se puede observar que, a pesar de los grandes avances que ha tenido la

educacin venezolana, sobre todo en la era democrtica y en particular, en

la cobertura, la democratizacin y el acceso escolar, la toma de decisiones
de los gobiernos de turno, se ha realizado con un tipo de gerencia por
crisis (Gudez, 1998), esto es, que se toman decisiones para una
coyuntura crtica del momento, sin ninguna visin de futuro

Asimismo, se puede observar que, a pesar de los grandes avances que ha

tenido la educacin venezolana, sobre todo en la era democrtica y en
particular, en la cobertura, la democratizacin y el acceso escolar, la toma
de decisiones de los gobiernos de turno, se ha realizado con un tipo de
gerencia por crisis (Gudez, 1998), esto es, que se toman decisiones para
una coyuntura crtica del momento, sin ninguna visin de futuro.
Como ejemplo de las aseveraciones anteriores, otro factor poltico que
influye en la calidad educativa est referido a las reformas educativas,
donde se incluyen tanto nuevas leyes, decretos y cambios en los diseos
curriculares y pensum de estudios. La historia de las reformas educativas en
Venezuela es bastante larga y abundante; slo en el perodo democrtico se
promulgaron leyes de educacin en los aos 1955, 1965, 1975, 1980 y
2009, y entre ellas, se realizaron muchas reformas en diversos temas a
travs de decretos y resoluciones. Todas estas transformaciones estuvieron
dirigidas a mejorar la calidad educativa, no obstante, la mayora de los
cambios se realizaron con el fin de solucionar la crisis educativa del
momento, pero, sin hacer una evaluacin profunda y cientfica de los logros
alcanzados ni de las debilidades de las

Por qu es tan importante el estudio de los valores en la educacin del ser humano? Cules
son las implicaciones pedaggicas ante el estudio de los valores

A manera de dar respuesta a las interrogantes planteadas, se inicia desde el significado de

axiologa, siendo as la axiologa una rama de la filosofia que estudia la naturaleza de los
valores y juicios valorativos, su trmino fue empleado por primera vez por Paul Laupie en
1902 y posteriormente por Eduard Von Hartman en 1908, sta no slo trata de los valores
positivos, sino tambin de los valores negativos, analizando los principios que permiten
considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio.
Es as que, la investigacin de una teora de los valores ha encontrado una aplicacin especial
en la tica y en la esttica, mbitos donde el concepto de valor posee una relevancia
especfica. Algunos filsofos como los alemanes HeinrichRickert o Max Scheleler han realizado
diferentes propuestas para elaborar una jerarqua adecuada de los valores. En este sentido,
puede hablarse de una tica axiolgica, que fue desarrollada, principalmente, por el propio
Scheler
y
Nicolai
Hartmann.
Desde el punto de vista tico, la axiologa es una de las dos principales fundamentaciones de
la tica junto con la deontologia, el estudio griego culmina con el desarrollo de un sistema de

