Universidade Federal do Rio de Janeiro

Rio de Janeiro, 2 de Novembro de 2014.

Aluno: Pablo Baptista Rodrigues Turma: LED
Disciplina: Narrativa Portuguesa I
Professora: Tatiana Massuno

2 AVALIAO DE NARRATIVA PORTUGUESA 1

1) Massaud Moiss, em A Literatura Portuguesa, assim entende a novela
camiliana:
Por outro lado, a temperatura passional sobe proporo que o ambiente ou a
conscincia formula obstculos consecuo do que pretendem os protagonistas: a obsesso
amorosa desenvolve-se nos apaixonados paralelamente sensao de que vivem em uma
sociedade burguesa, caracterizada pelo princpio de que o sentimento deve conduzir os amantes
ao casamento sacramentado. Quanto mais a sociedade os coage, lembrando-lhes os costumes em
uso, mais se abandonam, convictos e justificados, paixo de que se nutrem e em que se
consomem.
Desse modo, Camilo coloca frente a frente as razes do corao e as razes da
sociedade burguesa oitocentista, temerosa de enfraquecer-se pela concesso de direitos ticos
individuais que possam pr-lhe em crise os dogmas, as convenes e as modas. (MOISS,
2008, p. 206.)

Discuta o trecho acima, tendo em mente a novela Amor de Perdio, de

Camilo Castelo Branco:
A literatura assume muitos saberes. Num romance como Robinson Cruso, h um saber
histrico, geogrfico, social (colonial), tcnico, botnico, antropolgico (Robinson passa da
natureza cultura). Se, por no sei que excesso de socialismo ou de barbrie, todas as nossas
disciplinas devessem ser expulsas do ensino, exceto numa, a disciplina literria que devia ser
salva, pois todas as cincias esto presentes no monumento literrio. (BARTHES, 2014, p. 8)

As afirmaes acima esto presentes no livro Aula, de Roland Barthes, texto

proferido em sua aula no Collge de France. Compreendemos da citao que todos os
caminhos podem ser encontrados no campo literrio, das cincias ditas exatas, as mais
humanas. Longe de ser um conjunto de partes que formam um todo, a literatura dialoga

com as mais diversas reas do conhecimento, ela faz girar os saberes, no fixa, no
fetichiza nenhum deles; ela lhes d um lugar indireto, e esse indireto precioso.
A obra trabalhada em questo, Amor de Perdio, de Camilo Castelo Branco,
possibilita o dilogo com Barthes, justamente por nos dar um conhecimento literrio,
mas tambm histrico. O livro do autor portugus no tomado apenas, como de base
histrica, nos revelando os dilemas da sociedade burguesa portuguesa, sociedade essa
metonmia do sistema burgus como um todo. O que temos a literatura girando os
saberes, nesse dilogo perpetuo com outras reas do conhecimento.
No pensar filosfico na construo de uma obra, lembremos aqui de Gaston
Bachelard com seu livro A potica do espao. Utilizamos aqui do pensamento que o
filsofo faz sobre a relao psicolgica e o espao, o autor diz:

Para um estudo fenomenolgico dos valores da intimidade do espao interior, a casa ,

evidentemente, um ser privilegiado, sob a condio, bem entendido, de tomarmos, ao mesmo
tempo, a sua unidade e a sua complexidade, tentando integrar todos os seus valores particulares
num valor fundamental. (BACHELARD, 2014, p. 16)

Bachelard relacionando a construo do espao fsico ao espao psicolgico,

muito influenciado pelas teorias psicanalistas do sculo XX, nos revela que o ser
abrigado sensibiliza os limites de seu abrigo. A casa o prprio indivduo e a
compreenso desse ser, se d pela compreenso das imagens criadas da casa. A casa
portanto, preciosa pois nela seus atores demostram seus devaneios, e o sonhador
protegido, sem ela [a casa], o homem seria um ser disperso.
bem certo que o filsofo francs se aproxima de uma anlise de cunho da
psicanlise para o desvendamento de uma obra literria e contribui, especialmente com
A potica do espao, no fornecimento de uma metodologia ao estudo da topoanlise
literria. Sua utilizao aqui se justifica, pois no romance de Camilo Castelo Branco,
vemos o forte dilogo da relao espacial com a conduta das personagens, seja para
justificar tais procedimentos, sejam para ir contra eles. Sobretudo, na relao do
surgimento do estado burgus.

