diferenciarse estas
se superponen.
7.

Racionalidad y post pensamiento.

Un hombre que pierde la capacidad de abstraccin es incapaz de razonar y es por tanto un animal
simblico que ya no tiene capacidad para sostener y menos aun para alimentar el mundo construido por
el homo sapiens.
En nuestro mundo la gente tiene problemas y si esos problemas eran polticos se los atribuan a los
polticos, si los problemas eran de medicinas a los mdicos; no obstante la televisin agranda los problemas
(creando problemas que en realidad no existen, problemas superfluos) y prcticamente anula el
pensamiento que los debera resolver, a esta anulacin del pensamiento en clave se le conoce como
postpensamiento.
La televisin premia y promueve la extravagancia, el absurdo y la insensatez.

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El postpensamiento (que es la incapacidad de pensar) triunfa y esto quiere decir que nosotros
estamos dentro de este mundo donde tenemos una televisin que nos embrutece; la ignorancia casi se ha
convertido en una virtud, como si se reestableciera a un ser primigenio incontaminado e incorrupto.
Apndices:
El huevo y la gallina.

1.

La metfora, de cuando se dice el huevo o la gallina parte de que no solo se busca el origen del
trayecto, sino el proceso que forma a la persona humana y que transforman al nio en adulto.
Existen cuatro factores que son determinantes en la formacin del nio:
1.- Los padres. Hoy en da los padres han perdido influencia sobre sus hijos.
2.- Los coetneos (peer group). Los contemporneos, es decir el grupo con el cual interacta que
son otros jvenes y estos tienen una cultura audiovisual
3.- La escuela. Se encuentra en decadencia no tiene peso.
4.- Los medios. Este medio es el que tiene mayor presencia en la vida del nio. Sobre todo a la
televisin y a esta no se le puede atribuir un papel educativo; pero ante la cada de los factores (los padres
y la escuela) los medios se convierten en educadores.
Y si el video-nio se autorealiza como un video-dependiente (primer recorrido), entonces el videodependiente se traduce posteriormente (segundo recorrido) en un mal ciudadano que perjudica a la ciudad
democrtica y al bien colectivo.
2.

Qu ciudadano?

El ciudadano es titular de derechos en una ciudad libre que le permite ejercerlos. El ciudadano de la
democracia representativa vota para elegir a las personas que irn a deliberar.
Ver emerger a nuevos ciudadanos que estn a la altura de las nuevas tareas seguramente no; la
realidad est produciendo la desaparicin del ciudadano que bien o mal tenamos, es decir su degradacin a
hipo-ciudadano; y el homo videns se traduce en un ciudadano que cada vez sabe menos de los asuntos
pblicos.
El ciudadano expresa, y se expresa, en una opinin pblica, mientras que el sub-ciudadano al que ni
siquiera interesa su ciudad se expresa en una opinin de masas. Es adems el estado de la opinin que mas
socava la posibilidad misma del sper-ciudadano que se autogobierna.
3.

Democracia Continua y democracia deliberativa.

La democracia continua es sobre todo una democracia deliberativa es decir una democracia
compartida por los ciudadanos que intentan unir elementos de democracia directa y elementos de
democracia representativa. El paso de la democracia representativa hacia un control directo de la poltica
pblica por parte de los votantes.
4.

Competencia y Auditel.

Para Auditel que proporcionan una indiferenciada recogida de datos de los ndices de audiencia de
los programas televisivos con la finalidad de hacer notar que programa tiene mayor sintona; entonces todos
los programas buscaran aumentar el nmero de individuos para tener mejor audiencia.
Los que definen la palabra Auditel como; la competencia es la competencia, esta idea con la cual se
pretende medir una competencia entre televisores es distorsionada porque lo que sera valido es medir la
competicin de mercado El costo-precio, la calidad del producto y la relacin precio calidad la interaccin
entre estos tres elementos se traduce en beneficio del consumidor; sin embargo de la competencia
televisiva no sale eso porque no hay un beneficio para el oyente o consumidor, siendo este ultimo
impotente ante la televisin.
Los programas televisivos sirven a la televisin para formar paquetes de espectadores que a su vez
son los potenciales clientes que se venden a las empresas que contratan publicidad con el medio de
comunicacin.

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Hoy en da Auditel obliga a los productores de informacin a penalizar a los grupos de audiencia
que desearan un informativo decoroso, y a favorecer en cambio a una audiencia a la que interesa
solamente la crnica negra, la crnica rosa, deportiva, musical, dulzona, llorona, en fin solo la crnica
emotiva o de entretenimiento.
5.

Nos ahogamos en la ignorancia.

