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Bolivia
Las corrientes inmigratorias de los habitantes de las tierras altas que llegan
hacia esta ciudad capital, y su correspondencia con las capas del
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ciudadano criollo .
El concepto hacer msica en varios casos representa al accionar del msico popular que no lee y
escribe, pero que se identifica plenamente en tal condicin, en franca oposicin con el msico acadmico.
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Ciertamente las categoras de indio, cholo, serrano, criollo son construcciones, pero son tambin parte
de una realidad social jerrquica que afecta profundamente la vida de la gente [Turino, T. 1992. Del
esencialismo a lo esencial. Revista Andina N 20: 453-54.
Al celebrarse el 5
1.2.- Proceso
Para ello esbozamos un pequeo cuadro sinptico, para lograr aprehender las
diferentes instancias y componentes de este acontecer:
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2.- Situacin
Geogrfica y originalmente este proceso se desenvuelve direccionado hacia la
Ciudad de Buenos Aires, aunque en su lgica prosecucin ha tejido una trama que
abarca diferentes puntos del pas, generando movimientos similares5.
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Buechler, Hans C. 1980. The masked media: Aymara fiestas and social interaction in the Bolivian
higlands. Mouton: La Haya.
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El criterio de tocar solista es el que prima ltimamente en la mayora de los msicos urbanos que
pasean por las diversas arterias del planeta; En muchos casos, hay cierto desconocimiento del otro modo
de ejecucin y eso detenta en la micro-identidad del msico popular.
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Un proceso similar (aunque en pequeas proporciones) se ha desarrollado, en las Ciudades de
Mendoza, Crdoba y Bariloche, situadas muy distantes entre si.
La interpretacin del migrante esta ligada a parametros de aculturacin: un grupo andino de origen
campesino abandona su cultura y adopta la cultura reinante que ve, al llegar a una ciudad capital.
[Autores como Valdivia O. 1970; Fried J. 1961; Wallace J. 1984. desarrollan el tema desde diversas
pticas]
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De all surge la teora que las primeras Bandas Andinas fueron originadas
desde el seno mismo de esos ingenios. (Dcada del 30)
Posteriormente para la dcada del 40 hace su irrupcin la 1 oleada de
inmigrantes laborales, hacia a esta Capital Federal. (se diferencian de las primeras
embajadas diplomticas y relaciones comerciales)
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Los Khantus son un gnero musical de toda el rea tnica Kallawaya, localizados en Charazani, Nio
Korn, Amarete y otras comunidades ms del Departamento de La Paz - Bolivia. Conforma grandes y
numerosas orquestaciones, que le han brindado un justo prestigio, el cual ha trascendido sus propias
cercanas y fronteras.
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Al mismo tiempo de abocarse a la enseanza del SIKU: En el Simposio Internacional de Musicologa:
La Msica en Bolivia, de la Prehistoria a la Actualidad, el que suscribe ha presentado un trabajo alusivo
a la transicin del Sicu a la Zampoa Criolla. (prxima a salir editada). Al margen de ser el autor de este
Mtodo cifrado.
las caas. Y lo preparan para ingresar de manera optima, a las casas de estudios
musicales, si as lo requiere.
Donde se presenta un esquema con las Notas/Base del SIKU, desde una vista
area y tendr la ubicacin de las caas que se deber soplar. Ubicando en
NEGRITA, los caas que sern sopladas en el tema, y con LINEA FINA las caas que
NO se han de tocar. Todas a su vez numeradas de menor a mayor. Correspondern
con las Lneas que parten desde los DOS CASILLEROS, dibujados con el 7 para
ARCA y por consiguiente el 6 para la IRA.
Las mismas estn contenidas dentro de una Gran Casillero, con la parte
comentada. Toda esta gama de Crculos, muestran la secuencia musical que hay que
tocar. Se acompaa con la Audicin constante de un cassette o CD, como recurso
Mnemotcnico . Al momento de tocar: se toma UN slo amarro, para contestarlo con
el SICU que aparece en el otro lado del cassette. [Que est diferenciado en forma
Stereo]. El Sistema esta planteado para avanzar de una manera lenta y paulatina.
