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Caracas, 24 de marzo de 2016

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El barrio vuelve al cine

Con Cyrano Fernndez el cine nacional vuelve al lugar que ha
sido visto como el asiento caracterstico del pueblo
venezolano en la ciudad: el barrio. Lo haba hecho tambin en
otra cinta reciente, La clase. Pero el filme de Alberto Arvelo, a
diferencia del de Jos Antonio Varela, se desarrolla casi por
entero en un barrio de la Cota 905.

Cyrano Fernndez

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Hasta hace poco el barrio pareca haberse disuelto en

personajes que representaban un grado ms de exclusin en
la marginacin: los huelepega del filme homnimo de Elia Schneider y la nia de la calle de Maroa. El
refugio de ellos estaba bajo los puentes, no en el emblemtico cerro, y su condicin era la de nios y
jvenes que no pueden desarrollarse como seres humanos salvo en otro lugar, como la clarinetista de
la cinta de Solveig Hoogesteijn. De estos personajes, cuyo otro destino era el del desechable, como
el Chino, que imita el vuelo de los zamuros en el basurero al final de Huelepega, se ha pasado a
historias que transcurren en un mbito de una comunidad. Los pobres, en otras palabras, han vuelto
a tener vida propia como colectividades en la pantalla, en filmes como Cyrano Fernndez y La clase,
quizs porque tambin han irrumpido de nuevo en el horizonte poltico del pas, en especial desde
que contrarrestaron el golpe de Estado de 2002.
La cinta dirigida por Varela parece tener otra cosa en comn con la de Arvelo. La mirada vuelve a
dirigirse al barrio, como los aos sesenta y setenta, con la intencin de descubrir su verdad, en
contraposicin con la manera como es representado en las pginas rojas y en los segmentos de
sucesos. Pero son herederas tambin de Huelepega y de Maroa, en tanto la representacin de los
marginados tiene como premisa el concepto del barrio como escenario de una violencia que es
guerra social. La diferencia estara en que las cintas de 1999 y de 2005, respectivamente, se ocupan
esencialmente de la manera como el conflicto intensifica la exclusin de los individuos, mientras que
en las de 2007 y 2008 el inters recae sobre la forma como se desarrolla en la colectividad. La clase
es, en este sentido, expresin de la forma marxista de entender el enfrentamiento, es decir, como
lucha de clases, por lo que la nocin de guerra es de ricos contra pobres. En Cyrano Fernndez, en
cambio, el conflicto es enfrentamiento de bandas, como en Huelepega, aunque la polica se alinee
con uno de los contrincantes. Sin embargo, lo que realmente cuenta es la manera como se articula y
desenvuelve un hroe que defiende los intereses del barrio en ese conflicto. El protagonista de la
pelcula no es slo la voz del enamorado de Roxana, sino la voz de los sin voz.
El superhroe del amor
La concepcin de la sociedad en La clase es marxista. En Cyrano
Fernndez parece derivarse de Maquiavelo. El barrio es un mbito en el
que se desenvuelven dos principales grupos de poder en pugna, ms
algunos free riders. Mientras que el triunfo de los indignados sobre los
indignos, acarreara un cambio social en el filme de Jos Antonio
Varela, en la cinta de Alberto Arvelo ganar la guerra no significara otra
cosa que mantener una cuota de poder en el barrio o expandirla, pero
tambin la necesidad de conservar lo ganado mediante una vigilancia
constante, porque la realidad no cambia, y siempre pueden surgir nuevos
adversarios, o volver los antiguos. El problema con el realismo
maquiavlico es que no puede haber una victoria que ponga fin a la
guerra.
Por eso la historia de amor de Cyrano y Roxana acaba por trascender los
conflictos del barrio y termina en otro mbito, que en una lectura podra
parecer nada ms que un lugar diferente un teatro, pero que tambin
podra ser visto, alegricamente, como la culminacin de una ascesis,

Cyrano Fernndez

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24/3/2016 9:46 a. m.

