psicoanlisis, sicoanlisis

nombre masculino
1.
Teora psicolgica que concede una importancia decisiva a la permanencia en
el subconsciente de los impulsos instintivos reprimidos por la conciencia.
"el psicoanlisis fue desarrollado por Sigmund Freud"
2.
Mtodo de tratamiento de algunas enfermedades mentales basado en esta
teora.
"el psicoanlisis utiliza el discurso inconsciente como materia para analizar los
deseos y las frustraciones del paciente"
El psicoanlisis
Como parte o captulo especial de la psicologa, el psicoanlisis debera, como
cualquier otra rama de la ciencia, permanecer abierta a los estudiosos de todas
las tendencias, insertarse en condiciones de paridad entre las dems ramas del
saber emprico y no dar lugar a adhesiones entusiastas ni a indignados
ostracismos. Sin embargo, la naturaleza particular y en cierto modo inhabitual
de los medios de indagacin del psicoanlisis, los postulados de orden general
a los que parece recurrir, ciertas desviaciones ms all del puro terreno de los
hechos y de la experiencia y, al mismo tiempo, el dogmatismo en que se
encierran muchos de sus cultivadores, confieren al psicoanlisis caracteres
particulares, y lo hacen parecer menos una ciencia que un movimiento o una
escuela.
De la histeria al psicoanlisis
El psicoanlisis surgi de un mtodo teraputico para determinadas
enfermedades nerviosas que Sigmund Freud y su colega y compatriota Joseph
Breuer elaboraron conjuntamente hacia 1890 y que dara como fruto la
obra Estudios sobre la histeria (1895). La primera preocupacin de Freud,
dentro del campo del psiquismo humano, fue el estudio de la histeria, a travs
del cual lleg a la conclusin de que los sntomas histricos eran causados por
conflictos psquicos internos reprimidos. Con los aos llegara a la conviccin
de que los trastornos mentales tienen su origen en la sexualidad, y de que la
vida sexual comienza ya en la primera infancia (mucho antes de lo que en
aquellos momentos se pensaba), tesis que haba de concitar numerosas
crticas y oponentes a su teora.

Partiendo del presupuesto de que aquella afeccin era debida a la accin de

determinados hechos del pasado, los cuales, a manera de traumas, haban
perturbado la personalidad psquica del sujeto, el tratamiento de la histeria
deba centrarse en que el paciente reprodujera los sucesos traumticos que
haban ocasionados tales conflictos. Las intensas reacciones emotivas
provocadas por aquellos hechos no haban tenido manera, en su momento, de
manifestarse libremente; haban sido inhibidas, y hasta su recuerdo haba
desaparecido de la conciencia del paciente.
Para hallar el rastro de los hechos del pasado responsables de todo el proceso
morboso, Breuer y Freud usaron primero la hipnosis, con la cual se podan
eludir los mecanismos de defensa que determinaban el olvido del hecho
traumtico. Una vez restablecido el recuerdo de aquel hecho, las reacciones
emotivas conexas con l encontraban su normal va de desahogo,
descargndose en aquellos comportamientos (llanto, actitudes mmicoexpresivas y actividades motoras de gneros diversos) con los cuales
habitualmente se expresan los sentimientos ms intensos; ello conduca a una
atenuacin progresiva o incluso a una anulacin de la hipertensin emotiva. De
esta manera desaparecan tambin las manifestaciones sintomticas y se
produca la normalizacin del enfermo. Breuer y Freud llamaron catrtico a
ese mtodo, pues la accin teraputica consista en una liberacin de estados
afectivos enquistados.
Finalizada por profundas desavenencias su colaboracin con Breuer, Freud
introdujo otra tcnica de tratamiento: la asociacin libre. Al principio era
paralela al uso de la hipnosis, que acab desechando por considerarla menos
efectiva y fiable, y tambin porque no poda ser usada en toda clase de
pacientes. En las asociaciones libres, el paciente es llevado a un estado de
pasividad y relajacin de la atencin en el que expresa sin censuras todo
aquello que de forma espontnea le viene a la conciencia (imgenes,
recuerdos, ideas, impresiones).
El trabajo resultaba ms largo de esta manera, pero tambin ms seguro y
completo. El material as descubierto era mucho ms abundante, y permita
descubrir no slo hechos aislados y episdicos (los hechos traumticos), sino
tambin diagnosticar aquellas deformaciones generales de la personalidad
causadas por los mismos. Con todo, el objetivo del mtodo de las asociaciones
libres (que es el del psicoanlisis propiamente dicho) es anlogo al del mtodo
catrtico: se trata en ambos casos de obtener la cura por medio de una
exploracin de elementos del pasado encubiertos por un olvido ms o menos
total, y siempre activos, aunque inconscientes, en el psiquismo del sujeto.
El tratamiento psicoanaltico se enriquecera posteriormente con la
interpretacin de los sueos; para Freud, el sueo expresa, de forma latente y
a travs de un lenguaje de smbolos, el conflicto que ha originado el trastorno

