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Kollenberger, Carla

Cdices y escritura en
Amrica Precolombina

Boletn Bibliotecolgico de La Plata


1996, no. 4, p. 25-35

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Cita sugerida
Kollenberger, C. (1996) Cdices y escritura en Amrica
Precolombina [En lnea]. Boletn Bibliotecolgico de La Plata, (4).
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C D I C ES Y ESC R IT UR A EN AM R I C A PR EC OLOM BI N A
C ar l a K ol le nb e r g er

".., Y tena cuenta de todas las rentas que le hacan a


Montezuma con sus libros, hechos de papel, que se dice
amal y tenan de estos libros una gran casa de ellos."
Bernal Daz del Castillo
Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa

A la llegada de los espaoles al continente americano -siglo XVI-exista ya una


larga tradicin en el ejercicio de la escritura, si bien con caractersticas diferentes a su
evolucin y desarrollo en el Viejo Mundo.
Los "libros" que asombraron a los espaoles slo tenan en comn con los que
ellos conocan, el aspecto exterior. Tanto el material escriptreo empleado, como su
estructura, presentaban caractersticas completamente diferentes. Lo primero que debi
impactar a los europeos fue el despliegue de imgenes fabulosas en brillantes colores
negros, rojos, azules y amarillos en todas sus gamas. Pero esos "libros" (mal llamados
cdices) no se lean, en el sentido que damos hoy a la lectura. No tienen uniones
gramaticales, ni sintcticas, ni estilo literario.

Sus imgenes provocaban determinadas

asociaciones de ideas; eran una especie de gua para la explicacin oral realizada por un
lector, previamente iniciado en el tema.
Los cdices sirvieron para registrar acontecimientos histricos, genealogas de
gobernantes, datos astronmicos, rituales religiosos, fechas calendricas, adivinaciones,
etc. Investigaciones posteriores descubrieron glifos -signos de escritura" esculpidos en
las famosas estelas que determinaban fechas y en las monumentales construcciones;
smbolos de una civilizacin refinada y superior capaz de crear un exacto calendario
solar, elaborar datos astronmicos, calcular el tiempo, utilizar el cero y desarrollar las
matemticas.
El origen de la escritura americana se pierde en el tiempo. De hecho fueron los
Mayas los poseedores del ms elaborado sistema de escritura, pero el mosaico de
pueblos precolombinos es complejo y entrelazado; abarca ms de 1500 a&os de
desarrollo y comprende diferentes culturas superpuestas cronolgica y geogrficamente,

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que recibieron influencias mutuas y comunes. En este contexto, desentraar no los


orgenes, sino la adopcin y caractersticas de la escritura en esos pueblos es
sumamente dificultoso. La mayor parte de su historia permanece an sepultada en la
selva que cubri sus ciudades y monumentos.
I. CONTEXTO HISTRICO
Las primeras formas de una cultura superior en Mesoamrica corresponderan a
la Olmeca, que surgi hacia el ao 1000 AC junto a las costas del Golfo de Mxico y se
extendi luego hacia la actual Costa Rica. En uno de sus centros ceremoniales ms
importantes ubicado en la localidad de Tres Zapotes, se encontr el primer monumento
datado de Amrica, la llamada "Estela Cu que indica aproximadamente el ao 31 AC. lo
que hace presuponer la existencia de un calendario. Aqu se encontraron tambin los
ms antiguos signos de escritura.
Los Olmecas influyeron sobre las primeras etapas de la cultura zapoteca, cuyo
centro fue Monte Albn, en el valle de Oaxaca, de larga y brillante existencia, reflejada en
numerosas inscripciones y bajorrelieves en piedra. Este centro alcanz su apogeo entre
los siglos III y IX; fue abandonado hacia el ao 1000 y ms adelante ocupado por los
Mixtecas, que comenzaron su desarrollo hacia el siglo VII y lograron su mxima
expansin poco antes de la llegada de los espaoles. Se conservan hasta hoy como
testimonio de su cultura valiosos cdices histricos y rituales.
En la regin central de Mxico entre los siglos I y VIII, en las inmediaciones del
lago Texcoco, se levant Teotihuacn, centro importantsimo por la influencia que ejerci
sobre los pueblos de lengua nhuatl; los textos mexicas (o aztecas) se refieren a este
perodo como en el que vivieron los sabios, los conservadores de la tradicin. All se
hallaron vestigios indudables de escritura ideogrfica.
Contemporneos de los teotihuacanos, pero en un rea geogrfica distinta, se
desarroll la que es considerada la expresin ms alta de las culturas americanas: la
Maya, que evolucion con los aportes culturales de la regin en la pensula de Yucatn,
parte de Guatemala, Honduras y El Salvador; presumiblemente desde el primer milenio
AC hasta la conquista espaola, alcanzando su ms alta manifestacin cultural en la
llamada poca clsica: del ao 300 al 900. Corresponde a este perodo la fundacin de
ciudades como Tikal, Palenque y Copal. Hacia el siglo X los mayas emigraron hacia el
norte de Yucatn; probablemente como consecuencia de la opresin de un pueblo