La creciente ignorancia de los pueblos de nuestra poca, donde la base para tener ciudadanos
informados como es la escuela que ha sido brutalmente aplastada por la televisin, donde los ciudadanos
no leen ni un solo libro al ao, donde la base del conocimiento es la televisin convirtiendo al hombre
en homo videns; la pobreza de conocimiento es alarmante en los jvenes y adultos de nuestra poca.
Hoy en da donde la televisin juega un papel muy importante en la vida cotidiana de los
ciudadanos, donde promueven la diversin con la ignorancia, extravagancia, ridiculez, con programas
concursos donde al que no sabe nada lo premian y lo ponen de ejemplo ante los espectadores
(televidentes).
En los Estados Unidos un cuarto de los estudiantes preuniversitarios (entre los 16 y los 18 aos)
creen que Roosevelt fue presidente durante la guerra de Vietnam, dos tercios no saben colocar
cronolgicamente su terrible guerra civil, y la mitad no sabe quien fue Stalin.
El desinters de parte de los jvenes por conocer temas que influenciaran en nuestra vida cotidiana
tal es el caso de (reformas de un estado, proyectos de ley, decretos supremos entre otros).
En 1998 casi el 65% de los italianos declararon que nunca leen un libro, mientras que un 62%
admiti que nunca lee nada, ni siquiera los peridicos deportivos o revistas de cualquier tipo. El ltimo
censo estadounidense de 1986 no era menos desalentador: resulta que 70 millones de americanos adultos
eran analfabetos.
6.

Del video-nio a la deconstruccin del yo.

Como ya sabemos que el video-nio es tal porque en gran medida ha perdido la capacidad de usar
el lenguaje abstracto del homo sapiens y todava ms del homo cogitans, para recaer en la imprecisin y en
el primitivismo cognitivo de la conversacin ordinaria. As bien dice el dicho djame or como sabes hablar
y te dir quin eres. Basta con escuchar como hablan los jvenes para imaginarnos su cultura mental.
Si el video-nio no crece, si nunca se convierte en un verdadero adulto, no es solo porque est
marcado de por vida por un video-ver originario. Una causa concomitante de esta falta de crecimiento, y por
ende de la falta de desarrollo de una personalidad autnoma, es que los padres ya no representan una
estructura de autoridad.
En una investigacin dirigida por Alfredo Carlo Moro promovida por la Presidencia del Consejo y
publicada en 1997 (su titulo es Un volto o una maschera, Un rostro o una Mascara), se lee que para lo cinco
millones de nios italianos de entre cero y diez las vas para la Construccin de la identidad estn en
peligro. Estn en peligro porque sus padres son incapaces de decir que no, tratan a sus nios como a
iguales, y de esta forma cran pequeos tiranos de hojaldre que cuando se hacen grandes no son capaces
de soportar el choque con la realidad.
7.

Ms sobre visibilidad y abstraccin.

Respecto a la visibilidad el conocer diversas partes por ejemplo viajando nos lleva a entender y
conocer realidades como: Machu Picchu, la Catedral de Florencia; puedo conocer todo eso y hacer una
descripcin de todo lo que he conocido; pero conocer cosas que no son perceptibles sino concebidas como
por ejemplo democracia, burocracia, soberana etc. Eso es diferente porque eso son conceptos.
La realidad de nuestros ordenamientos sociales, econmicos y polticos es una realidad
completamente construida por la mente inteligente de homo sapien, y por lo tanto una realidad que se
basa en que se entiendan los problemas que plantea.
Los conceptos abstractos que no se pueden entender con mostrar simplemente una imagen cosas
como representatividad, remesas, justicia, legitimidad, legalidad, libertad, igualdad derecho etc; sorprende

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como la cultura del video nos quiere hacer creer que es posible representarlo todo en imgenes, cosa que
como vemos no es posible los conceptos abstractos.
8.

Lo virtual es un vaco.

Hasta ahora el hombre ha afrontado y reflejado el mundo real; ahora es proyectado en la creacin de
mundos virtuales, donde se deja volar la imaginacin y uno puede llegar a mundos desconocidos (mundos
virtuales); pero como todos sabemos estos mundos no tienes tierra firme que se apoya en el vaco.
En la pedagoga del hipertexto el nio se convierte en autor y creador que se mete como quiere en un texto
polimorfo el punto que quiere, rompe la lgica lineal.
ANLISIS CRTICO
Homo videns- La sociedad teledirigida de Giovanni Sartori, hace un estudio sobre las
consecuencias que ha generado en la sociedad la televisin, la tecnologa e internet pero obvia la
capacidad del Homo Sapiens de elegir.
En la prctica todas sus consideraciones encuentran en la vida real porque todos somos consumidores de
tecnologa. Para nadie es una novedad que los medios de comunicacin y en especial el internet juega un
rol importante sobre nuestro desarrollo personal.
Sartori, en su perspectiva considera al hombre absolutamente consumista y no menciona a su
capacidad de elegir. Ello lo pone como un ser idiotizado de la televisin y deja por los suelos a su criterio
personal con el cual puede elegir si contina o no en el amalgamado en la tecnologa.
Su posicin es similar cuando hace mencin a los mundos virtuales. Su teora en este aspecto literalmente
est desfasada porque ahora el internet ha dejado de ser slo virtual. Ahora hay una gama de medios por el
cual el consumidor puede interactuar con quienes se encuentran detrs de la pantalla. Ah podemos
mencionar a Chat del Facebook o el Twitter, etc.
El autor cuando habla de una nueva sociedad implcitamente habla de un nuevo ciudadano. Empero
no explica por qu ese nuevo ciudadano tendra no estar sujeto a la tecnologa. Acaso es un pecado
consumir tecnologa?
Quiz Sartori, olvida el derecho que tiene el televidente de entretenerse. Entonces porqu de catalogarlo
como nuevo ciudadano. Acaso el ciudadano no consumidor de tecnologa es la persona a seguir o modelo
de hombre que la sociedad necesita?
Quiz preocupado por cmo la sociedad en su conjunto va tomando otras formas y sentidos, Sartori,
plantea su tesis desde la perspectiva que las conductas humanas estn tomando otros matices bajo la
influencia de la televisin que slo nos muestran una realidad que no es realidad. Sin embargo, olvida que la
tecnologa y la televisin nos ofrecen otras perspectivas a los consumidores permitindonos conocer nuevos
mundos aunque muchos de estos contextos no estn acordes a la realidad en que vivimos.
Sartori, no ha considerado adems el hecho que si la televisin en su totalidad nos brinda una sola
informacin s constituira un riesgo, pero al acceder a diversidad de informacin y criterios, el Homo
Sapien, puede construir su propia opinin de las cosas.

