Sigmund Freud: Consideraciones psicoanalticas sobre el estudio de los

pueblos primitivos y los neurticos obsesivos.

Sigmund Freud se hallaba profundamente interesado por la psicologa de los
pueblos y su cultura, en la obra de Ttem y tab que fue realizada en cuatro
ensayos que fueron publicados en la revista Imago en los aos de 1912 y 1913.
Investiga sobre los trabajos de los etnlogos y muestra casos de sus pacientes
con neurosis obsesiva. En el presente trabajo expondr las consideraciones de
Freud sobre estos temas principales de su obra: ttem y tab y la neurosis
obsesiva.
El ser humano siempre ha dejado huella de sus pocas pasadas, pero no solo lo
vemos en la arquitectura, literatura o pintura sino que hemos tenido un
seguimiento que permanece en nuestro modo de pensar, en los usos y
costumbres de las sociedades, en Ttem y tab Freud indaga sobre estas
cuestiones y encuentra una relacin que puede suponer la base de la organizacin
social, la religin y las leyes. Freud plantea la premisa en la cual los miembros de
los pueblos que viven todava en condiciones similares a los pueblos primitivos se
pueden equiparar a los sujetos de las sociedades, en cuanto a sus prohibiciones,
que son los neurticos.
Comenzare con la explicacin que Freud refiere a la de la tribu para que despus
se vea ms clara su relacin con el neurtico obsesivo. Del material de los
etnlogos sobre las tribus australianas destaca las obras de Frazer, Lang y Wundt
entre otros. Los primitivos ponen un mayor nfasis en la prohibicin del incesto, no
hay instituciones religiosas y sociales como tal pero se fundamentan en un
sistema totemista, esto es que las tribus se dividen en clanes y cada una tiene su
ttem, el ttem es el animal, planta o fuerza natural que debe ser respetada, por
ello se imponen las dos principales prohibiciones en el totemismo, las cuales son
matar o comer al ttem, y la unin sexual con los mismos miembros del clan
totmico, el ttem se hereda por lnea materna y deduce que la lnea paterna fue
despus, incluso es ms importante el lazo que une al ttem que la del

parentesco.

Freud indaga la relacin entre la exogamia y el totemismo, si algn miembro de la

tribu transgreda la prohibicin del incesto, sea s mantena actos sexuales con
miembros del sexo opuesto del mismo clan totmico, la tribu lo castigaba con la
muerte para defenderse de alguna amenaza, esta organizacin de las tribus en
cuanto al matrimonio se le clasificaba por fratrias y que antes de ser un matrimonio
individual fue un matrimonio por grupos y que por eso la exogamia totmica se
extenda an ms que en solo los miembros de un clan totmico, se desconoce el
origen sobre este modo de restringir el matrimonio, pero obviamente se ha vuelto
una costumbre muy importante porque, al parecer, son ms susceptibles a
trasgredir est prohibicin, tambin las costumbres que restringen a estos
miembros, son las prohibiciones normativas, Freud se refiere a ellas como
evitaciones. Estas evitaciones van dirigidas al hijo varn a impedir el incesto,
estos hbitos en las tribus tenemos como ejemplo: primo y prima hermano y
hermana no pueden acercarse uno al otro, ni darse la mano, ni hacerse regalos;
sin embargo, pueden hablarse a unos pasos de distancia. 1, entre otros ejemplos
de evitacin que incluye al yerno con su suegra y que se por ello surge un
sentimiento ambivalente (amor-odio).
Desde la mirada psicoanaltica Freud dice que se trata de un rasgo infantil por
excelencia, y de una concordancia llamativa con la vida anmica del neurtico 2
Freud refiere a que el nio , primero tiene deseos incestuosos que son superados
al crecer, sin embargo, el neurtico no puede librarse de ello, por eso hemos
llegado a proclamar como el complejo nuclear de la neurosis el vnculo con los
padres, gobernado por apetencias incestuosas 3 , ven con aversin estos deseos
incestuosos que luego caen en la represin, por ello es posible relacionar como en
estos pueblos primitivos y los neurticos tienen, en este sentido, una sensibilidad

