COLEGIO CUMBRES BOGOT

FILOSOFA
MR. WILLIAM GMEZ
24/01/2017

GENEALOGA DE LA MORAL (FRIEDRISCH NIETZSCHE)

-MARA VALENTINA GUTIRREZ BOLVAREl presente protocolo analiza los aportes dados por la estudiante Valeria Galvis, estudiante de
grado 11 del colegio Cumbres dentro del seminario de investigacin en filosofa, durante el mes
de enero de 2017 que trataba el tema de la genealoga de la moral segn el filsofo alemn
Federico Nietzsche, filsofo vitalista alemn de amplia trascendencia e influencia mundial y en la
filosofa.
En su texto Valeria expone en primer lugar los antecedentes de Nietzsche como filsofo
postulando el hecho que fue un recreador de la filosofa poniendo en duda y en crtica posturas
tradicionales de varias escuelas filosficas y morales, razn por lo cual fue muy controversial y
tambin muy acosado y perseguido. Valeria llama la atencin de la reflexin del autor en el
prefacio en el cual el autor postula una muy controversial tesis que es: un problema
fundamental es la moral y la concepcin que se tiene del bien y del mal. Luego de presentar
esta tesis comenta el mtodo usado por el autor que es hacer una revisin de las ideas y posturas
acerca de la moral desde una perspectiva histrica desde el pasado hasta el presente en la historia
y la filologa. El autor referencia en especial a otro autor, Paul Ree que postula que: el origen
de la moral no proviene de agentes externos a nosotros mismos, ya que esto se hereda y se
aprende a lo largo de las generaciones dependiendo de la cultura. Luego Valeria presenta
algunas conclusiones y consecuencia reflexionadas del autor que dice que las personas no se
toman el tiempo para conocerse lo suficiente ni atienden lo suficiente sus vivencias para poder
sacar de ellas las mejores conclusiones para y de uno mismo, por lo que presenta la necesidad de
que cada uno se haga su nueva exigencia y en ella cuestione el mismo su propia moral y
concepcin del bien y del mal. Respecto a esta exigencia, el autor reflexiona la debilidad de
varios de los sistemas morales entre ellos el del cristianismo al cual le critica que no es capaz de
dar un fundamento formal e indudable acerca de lo que es el bien y el mal. Entonces el autor
busca llegar a una sntesis de la historia de la moral y su una importante conclusin a la que llega
es que la moral es una representacin de costumbres, pocas y circunstancias determinadas y
tambin de necesidades y ambiciones que hacen de la moral una causa y un efecto. Analiza la

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poca atencin que le da la moral a emociones que al analizar son claves para entender cmo
actan las personas. El autor tambin sugiere la necesidad de haber ledo sus obras previas para
tener mejor capacidad de anlisis. Valeria termina postulando su opinin al respecto del problema
tratado por el autor y dice que est de acuerdo parcialmente con l en la medida que reconoce
que es cultural y producto histrico. Pero reflexiona que la religin no debera tomarse como un
concepto separado del origen de las costumbre morales, ya que lo religioso sirve de gua cuando
se habla de actuar bien o mal. Luego concluye que respeto a la conclusin de Nietzsche que un
actuar bien puede llegar a ser un actuar mal, cae en este error porque por aislar la religin en la
bsqueda del bien y el mal.
Al analizar la relatora de Valeria encuentro puntos fuertes y otros bastante dbiles. Hace una
sntesis interesante de las ideas presentadas en el prefacio y llama la atencin de puntos clave del
texto. En esta parte a veces se pierde contando ancdotas que no son normales una relatora
donde se mira el tema central pero su desarrollo es satisfactorio. Menos satisfactorio es su
anlisis y opinin acerca de las tesis de Nietzsche ya que su afirmacin recurrente de tomar la
religin como fundamento, fue lo primero que controvirti y refut Nietzsche y contra lo cual dio
un profundo anlisis y slido argumentos. Tampoco Valeria dio variados argumentos, por lo que
su punto no qued claro y tampoco su conclusin pues se basaba en un error de interpretacin del
autor.
Desde el punto de vista personal, concuerdo con el autor Nietzsche cuando reflexiona que los
mitos fundacionales de la religiones, los referentes personales como Jess, Abraham o Mahoma,
son personalidades que estn inmersas en una cultura y muchos de sus planteamientos hacen
visible esta cultura pero, estas ideas y tradiciones no son unos axiomas o hechos fundantes de una
reflexin racional que permita deducir unas conductas con base en unos principios racionales
que permitan tener la certeza que la conclusin es buena o mala, as que las religiones no tienen
muchas fuerza para poder generar una moral racional.
Por otro lado comprendo la postura de Valeria que entiende que su moral est construida sobre
una tradicin pero esta tradicin le merece una fe de que esta tradicin le permitir diferencia el
bien del mal respecto a su sistema de creencias. La fe no es un sujeto de la filosofa, es algo
espiritual que se conoce por es revelada en el espritu y no es demostrable o argumentable. Pero

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con esta forma de ver no se puede contravertir los argumentos del filsofo, que, desde el punto de
vista racional puede fcilmente demostrar sus puntos.
En conclusin, la relatora hace una buena sntesis de la introduccin y algunos puntos clave de
las tesis del autor en estudio pero requiere mejoras en la crtica, los argumentos y sobre todo en la
comprensin y diferenciacin del saber religioso y la fe, del saber filosfico y la moral. Por tanto
es recomendable completar el anlisis.