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guerrero que terminar por dominarlos: los Toltecas. Provenientes de la meseta central
de Mxico asimilaron rpidamente las tcnicas agrcolas y la cultura de los pueblos all
asentados y se afincaron en Teotihuacn, emplazamiento que abandonaron ms
adelante por razones desconocidas. Aqu las leyendas y tradiciones se confunden y
superponen: Quetzalcoatl, el dios comn a todos los pueblos de la regin, fund Tula que
ser su ciudad capital.

Los Toltecas continuaron su migracin y se instalaron en

Chichn-Itz; luego fundaron Mayapn, pero en este devenir se haba producido la fusin
de dos civilizaciones: la Maya y la Tolteca. Hacia el 1200 un renacimiento temporario, el
Nuevo Imperio, tendr como ejes a Chichn-Itz y Mayapn.
Posean escritura. Sus glifos fueron esculpidos en piedra y sus cdices revelan
influencias mixtecas y mayas. En antiguos textos nahuas se afirma que ellos trajeron a
Texcoco el arte de la escritura y que tuvieron centros de educacin donde se enseaba la
doctrina contenida en un libro divino. Referencias semejantes se conservan en las
tradiciones mayas.
Despus de la invasin tolteca, otro pueblo de lengua nhuatl, penetr desde el
norte para establecerse en la zona central del Anahuac: eran los Mexicas o Aztecas. Esta
instalacin en el valle central de Mxico se produjo hacia el ao 1215 y en muy poco
tiempo lograron imponerse a todos los grupos. Se asentaron en el islote central de la
laguna y fundaron su capital: Tenochtitln, que tanto asombrara a Corts y su gente.
Hacia el 1500 controlaban el territorio entre el Pacfico y el Atlntico e incorporaron como
suyas las tradiciones de los pueblos dominados y con los que estaban emparentados.
La tradicin y la doctrina eran transmitidas por los sacerdotes en los calmecaque o
escuelas, mediante la memorizacin sistemtica y el recitado. Los cdices eran la base
de la enseanza, en ellos aparecan consignados datos, fechas, acontecimientos, mitos y
creencias que daban sentido y significado a su universo.
Pese a la costumbre impuesta, es incorrecto llamarlos cdices; este trmino
refleja formas que difieren de las empleadas en Mesoamrica. El nombre adecuado sera
"Libros pintados".
Se conservan alrededor de veintids libros pintados prehispnicos; su contenido
permite agruparlos en: topogrficos, histricos, calendrteos, rituales y listas de tributos
que probablemente fueran los que menciona Bernal Daz en su crnica; diez de ellos
corresponden a la cultura nahua, nueve a la mixteca y slo tres a la maya. Su destruccin
comenz antes de la llegada de los espaoles. En 1248 se produjo la victoria de los
mexicas y sus aliados sobre Azcapotzalco, ciudad de la que haban sido tributarios; como