O livro comea com o narrador que apresenta ao leitor os relatos lidos nos
livros antigos do assentamentos dos presos das cadeias da Relao do Porto.
Encontramos ali a histria de Simo Antnio Botelho, solteiro e estudante na
Universidade de Coimbra, natural da cidade de Lisboa. A obra, como pode ser vista j
no primeiro captulo, que se estrutura pela excessiva coordenao e subordinao, o que
traz peso ao texto. So acrescentadas inmeras informaes, na medida que necessria,
sobre a personagem camiliana:

Domingos Jos Correia Botelho de Mesquita e Meneses, fidalgo de linhagem, e um dos

mais antigos solarengos de Vila Real de Trs-os-Montes, era, em 1779, juiz de fora de Cascais, e
nesse mesmo ano casara com uma dama do pao, D. Rita Teresa Margarida Preciosa da Veiga
Caldeiro Castelo Branco, filha dum capito de cavalos, neta de outro, Antnio de Azevedo
Castelo Branco Pereira da Silva, to notvel por sua jerarquia, como por um, naquele tempo,
precioso livro acerca da Arte da Guerra. (BRANCO, 2014, p. 4)

As conjunes aditivas so abundantes e mostram ao leitor que a caracterizao

no pela essncia que as personagens possam ter. Seus valores esto ligados ao
externo. O mundo exterior, nesse caso a hereditariedade, define muito mais o sujeito, do
que um possvel desejo prprio, apesar de todas as questes j levantas poca de
Camilo, sobre a importncia da individualidade. Temos ainda a questo de linhagem
como forma de enobrecimento de Simo Botelho.
Sobre os pais do jovem da cidade de Viseu, a primeira colocao espacial que
temos a da me de Simo, D. Rita Preciosa, dama do pao. Rita estava no palcio,
bem como Domingos Botelho nele recebia do bolsinho da soberana uma farta penso,
com a qual o aspirante de juiz de fora se esqueceu de si, do futuro, e do ministro da
justia que, muito rogado, fiara das suas letras o cargo de juiz de fora de Cascais.
(BRANCO, 2014, p. 5). Ambos as personagens vo, aps o casamento, residir em Vila
Rica, onde Rita ao opinar sobre sua ida cidade, revela a oposio do espao do palcio
versus o espao da vila.
A nobreza da cidade que a recebeu era velha, a recepo dos sinos era a mais
estrondosa e barata, e o medo de ser devorada por ratazanas surgiu depois de
decorridos alguns dias. Restou a Domingos Botelho a fbrica de um palacete.
Questes levantadas por Camilo Castelo Branco, logo no primeiro captulo de sua obra,

nos revela a oposio valorativa desses espaos pelos pais de Simo Botelho. E ainda a
posio muito mais ativa da me de Botelho, do que seu pai, por exemplo.
O espao domiciliar o lugar de embate dessas personagens. nele que a
famlia se estabelece com seus dilemas internos, que resultam posteriormente, na
prpria constituio da nao:

Principal teatro da vida privada, a famlia no sculo XIX fornece-lhe seus personagens e
papis principais, suas prticas e rituais, suas intrigas e conflitos. Mo invisvel da sociedade
civil, ela ao mesmo tempo ninho e ncleo.
Triunfantes nas doutrinas e nos discursos em que todos, dos conservadores aos liberais e
at aos libertrios, a louvam como a cdula da ordem viva, a famlia, na verdade, muito mais
catica e heterognea. A famlia nuclear emerge penosamente de sistemas de parentescos mais
amplos e persistentes, que apresentam mltiplas formas de acordo com as cidades e as reas
rurais, as regies e as tradies, os meios sociais e culturais.
Totalitria, ela pretende impor suas finalidades a seus membros. Mas estes
frequentemente, e cada vez mais, se rebelam. Da que, entre geraes, entre os sexos, entre
indivduos dispostos a escolher seus destinos, surjam tenses que alimentam seus segredos,
conflitos que levam sua ecloso. (PERROT, 2009, p. 78)

Pela famlia se descobre a nao, justamente porque em uma sociedade psrevoluo Francesa, que visa o indivduo, somente por ele, teremos a compresso do
social. Vale ressaltar que aps a queda do Antigo Regime todos os olhos se voltam para
famlia, pois ser nela que os novos ideais se materializam culminando nessa nova
sociedade. Camilo Castelo Branco ento, nos fornece em seu romance uma ideia de
sociedade de ideias burguesas, que se organizando na vida privada, isto , na casa, busca
a regulao dos seus conflitos externo.
A novela de Camilo nos mostra o amor de dois jovens, Simo Botelho e Teresa
Albuquerque, que enfrentam a oposio das suas famlias, aos moldes do casal
shakespeariano, Romeu e Julieta, da pea homnima. Na narrativa o dilema entre as
duas famlias bem anterior ao amor dos dois jovens, resultado da causa dada como
perdida ao pai de Teresa. O heri romntico camiliano ter seus erros redimidos pelo
amor Teresa, tambm firme na devoo ao amado. A esse amor temos ainda Mariana
que nega a si mesma, por Simo. Esse amor entre Simo e Teresa ser sempre mediado