valores, que a su vez pueden ser objetivos o subjetivos, y en atencin a ello, los valores
morales son pues, los parmetros que nos permiten juzgar si un acto es moralmente bueno o
malo, conforme a los acuerdos implcitos o explcitos que ha denotado unasociedad, existen
caractersticas que a pesar de la diversidad de cultura y de pensamientos, son comunes para
determinar
si
un
valor
realmente
lo
es.
Desde tiempos inmemoriales y antes de que los valores hayan sido objeto de estudio de
alguna ciencia como la filosofa o la tica, los hombres han establecido criterios para calificar
los actos humanos de acuerdo con las expresiones y costumbres, que varan de acuerdo al
tiempo, el espacio geogrfico o las circunstancias en que estos se desarrollen, los valores son
fruto de cambios y transformaciones a lo largo de la historia y surgen con un especial
significado,
cambiando
o
desapareciendo
en
las
distintas
pocas.
El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su voluntad, en su libertad,
en su razn. Se puede tener buena o mala salud, ms o menos cultura, por ejemplo, pero esto
no afecta directamente al ser hombre. Sin embargo vivir en la mentira, el hacer uso de la
violencia o el cometer un fraude, degradan a la persona, empeoran al ser humano, lo
deshumanizan. Por el contrario las acciones buenas, vivir la verdad, actuar con honestidad, el
buscar la justicia, le perfeccionan, estos valores morales surgen primordialmente en el
individuo por influjo y en el seno de la familia, entre ellos el respeto, la tolerancia, la
honestidad, la lealtad, el trabajo y la responsabilidad, como algunos de los tantos existentes.
Para que se d una transmisin de valores son de vital importancia la calidad de las relaciones
con las personas significativas en su vida, sus padres, hermanos, parientes y posteriormente
amigos y maestros. Es adems indispensable el modelo y ejemplo que estas personas
significativas muestren al nio, para que se d una coherencia entre lo que se dice y lo que se
hace.
Siendo de suma importancia la comunicacin de la familia, en atencin al grado de madurez
el nio se har participe de esta comunicacin abierta, en la toma de decisiones y en
aportaciones sobre asuntos familiares, estos valores morales adquiridos en el seno de la
familia ayudarn al ser humano a insertarse eficaz y fecundamente en la vida social, no hay
que olvidar el rol de la familia ante la consolidacin de los valores de cada uno de sus
miembros.
Para Barroso(1995), la familia es un laboratorio en el cual todo lo que se necesita para la
vida, se aprende, practica y valida, es el contexto en el que se estructura, de manera
permanente, la experiencia de vivir una cierta organizacin mental que nos capacita para
funcionar con efectividad. Cuando hablamos de vivir estamos hablando de los tres procesos
por
los
cuales
todos
pasamos:
nacer,
crecer
y
morir.
El autor citado plantea que el nacimiento es en familia. La concepcin, su inicio, con un pap
y una mam. Y todo su posterior desenvolvimiento es por intermedio de esas dos figuras
importantes. Mam-hijo son figuras, al comienzo y todo el tiempo, aunque pap este
presente, de una manera menos pblica. Lo cierto es que jams hubiera habido madre sin
padre, hombre sin mujer. Todo cuanto suceda a la madre, es captado por el nio
inmediatamente va placenta, de la misma manera todo cuanto pasa con el hijo es
inmediatamente captado por los padres va intuicin. El alimento lo recibe de la madre. La
informacin la recibe de ambos mediante contacto. Ambos estn presentes en todo el proceso
de
gestacin
y
nacimiento.
As mismo el autor en referencia precisa, ser familia es algo ntimo. Lo ms intimo que tiene
un ser humano despus de s mismo, es la conciencia de pertenecer, estar vinculado, ser
parte de un grupo diferente, es contar con alguien especial. Es sentir la mirada y el cario sin
condiciones, es ser tomado en cuenta sin fastidio, es tocar, abrazar, besar sin permiso, es
ayudar sin esperar algo en retorno, es expresar diferencias en lo rutinario de la vida; un
reclamo, un grito, un djame en paz, un portazo, un complacer, dndoles a todos la
oportunidad de perdonar y de querer, aunque no haya sido lo suficientemente educado.
Ser familia es dar o recibir disculpas, sintiendo que el afecto es el mismo; sin culpas,

agravios, situaciones inconclusas, con la conciencia clara de que se es diferente; porque

cuando se ama, las diferencias acercan y las dificultades unen, es magia en las manos,
expresin en el rostro, brillo en los ojos, calor en los abrazos y sentido en los encuentros. Las
lgrimas de verdad, son lgrimas, el dolor es dolor y la vida es vida. Un tiempo sin horas, sin
minutos que es tuyo hasta que amanezca, hasta que la tormenta amaine y nazca de nuevo la
esperanza, porque la mejor curacin la proporciona la familia, cuando todos comparten
dentro
de
ella.
Despus de toda esta intervencin como se hace para no tener a la familia presente dentro de
todo el proceso educativo, dentro de esa construccin tan importante que radica en la
formacin del ser humano, de los educandos, de la sociedad, si es all donde se da inicio a la
vida, a la humanidad y a la esencia del ser, a la consolidacin de los valores para su posterior
fortalecimiento
en
el
sistema
escolar.
Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referentes o pautas que
orientan el comportamiento humano, stos, son guas que dan determinada orientacin a la
conducta y al comportamiento de cada individuo y de cada grupo social, son las personas
quienes les otorgan un determinado valor, dependiendo del agrado o desagrado que producen,
con
tendencia
a
la
subjetividad
en
este
caso.
Al respecto, la UNESCO plantea, la Escuela debe promover la ciudadana activa y la cohesin
social a travs de la Educacin en Valores, y ante tal planteamiento, surge la presencia de un
eje transversal dedicado al proceso de formacin de valores, justificado por la crisis de
valores que se vive en la sociedad. Cada da, esta sociedad demanda con ms fuerza de las
universidades, profesionales competentes con formacin integral, la que no solo dependa de
los conocimientos y habilidades que se adquieren en los claustros docentes sino de las
convicciones, sentimientos y valores ticos que regulan la actuacin profesional del egresado,
lo
cual
requiere
una
slida
formacin
axiolgica.
La accin educativa debe centrar sus esfuerzos en el acto de Educar para una cultura de paz
, educar para la crtica y la responsabilidad, para la comprensin y el manejo positivo de los
conflictos, as como potenciar los valores del dilogo y el intercambio, y revalorizar la
prctica del cuidado y de la ternura, todo ello como una educacin pro-social que ayude a
superar las dinmicas destructivas y a enfrentarse a las injusticias, sin asumir posturas
pesimistas o cnicas, sino propositivas, es necesario reconocer una realidad: en gran medida
el comportamiento de la sociedad indica que se estn dejando de asumir los valores morales,
y en cambio se introyectan otros que podemos llamar antivalores, lo cual mina o denigra las
relaciones
humanas.
Las causas pueden ser diversas y combinadas, como: el egosmo excesivo, la influencia de
algunos medios de informacin, conflictos familiares, padres irresponsables en la crianza de
sus hijos, presiones econmicas, pobreza, etc.; pero sobre todo el funcionamiento de un
sistema Educativo desvinculado de las nececesidades actuales de los ciudadanos. El proceso
de desvalorizacin siempre ha estado presente en todos los tiempos y civilizaciones; empero
no tan acentuadamente como en la contemporaneidad. Existen personas que revelan una gran
calidad humana, es decir, que asumen las normas universales de toda sociedad, tales como la
responsabilidad, la humildad, la honradez, la solidaridad y, el respeto, y ante esta situacin
se debe otorgar un merito a la escuela y, la familia en primer lugar.
Para reflexionar un poco ms acerca de la importancia que amerita la formacin de los
valores desde el mbito educativo, familiar y social, se considera pertinente analizar el
siguiente fragmento de Paulo Freire, desde un punto de vista axiolgico: En la tarde que
Paulo Freire comenz a ser alfabetizado, en el suelo de la quinta de su casa en las afueras de
Recife -estado de Pernambuco, Brasil-, con palabras que nada tenan que ver con el mundo
adulto sino con el suyo propio, teniendo como pizarrn la tierra y como tiza una ramita de
rbol, el mundo del nio no fue violentado sino penetrado y comprendido. Tal vez desde
entonces los sueos de Paulo Freire comenzaron a ser histricamente viables. Hace algn
tiempo, en una conversacin Paulo Freire deca: Perdidos estn los que no suean