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necesitaban cambiar su imagen, los aztecas vencedores ordenaron la quema de cdices


cuyo contenido no les convena. Se inici as una nueva reinterpretacin de su historia.
El desarrollo de la conquista espaola provoc la desaparicin del mayor nmero
de libros; el esfuerzo de los misioneros por erradicar las creencias indgenas, vio en las
pinturas elementos mgicos de hechiceros y demonios. Se conservan testimonios de dos
grandes destrucciones: la de los archivos de Texcoco -alrededor de 1525- por orden de
Fray Juan de Zumrraga, primer obispo de Mxico y el Auto de Man -1562- del que fue
responsable Fray Diego de Landa quien, pese a todo escribi aos ms tarde en el
destierro al que fuera confinado por las autoridades, su "Relacin de las cosas del
Yucatn", una de las fuentes ms valiosas para el estudio de estos pueblos, utilizada
tambin por los investigadores para el deciframiento de su escritura, cuestin que an no
ha sido resuelta definitivamente.
II: ESCRITURA
En general, se utilizaron en Mesoamrica tres tipos de escritura: la ms elemental
o pictogrfica representaba imgenes de objetos, dioses, personajes, animales, plantas
etc. y es de fcil comprensin. La ideogrfica simbolizaba ideas, es la ms compleja y
adoptaba diversas formas: a) numeral (por ejemplo: una raya simboliza el nmero cinco),
b) calendrica, que indicaba fechas y c) representaciones, por ejemplo de la idea de
movimiento, de vida, de divinidad y de atributos. Los smbolos numricos y calendricos
son extremadamente precisos y de alto valor esttico y se han decifrado sin dificultad.
Emplearon tambin la fontica, que reflejaba sonidos, utilizados generalmente como
desinencias, para designar nombres de personas y lugares.
La escritura fue esencialmente jeroglfica, o sea escritura sagrada, empleada e
interpretada por sacerdotes.
Los cdices mixtecas aparecieron despus de un prolongado uso de la escritura
grabada en piedra, estampada en objetos de barro coddo o pintada al fresco. Los libros
desarrollan en sus pginas imgenes a todo color, en pictogramas que representan
personas fcilmente reconocibles, elementos diversos y situaciones. Sus ideogramas
revelan un alto grado de complejidad e informan sobre sus genealogas, personajes, una
casi desconocida cosmogona, creencias y prcticas rituales. Junto a las imgenes de
personajes aparecen los glifos indicadores de nombres y fechas. Nunca consiguieron
desprenderse totalmente de la imagen del objeto. Como gua para la lectura es comn el

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uso de lneas verticales de color negro que dividen a la pgina en varios rectngulos. Los
aztecas adoptaron la forma y la tcnica de los pictogramas mixtecas, utilizaron tambin
adems del ornamento, la simbologa del color, donde por ejemplo el negro y el rojo
designaban a la escritura y la sabidura, el morado a la realeza, el amarillo al sexo
femenino.
Pero los pueblos de la familia maya, tambin posean sus propios sistemas de
escritura, todava ms perfectos que los empleados en la regin central de Mxico. La
base del sistema es el glifo, de forma ligeramente cuadrangular, con sus esquinas
redondeadas y una tremenda variedad de formas: algunos solamente con detalles
esenciales, otros de abundantes figuras barrocas. Existen los signos principales, ms
grandes, a los que se agregan por lo comn signos ms pequeos que modifican su
significado; tanto el prefijo como el sufijo pueden adoptar distintas posiciones con
respecto al elemento principal que dependen de un criterio esttico; en ocasiones prima
este criterio y el espacio debe llenarse para equilibrarlo. Los afijos pueden convertirse en
signos principales o viceversa; el mismo glifo poda adoptar diversas formas si se lo
esculpa reiteradamente (los mayas detestaban la repeticin). En oportunidades se logr
decifrar el elemento principal pero no el afijo. Glifo y afijo unidos pueden convertirse en un
nuevo glifo y glifos de uso frecuente se transforman, a veces, en afijos. Si a esto se
agrega el desconocimiento de la lengua hablada por los mayas en el siglo XVI en
Yucatn, la interpretacin entonces es poco menos que imposible.
Se han inventariado ms o menos ochocientos glifos, de los cuales cuatrocientos
son fundamentales, de ellos la mitad est relacionada con el cmputo del tiempo. Los
Mayas erigan siempre una estela al final de cada katum o perodo de veinte aos;
precisamente para el cmputo del tiempo desarrollaron la escritura y las matemticas.
Con respecto a los textos nahuas, las pginas de los libros mayas presentan una
ordenacin ms rigurosa de sus smbolos, abundan las lneas horizontales negras o rojas
que la dividen en sectores y predominan los colores apagados: negro, azul, rojo y
castao. Los Mayas tambin emplearon como material escriptreo la piedra, en sus
construcciones y estelas y la cermica en vasos y ladrillos. De esto quedan valiosos
testimonios, como por ejemplo la Escalera de los Jeroglficos de Copan, donde dos mil
quinientos signos esculpidos sobre los escalones conforman la inscripcin ms larga
hallada en territorio maya, all aparecen fechas que determinan el perodo comprendido
entre los aos 545 y 745; en el Templo de las Inscripciones de Palenque, una serie de
paneles muestran seiscientos veinte glifos esculpidos, en la cripta hay cincuenta y dos