11

En el libro de Homo Videns se centra la atencin en la televisin, y la tesis de fondo es que el vdeo
est transformando al Homo Sapiens, producto de la cultura escrita. En un Homo Videns, para el cual la
palabra est destronada por la imagen. Puesto que nos encontramos en una rpida y cambiante revolucin
multimedia, es decir en una revolucin digital. Esta revolucin es ahora casi completamente tecnolgica, de
una gran innovacin tecnolgica.
Y a finales del siglo XX, el ser humano ha entrado en una crisis de prdida de conocimiento y de
capacidad de saber. La televisin lo ha convertido en un ciudadano que cada vez sabe menos de los asuntos
pblicos, es decir, de los asuntos que le habilitan para la ciudadana. Puesto que la televisin empobrece
drsticamente la informacin y la formacin del ciudadano.
Actualmente la televisin estimula la violencia, y tambin informa poco y mal, con el fin de atrapar
al receptor a que vea todas sus transmisiones, acto que est cambiando la naturaleza del hombre.
El mundo en el que vivimos a estado educando a los nios a travs de la televisin, incluso antes de
que aprendan a leer y a escribir. Baudrillard: La informacin, en lugar de transformar la masa en energa,
produce todava ms masa.1
Es evidente que la televisin y hasta la radio destruye ms saber y ms entendimiento del que
transmite. La radio porque habla tambin para los que no leen, aunque deben reducir ms y debe ser mas
breve, al menos cuando estn transmitiendo las noticias. Y la televisin informa todava ms que la radio, en
el sentido de que llega a una audiencia mucho ms amplia. Ahora en estos tiempos las escuelas ofrecen la
mala pedagoga y la degradacin en la que se han permitido caer. Lo nico que queda por esperar es que
opongan al postpensamiento que estas mismas estn ayudando a crear. Y que los padres sean ms
responsables con sus hijos, con lo que ven tanto en la televisin as como verificar el tipo de material que
buscan en Internet, para no caer en la masa, que esta como un tomo recibiendo todo lo malo que se ha
permitido exponer y mostrar a los espectadores cosas que puedan ver desde cualquier sitio, desde cualquier
lugar y distancia, ya que estamos globalizados, es decir, que esta distribuido en todo el mundo.
El hombre vdeo-formado se ha convertido en alguien incapaz de comprender abstracciones, de
entender conceptos, que han sido sustituidos por las imgenes. Y es cierto que una imagen puede valer ms
que mil palabras. Pero tambin es verdad que un milln de imgenes no dan un solo concepto. Entonces es
por esto quiz el mundo de imgenes que nos ofrece el video-ver desactiva nuestra capacidad de
abstraccin y, con ella nuestra capacidad de comprender los problemas y afrontarlos racionalmente. La
misma televisin refleja los cambios que est produciendo en la sociedad y en su cultura; los cambios que
promueve e inspira a largo plazo.
Lo que hace nico al hombre es su capacidad simblica animal simblico(Cassier) (2), por su
lengua, arte, mito y religin. La definicin de hombre como animal racional no ha perdido nada su valor.
Pero un hombre que pierde la capacidad de abstraccin es incapaz de racionalidad y es, por tanto, un
animal simblico que ya no tiene capacidad para sostener y menos aun para alimentar el mundo construido
por el homo sapiens.
El hombre posee un lenguaje capaz de hablar de s mismo, este reflexiona sobre lo que dice. El
lenguaje no es solo un instrumento del comunicar, sino tambin del pensar. Lo que llevo a leer y tener algo