psquico. La interpretacin de los sueos es una ardua tarea en la que el

terapeuta ha de vencer la resistencia inconsciente del sujeto, que censura su
trauma como forma de defensa ante la ansiedad que causara la mera
evocacin del mismo. Otro aspecto clave de la terapia psicoanaltica es el
anlisis de la transferencia: en el curso del tratamiento, los deseos, actitudes
y sentimientos primitivos e infantiles del paciente hacia sus progenitores o
hacia las figuras ms representativas de su infancia suelen ser transferidos o
proyectados sobre el terapeuta o sobre otras figuras de su entorno actual (por
ejemplo, su jefe o su cnyuge). Su anlisis permitir al paciente comprender a
qu obedecen dichos sentimientos, deseos y emociones, y reinterpretarlos sin
que ocasionen angustia.
El inconsciente
El psicoanlisis no es nicamente un mtodo teraputico; es tambin una
doctrina psicolgica completa sobre la personalidad y el funcionamiento de la
mente humana. Las investigaciones de Freud sobre la histeria no perseguan
inicialmente otro objetivo que delimitar sus causas y su tratamiento, pero le
condujeron a la elaboracin de un conjunto de hiptesis que explicaban la vida
mental del hombre, tanto en su desarrollo normal como en sus alteraciones y
trastornos. En diversas etapas y con algunas revisiones o matizaciones, Freud
acabara trazando una teora general del dinamismo psquico, de su evolucin
a travs de los sucesivos perodos de desarrollo y del impacto de la sociedad,
la cultura y la religin en la personalidad.
En su formulacin topogrfica, Freud incluy en el psiquismo tres sistemas: uno
consciente; otro preconsciente, cuyos contenidos pueden pasar al anterior; y
otro inconsciente, cuyos contenidos no tienen acceso a la conciencia. La
represin es el mecanismo que hace que los contenidos del inconsciente
permanezcan ocultos. La vida psquica se desenvuelve, pues, en tres regiones
propias: la conciencia, lo preconsciente y el inconsciente, las cuales no estn
separadas entre s, sino en ntimo y constante contacto. Lo inconsciente,
fundamentalmente constituido por impulsos y tendencias, ejerce
constantemente su accin sobre nuestra vida consciente, expresndose en ella
y buscando formas de apaciguamiento.
No solamente los sntomas neurticos, sino otras muchas manifestaciones que
pueden encontrarse en individuos sanos (y que tienen apariencia de elementos
accidentales de nuestra vida psquica) constituyen en realidad la expresin de
tendencias subconscientes. En algunas obras que siguen siendo fundamentales
para el psicoanlisis, Freud ilustr los mecanismos por los cuales las tendencias
del subconsciente se expresan en nuestros sueos (La interpretacin de los
sueos, 1900), en los lapsus, olvidos y leves trastornos momentneos que se
producen con mayor o menor frecuencia en la vida de cada cual
(Psicopatologa de la vida cotidiana, 1904), en los chistes que se nos ocurren