1 Sigmund Freud, Ttem y tab, Buenos Aires, Amorrortu, 2008. P. 20

2 Ibd., pg. 26

3 Ibd., pg. 26

en los deseos incestuosos, que despus Freud, los designa en la vida anmica a
condicin de inconscientes.
En el siguiente ensayo Freud se encarga de analizar lo que implica el tab en las
tribus, la definicin de tab es de origen polinesio, y que en primera instancia se
entenda como algo sagrado o santificado pero tambin peligroso, prohibido o
impuro, se puede decir que esta nocin de tab es inclusive ms antigua que los
dioses y es anterior a las religiones. Ahora nosotros nos referimos a las
prohibiciones o limitaciones que se establecen en la sociedad, es de origen
desconocido y suelen carecer de fundamentacin.
La definicin que presenta Freud del tab es de la enciclopedia britnica, las
clases que puede haber son natural o directo y es el resultado de una fuerza
misteriosa inherente a una persona o cosa, y comunicado o indirecto que parte de
la fuerza llamada man y es adquirido por un sacerdote o jefe. Se impone este
tab para proteger a las personas de posibles peligros, incluyen el contacto con
los muertos, no consumir determinado alimento y esto es para proteger, segn
esto, a los seres humanos del poder o ira de dioses o demonios. Se trata, pues,
de una serie de limitaciones a que estos pueblos primitivos se someten; esto o
aquello se prohben, no sabemos por qu, y ni se les ocurre preguntarlo, sino que
se someten a ello como a una cosa obvia, convencidos de que una violacin se
castigara sola con la mxima severidad.4
Cuando se transgreda el tab, se consideraba que automticamente el castigo
era ejecutado por el mismo tab, despus paso a la ejecucin del castigo a los
dioses o demonios, y en ltima instancia, los miembros de la sociedad se
encargaban de vengarlo. Quien violara el tab se converta en tab mismo y se
apartaba, adems que implicaba una tentacin porque poda incitar a otros a
transgredirlo. De la obra de Wundt, Freud expone que el tab hacia los animales
(prohibicin de matarlos y comerlos) es el ncleo del totemismo, tambin son tab
los seres humanos y otros objetos como plantas, lugares, etc., y que el tab

4 Ibd., pg. 30

obedece al miedo a un poder demonaco que supuestamente est escondido en el

tab. Su contagio se evita mediante ceremonias expiatorias. Despus el tab pas
poco a poco a prohibir por s solo, pasando lo demonaco a un segundo plano. El
tab incluye a los animales, personas u objetos, en las personas, por ejemplo, en
la situacin en la que se encuentre, en la mujer despus del parto o durante la
menstruacin, y en los lugares, casas o plantas, estn sujetos a un tab, todo
aquello que provoque horror o es ominoso. Las tribus muestran una aberracin a
lo que se relaciona con el tab, como ya lo vimos con el incesto.
Freud nos dice que La semejanza del tab con la enfermedad obsesiva puede ser
meramente externa, valer solo para la forma de manifestacin de ambos, y no
extenderse a su esencia.5 El psicoanlisis demuestra que el tab puede
presentarse pero solo de una forma exterior con la vida anmica de los neurticos
obsesivos, estn llenos de tabes y los obedecen tanto como los primitivos. Las
concordancias entre las prohibiciones obsesivas de los neurticos y el tab se
presentan por ejemplo que son igualmente inmotivadas y de enigmtico origen, y
adems impuestas desde dentro del sujeto, no slo prohben cierta accin sino
tambin en pensar en hacer la accin. Los obsesivos se portan como si las
personas fueran portadoras de una enfermedad contagiosa, y mediante
ceremoniales buscan anular la influencia de lo prohibido. Por lo que pueden
distinguirse que las concordancias son cuatro: el carcter inmotivado, el
convencimiento interno, la desplazabilidad o contagio y las acciones ceremoniales.
Para los neurticos obsesivos transgredir la prohibicin que se han impuesto
puede desencadenar una angustia irrefrenable, la conciencia moral es la que evita
la violacin pero en el sentido de valores y leyes formadas por la sociedad, pero
en el neurtico se convierte en una angustia con el contacto de eso prohibido y
todo lo que se le relacione como el pensamiento, por eso se dice que la
prohibicin se propaga como si fuera un contagio. Freud pone de ejemplo a su
paciente, la mujer que no quiere ningn objeto que se relacione a su amiga que ha
dejado de ver, es de quien observa que cumple con las renuncias y restricciones