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una elevacin espiritual. El hroe del amor deja atrs al hroe de la

violencia y asciende de la realidad del barrio a un irnico Paraso sobre el escenario, con un rbol
como de utilera como el de Adn y Eva al fondo, para revelar su amor y ser correspondido poco
antes de morir.
Pero no es slo irnico el desenlace del filme. Pareciera haber tambin mucho de irona en la manera
como en la pelcula se representa la relacin del hroe con su comunidad. Por una parte hay un
referente real y concreto: los Tupamaros. As se llama el grupo de Fernndez, y l adems lleva una
estrella al cuello, smbolo universal de la izquierda. Pero es tambin un superhroe extrado del cmic
y de Hollywood. Una secuencia en la que dos nios tocan su puerta para preguntarle por sus
hazaas pone al espectador sobre aviso. Uno de los muchachitos lleva una franela de Spiderman, y
le hace una pregunta a Fernndez en la que se trasluce el mito que se teje en torno a l: ser
verdad que ha matado tantos malandros como dicen? En otro episodio, un grupo de delincuentes lo
rodea con la intencin de matarlo. Pero l los vence a todos con una rpida maniobra que parece
sacada de las comiquitas. Su inseguridad y problemas sentimentales del personaje lo aproximan
todava un paso ms al superhroe arcnido de la Marvel.
En cambio, no pareciera ser irnica la representacin del barrio como el lugar por antonomasia del
pueblo venezolano. No se prescindi de la banderita flameando entre las viviendas, ni de un banco
decorado con el tricolor nacional sobre el cual se sienta el hroe, ni del discurso que acompaa un
paneo del barrio de una frase que subraya que esa es la verdadera realidad. El acartonamiento de
esto contrasta con la frescura del redescubrimiento de esa parte de Venezuela para los espectadores
de cine, incluso como fuente de goce visual. En Cyrano Fernndez, adems de escenario de
enfrentamientos armados, el barrio es un lugar donde hay vida cultural, hay nios que juegan en la
calle, como cada vez se ve menos en la ciudad urbanizada, y donde se celebran festividades
populares. Ms all de eso, la arquitectura es protagonista, casi un personaje ms en el filme, en la
medida que permite aprovechar la espectacularidad de los persecuciones, y los desplazamientos en
general, por callejones estrechos. Ese goce visual, sin embargo, no deviene en esteticismo. La
cmara tambin descubre detalles que hacen manifiestos otros problemas propios de las
comunidades que se forman de esa manera: la basura en los callejones, los amontonamientos de
chapas oxidadas, la construccin catica...
Todo eso teje visualmente un
referente concreto de esa expresin
abstracta que puede ser
comunidad, cuando se la emplea
para designar a los colectivos. Esa
idea abstracta se halla expresada
tambin en la cinta, como se dijo,
por las evocaciones de la bandera y
el discurso sobre el barrio como la
realidad. Pero tambin el filme se
muestra un barrio concreto, un
entramado de relaciones humanas, y
de interacciones con un ambiente
que no puede compaginarse con
ideas como esas, porque siempre es
ms que todo eso. Continuamente
desborda, con su riqueza y su
movilidad, la pobreza de las
abstracciones.

Trailer de Cyrano Fernndez

Esto conduce al problema de cmo

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Cyrano Fernndez puede ser la voz
del barrio. La respuesta en el filme
es ambivalente porque la
representacin de la relacin del hroe con la gente trata de obedecer a esas dos formas de concebir
la comunidad. En un sentido abstracto, un personaje que puede representar una justicia que se
compagina con ideas como las de pueblo o patria se adhiere a las filas de Cyrano. Se trata del cura,
que incluso los apoya en el enfrentamiento armado. En otras palabras, el hroe estara en el partido
de los que son justos porque estn con Dios, adems de con la patria y con el barrio, entendido como
comunidad abstracta, etctera. Pero en un plano concreto es el amor lo que une al hroe y a los
suyos, y que se manifiesta en la admiracin que la gente siente por l y en el compromiso de Cyrano
con los suyos. El amor lo incorpora a la trama vital que es el barrio en trminos concretos, mientras
que estar del lado de Dios y de la patria lo abstraen de ella.
El punto es que esta relacin de amor tambin pone de manifiesto sus problemas en el filme. En