pelo espao da casa pois, Da janela do seu quarto que ele a vira pela primeira vez
(BRANCO, 2014, p. 13). Espao esse do oculto, que ser revelado ao leitor como crtica
a sociedade burguesa.
Sobre as questes familiares Martin-Fugier (PERROT, 2009), em seu texto Os
Atores, revelam os papeis da famlia burguesa surgida no mundo ps-Revoluo
Francesa. Com a evidncia do indivduo, questionar esse grupo emergente
evidentemente importante para a construo da nao. A famlia a garantia da
moralidade natural (PERROT, 2009, p. 80). E uma das questes no somente a do
sujeito, mas tambm as patrimoniais: o patrimnio , a um s tempo, necessidade
econmica e afirmao simblica, o que justifica os casamentos arranjado. A famlia
portanto, uma construo nacional e no fruto das paixes que so profundamente
perigosas.
O pai o chefe da famlia, assim como o rei era o chefe do Estado. A me
destinada devoo familiar. Os filhos como indivduos da famlia s sero
verdadeiramente livres com a morte do pai, para que futuramente sejam novos pais e
novas mes. At aqui o conceito de sociedade civil se aproxima mais dos conceitos de
Hegel, com sua observao as trs instncias: o indivduo, a sociedade civil e o Estado.
Para o filsofo no importante a linhagem carregada de feudalidade, como mostra nos
Camilo na abertura da obra, a exemplo Domingos Jos Correia Botelho de Mesquita e
Meneses, mas sim a famlia como pedra angular da sociedade.
O que faz de Amor de perdio o mais celebrado romance de Camilo no s o
carter passional de sua obra, mas a sua anlise profunda da sociedade portuguesa,
como correlao a todas as sociedades burguesas. A caracterizao das personagens
camilianas esto se desviando lentamente desse ideal burgus que resultar na sociedade
contempornea. O autor portugus nos fornece uma me mais ativa que o pai, Como,
porm, D. Rita lhe chamasse brutal nas suas vinganas e estpido juiz de uma
rapaziada, o magistrado desenrugou a serenidade postia da testa, e confessou
tacitamente que era brutal e estpido juiz. (PERROT, 2009, p. 30)
Diferentemente, para Kant, a famlia no seria uma disposio macrossocial do
pblico e do privado, mas sim um micro espao para entendimento do Estado. A casa
portanto, o fundamento da moral e da ordem social. o cerne do privado, mas um
privado submetido ao pai, o nico capaz de refrear os instintos, de domas a mulher. Pois

a guerra domstica constitui uma ameaa constante. (PERROT, 2009, p. 81). Tais
afirmaes ficam evidentes no trecho abaixo:

Hs de casar! Quero que cases! Quero Quando no, sers amaldioada para sempre, Teresa!
Morrers num convento! Esta casa ir para teu primo! Nenhum infame h de aqui pr um p nas
alcatifas de meus avs. Se s uma alma vil, no me pertences, no s minha filha, no podes
herdar apelidos honrosos, que foram pela primeira vez insultados pelo pai desse miservel que tu
amas! Maldita sejas! Entra nesse quarto, e espera que da de arranquem para outro, onde no
vers um raio de sol. (BRANCO, 2014, p. 24)

Algumas observaes podem ser tecidas do trecho acima. A primeira seria a

forte relao que podemos estabelecer entre a sociedade prevista pela ideal burgus, o
equilbrio da casa como o equilbrio do Estado. O pai como agente de autoridade sobre a
vida da filha. E a questo j mencionada, anteriormente, sobre a questo patrimonial,
aqui presente na figura do primo Baltasar Coutinho, tambm interessado em Teresa.
As razes do corao so colocadas por Camilo como os dilemas dos sujeitos
de sociedade regida pelo casamento sacramentado. No possvel pensar na quebra dos
direitos ticos individuais, pois isso poderia resultar no final dessa comunidade. Todas
as vezes que os personagens se retiram do lugar simblico, e burgus, da casa, desastres
acontecem. na casa que se tem a segurana, e no lugar mais secreto ainda, o quarto.
na rua, como descreve Camilo Castelo Branco, que a morte acontece:

Voc cruel, Senhor Joo disse o acadmico.