12
que leer, fue hasta finales del siglo XV (3) con Gutenberg con quien la transmisin escrita de la cultura se
convierte en algo potencialmente accesible a todos (con la Biblia impresa). Al culminar la reproduccin
impresa entre los siglos XVIII y XIX, lleg el peridico, que se imprime diariamente , de ah viene su nombre
diario.
Los avances tecnolgicos se fueron dando. Primero la invencin del telgrafo, despus la del
telfono, inventos con los que desapareci la distancia y empezaba la era de las comunicaciones
inmediatas. La radio ha llegado a ser gran difusor de comunicaciones, y, as como los libros, el peridico, el
telfono, la radio portan comunicacin lingstica.
En cambio la televisin que est representada por imgenes cuentan y pesan ms que las cosas
dichas con palabras. Esta nos permite verlo todo sin tener que movernos: lo visible nos llega a casa,
prcticamente y automticamente gratis, desde cualquier lugar en donde te encuentres.
Lo que ha trado el progreso tecnolgico es temor y rechazo, principalmente con el invento de la
maquina industrial, porque segn se deca y se dice hasta la fecha, que sustituye al trabajo del hombre.
La invencin de la imprenta y el progreso de las comunicaciones no ha encontrado contrariedades
relevantes; por el contrario, siempre se han aplaudido y casi siempre han gozado de animadas previsiones.
(3)
Los medios de comunicacin son numerosos y la televisin ha dejado de ser la reina de esta
multimedialidad. Cabe destacar que los medios visibles en cuestin son dos, y son muy diferentes. La
televisin nos muestra imgenes de cosas reales, es fotografa y cinematografa de lo que existe. Por el
contrario, el ordenador ciberntico nos ensea imgenes imaginarias. La llamada realidad virtual es una
irrealidad que se ha creado con la imagen y que es solo realidad en la pantalla. Lo virtual, las simulaciones
amplan desmesuradamente las posibilidades de lo real; pero no son realidades (4).
Con esto nosotros los espectadores somos engaados muchas veces. Puesto que la televisin te
muestra lo que quiere y te arrastra hacia sus ideales hacindote creer que lo que te publican es real y la
mejor idea a seguir, te influyen. Tambin te persuaden a que compres cosas que realmente tu ni necesitas o
te anuncian un producto X, que en realidad no sirve as como te lo anuncian y tu como consumidor
terminas comprndolo.
La televisin est produciendo una permutacin, una metamorfosis, que revierte en la naturaleza
misma del homo sapiens. As pues los medios piensan dentro de nosotros y nos orientan a actuar en los
modos que a ellos les conviene..
La televisin no es solo instrumento de comunicacin; es tambin, a la vez paidea, un instrumento
antropogentico, un mdium que genera un nuevo ntropos, un nuevo tipo de ser humano.5
Desafortunadamente la televisin viene siendo la primera escuela del nio, la ms divertida, y el
nio es un animal simblico que recibe su impronto educacional, en imgenes de un mundo centrado en el
hecho de ver. El pequeo es como una esponja que registra y absorbe indiscriminadamente todo lo que ve,
puesto que aun no posee la capacidad de discriminar lo malo, vidento e inservible.
6 Es verdad que la televisin abre al nio a imgenes, experiencias y emociones bastante superiores
a las que los nios viven en su ambiente y en parte en bueno, pero, el nio formado en la imagen se reduce
a ser un hombre que no lee, y, por tanto la mayora de las veces, es un ser reblandecido por la televisin,
adicto de por vida a los video juegos.
Porque la imagen se ve y eso es suficiente; y para verla basta con poseer el sentido de la vista. Y el
nio que a crecido ante un televisor es transformado en un adulto sordo de por vida a los estmulos de la
lectura y del saber transmitidos por la cultura escrita. Los estmulos a los que si es capaz de responder son
casi exclusivamente audiovisuales.
Es cierto que la televisin beneficia y perjudica, ayuda y hace dao. No debe ser exaltada en bloque,
pero tampoco puede ser condenada indiscriminadamente. Ya que esta entretiene y divirte, as como nos
estimula frente a los progresos hay un regresin fundamental: el empobrecimiento de la capacidad de
entender. Y estar frente a la pantalla horas tras horas nos lleva a encerrarnos, a aislarnos en casa.