(El chiste y su relacin con lo inconsciente, 1905) e incluso en las creaciones

que poetas y artistas producen para nuestro deleite.
El Yo, el Ello y el Supery
Freud no poda limitarse a examinar cmo se expresa el inconsciente en las
diversas producciones de la actividad psquica; necesariamente hubo de
plantearse tanto el problema de los mecanismos que mantienen inconscientes
determinados impulsos y tendencias como el de la naturaleza de esos
impulsos. En los aos 20, en obras como El Yo y el Ello (1923), Freud expuso un
nuevo anlisis del psiquismo que complementa al anterior; en esta formulacin
estructural, el aparato psquico est formado por tres instancias. La primera,
elEllo, es la instancia inconsciente que contiene todas las pulsiones y se rige
por el denominado principio de placer. La segunda, el Yo, tiene contenidos en
su mayora conscientes, se rige por el principio de realidad y acta como
intermediario entre el Ello y el Supery, la tercera instancia del aparato
psquico. El Supery, por ltimo, representa las normas morales e ideales.
El Ello, presente desde el nacimiento, es la base de la personalidad; contiene
todos los instintos y recibe su energa de los procesos corporales. Que
el Ello ser rija por el principio de placer significa que evita el dolor y busca el
placer mediante dos procesos: las acciones reflejas y un modo de accin que
se denomina proceso primario. Los reflejos son acciones innatas que reducen la
incomodidad de inmediato, como por ejemplo un estornudo. Un proceso
primario puede ser, por ejemplo, la fantasa, es decir, crear una imagen
satisfactoria de lo que se desea. Por ejemplo, si se tiene hambre, se puede
comenzar a imaginar la comida preferida; obviamente, la fantasa no basta
para satisfacer el hambre ni cualquier otra necesidad posible.
As pues, es funcin del Yo tratar con la realidad y satisfacer las demandas
del Ello, ya que ste no puede determinar la diferencia entre lo que existe en
realidad y lo que est en la mente. El Yo, en cambio, puede establecer esta
distincin, y opera segn el principio de realidad, haciendo de mediador entre
los deseos del Ello y las realidades del mundo exterior. El Yo intenta satisfacer
las urgencias del Ello del modo ms apropiado y eficaz. Por ejemplo,
el Ello puede urgir a la persona a ir a dormir de inmediato, sin que importe
dnde se encuentre; el Yo retrasa el sueo hasta encontrar un momento y
lugar convenientes.
Segn Freud, el proceso de represin que impide al inconsciente expresarse en
la conciencia se produce por el hecho de que ciertas tendencias contrastan con
lo que quisiramos ser, razn por lo cual las rechazamos y no queremos
reconocerlas como propias. Este yo ideal no incide en nosotros como un
modelo que tenemos presente, sino que se erige en referencia de una instancia
autnoma, el Supery, autoridad interior que nos hace sentir sus imperativos y

ejerce en nosotros su dominio. Algunas veces se deja sentir abiertamente como

voz de la conciencia, sentido del deber, remordimiento, etc. Pero acta tambin
inconscientemente en forma automtica y silenciosa, produciendo
precisamente, entre otras cosas, la represin.
Freud considera el Supery como el heredero interior de aquella autoridad
exterior que en la infancia est constituida por los padres. Por un lado, los
padres representan para el nio un ideal, lo que el nio aspira a llegar a ser.
Por otro, y por medio de la accin educativa y de las limitaciones impuestas al
nio, los padres constituyen el primer freno exterior a los impulsos instintivos.
Debido a la identificacin con los padres, la primitiva autoridad exterior se
torna autoridad interior, en un proceso denominado introyeccin.
Tanto el Supery como el Ello actan autnomamente en nuestra vida psquica,
haciendo sentir incesantemente su accin y agitacin sobre el Yo. Los conflictos
interiores se desenvuelven precisamente entre estas tres instancias en sus
relaciones con aquella otra constituida por las exigencias del mundo exterior.
En obras como Inhibicin, sntoma y angustia (1926), Freud describi la
neurosis como una opresin sobre el Yo ejercida por la excesiva aspereza
del Supery o por la violencia de las tendencias del Ello.
sicoanlisis
El psicoanlisis es un conjunto de teoras y una disciplina creada en principio
para tratar enfermedades mentales, basada en la revelacin del inconsciente.
Su mximo representante es Sigmund Freud (mdico que se dedic a estudiar
el rea de la neurologa), quin en un principio se preocupa por estudiar la
histeria. Comienza con tcnicas hipnticas para aliviar estos sntomas. El
psicoanlisis es inicialmente un instrumento para tratar personas que padecen
de esta patologa. Si bien en sus inicios se aboca exclusivamente a la cura de
las parlisis histricas (sufridas en una gran mayora por el sexo femenino),
luego abarca otro tipo de neurosis, como la paranoia, la neurosis obsesiva o las
fobias.
Para Freud se deber pensar al aparato psquico como un instrumento
compuesto por sistemas o instancias que responden a una determinada serie
temporal ms que espacial y que no se corresponden con un relato anatmico.
Distingue tres sistemas: el inconciente, que se utiliza para connotar el
conjunto de los contenidos no presentes en el campo actual de la conciencia y
est constituido por contenidos reprimidos que buscan regresar a la conciencia
o bien que nunca fueron conscientes y su cualidad es incompatible con la
conciencia; el preconciente, que designa una cualidad de la psique que
califica los contenidos que no estn presentes en el campo de la conciencia
pero pueden devenir en conscientes; y la conciencia, que es la cualidad
momentnea que caracteriza las percepciones externas e internas dentro del

conjunto de los fenmenos psquicos.