apasionadamente, que no son romnticos. Yo sueo con que nunca ms se vacen las calles.
Que nunca ms los lderes polticos se sirvan de las plazas llenas para poder negociar arriba.
Sueo con que aprendamos todos a asumir democrticamente los cambios. Sueo con una

La accin educativa debe centrar sus esfuerzos en el acto

de Educar para una cultura de paz , educar para la
crtica y la responsabilidad, para la comprensin y el
manejo positivo de los conflictos, as como potenciar los
valores del dilogo y el intercambio, y revalorizar la
prctica del cuidado y de la ternura, todo ello como una
educacin pro-social que ayude a superar las dinmicas
destructivas y a enfrentarse a las injusticias, sin asumir
posturas pesimistas o cnicas, sino propositivas, es
necesario reconocer una realidad: en gran medida el
comportamiento de la sociedad indica que se estn
dejando de asumir los valores morales, y en cambio se
introyectan otros que podemos llamar antivalores, lo cual
mina o denigra las relaciones humanas.
Las causas pueden ser diversas y combinadas, como: el egosmo excesivo, la
influencia de algunos medios de informacin, conflictos familiares, padres
irresponsables en la crianza de sus hijos, presiones econmicas, pobreza, etc.;
pero sobre todo el funcionamiento de un sistema Educativo desvinculado de
las nececesidades actuales de los ciudadanos. El proceso de desvalorizacin
siempre ha estado presente en todos los tiempos y civilizaciones; empero no
tan acentuadamente como en la contemporaneidad. Existen personas que
revelan una gran calidad humana, es decir, que asumen las normas universales
de toda sociedad, tales como la responsabilidad, la humildad, la honradez, la
solidaridad y, el respeto, y ante esta situacin se debe otorgar un merito a la
escuela
y,
la
familia
en
primer
lugar.
Para reflexionar un poco ms acerca de la importancia que amerita la
formacin de los valores desde el mbito educativo, familiar y social, se

considera pertinente analizar el siguiente fragmento de Paulo Freire, desde un

punto de vista axiolgico: En la tarde que Paulo Freire comenz a ser
alfabetizado, en el suelo de la quinta de su casa en las afueras de Recife
-estado de Pernambuco, Brasil-, con palabras que nada tenan que ver con el
mundo adulto sino con el suyo propio, teniendo como pizarrn la tierra y
como tiza una ramita de rbol, el mundo del nio no fue violentado sino
penetrado y comprendido. Tal vez desde entonces los sueos de Paulo Freire
comenzaron a ser histricamente viables. Hace algn tiempo, en una
conversacin Paulo Freire deca: Perdidos estn los que no suean
apasionadamente, que no son romnticos. Yo sueo con que nunca ms se
vacen las calles. Que nunca ms los lderes polticos se sirvan de las plazas
llenas para poder negociar arriba. Sueo con que aprendamos todos a asumir
democrticamente los cambios. Sueo con una sociedad reinventndose de abajo hacia
arriba, donde todos tengan derecho a opinar y no apenas el deber de escuchar. Este es un
sueo histricamente viable, pero demanda que la gente anteayer hubiese descruzado sus
brazos.