13
Por lo que la televisin produce imgenes y anula los conceptos, y de este modo atrofia nuestra
capacidad de entender, debido a que se est convirtiendo al simple acto de ver, pero si se combinaran
conceptos con las imgenes se reforzaran los conocimientos y sera perfecto para el hombre que lee y ve
televisin. Porque la imgenes no dan por si mismas su total comprensin, esta tiene que ser explicada; y la
que nos ofrecen en la televisin es algo insuficiente, es por esto que solo el acto de ver esta atrofiando la
capacidad de entender.
Hoy en da la televisin compite contra la Internet por lo que este es tambin, una diversin, un
entretenimiento. Pero al parecer la televisin resultara vencedora entre los perezosos, o los individuos que
prefieren solo el acto de mirar; mientras que la Internet triunfara con las personas activas, las que quieren
dialogar y buscar para interactuar entre ellas o para utilizarlo como educativo-cultural; puesto que el
usuario que busca conocimiento e informacin en Internet la encuentra.
La Internet tambin pone en riesgo a los navegadores cibernticos, si toman muy en serio esta
navegacin pues podran perder el sentido de la realidad, es decir los lmites entre lo verdadero y lo falso,
entre lo existente y lo imaginario. Para ellos todo se convierte en trampa y manipulacin y todo puede ser
manipulado y falseado.(6)
Pero como las realidades virtuales son juegos que no tienen probabilidades de convertirse en
realidades materiales, el negropontismo puede llegar a generar, en un extremo, un sentimiento de potencia
alienado y frustrado, y en el extremo opuesto, un pblico de eternos nios soadores que transcurren toda
la vida en mundos imaginarios. Por lo que la era digital representa la facilidad de la droga. (7)
La caracterizacin de la televisin es que entretiene, relaja y tambin divierte. Pero nos invade toda
la vida, nos cultiva; a los nios, como a los adultos por medio de la informacin. Nos informa noticias de lo
que acontece en el mundo, por lejano o cercano que sea, puesto que estamos globalizados.
Saber de poltica es importante aunque a mucha gente no le importe, ya que la poltica condiciona
toda nuestra vida y nuestra convivencia, ya sea en la eleccin para los candidatos, porque la televisin
condiciona fuertemente el proceso electoral o al gobierno.
La opinin pblica es un dato que se da por descontado. Existe y con eso es suficiente.
Una opinin se denomina pblica no solo porque es del pblico, sino tambin porque implica la res
publica, la cosa pblica, es decir, argumentos de naturaleza pblica: los intereses generales, el bien comn,
los problemas colectivos. 8
Las opiniones siempre sern convicciones frgiles y variables, las cuales no requieren una prueba.
La televisin elimina a los llamados lderes intermedios de opinin y se lleva por delante la multiplicidad de
autoridades cognitivas que establecen de forma diferente, para cada uno de nosotros en quien debemos
creer, quien es digno de crdito y quien no lo es. (9)
Pero para que esto sea ms creble te engaan con imgenes ms que con palabras. Lo que se ve
parece real, lo que implica que parece verdadero, porque tu ojo cree en lo que ve, y, por lo tanto terminas
por aceptar todo lo que te presentan, te informan, persuaden, etc... y muchas veces te bombardean de
informacin y realmente no la entiendes, solo la acumulas, a pesar de que no sabes si te estn informando o
desinformando, es decir, que distorsionan y falsean la informacin.
Adems, con la televisin cambia el criterio de seleccin de las informaciones o entre las
informaciones. Actualmente la informacin que cuenta es la que se puede filmar mejor; y si no es as no hay
ni siquiera noticia y es por esto que la noticia no se ofrece, pues no es video digna.(10)
Ya que la fuerza de la imagen est en la propia imagen. Todo lo que vemos en la televisin acerca de
asesinatos, terremotos, incendios, inundaciones, etc... Mueve nuestros sentimientos y la emociones, es por
esto que la televisin se preocupa por presentar este tipo de imgenes para que veas algo que te llama la
atencin y disfrutas al verlo, que hacer un programa cultural o educativo, pues esto no atrae el morbo de la
gente, y prefieren ver otras cosas, que a la vez promueven malos ejemplos y pueden ser dainos.
No es absolutamente cierto que la imagen hable por si misma. Porque la televisin nos muestra las
imgenes, pero la imagen no nos dice que ha pasado, sino un locutor que quiere mentir, o se le ha ordenado

14
que mienta, con respecto al acontecimiento que est mostrando la imagen, cuando esta pudo haber sido un
fotomontaje o bien solo te hablan de lo que conviene y no te dicen la realidad de dicho acontecimiento.
No hay duda de que los noticiarios de la televisin ofrecen al espectador la sensacin de que lo que
ve es verdad, que los hechos vistos por l, suceden tal y como l los ve. Y sin embargo, no es as. La
televisin puede mentir y falsear la verdad, exactamente igual que cualquier otro instrumento de
comunicacin.
Por otra parte, hablar sobre la video-poltica la televisin influye ms cuanto menor son las fuerzas
contrarias en juego, y especialmente cuanto ms dbil es el peridico, o cuanto ms dbil es la canalizacin
partidista de la opinin pblica. (11)
Los efectos de la video-poltica tienen un amplio alcance, como la televisin personaliza las
elecciones. Presentan polticos que hablan, (sin personas) en lugar de dar discursos. Los personalizan, es
decir, que lo mas importante son los rostros y que la personalizacin llega a generalizarse desde el
momento en que la poltica en imgenes se fundamenta en la exhibicin de personas. (12)
La televisin ltimamente es un instrumento para los candidatos, ya no para los partidos; quienes
buscan apoyo para las elecciones.
As pues, la cultura de la imagen rompe el delicado equilibrio entre pasin y racionalidad. Porque en
general la imagen es portadora de mensajes que encienden los sentimientos, agitan las emociones, excitan
los sentidos y apasionan al pblico.
La racionalidad del homo sapiens esta retrocedido, y la poltica emotividad, provocada por la
imagen, solivianta y agrava los problemas sin proporcionar absolutamente ninguna solucin. (13)
Es por esto que la televisin empobrece drsticamente la informacin y la formacin del ciudadano.
Y sobre todo el mundo en imgenes que nos ofrece el video-ver desactiva nuestra capacidad de abstraccin
y, con ella, nuestra capacidad de comprender los problemas y afrontarlos racionalmente. (13)
A un futuro todo ser industria electrnica que dispondr de una inmensa memoria que producir un
inmenso poder; poder del ordenador que no son entidades metafsicas; son maquinas utilizadas por
personas. Y tal vez las cmaras de televisin lleguen a la otra mitad del mundo, porque hasta la fecha ha
sido un mundo oscurecido y la televisin incluso a hecho que nos olvidemos de l.
En este Libro se analiza la forma en que vivimos es decir nuestro vdeo vivir para ser ms exactos.
Como nuestra vida es cada vez mas digital, como estamos sumergidos en un mar de informacin e
imgenes como lo es el ( el Internet, ordenadores personales, ciberespacio) y de cmo el vdeo est
transformando al hombre la imagen destruye a la palabra.
La televisin: es lamentable pero es cierto que la televisin estimula la violencia, y tambin de que
informa poco y mal, o que hace retroceder a la cultura.(1) Pero a un es mas importante que el acto de telever est cambiando la naturaleza del hombre.
En especial halos nios que de alguna manera recibe el nombre de vdeo nio es el mas claro
ejemplo de ser humano educado en el telever (2).
Esto al paso del tiempo es que el hombre vdeo formado se vuelve incapaz de entender
abstracciones, de entender conceptos. y lo que lo hace nico al homo sapiens es su capacidad simblica por
eso es un animal simblico. Esta palabra de animal simblico engloba todas las formas de la vida cultural
del hombre. Y lo que caracteriza al hombre como animal simblico su esencia es el lenguaje. Una
composicin de sonidos y signos; que es un ser que continuamente esta ablando consigo mismo. Y en
caracterstica es lo que lo distingue radicalmente de cualquier ser viviente (3).
El homo sapiens que multiplica el propio saber es, pues el llamado hombre de Gutenberg(4).
Pero luego se empieza a dar el avance tecnolgico. En primer lugar se da la invencin del telgrafo,
despus la del telfono, la radio que se considera el primer gran difusor de la comunicacin pero en este
avance hay una ruptura con la llegada del televisor y de la televisin a mediados de nuestro siglo(5).