Tambin establece que hay mecanismos de defensa, tal como lo es la
represin, que es un mecanismo cuya esencia consiste en rechazar y mantener
alejados de la consciencia determinados elementos que son dolorosos o
inaceptables para el yo (estos pensamientos tienen contenido sexual). La
represin se origina en el conflicto psquico que se produce por el
enfrentamiento de exigencias internas contrarias entre un deseo que reclama
imperativamente su satisfaccin y las prohibiciones morales. El yo se defiende
del dolor que causa la incompatibilidad reprimiendo el deseo.
Para el psicoanlisis, los conflictos tienen un origen en el inconsciente que no
es observable por el paciente. El objetivo de la terapia es romper las
resistencias (obstculos para la recuperacin de los recuerdos) para que el
paciente acepte las motivaciones inconscientes del problema, logrando la
abreaccin que lleva a la cura. El psicoanalista utiliza para esto la asociacin
libre, que es un mtodo segn el cual el paciente debe expresar, durante la
cura, todo lo que se le ocurre sin ninguna discriminacin, ms all que le
parezca inadecuado o inapropiado; la transferencia que es a lo que
comnmente los psicoanalistas llaman la transferencia en la cura; y la
interpretacin del discurso del paciente, poniendo especial nfasis en los
sueos y los actos fallidos. Estos actos son acciones en las que lo que se
destaca, es la modificacin de la intencionalidad o propsito manifestante
perseguido por un sujeto, siendo dicho propsito sustituido por otro imprevisto
y extrao para el mismo. Ese sentimiento de que algo ajeno se le impone al
sujeto ms all de su racionalidad, su voluntad conciente, tambin lo
encontramos en los sueos y los sntomas.
Para Freud la sexualidad abarca un papel importante en la causacin de los
sntomas. Para l la pulsin (impulso que tiende a la satisfaccin) se diferencia
taxativamente del instinto (conducta preformada y heredada propia del
comportamiento animal- dirigida a la conservacin y la reproduccin de la
especie). l seala que en su poca hay una opinin vulgar acerca de la
sexualidad que es errnea, en la cual se establece que surge en la pubertad, su
objeto es el sexo opuesto y su meta la unin sexual. Para l esto no es as, ya
que existen numerosas conductas que se apartan tanto del objeto hacia el cual
supuestamente se dirige la tendencia sexual, como de su fin o meta.
En la sexualidad infantil la principal fuente de placer es la excitacin de ciertos
lugares del cuerpo particularmente estimulables, los genitales, la boca, el ano y
la uretra, la piel y otras superficies sensibles. Esta etapa se denomina
autoertica.
Freud distingue tres fases: oral, anal y flica. En esta ltima adquieren
importancia los genitales y tambin las investigaciones sexuales del nio (por
ejemplo saber de dnde vienen los bebs). Luego de la etapa falica aparece la

etapa de latencia, caracterizada por la declinacin de la actividad y el inters

sexual propios de la infancia, hasta el momento en que surge la pubertad. Con
esta ltima se alcanza una cuarta fase denominada genital, en la que se
producir la subordinacin de las distintas pulsiones parciales bajo el primado
de los genitales posibilitando la unin sexual y con ella la reproduccin.
Las tres dimensiones de la personalidad

Quin no ha visto alguna vez en la

televisin, peridicos, libros. un ngel y un demonio discutiendo entre ellos
para convencer a la persona para que realice o no una accin?
El neurlogo Sigmund Freud describe un esquema mental a partir de tres
instancias denominadas Ello (el demonio), Yo (la persona, Homer) y
el Supery (el ngel).

Ello
El Ello se refiere a la parte ms profunda, primitiva, desorganizada e innata de
la personalidad. El Ello se presenta de forma pura en nuestro inconsciente y
est presente desde el nacimiento (el ello no es sinnimo de inconsciente).
Representa nuestros impulsos, deseos y necesidades ms elementales y
primitivas del ser, de cubrir sus necesidades fisiolgicas inmediatamente sin
considerar las consecuencias.
Est constituido por impulsos tan bsicos como la tendencia natural a
satisfacer el hambre, la sed y la sexualidad, las que Freud llam pulsiones de
vida, alimentados por el libido. Mas tard Freud descubri y matiz
la pulsin de la muerte, responsable de las conductas de tendencia agresiva
y destructiva.

Yo

El Yo tiene como fin cumplir de manera realista los deseos y demandas del Ello
y a la vez concilindose con las exigencias del Supery. Todas las acciones
ejecutadas son analizadas por el Yo amenazando con el castigo en caso de
incumplimiento. El Yo nos permite reconocer las acciones que realizamos, a
elegir el camino a seguir, y razonar los impulsos con tal de no ceder lugar a la
liberacin libidinosa, y velar por la integridad general de la realidad. Es el
primer paso del reconocimiento, para afrontar las alegras, culpabilidad o
castigo.

Supery
El supery es la parte que contrarresta al Ello, representa los pensamientos
morales y ticos adquiridos y aprendidos por la cultura. Consta de dos
subsistemas: la consciencia moral se refiere a la capacidad de la
autoevaluacin, la crtica y el reproche.