sociedad reinventndose de abajo hacia arriba, donde todos tengan derecho a opinar y no
apenas el deber de escuchar. Este es un sueo histricamente viable, pero demanda que la
gente
anteayer
hubiese
descruzado
sus
brazos.
Tomando como referente las palabras de Freire, la sociedad y la escuela deben intervenir
concretamente y atender la necesidad de plantearse y definir una educacin en valores que
descruce los brazos de la humanidad, donde todos aprendan a asumir democrticamente los
cambios y atender el sueo de crear una sociedad reinventndose de abajo hacia arriba,
donde todos tengan derecho a opinar y no apenas el deber de escuchar, donde el papel
fundamental que juegan los valores sean la esencia del asunto, son muchos los valores a
considerar, sin embargo, un aspecto determinante que los connota sera sus caractersticas,
las
cuales
se
precisan
de
la
siguiente
manera:
Independientes e inmutables: son lo que son y no cambian, por ejemplo: la justicia, la
belleza,
el
amor.
Absolutos: son los que no estn condicionados o atados a ningn hecho social, histrico,
biolgico o individual. Un ejemplo puede ser los valores como la verdad o la bondad.
Inagotables: no hay ni ha habido persona alguna que agote la nobleza, la sinceridad, la
bondad, el amor. Por ejemplo, un atleta siempre se preocupa por mejorar su marca.
Objetivos y verdaderos: los valores se dan en las personas o en las cosas, independientemente
que se les conozca o no. Un valor objetivo siempre ser obligatorio por ser universal (para
todo ser humano) y necesario para todo hombre, por ejemplo, la sobre vivencia de la propia
vida. Las valores tienen que ser descubiertos por el hombre y slo as es como puede hacerlos
parte
de
su
personalidad.
Subjetivos: los valores tienen importancia al ser apreciados por la persona, su importancia es
slo para ella, no para los dems. Cada cual los busca de acuerdo con sus intereses.

Objetivos: los valores son

conocimiento que se tenga
depende de las personas que
cambian, cuando en realidad

tambin objetivos porque se dan independientemente del

de ellos. Sin embargo, la valoracin es subjetiva, es decir,
lo juzgan. Por esta razn, muchas veces creemos que los valores
lo que sucede es que las personas somos quienes damos mayor o

Tomando como referente las palabras de Freire, la sociedad y la escuela deben

intervenir concretamente y atender la necesidad de plantearse y definir una
educacin en valores que descruce los brazos de la humanidad, donde todos
aprendan a asumir democrticamente los cambios y atender el sueo de crear
una sociedad reinventndose de abajo hacia arriba, donde todos tengan
derecho a opinar y no apenas el deber de escuchar, donde el papel
fundamental que juegan los valores sean la esencia del asunto, son muchos los
valores a considerar, sin embargo, un aspecto determinante que los connota
sera sus caractersticas, las cuales se precisan de la siguiente manera:
Independientes e inmutables: son lo que son y no cambian, por ejemplo: la
justicia,
la
belleza,
el
amor.
Absolutos: son los que no estn condicionados o atados a ningn hecho social,
histrico, biolgico o individual. Un ejemplo puede ser los valores como la
verdad o la bondad.

menor
importancia
a
un
determinado
valor.
La educacin de los valores es actualmente una de las reas educativas ms interesantes y
conflictivas; es un campo que exige una profunda reflexin y discusin, lo ms importantes su
recuperacin y potenciacin, as como tambin encontrar los medios adecuados para llevar
adelante este objetivo fundamental del quehacer educativo. No hay que dejar a un lado que
la base de la educacin debe estar centrada en la pedagoga del amor.
Para finalizar este escrito, considero pertinente compartir estos mensajes y dejarlos abiertos
a la reflexin de cada lector, de manera que en atencin al desarrollo del tema expuesto y a
su
propia
experiencia,
le
otorgue
su
propia
interpretacin
axiolgica
Sintate

un

momento,

hijo

mo,

Aqu
tienes
pan
para
Pero
despus
Y
haber
Te
beso
con
Y
te
abro
la
Ni
yo,
ni
Por
ti
ese
camino,
No queda lejos, est a tu alcance,

comer
y
leche
para
que
de
haber
cambiado
de
los
besos
del
puerta
para
que
ningn
otro
puede
eres
t
quin
debe

bebas
dormido
ropa
adis
salgas.
andar
andarlo.