5 Ibd., pg. 34

en su vida, esto es parte del carcter obsesivo compulsivo (acciones obsesivas),

para evitar eso prohibido se someten a penitencias, expiaciones, medidas
defensivas y purificaciones, lo ms usual es lavarse con agua, y en ese proceso
establecen un ceremonial.
La prohibicin no cancela la pulsin ms bien la esfuerza al desalojo (represin),
est pulsin es el placer en el contacto y cuando se reprime se destierra al
inconsciente y en esto inicia una conducta ambivalente hacia un objeto. As, estos
tienen hacia sus prohibiciones tab una actitud ambivalente; en lo inconciente
nada les gustara ms que violarlas, pero al mismo tiempo temen hacerlo, tienen
miedo justamente porque les gustara, y el miedo es ms intenso que el placer.
Ahora bien, ese placer es, en cada individuo del pueblo, inconsciente como en el
neurtico. 6
Quien viola un tab se vuelve l mismo tab, no solo da el mal ejemplo a los
dems, sino que puede causar una tentacin de transgresin y entonces deben
evitarlo. Esta transferibilidad del tab refleja la inclinacin de la pulsin
inconciente, ya indicada para la neurosis, a desplazarse siempre sobre nuevos
objetos siguiendo diferentes vas asociativas. "El tab es una prohibicin
antiqusima, impuesta desde afuera (por alguna autoridad) y dirigida a las ms
intensas apetencias de los seres humanos. El placer de violarlo subsiste en el
inconciente de ellos; los hombres que obedecen al tab tienen una actitud
ambivalente hacia aquello sobre lo cual el tab recae. La fuerza ensalmadora que
se le atribuye se reconduce a su capacidad de inducir a tentacin a los hombres;
ella se comporta como una fuerza de contagio porque el ejemplo es contagioso y
porque la apetencia prohibida se desplaza en lo inconciente a otra cosa. El hecho
es que la violacin del tab se expe mediante una renuncia demuestra que en la
base de la obediencia al tab hay una renuncia." 7

6 Ibd., pg. 39

7 Ibd., pg. 42

Freud menciona tres teoras que intentaron explicar el origen del totemismo: las
nominalistas, las sociolgicas y las psicolgicas. Segn las nominalistas, los
linajes queran distinguirse unos de otros por lo que sus antepasados dieron
nombres de animales a la tribu. En la explicacin de la teora sociolgica (Spencer
y Guillen), el ttem representa a la comunidad que es el legtimo objeto de
veneracin. La tribu es venerable porque permite la armona entre los hombres y
que ellos cooperen entre s para poder subsistir. En cuanto a la tercera teora
existen varias como las de Wilken, Boas, Wundt y Frazer. Este ltimo, mantuvo
como teora que el ttem es sentido como un refugio seguro del alma del primitivo
para protegerla de los peligros. Frazer busc identificar la fuente ltima del
totemismo en la ignorancia de los primitivos acerca del proceso de la reproduccin
sexual, el totemismo result ser as una creacin de la mujer, quien cree que algo
(el ttem) la fecunda y le da hijos.
Recordando las cosmovisiones que el hombre ha planteado desde que se
desarroll un sistema de pensamiento son la animista, la religiosa y la cientfica.
La animista puede ser considerada como la primera teora psicolgica porque es
una doctrina de las representaciones de las almas, seres espirituales, da
explicacin de un fenmeno singular, que concibe la totalidad del universo. Y la
primera concuerda con la teora psicolgica que intento explicar el origen del
totemismo.
Respecto al totemismo y la exogamia, algunos etnlogos opinaron que estas dos
formas de organizacin estn juntas por azar y que son independientes una de la
otra, otros sostuvieron que la exogamia es una consecuencia del totemismo.
Freud no estar de acuerdo con ninguna de las teoras expuestas para explicar el
origen de la exogamia (es decir, el origen del horror al incesto). Freud plantea que
hace mucho tiempo se produjo un cierto acontecimiento primordial, a partir del
cual se produjo la exogamia la cual fue antes que el totemismo. Tambin Freud
menciona las hiptesis de Darwin con la horda de los gorilas, en la cual el jefe
acaparaba a las hembras y que por celos impeda la promiscuidad sexual dentro