15
Aqu la tele genera el hecho de ver como su nombre lo indica `ver des de legos esta en funcin de la
imagen .y se refiere que las cosas representadas en imgenes tienen ms peso que las dichas con palabras.
El progreso tecnolgico
Al paso del tiempo, todos se han rehusado temido e incluso rechazado al avance de pero sin duda el
invento mas protestado fue el de la maquina industrial. Esta provoco un miedo profundo. Porque se deca
que sustitua al hombre.
En comparacin con el progreso de las comunicaciones, no se ha dado hostilidades relevantes.
Aunque las prevenciones de los acontecimientos de las comunicaciones haya suscitado prevenciones
catastrficas.
(1) se entiende que la televisin es la que genera la violencia que tambin informa mal distorsiona la
informacin la maneja a su modo y de alguna manera nos hace nos hace ms lenta nuestra enculturacin.
(2) es de conocimiento de todos en especial en nuestro pas que la mayora de las personas cuando
son nios somos educados frente a un televisor.
(3) a mi entender el lenguaje no es solo una forma de comunicar sino tambin de pensar.
(4) se refiere a todo hombre porque fue el que imprimi la Biblia entre 1452 y 1455 el cual tuvo una
tirada de 200 copias.
(5) serefiere a la televisin y televisor para indicar la relacin entre televisor maquina y el televidente.
Como el problema del telgrafo que nadie advirti el monopolio que se generara sobre quien instalara
primero los cables . otro ejemplo sera el de los peridicos porque era la asocited press la que estableca que
noticias haba que dar y la wester union la que Asia llegar el noticiero.
Mas sin embargo la televisin nos permite verlo todo sin tener que movernos. Mas sin embargo en poco
tiempo nos hemos sumergido en la era ciberntica.(6).
(6) el termino ciberntica fue acuado por Norber Wiener para denominar el control y la comunicacin
en el animal y en la maquina esencialmente las ordenes que el hombre da a la maquina y los que la
maquina devuelve al hombre.
Los medios de comunicacin son numerosos y la televisin ha dejado de ser la reina de esta
multimedialidad. El nuevo amo es el ordenador personal porque no solo unifica la palabra, el sonido y las
imgenes, sino que adems introduce en las realidades simuladas, realidades virtuales
En comparacin con la televisin nos muestra imgenes de cosas reales y por el contrario el ordenador
personales nos muestra imgenes imaginarias las llamadas realidades virtuales es una irrealidad.
EL VIDEO NIO
Hace mencin que la televisin es la que cambia, la naturaleza misma de la comunicacin, por que cambia
el contexto de la palabra y la lleva al de la imagen. Porque es ms sencilla que la palabra. La imagen se ve y
eso nos basta y es suficiente. Hace referencia que la televisin est creando una metamorfosis en el hombre
en pandea (7)
(7)paidea ,de origen griego, denomina el proceso de formacin del adolescente la formacin del hombre.
Un nuevo ser humano porque el hecho es desde que uno es nio ve televisin durante horas y horas, antes
de aprender leer y escribir. Esto da un origen a la violencia porque un nio de menos de 5 aos no
entiende lo que esta viendo y absorbe con mayor facilidad lo que ve violencia en verdad la televisin es la
primera escuela del nio, se sumerge en un mundo educacional, en imgenes en un mundo sentado en el
hecho de ver. El problema es que el nio es un ser que absorbe todo lo que. Si un nio es formado ha si se
convierte en un hombre que no lee y se convierte en una persona adicta a los videojuegos. Como se dice en
la Biblia , al principio fue la palabra, hoy se tendra que decir . al principio fue la imagen. Generara a un
adulto empobrecido en la lectura y del saber escrito. Por lo tanto el vdeo nio no crece mucho mentalmente
a los 30 aos ser un adulto empobrecido por la imagen educado solo por el mensaje. Tendr Anatrofia
cultural. Su emergido en su propia cultura, una cultura de ocio, una cultura de la imagen una cultura juvenil.