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glifos que contienen fechas; el Templo de los Frescos de Bonampak presenta una
particularidad interesante, los glifos aparecen dibujados sobre una capa de estuco,
separando dos hileras de pinturas de color.
Los libros pintados mesoamericanos pertenecen a culturas diversas; fueron
confeccionados con distintas variedades de escritura durante un perodo que ronda los
mil aos; reflejan la mitologa y la realidad de un mundo totalmente distante para
nosotros. Esto no permite ms que un deciframiento parcial secundado por el estudio,
an no completado, de las fuentes prehispnicas
III: CARACTERSTICAS DE LOS CDICES
Reciben este nombre los "libros" manuscritos provenientes de las culturas
mesoamericanas precolombinas; o los confeccionados inmediatamente despus de
la conquista por copistas que reprodujeron las pginas de los textos existentes en la
poca y que a veces tienen anotaciones hechas en alguna lengua europea; tambin
aquellos redactados con caracteres latinos en lengua indgena sobre testimonios directos.
De acuerdo a esta categorizacin pueden ser Prehispnicos o Posthispnicos.
Por lo general, tanto los cdices prehispnicos mayas como los mexicanos
consisten en largas tiras de varios metros de largo (13,55m; 307,15m; 3,50m etc.) de un
papel confeccionado con fibra de maguey (agave americana) o de corteza de higuera
(amatl), o de pieles de animales.
El papel obtenido de la corteza de higuera fue llamado amatl o quauhamatl por los
indgenas y era uno de los artculos que se negociaba en el Tatelulco y como tal fue
mencionado por Bernal Daz del Castillo en su famosa descripcin del mercado. Esta
palabra dio origen a la voz americana amate con que se conoce el papel vegetal
mexicano. Sobre esta base se colocaba una capa de barniz hecho con resina y cal, y
sobre ella los tlacuilos o dibujantes-pintores indgenas, trazaban sus signos y figuras en
ambas caras y luego las coloreaban finamente con pincel. Los colores empleados en las
pictografas se obtenan de sustancias minerales, vegetales o animales. Pareciera que la
cochinilla -de la que se extraa un pigmento morado que reforzaba el rojo producido a
base de hierro- jug un rol importante en la economa indgena ya que figura entre los
tributos ms valiosos. Las pginas se unan con un pegamento resistente y flexible y se
plegaban sobre s mismas como un biombo; el conjunto se protega con tapas de
madera. La altura de los cdices vara entre 13 y 27 cm.

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Una descripcin hecha con toda la carga potica de la voz indgena, nos dice:
"Yo canto las pinturas del libro
lo voy desplegando
soy cual florido papagayo
hago hablar a los cdices
en el interior de la casa de las pinturas1

Recintos

utilizados

para

preservar

los

libros

aparecen

frecuentemente

mencionados tanto en las crnicas indgenas como espaolas.