No sou cruel disse o ferrador , o fidalgo est enganado comigo; que, diz l o
ditado, morrer por morrer, morra meu pai que mais velho. Tanto faz matar um como dois.
Quando se est com a mo na massa, tanto faz amassar um alqueire como trs. As obras devem
ser acabadas, ou ento o melhor no se meter a gente nelas. Agora levo a justia sossegada. A
justia que prove, se quiser; mas no h de ser porque lho digam aqueles dois que eu mandei de
presente ao diabo. (BRANCO, 2014, p. 44)

A primeira morte da narrativa se d no espao escuro da floresta e no do espao

claro iluminado pelas luzes da casa. o desejo de Simo Botelho de ver Teresa

Albuquerque que gera toda essa problemtica. Outro ponto importante de crtica
levantado por Camilo Castelo Branco o da religio:

Mas nossa madre disse Teresa, sorrindo, como se a ironia lhe fosse habitual a
senhora disse que a estas casas ningum vem para se sentir bem.
um modo de falar, menina. Todos temos as nossas mortificaes e obrigaes de
coro e de servios para que nem sempre o esprito est bem-disposto. Ora v a. Mas em
comparao com o que vai pelo mundo, o convento um paraso. Aqui no h paixes, nem
pensamentos que tirem o sono, nem a vontade de comer, bendito seja o Senhor! Vivemos umas
com as outras, como Deus com os anjos. O que uma quer, querem todas. Ms-lnguas coisa que
a menina no h de achar aqui, nem intriguistas, nem murmuraes de soalheiro. Enfim, Deus
far o que for servido. Eu vou cozinha buscar a ceia da menina e volto j. Aqui a deixo com a
senhora madre organista. (BRANCO, 2014, p. 49)

O trecho destacado da obra de Camilo o momento em que Teresa, j est no

convento de Monchique. Por deciso de seu pai e aps a recusa de se casar com seu
primo Baltasar Coutinho, a menina recebe o destino desejado, o confinamento na
comunidade religiosa. Logo na entrada diz: Estou mais livre que nunca. A liberdade do
corao tudo. (BRANCO, 2014, p. 48) A reao das freiras, como pode ser lido na
citao, repreenso menina. O ambiente religioso, acima de tudo, o local de
negao do eu em nome da f. Em questes da relao sacramental na sociedade
burguesa sabemos que tal sociedade tinha como prtica o isolamento imposto aos
filhos e filhas da burguesia, cuidadosamente afastados da convivncia popular e
marginalizados nas relaes mundanas, extremamente codificadas. (PERROT, 2009, p.
477). A relao do convento pede portanto, a amiga ntima, j que a confisso
extremamente importante.
Percebe-se ento, a profunda crtica da sociedade burguesa feita por Camilo
Castelo Branco. Pois na mediao do espao burgus, seja o da casa e da floresta, seja
da casa e do convento, esses espaos configuram-se como espaos do equilbrio e da
perfeio, o que Camilo nos revela uma sociedade emblemtica. no ambiente
familiar que temos os dilemas pessoais da famlia Albuquerque e Botelho descortinado,
bem como a realidade imoral do ambiente religioso.

Apesar da ausncia de uma relao sexual entre os principais protagonistas da

obra, Simo e Teresa, ou ainda de Mariana, terceiro elemento importante dessa trama,
vemos a ascenso da sexualidade, que culminar no sculo XX. justamente em torno
de 1860 que comea a histria contempornea da sexualidade. Temos o abalo da cultura
tradicional burguesa, tendo a mudana do imaginrio ertico: Encerrado na esfera
privada, o burgus comea a sofrer com sua moral. A miragem de uma sexualidade
popular, bestial e livre, aviva a tentao. (PERROT, 2009, p. 508)
Ao casal s restaria o amor impossvel, vivido apenas na eternidade: Que mal
fariam a Deus os nossos inocentes desejos?. Vemos ento, as questes do corao e o
ambiente da sociedade burguesa oitocentista sendo questionamento pela pena literria
de Camilo Castelo Branco.

BIBLIOGRAFIA
BACHELARD, G. A potica do espao. Biblioteca de Filosofia da PUC, 2014.
Disponivel em: <https://bibliotecadafilo.files.wordpress.com/2013/11/bachelard-apoc3a9tica-do-espaco.pdf>. Acesso em: 02 dezembro 2014.
BARTHES, R. Aula. Copyfight, 2014. Disponivel em:
<http://copyfight.me/Acervo/livros/BARTHES,%20Roland.%20Aula.pdf>. Acesso em:
02 dezembro 2014.
BRANCO, C. C. Amor de perdio. Biblioteca Virtual do Instituto Cames, 2014.
Disponivel em: <http://cvc.instituto-camoes.pt/conhecer/biblioteca-digitalcamoes/literatura-1/1044-1044/file.html>. Acesso em: 02 dezembro 2014.
PERROT, M. Histria da vida privada. Traduo de Denise Bottmann e Bernardo
Joffily. So Paulo: [s.n.], v. 4, 2009.