16
Esto ira desprendiendo que la cultura es de los cultos y no de los ignorantes y la cultura de la lectura
del libro es de algunos pocos es elitista mientras que la cultura del vdeo es de la mayora.
El progreso significa un crecimiento de la civilizacin, un avance hacia algo mejor. Y si nos referimos
a la televisin comparada con el progreso, se sobre entiende que es un crecimiento bueno.
Pero solo se considera progreso en la televisin si solo el contenido de esa difusin es positivo, la
televisin beneficia y perjudica, ayuda y hace dao pero no puede ser condenada por eso, pero sin embargo
la televisin transforma todo en espectculo entonces el valor cambia.
Aunque gracias a la televisin se ha podido llegar a las personas que se encontraban aisladas en los
pueblos en sus comunidades pero esto aumenta el empobrecimiento de la capacidad de entender.
El homo-sapiens debe su entendimiento a su capacidad e abstraccin.
Desarrollo su vocabulario en palabras concretas, es de orden practico
Por otro lado tenemos los conceptos abstractos que estn construidos por nuestras mentes, pero el
hombre se fundamenta en un pensamiento conceptual. En general el saber del homo-sapiens en su mundo
inteligible de conceptos y concepciones mentales. Pero todo esto lo anula la televisin lo convierte en
imgenes y anula los conceptos y de este modo atrofia nuestra capacidad de abstraccin y con ella toda
capacidad de entender este es el proceso cuando el homo-sapiens es suplantado por el homo-videns
Aunque a pesar de todo esto la llegada de la televisin y despus la tecnologa multimedia es
inevitable.
Pero debe buscar prevenciones, as como se desarrollo la era nuclear trajo como consecuencia la
bomba atmica que puede exterminarnos.
Por eso se debe dar una convivencia entre el hombre que lee y el hombre que ve, aunque su
relacin es una suma negativa. Porque el arte de ver esta atrofiando la capacidad de entender y esta
compensado ayudado por la difusin del mensaje televisivo y por su accesibilidad a la mayora.
Pero en nuestro tiempo las nuevas fronteras son el Internet y el cyber-espacio, el lema es ser
digitales. Entonces ha surgido una maquina superior a la televisin que es el ordenador en ciertos aspectos
porque ambos manejan imgenes y productos diferentes.
Pero en un futuro chicos y chicas de hoy sern cybernautas prcticos.
En contra posicin el punto dbil de la televisin es que generaliza, la televisin debe ofrecer
productos de masa, productos que lleguen a un pblico muy numeroso y en comparacin con Internet
proporciona productos a medida de diferentes intereses. Pero la televisin se est fragmentando por cable o
por va satlite programando audiencias concretas. Por eso a medida que Internet es una diversin, la
televisin resulta vencedora entre los perezosos. Es saber si Internet producir o no un crecimiento cultural.
Debe de ser as pero el problema es que el nio se inicia con la televisin aunque es muy apasionante
navegar por Internet en pocos das preferiramos solo ver. Para el verdadero estudioso sabr que lo mejor es
leer.
Y utilizar el Internet con fines culturales es decir tener la avalancha de mensajes. Por eso si la gente
que fue creada con el vdeo y pasan a Internet que, son analfabetos culturales rpidamente olvidaran todo
lo que han aprendido en la escuela y que mataran su tiempo libre en Internet.
Si los cyber-nautas toman muy en serio la navegacin corren el riesgo de perder el sentido de la
realidad es decir los lmites entre lo verdadero y lo falso lo imaginario y lo verdadero.
Genera eternos nios soadores que transcurren toda la vida en mundos imaginarios en el mundo
en que la maquina hace todo, pero sin duda la televisin segura siendo el centro de diversin aunque
Internet y sus navegadores en comparacin con la televisin nos muestra una realidad que atae la verdad
mientras que el cyber-mundo nos muestra imgenes imaginarias al estar en el cyber-espacio es como vivir
solo en una pelcula de ciencia-ficcin y a decir verdad el hombre a entrado en una prdida de conocimiento
y de capacidad de saber.