Los cdices se conocen actualmente por el nombre de sus descubridores, sus
coleccionistas, por la institucin que los posee o la ciudad en que se encuentran; su
estado de conservacin es muy desparejo como tambin la importancia de su contenido.
De los cdices existentes solamente tres corresponden a la cultura maya y son:
a) Codex Dresdensis: Es el ms precioso de los existentes. Pertenece a la
Biblioteca de Dresde desde 1739. Est confeccionado en papel de maguey, tiene 78
pginas; 3,50m de longitud y 20cm de altura. Fue escrito alrededor del ao 1000. Si bien
es esencialmente un tratado de astronoma, contiene numerosos horscopos e
indicaciones sobre ritos. Este cdice facilit el deciframiento de la estructura interna del
calendario maya.
b) Codex Peresianus: Se encuentra en la Biblioteca Nacional de Pars; est
realizado en papel de maguey tiene 22 pginas y l,45m de longitud. Su estado de
conservacin es psimo y est incompleto. Trata de lus dises del Katurn ( perodo de
veinte tun o aos numricos de 360 das)
c) Codex Tro-cortesianus: Custodiado en la Biblioteca Nacional de Madrid, se lo
conoce tambin como Cdice de Madrid. En realidad es un libro dividido en dos
secciones: una recibe el nombre de Cdice Troanus y la otra Cdice Cortesianus. Es una
larga tira de papel de maguey de 7,15m con 112 pginas. Consiste esencialmente en un
tratado de adivinacin, una especie de memorndum para los sacerdotes adivinos.
Corresponden a manifestaciones de la cultura mixteca, entre otros, los siguientes
cdices:
1

Cantares mexicanos. Manuscrito. Mxico, reproduccin facsimilar de Antonio Peafiel,1904, fol 14v. Citado

por Miguel Len Portilla en: Literaturas de Mesoamrica. Mxico: Secretara de Educacin Pblica, 1984,
pp.21.

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d) Codex Vindobonensis: Se denomina adems, Cdice Clementino o Cdice


de Viena. Trabajado sobre cuero de ciervo se desarrolla en 13,55m de longitud y 22cm
de altura. Tiene 104 pginas; probablemente sea uno de los que Hernn Corts envi al
Emperador Carlos V; describe la historia dinstica de los soberanos mixtecas hasta el
ao 1350 y en una de sus pginas aparece mencionada la fecha ms antigua registrada
en un cdice: la equivalente al 16 de julio del ao 690. En otra de sus pginas se ve al
dios Quetzalcoatl con un tarro de pintura y un pincel, en evidente alusin a las
pictografas. Se conserva en la Biblioteca Nacional de Viena.
e) Codex Nutall: Tambin conocido como Zouche-Nutall. Est pictografiado
sobre piel de ciervo, mide ll,22m de largo y tiene 19cm de altura. Posee 92 pginas y 47
de ellas son dobles. Se cree que form parte del tesoro de Moctezuma que fue enviado
por Hernn Corts al Emperador en 1519. Aparentemente el manuscrito perteneci
alguna vez al Monasterio de San Marcos en Florencia; de all fue enviado a Roma para
ser examinado pero no se lo valoriz. En la segunda mitad del siglo XIX fue llevado a
Inglaterra como regalo a Robert Curzon, 142 Barn Zouche. Ha sido estudiado y
decifrado por Zelia Nutall. Se encuentra depositado en el British Museum.
f) Codex Bodley: Refiere datos histricos desde aproximadamente el siglo VDI a
la conquista espaola. Al relatar sucesos acaecidos luego de la llegada de los espaoles,
permiti establecer valiosos sincronismos. Fue interpretado por el investigador mexicano
Alfonso Caso. Permanece en la Biblioteca Bodleiana de la Universidad de Oxford.
Se conocen como cdices mexicanos los que provienen de la regin del Anahuac;
un conjunto de ellos, de temtica ritual, se identifican con el nombre de Grupo Borgia, son
seis cdices que toman su nombre del ms importante denominado:
g) Cdice Borgia: Llamado Manuscrito de Velletri, en la actualidad lo posee la
Biblioteca Vaticana; est hecho con cuero de ciervo en 76 pginas; mide 10,34m y 27cm
de altura. Es de un gran valor decorativo y procede de los alrededores de la ciudad de
Cholula.
h) Codex Lad: Confeccionado sobre piel de ciervo, tiene 46 pginas, 4m de
longitud y 16,5cm de altura. Se trata de pictografas litrgico-religiosas de los mazatecas
de la regin meridional de Mxico. Lo custodia la Biblioteca Bodleiana de la Universidad
de Oxford.
Los otros cdices sobrevivientes se encuentran en bibliotecas europeas y
responden a los siguientes nombres: i) Cdice Fejrvary-Mayer (Liverpool Free Public