Introduce en esta forma de tocar contestada, recurriendo a Cancionero lento, bsico y
accesible. Con ejemplos que luego sern utilizados para dialogar con un
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formaciones circulares [Langevin, Andre 434:4]9, donde cada uno de los integrantes
es parte del todo. Retomando el viejo concepto sobre la realizacin del ser JAQI
(Persona), con el ser Hacer que genera toda accin productiva (Lura Ruay).
De este modo ilustramos en los siguientes tres momentos el procedimiento en
cuanto a su cosmovisin :
La focalizacin hacia el centro o Taypi , que conlleva a inferir el soplido aliento vital - hacia un punto nuclear de apertura dimensional, donde se
conjuga la intencionalidad de todos los pares en un solo ritual grupal.
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Andre Langevin presenta un exhaustivo trabajo de investigacin sobre el Khantus y ofrece varios datos
relacionados a las tropas de Sikuris. Langevin, Andre. 1992. Zampoas del Conjunto de Kantu Cusco:
Revista Andina 20. Ao 10 - N 2
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En general Taypi significa en medio o cosa que est en medio: Entre los opuestos Alto y bajo del
espacio Aymara se interpone un tercer elemento que corresponde al Centro o Taypi.[1999. 122:4] Montes
Ruz, Fernando. 1999 La Mascara de Piedra. Editorial Armona. La Paz.
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10.- Conclusin
En sntesis se pretende describir el PROCESO, que no concluy, ni ha cesado
an - que todava se tiene que dar - al proyectar la experiencia que se viene repitiendo
desde aquel 92, donde el espacio generado por la Msica de lo antiguo (la fuerza de
lo comunitario) se relacin con lo nuevo (lo individual del hombre occidental). Un
espacio que sustenta la recuperacin de una identidad desde la dignidad. Ya que
como apunta Aranibar el reclamo de los pueblos por la autodeterminacin conlleva el
de reinterpretar su pasado: derecho de contraparte, esfuerzo colectivo por descubrir la
propia identidad11
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Aranibar, C. 1979. El principio de la dominacin. En Mosca Azul Ed. En Nueva Historia General del
Per, Lima.
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Bibliografa:
Bertonio, Ludovico. 1956.
Vocabulario de la lengua aymara. La Paz: Litografa Don Bosco,.
Bolaos, Cesar. 1988
La msica en el Per, Lima: Patronato Pop. y Porvenir Pro msica clsica.
Buechler, Hans C. 1980.
The masked media: Aymara fiestas and social interaction in the Bolivian higlands.
Mouton: La Haya.
Cavour, Ernesto. 1994.
Instrumentos musicales de Bolivia La Paz: Producciones Cima.
Catacora, Jos. 1981.
Danzas y bailes del altiplano, Ediciones Universo, Lima.
Girault, Louis. 1973.
Las siringas de las regiones andinas de Bolivia Paris: Diploma lEPHE. [Traduccin
del Inst. de Musicologa Carlos Vega]
Gonzlez Bravo, Antonio. 1949.
Msica, instrumentos y danzas indgenas, La Paz en su Centenario.
Izikowitz, Carl Gustav. 1935.
Msica y otros instrumentos sonoros de Amrica Indgena, Goteborg. [Traduccin del
Inst. de Musicologa Carlos Vega]
Langevin, Andre. 1992.
Zampoas del Conjunto de Kantu, Cusco: Revista Andina 20. Ao 10 - N 2
Montes Ruz, Fernando. 1999
La Mascara de Piedra, La Paz. Editorial Armona.
Perez Bugallo, Rubn 1993.
Catalogo Ilustrado de Instrumentos Musicales Argentinos, Buenos Aires: Ediciones
del Sol.
Sachs, Curt. 1947
Historia universal de los instrumentos musicales, Buenos Aires: Ediciones Centurin.
Sas, Andrs. 1935
Ensayo sobre la msica Inca, Boletn Latinoamericano de Msica, Vol. I, pp 71-77.
Turino, T. 1992.
Del esencialismo a lo esencial, Cusco: Revista Andina 20. Ao 10 - N 2
Valencia, Amrico. 1983.
El siku bipolar altiplnico, Casa de las Amricas, Habana.
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