17

Pero la televisin invade toda nuestra vida. Despues de haber formado nios contina formando
adultos por medio de la informacin. La mayora de estas noticias terminan por ser deportivas o sobre
sucesos o sobre asuntos del corazn o catstrofes.
Y genera una poltica por que saber de poltica es importante porque la poltica condiciona toda
nuestra vida y nuestra convivencia as la poltica hace uso de la imagen esta tambin a disposicin de las
dictaduras la imagen se coloca en el centro de todos los procesos polticos contemporneos.
La opinin pblica es un dato o es el conjunto de opiniones que se encuentra en el publico o en los
pblicos las opiniones y la democracia pero la democracia no se caracteriza como un gobierno de saber si
no como un gobierno de la opinin por otra parte cuanto ms se abre o se expone una opinin pblica a
flujos de informacin exgenos se corre el riesgo de que la opinin se convierta en hetero-dirigida.
Los sondeos de opinin consisten en respuestas que se dan a preguntas y las respuestas dependen
ampliamente del modo en que se dan las preguntas y que el que responde se siente forzado a dar una
respuesta improvisada en ese momento.
De modo que en primer lugar las opiniones recogidas en los sondeos so por regla general dbiles y
que de todas son inconsistentes sin contar las inventadas y por otra parte se tiene el problema de la fcil
manipulacin de los sondeos.
Informar es proporcionar noticias y esto incluye noticias sobre naciones es correcto que la noticia
solamente da nociones informar es decir una noticia clara y concisa desinformar dar noticias falsas al que
engaan es al que las escucha.
Y la televisin solo nos ofrece informaciones que se puedan filmar mejor y si o hay filmacin no hay
ni siquiera noticia.
Pero quien descubri la misin de la televisin es mostrar las cosas de las que se hablan.
En nuestro tiempo la televisin actual emplea 20 minutos en saturarnos de trivialidades la forma en
que desciende nuestra televisin se debe a un personal que tiene un nivel intelectual y profesional muy
bajo. Aunque a decir verdad que la fuerza de la imagen est en la propia imagen.
Por otra parte la desinformacin televisiva es inevitable de lo que se refiere es que mas tirnico es
un rgimen que se ignora, mas la televisin en el tiempo se han producido masacres que no se han
publicado ni televisado como en Madagascar y Uganda y no ha llegado la televisin a lugares como sudan y
se dan distorsiones de lo que pasa realmente como las estadsticas.
Como la televisin Amrica es mas critica puede hacer crticos a los presidentes, es agresiva a
comparacin con Italia que son un poco ms discretos en sus criticas con el gobierno pero para servir de
verdad a una buena causa y hacer el bien es necesario que la protesta sea tratada con imparcialidad en
conclusin informacin, desinformacin, verdadero y falso, todo es uno y lo mismo.
UNIVERSIDAD AUTONOMA DE BAJA CALIFORNIA SUR.
CARRERA: LICENCIATURA EN CIENCIAS DE LA COMUNICACIN.
AREA INTERDICIPLINARIA DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES.
TRABAJO: ENSAYO DEL LIBRO DE HOMO VIDENS, LA SOCIEDAD TELERIDIJIDA.
LA PAZ , BAJA CALIFORNIA SUR . ABRIL DEL 2002
La televisin supera la informacin escrita porque la imagen no miente, no puede mentir por que la imagen
es lo que es, y por as desirvo habla por si misma. Pero la televisin puede mentir y falsear la verdad como
cualquier otro instrumento de la comunicacin . como en los talck shows , aqu lo que cuenta es lo que se
dice y como se dise esto es una televisin atipica.

18
En general la visin en la pantalla es siempre poco falsa. Y se toma un doble sentido a las imgenes . y no
siempre la imagen habla por si misma.pues al perder la capacidad deabstraccion perdemos tambin la
caspasidad de distinguir entre lo verdadero y lo falso.
Los efectos de la vdeo poltica tienen un amplio alcase hoy en ida, la televisin tiene mucho poder ya que
puede destruir un partido poltico ya que hoy en da se vende la imagen de una persona y se falsea todo lo
posible por medio de imgenes y palabras . la palabraproduce siempre menos conmocin que la imagen as,
pues la cultura de la imagen rompe el delicado equilibrio entre pasin y realidad.
En con colusin la televisin promueve una mentalidad . empequeesida (aldeanizada o una mente
engrandecida globalizada) no hay contradiccin en ambas.
Entretanto es la educacin la que esta decayendo. Debemos aadir que actualmente nos encontramos con
unproblema no solo en capacidad de entender y tener una opinin autnoma. La prensa la radio y t.v han
tenido un significado democrtico , pero la televisin lo a estado utilizado mal por lo cual es problema de
informacin .
El lenguaje lgico no solo un lenguaje emotivo es necesario para el ser humano, sobre todo en los hechos de
interpretar perspectivas de hechos concretos , polticos sociales.
Competencia de los medios de comunicacin en este sentido solo podemos tomar nota de echo de que la
competencia entre los medios de comunicacin. Produce beneficios concurrentes , sino existencias
antagonistas
Internet la autopista que lleva atoadas partes vende, informa, muestra . la cultura audiovisual es peligrosa
sobretodo en las escuelas por que los nios no aprenden aleer y escribir .
La distincin entre opinin publica y opinin de masas se apoya en el cambio en el contraste en esferas de
gestin en ciudadanos racionales, as los medios piensan dentro de nosotros y nos orientan a actuarios
modos en la retuculiaridad del conexionismo y del construccionismo ante la funcin del saber era de
asegurar la estabilidad del dficit cultural del individuo.
El vdeo nio de hoy en da . de la primera oleada se limita a desplegar un cerebro lgico y atrofiado y es un
ser desintegrado un yo desconstruido, que acabara neurtico .pues en este mundo todo es negro el ir mas
all vuelve locos a todos y sino superas esa valla no existes y te arriesgas a no existir, y es mejor existir.

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