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Museum); j) Cdice Cospi (Biblioteca de la Universidad de Bolonia); k) Cdice Vaticano


B (Biblioteca Vaticana, Roma); L) Manuscrito Mexicano NB 20 (Biblioteca Nacional,
Pars)
Provenientes de la regin de Anahuac, pero posteriores a la conquista espaola
aparecen destacados los siguiente cdices, cuya caracterstica principal es haber sido
interpretados por europeos.
a) Codex Vaticanas A: Es conocido tambin como Cdice Vaticano Messicano o
Cdice Ros. Est confeccionado en papel europeo; gran formato, con figuras copiadas
en colores y amplio comentario en italiano. Se halla en la Biblioteca Vaticana.
b) Cdice Mendoza: Es propiedad de la Biblioteca de Oxford. Aparentemente se
tratara de una copia de un cdice prehispnico. Aporta valiosos datos sobre las
principales instituciones del mundo nhuatl.
c) Cdice Franciscano o Cdice Zumrraga: Lleva por ttulo: "Historia de los
mexicanos por sus pinturas"; tiene 12 pginas escritas en castellano presumiblemente
antes de 1547. Se conoce una copia que se encuentra en la Biblioteca Nacional de
Mxico.
d) Cdice Chimalpopoca o Anales de Quauhtitln: Fue escrito en lengua
nhuatl pero con caracteres latinos hacia mediados del siglo XVI. Sus autores fueron
discpulos de Fray Bernamino de Sahagn que trataron de conservar y transmitir parte de
su patrimonio cultural. Es una coleccin de cantares y anales histricos, incluyen algunos
mitos y leyendas. Fue traducido por Walter Lehmann.
e) Cdice Florentino o Textos Nahuas de Sahagn: Es una recopilacin de
textos indgenas en su propia lengua, pero con caracteres latinos. Incluye la copia de
glifos y pictografas; resume sesenta aos de investigaciones que sirvieron de base para
la famosa obra de Sahagn: "Historia General de las cosas de Nueva Espaa". Esta
documentacin fue confiscada por orden de Felipe II y el cdice es copia de ese material.
Se encuentra en la Biblioteca Laurenciana de Florencia.
f) Cdices Matritenses de La Real Academia de la Historia y del Real Palacio:
Son los manuscritos ms antiguos de los textos nahuas de Sahagn. Se encuentran en
Madrid.
g) Anales de Tlatelolco o Anales Histricos de La Nacin Mexicana: Escrito
sobre papel indgena, enumera genealogas de gobernantes de Tlatelolco, MxicoTenochtitln y Azcapotzalco; transcribe la ms antigua visin indgena de la conquista

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espaola. Escrita entre 1528 y 1530 fue el primer intento de preservacin de textos
hechos por nahuas que conocan el alfabeto latino. Pertenece a la Biblioteca Nacional de
Pars.

BIBLIOGRAFA
Ballesteros Gaibrois,Manuel - Len Portilla, Miguel. Los aztecas.

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Historia. Buenos Aires: Hispamrica, 1986.


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