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una secuencia ilustrativa, por ejemplo, Cyrano abre un grifo y se da cuenta de que no hay agua. Su
respuesta, por amor, es ir a una urbanizacin de ricos, secuestrar un camin cisterna que es
utilizado para regar un campo de golf, y llevarlo al barrio para repartir el agua entre la gente. El
problema con esto es que no todos los problemas que un individuo cree que afectan a la comunidad
que ama, porque le molestan a l, han de ser necesariamente problemas del colectivo. Qu pasara
si a Cyrano le molestaran los gays o los evanglicos, por ejemplo?
En la labor cuasipolicial que Fernndez cumple en el barrio, tambin por decisin propia, se perciben
igualmente las dificultades que plantea el hroe que acta por amor a favor de la comunidad.
Dnde estara la frontera entre lo que l considera justa lucha contra el crimen y la actuacin de un
escuadrn de la muerte? El cuestionamiento ms grave se deriva del enfrentamiento final entre los
Tupamaros, por un lado, y la polica aliada con los narcos, en el bando contrario. Aunque el grupo de
Fernndez parezca imponerse al final, no debe olvidarse que el orden del barrio, tal como se lo
representa en el filme, es el de la guerra permanente entre varios grupos armados que se disputan el
poder. Por tanto, el superhroe del amor slo podra conservar su capa a punta de pistola, gane o
pierda. Acta de otra forma Cyrano?
En la pelcula todas estas dificultades parecieran haber sido
plasmadas tambin simblicamente, al sustituir la nariz que
afea el rostro del personaje del texto clsico por una cicatriz
que desfigura el rostro de Cyrano Fernndez. Es la violencia
del barrio, de la cual tambin forma parte, la que ha hecho de
l un personaje deforme, horrible, y por tanto indigno del amor
de Roxana. Su amor es otro: el de las balas. Cristian, en
cambio, es ajeno al barrio, y por ende a la muchacha le
parece ms cercano a ese mundo aparte en el que aspira a
Cyrano Fernndez
desenvolverse, como artista que es, aunque est tambin
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marcada por la guerra, en la medida en que mantiene una
relacin con el lder de los narcos. Es por ello que el amor de
Cyrano y Roxana slo puede consumarse fuera del barrio,
sobre un escenario, que podra ser visto como un mbito sublime, que trascienda esa realidad, como
se dijo.
A pesar de que la adaptacin del texto no fue quizs lo suficientemente fluida, y de que la
ambivalencia en el tratamiento del motivo de la comunidad opaca un poco, con el peso conceptual, la
frescura de la realidad redescubierta en la pelcula, Cyrano Fernndez es, en sntesis, un filme
interesante e importante por la manera como toc aspectos profundos acerca de la figura del hroe,
sin remontarse directamente al paradigma histrico de Simn Bolvar. Una figura como la de la
pelcula, adems, es de las que ocupan lugares que las instituciones no son capaces de cubrir, por lo
que encarna el peligro del fascismo para los incapaces de asomarse a la posibilidad de pensar con
marcos de diferencia distintos de la democracia representativa. La cuestin es que slo dentro de esa
estrecha cuadrcula burguesa parecen cobrar sentido nociones modernas como las de ley, derechos
humanos, paz, progreso social, libertad, igualdad y fraternidad, etctera, de las que no parece posible
prescindir. La cinta plantea lcidamente este problema.
CYRANO FERNNDEZ
Venezuela, 2008
Guin y direccin: Alberto Arvelo. Produccin: Mara Eugenia Jcome. Fotografa: Cesary
Jaworski. Montaje: Paco Bellot, Nascuy Linares, Camilo Pineda. Sonido: Mara Rosa Oliart. Msica:
Mario de Benito, Nascuy Linares, Tres Dueos. Elenco: Edgar Ramrez (Cyrano Fernndez), Jessika
Grau (Roxana), Pastor Oviedo (Cristian), Ximo Solano (Lpez), Rafael Uribe (Gaspar). 35 mm.
Pablo Gamba

pablogamba@revistavertigo.info

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