de su horda, y que de esta exigencia exogmica vino despus el ttem

imponiendo su prohibicin del incesto. Otra teora sostiene lo contrario, al sostener

que la exogamia es consecuencia (y no origen) de las leyes totmicas. Por lo que
es muy difcil encontrar los orgenes de la exogamia, varios investigadores
plantean diferentes teoras pero Freud hace un intento y da un paso ms en su
anlisis de la horda primitiva y el clan entre hermanos.
La siguiente cuestin que aborda es la de la fobia que tienen los nios varones a
ciertos animales (zoofobias), en el ensayo de "Anlisis de la fobia de un nio de
cinco aos", expone precisamente este tema, el miedo del nio a que el caballo lo
muerda, se rehsa a salir a la calle, y se encontr que tema a la ausencia del
padre, el nio desplaza una parte de sus sentimientos desde el padre al animal
(sentimiento ambivalente) y es un retorno al totemismo, en el cual el animal
totmico es realmente el sustituto del padre.
El anlisis mostr que tales animales representaban al padre, es un temido
oponente de sus intereses sexuales, es en tanto fuente de amenazas de
castracin. Las fobias se relaciona con el totemismo, estos nios se identifican con
el animal temido. En el totemismo hay una plena identificacin con el animal
totmico, y la actitud ambivalente de sentimientos hacia l (porque tanto el padre
como el ttem son a la vez admirados y odiados). Las argumentaciones de otros
investigadores como Frazer desvinculan la exogamia del totemismo porque ellos
dicen que los jvenes no recurren al incesto porque en ellos hay una aberracin
hacia las personas que, como sus hermanas, compartieron la infancia y no es
posible que tenga algn tipo de deseo hacia ellas. Sin embargo Freud cuestiona
esta demostracin y dice que: "puedo agregar todava a esta preciosa
argumentacin de Frazer que las experiencias del psicoanlisis han invalidado por
completo el supuesto de una repugnancia innata al comercio incestuoso. Han
enseado, al contrario, que las primeras mociones sexuales del individuo del joven
son, por regla general, de naturaleza incestuosa, y esas mociones reprimidas
desempean, como fuerzas pulsionales de neurosis posteriores, un papel que no
se puede subestimar."8

8 Ibd., pg. 126

Del trabajo de Smith, Freud aborda la cuestin de los sacrificios, se sacrificaba a

un animal en el altar, y es como un medio para reconciliarse con la divinidad o
simpatizar con ella. El sacrificio de animales es el ms antiguo, donde estos eran
el alimento tanto de dioses como de adoradores, es decir que ambos eran
comensales del mismo banquete. Se trata de un lazo en donde debe ser repetido
para reforzarlo y volverlo duradero, comer juntos, une a la divinidad con sus
adoradores, y a estos entre s. Matar al animal para el sacrificio slo se permite
cuando todos lo hacen para ofrendarlo. Era permitido porque todos asuman la
responsabilidad. El animal sacrificado era considerado del mismo clan que los
adoradores. El lazo que los une es que coman del mismo animal. La religin
totemista se funda as en matar y comer peridicamente del ttem. Consumada la
muerte, el animal es llorado y lamentado, pero inmediatamente despus viene un
festejo donde se liberan todas las pulsiones.
Bibliografa:
FREUD, Sigmund, Ttem y Tab y otras obras, en Obras Completas, Vol. XIII,
Buenos Aires, Amorrortu, 2008
______, Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos y a propsito de un caso de

neurosis obsesiva, en Obras Completas, Vol. X, Buenos Aires, Amorrortu, 1976